導(dǎo)語：紅色經(jīng)典陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)可行性概述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目前，國內(nèi)對“紅色經(jīng)典”元素在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究方面還處于剛起步階段，開發(fā)層次較低，數(shù)量比較少并且形式較為單調(diào)，文化內(nèi)涵挖掘也不夠深，除了紅色旅游外，創(chuàng)意陶瓷設(shè)計(jì)與其他產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系較少，缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌。這些問題制約著紅色題材在設(shè)計(jì)中的發(fā)展，將紅色經(jīng)典文化融入到裝飾瓷、日用瓷等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行研究，對于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新具有重要的意義。陶瓷具有材質(zhì)的特殊性，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上又有別具一格的審美形態(tài)，將紅色經(jīng)典文化融入陶瓷藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，可以產(chǎn)生獨(dú)特的審美情趣與文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；陶瓷設(shè)計(jì)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意，即以文化為元素、融合多元文化特征、綜合相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。亦指在文化領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)出新意，或指文化創(chuàng)新的成果。實(shí)際上文化創(chuàng)意最核心的便是人的創(chuàng)造力及其最大限度的發(fā)揮?！皠?chuàng)意”所指的是產(chǎn)生新事物的能力，包括兩個(gè)方面。第一是“原創(chuàng)”，是前人和其他人未曾有的，完全是自己的首創(chuàng)。第二就是“創(chuàng)新”，雖然是他人首先創(chuàng)造的，但將其進(jìn)一步地改造，形成一個(gè)新的、可以讓人耳目一新的東西。從這一視角來看，陶瓷設(shè)計(jì)對“紅色經(jīng)典”的傳承與再造是以智力為“資本”，在“紅色經(jīng)典”文化繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大，從而煥發(fā)出新的生命活力，這種活力一方面體現(xiàn)為繼承創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的持久動(dòng)力；另一方面又克服了資源的有限性，有效地避免了因資源被過度使用而帶來的破壞性影響。

一、“紅色經(jīng)典”文化之流行成因探析

“紅色經(jīng)典”實(shí)際上是“后”詞匯，在20世紀(jì)80年代時(shí)指稱的是“”中出現(xiàn)的革命題材樣板戲。20世紀(jì)90年代后在逐漸風(fēng)行的懷舊情緒驅(qū)使下，逐漸泛化并推廣到指稱在1942年在《延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的、反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在著某種內(nèi)在統(tǒng)一性?！凹t色經(jīng)典”之所以能夠成為經(jīng)典，應(yīng)該是自20世紀(jì)初以來經(jīng)過幾代中國人不斷努力、奉獻(xiàn)、犧牲的結(jié)果。評定是不是經(jīng)典，應(yīng)具備一些大家共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。諸如經(jīng)典文本所應(yīng)具有時(shí)間超越性、內(nèi)涵普適性、民族文化史詩性等品性。就紅色經(jīng)典而言，之所以要求其具有時(shí)空上的超越性，是因?yàn)槠洳豢杀苊獾鼗蛏罨驕\地打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。紅色經(jīng)典作品在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、世界觀、價(jià)值觀等方面形成了一定的體系、影響了一代又一代人；紅色經(jīng)典并未隨著時(shí)間的推移而被人們所遺忘，也沒有因思想原則、輿論環(huán)境的變遷而過時(shí)；紅色經(jīng)典文化以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時(shí)代精神，同時(shí)又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個(gè)人命運(yùn)的深層內(nèi)涵，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動(dòng)人類走向文明的強(qiáng)大力量。任何一個(gè)文化都有其經(jīng)典，然而經(jīng)典的產(chǎn)生都要經(jīng)過相當(dāng)漫長的時(shí)間，通過歷史的積淀與考驗(yàn)，大浪淘沙，千錘百煉，終成正果而被后人景仰供奉，反復(fù)歌詠誦讀，成為文化傳統(tǒng)中的瑰寶和精華，成為文明的象征。

二、相關(guān)研究現(xiàn)狀與現(xiàn)階段存在的問題

總體而言，首先國內(nèi)關(guān)于紅色經(jīng)典對文化的影響研究主要集中在影視制作、文學(xué)作品、繪畫創(chuàng)作、旅游產(chǎn)業(yè)等方面。在湖南、陜西等具有悠久革命歷史與眾多革命遺跡的地區(qū)，都開辟了紅色旅游線路，并制作售賣相關(guān)紀(jì)念品，也有研究紅色旅游產(chǎn)業(yè)與紅色旅游紀(jì)念品的先例。從已有的資料來看，期刊文獻(xiàn)中宋軍撰寫的《江西紅色旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》，魏曉英撰寫的《紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)》以及劉晨撰寫的《井岡山紅色景區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)探究》等都對本研究方向做出了一個(gè)較為系統(tǒng)的概述，這些文獻(xiàn)大多研究的是紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)、如何使旅游業(yè)產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益以及關(guān)注其革命精神內(nèi)涵、教育功能等方面。而對材質(zhì)使用和設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究不是很多，總體來說對于“紅色經(jīng)典”對陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響則涉及較少。其次，提起陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)自然就會(huì)想到舉世聞名的瓷都江西景德鎮(zhèn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在景德鎮(zhèn)由來已久，并具有無可比擬的特色與優(yōu)勢。盡管景德鎮(zhèn)在市場化生產(chǎn)方面暫時(shí)落后一步，但千年瓷都的文化底蘊(yùn)和工藝水平，仍然是其他地方無法與之相比的。在深厚的陶瓷文化和歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，發(fā)展好陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已成為大家的共識(shí)。陶瓷是“泥與火的藝術(shù)”，本身就是創(chuàng)意。在《景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》中系統(tǒng)記錄了景德鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢，為紅色經(jīng)典與陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀與未來提出了有價(jià)值的參考。目前，國內(nèi)對“紅色經(jīng)典”元素在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究方面還處于剛起步階段，開發(fā)層次較低，以“紅色經(jīng)典”為元素的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品（常見的日用瓷、陳設(shè)瓷）數(shù)量比較少并且形式較為單調(diào)，文化內(nèi)涵挖掘也不夠深，多半屬于小打小鬧式的，僅限于設(shè)計(jì)紅色旅游紀(jì)念品的包裝，對“紅色經(jīng)典”在陶瓷產(chǎn)品上的應(yīng)用研究仍存在很多不足。主要表現(xiàn)在:1.在慣性思維的影響下,過度專注于在“歷史現(xiàn)場”中研究“紅色經(jīng)典”，思維拓寬受到阻礙導(dǎo)致設(shè)計(jì)表達(dá)手法受限，缺乏實(shí)驗(yàn)性質(zhì)與主動(dòng)性；2.紅色經(jīng)典題材陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈中，可能會(huì)受到到內(nèi)容、場地、路線的局限性；3.景點(diǎn)之間相隔比較遠(yuǎn)，很少有相應(yīng)的紀(jì)念品可以買，消費(fèi)者一定程度上有難以盡興的遺憾。需要注意的還有，除了紅色旅游外，創(chuàng)意陶瓷設(shè)計(jì)與其他產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系較少，缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。這些問題制約著紅色題材在設(shè)計(jì)中的發(fā)展，所以有必要做一個(gè)梳理與探討。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷與江西“紅色文化”有著密不可分的關(guān)系

長期以來，“瓷都”景德鎮(zhèn)都受到“紅色文化”的影響，著名的“新四軍瑤里改編”就發(fā)生在景德鎮(zhèn)瑤里。在20世紀(jì)50-70年代景德鎮(zhèn)誕生了一批具有歷史意義的“建國瓷”與“瓷”，許多建國瓷與“瓷”都用紀(jì)實(shí)的手法描繪了中國共產(chǎn)黨偉大的革命歷程以及重大歷史事件、紅色戲曲與文學(xué)塑造的故事和人物形象，以及建國初期各行各業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展盛況。景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)在建國后有了新的發(fā)展，通過社會(huì)主義改造組建了新的現(xiàn)代化瓷廠，向機(jī)械化生產(chǎn)大步邁進(jìn)，瓷器產(chǎn)量大增，“建國瓷”與“瓷”的文字、圖案、色彩明顯表現(xiàn)出特定時(shí)期的種種特征，這些內(nèi)容以及表現(xiàn)這些內(nèi)容的形式，讓如今的年輕人難以理解。紅色題材在時(shí)期的流行，短時(shí)期內(nèi)代替了被列入“封資修”的傳統(tǒng)紋飾畫面題材，但也使紅色經(jīng)典題材出現(xiàn)了單一性、重復(fù)性。紅色題材的瓷器不僅僅是單純的生活用品或者裝飾，他們主要是宣傳“革命精神”的載體。現(xiàn)如今，大量紅色題材不同于近十年虛浮夸張的陶瓷藝術(shù)，以另外一種新的形式悄然回歸，不僅僅是對過去革命傳統(tǒng)的致敬與向往，還有對新形勢下當(dāng)今社會(huì)正能量的傳遞，以及表現(xiàn)中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下眾志成城、共度難關(guān)的偉大凝聚力。此外還有藝術(shù)載體形式的創(chuàng)新，如在第十一屆全國美展獲得金獎(jiǎng)的作品《生死時(shí)速》。2011年在中國共產(chǎn)黨建黨90周年期間紅色題材陶瓷作品也是層出不窮。

四、文化創(chuàng)意視角下研究“紅色經(jīng)典”陶瓷設(shè)計(jì)的有利條件

（一）紅色老區(qū)、革命圣地的地理優(yōu)勢。江西被譽(yù)為“紅土地”，不僅是因?yàn)榻骶哂幸约t壤土丘陵地帶為主體的地理環(huán)境特征，更因?yàn)榻魇亲钪匾?、最著名的革命老區(qū)，南昌“八一起義”打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)工農(nóng)紅軍來到井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，此外，共和國的搖籃——瑞金，秋收起義與安源路礦工人大罷工策源地——萍鄉(xiāng)等革命圣地與多處國家級(jí)、省級(jí)愛國主義教育示范基地等都在江西，這些紅色景觀與綠色旅游資源有機(jī)結(jié)合，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)江西發(fā)展升級(jí)具有重要意義。

（二）基礎(chǔ)條件良好，有著名的文化品牌。紅色搖籃與景德鎮(zhèn)陶瓷都是對外代表江西形象的兩張王牌，經(jīng)過對江西文化產(chǎn)業(yè)多年的改革發(fā)展，江西紅色文化資源開發(fā)已初具規(guī)模，文化旅游接待設(shè)施也不斷完善，接待能力大大提升。京九鐵路、南昌昌北國際機(jī)場以及全省高速公路網(wǎng)絡(luò)等重要交通基礎(chǔ)設(shè)施為發(fā)展紅色旅游、發(fā)掘紅色文化并打造江西“紅色搖籃，綠色家園”的文化品牌提供了良好的基礎(chǔ)條件。

（三）紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)多年探索，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，旅游業(yè)扮演著參與者和展示者的重要角色。在打造“紅色旅游”等紅色文化品牌，建設(shè)紅色景區(qū)，策劃紅色文化宣傳與媒體推廣活動(dòng)，展開相關(guān)理論研究等方面，江西省具有率先性與創(chuàng)造性，為紅色題材的創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）紅色經(jīng)典題材影響日益深遠(yuǎn)，得益于其適逢發(fā)展良機(jī)。隨著江西“紅色文化”蓬勃發(fā)展，其社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益也隨之增加，2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，從中央到地方對廣大青少年進(jìn)行思想道德主題宣傳教育給予了高度重視和大力支持。為了提升民族自豪感、自信心，提醒廣大青少年不忘歷史，放眼未來，結(jié)合紅色文化、紅色經(jīng)典題材設(shè)計(jì)生產(chǎn)日用陶瓷、裝飾陶瓷、旅游紀(jì)念瓷等不失為一個(gè)對青少年人群進(jìn)行思想道德教育的重要手段。這些也為紅色經(jīng)典注入陶瓷設(shè)計(jì)提供了空前發(fā)展機(jī)遇。

五、結(jié)語

將紅色經(jīng)典文化融入到裝飾瓷、日用瓷等設(shè)計(jì)中進(jìn)行研究，對于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新具有重要的意義。紅色經(jīng)典文化表現(xiàn)的圖像、標(biāo)識(shí)、符號(hào)等內(nèi)容，與油畫、雕塑、國畫等在材質(zhì)上有所不同，但是所追求的精神內(nèi)涵是一致的。陶瓷具有材質(zhì)的特殊性，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上又有別具一格的審美形態(tài)，將紅色經(jīng)典文化融入陶瓷藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，可以產(chǎn)生獨(dú)特的審美情趣與文化價(jià)值。

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作者:涂彥 余雅潔 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院