導語：博物館文化產(chǎn)品設計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、“義烏式”——我國博物館文化產(chǎn)品設計的不良現(xiàn)狀

我國博物館事業(yè)的迅速發(fā)展、免費開放的實現(xiàn)以及人民生活水平的提高使得博物館參觀人數(shù)大大增加。在這樣的背景下，博物館文化產(chǎn)品的銷售就成了博物館的一大收益來源，加之本身文化傳承的必要性，博物館更加需要良好的文化產(chǎn)品來滿足需求。但是，我國的大部分博物館文化產(chǎn)品缺乏設計，紀念品攤位常出現(xiàn)隨處可見的小商品，因此常有人調(diào)侃：“都是‘義烏’出品，哪里都有，不用買?！辈糠植┪镳^的獨立文化產(chǎn)品僅僅是對某種文化元素的牽強附會，缺乏認真的設計思考，這種“偷懶”使得產(chǎn)品變得粗糙，缺乏收藏意義。

二、烏蘭察布與博物館——課題的產(chǎn)生

筆者參加了烏蘭察布博物館的駐場設計工作，經(jīng)過大家的共同努力，烏蘭察布博物館終于開館。筆者對該地文化產(chǎn)生巨大興趣，并且希望設計出精致的文化產(chǎn)品來體現(xiàn)自己對我國博物館文化產(chǎn)品設計的觀點。作為少數(shù)民族地區(qū)，烏蘭察布自戰(zhàn)國至漢末都是匈奴的領地；北魏前夕，鮮卑設立北都；隋唐時，突厥又建大利城進行管轄；以后的宋元明清，這里都是北方少數(shù)民族相繼生息之地。烏蘭察布博物館以歷史為線索，展廳以“走上烏蘭察布”為主題，創(chuàng)造出蕭索神秘悠遠的游牧風情。博物館文化產(chǎn)品的設計使筆者在視覺傳達和博物館展陳設計這兩個專業(yè)中找到了交匯點。烏蘭察布博物也使筆者的很多設計想法有了實際意義。明信片便于承載文化，成本偏低，成為筆者設計的選擇。

三、設計特殊性——民族融合的大背景

烏蘭察布對民族問題尤為重視，街上的店鋪無一不要求漢蒙雙語，足見國家對于民族平等的重視。民族的共存、融合、發(fā)展，是烏蘭察布的一大主題。同時，烏蘭察布博物館也體現(xiàn)出了一點，即這不僅僅是漢民族的博物館，或僅僅是少數(shù)民族的博物館，而是講述少數(shù)民族與漢民族從古至今交流彌合，最終融為一體、共同促進發(fā)展的博物館。在這個前提下，明信片在人物選擇上就有了依據(jù)：契丹少婦神秘悠遠，拓跋珪與檀石槐恢宏壯闊，這都是烏蘭察布歷史上少數(shù)民族游牧風情的特征體現(xiàn)；馮太后和拓跋宏推行“孝文改革”，在北魏中后期全面推進漢化，體現(xiàn)出我國的民族融合。

四、設計目標——現(xiàn)代的通史類博物館文化產(chǎn)品設計

烏蘭察布博物館是當?shù)貧v史的承載，對當?shù)氐臍v史傳承影響巨大。對于參與歷史類博物館設計的人員來說，講述并傳承歷史是一種責任。烏蘭察布的歷史厚重深沉。相對于秦皇漢武，檀石槐、拓跋珪顯得并不那么如雷貫耳；相對于唐宋元明，鮮卑、北魏在大家心中只是個很模糊的概念。但聽到這些名詞，我們可能聯(lián)想到北地的朔風勁草、古老的戰(zhàn)馬嘶鳴、草原游牧民族特有的豪放、神秘而宏闊，使得這個博物館有著獨特的魅力。而我們要做的就是用視覺語言把這些魅力講述出來，但這種講述不是枯燥的背書，我們要讓觀者易于接受這些知識，這就需要用現(xiàn)代的視覺語言來表述這些知識。比如，真正閱讀過《三國志》的人并不多，然而明代有《三國演義》，使這段歷史家喻戶曉；《百家講壇》里品三國的出現(xiàn)掀起了風潮，即使不同時代、不同語言，卻同樣引人入勝、同樣成功地推廣文化。這也是我們在為博物館設計相關禮品時應注意的。歷史是有趣的，但不是所有人都會迅速產(chǎn)生興趣，陌生也會產(chǎn)生抵觸，歷史類博物館禮品設計應該努力把這種歷史的趣味性外化，與觀者產(chǎn)生共鳴，從而達到傳播文化的目的。其中，需要特別注意的是，設計形式可以輕松現(xiàn)代，但內(nèi)容必須嚴謹。許多文化產(chǎn)品在歷史內(nèi)容上錯誤百出，而博物館是以文化傳播為目的的，正確性是第一位的。在烏蘭察布博物館明信片設計中，筆者參考了《二十四史》的相關段落，在人物繪制中對服飾等元素進行了考據(jù)，避免紕漏。

五、結(jié)語

博物館文化產(chǎn)品需要“自身的設計力量”，以達到文化傳播的目的，并被參觀者接受甚至購買。那么，在設計形式上必須緊跟時代，以現(xiàn)代而輕松的手法正確地體現(xiàn)厚重甚至枯燥的內(nèi)容，注重視覺語言與觀者的共鳴和溝通，從而達到良好的傳達效果，實現(xiàn)博物館文化產(chǎn)品的價值和意義。

作者:潘妍單位:北京工業(yè)大學博物館