導(dǎo)語(yǔ)：茶葉包裝設(shè)計(jì)論文8篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

摘要：傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的瑰寶，一方面其蘊(yùn)含了中華民族幾千年來(lái)的奮斗史，具有極高的實(shí)用、欣賞、學(xué)習(xí)價(jià)值。另一方面中國(guó)傳統(tǒng)文化也是人類文明的重要組成部分，無(wú)論從藝術(shù)性還是思想性等角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于推動(dòng)人類文化的發(fā)展進(jìn)步都大有裨益。而作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的中國(guó)茶文化，具有十分豐富的外延，比如說(shuō)近年來(lái)不斷涌現(xiàn)的茶葉紀(jì)念品就是茶文化的重要呈現(xiàn)之一。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)里，如何讓茶葉紀(jì)念品擁有更好的吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就不妨從我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中提取優(yōu)秀的內(nèi)容，將其有機(jī)應(yīng)用在茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中。如此，不僅能夠提高紀(jì)念品的商業(yè)價(jià)值，更能在一定程度上增強(qiáng)傳統(tǒng)文化和茶文化的美譽(yù)度和感染力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；茶文化；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用探析

近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)的需求端也發(fā)生著很大的變化。其中一個(gè)很突出的現(xiàn)象就是人們對(duì)于精神方面的消費(fèi)需求是與日俱增。而茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其豐富多彩的外延和具體呈現(xiàn)，不僅具有很好的使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，同時(shí)更有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，能夠在一定程度上滿足人們對(duì)精神文化的需求，茶葉紀(jì)念品便是其中的典型代表。茶葉紀(jì)念品作為茶文化的外延，其包裝設(shè)計(jì)水平的高低，直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，因此，在今后就不妨將傳統(tǒng)文化元素融入到茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的并重。

1茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的意義及現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始把時(shí)間和金錢花費(fèi)在外出旅游上，在此背景下，一些有著優(yōu)質(zhì)自然資源和深厚文化底蘊(yùn)的茶鄉(xiāng)便日益受到游客的青睞。一方面，這些茶鄉(xiāng)充分發(fā)掘自己的茶文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代包裝技術(shù)與茶葉種植相融合，生產(chǎn)制作出具有紀(jì)念、收藏、饋贈(zèng)價(jià)值的茶葉紀(jì)念品。以便讓游客在觀光之外，還能順便買一些回去。另一方面，一些茶企主動(dòng)出擊，積極開(kāi)拓外埠市場(chǎng)，讓人們不用來(lái)茶鄉(xiāng)，也能購(gòu)買到這些充滿地域特色和文化內(nèi)涵的茶葉紀(jì)念品。我國(guó)茶葉紀(jì)念品盡管取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，然而我們也要看到，其在發(fā)展中還存在一些問(wèn)題，其中很突出的一點(diǎn)就是不少茶葉紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)上還存在諸多不足之處。我們所說(shuō)的茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，一般來(lái)說(shuō)就是茶企對(duì)茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)。從大體上看其可以分為兩方面，一是茶葉紀(jì)念品的首層設(shè)計(jì)，也就是直接包裹產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。二是茶葉紀(jì)念品的最后一層包裝設(shè)計(jì)，如袋子、盒子等最后呈現(xiàn)于消費(fèi)者面前的包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)水平的高低，對(duì)于茶葉紀(jì)念品來(lái)說(shuō)有著很重要的作用。首先，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，可以更好地提升紀(jì)念品的藝術(shù)、文化價(jià)值，增強(qiáng)其美學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而贏得更多消費(fèi)者的眼球，激發(fā)他們更強(qiáng)的購(gòu)買欲望。其次，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，還能夠極大提升紀(jì)念品的產(chǎn)品溢價(jià)，讓企業(yè)從中獲得更多的利潤(rùn)，以較少的成本獲得較高的收益。其實(shí)這一點(diǎn)我們可以從一些市場(chǎng)調(diào)查中得知，大凡深受消費(fèi)者青睞的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)往往都有自己的獨(dú)到之處。有的包裝設(shè)計(jì)能夠精準(zhǔn)體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)和內(nèi)涵，以最短的時(shí)間向消費(fèi)者傳遞出最豐富而全面的產(chǎn)品信息。有的包裝設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，十分巧妙而精美，使人們?cè)谟幸鉄o(wú)意間，認(rèn)為這些產(chǎn)品的檔次較高，具有很好的審美水準(zhǔn)和格調(diào)，也愿意為其付出更多的金錢。從我國(guó)茶葉紀(jì)念品現(xiàn)狀來(lái)看，其無(wú)論是在樣式、圖案，還是在材質(zhì)上，都與之前的茶葉產(chǎn)品呈現(xiàn)出更加豐富多樣的特點(diǎn)。比如說(shuō)，一些紀(jì)念品不再拘泥于傳統(tǒng)的鐵質(zhì)、塑料以及紙質(zhì)材料，而是開(kāi)發(fā)出一些較為精巧美觀也典雅大方的竹制、陶瓷等材質(zhì)的包裝。而在外形設(shè)計(jì)上，更是創(chuàng)新手段，根據(jù)不同茶葉的類型，設(shè)計(jì)出造型獨(dú)特、吸引眼球的紀(jì)念品外形。另外，在包裝圖案上，也注重將一些傳統(tǒng)文化元素融入其中，比如說(shuō)中國(guó)書法、繪畫內(nèi)容與包裝圖案有機(jī)結(jié)合，讓包裝更加美觀，更加具有文化內(nèi)涵。然而也要認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)茶葉紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)上還有一些弊端和缺陷。第一，是不同地區(qū)、不同企業(yè)的茶葉紀(jì)念品存在雷同的情況，相似度十分高，有的甚至一模一樣，僅僅是換個(gè)名字。這種現(xiàn)象折射出的是當(dāng)前不少茶葉紀(jì)念品廠家和設(shè)計(jì)者的包裝意識(shí)比較單薄，設(shè)計(jì)手段也較為單一。拿我國(guó)綠茶類的紀(jì)念品為例，無(wú)論是茶葉產(chǎn)品，還是一些茶葉周邊的紀(jì)念品，基本上都是以綠色為底色，圖案上也多為青山綠水、竹林小溪等。這樣的確能凸顯出綠茶的特征，然而卻淡化了品牌的辨識(shí)度，讓消費(fèi)者只能記住此類紀(jì)念品的綠茶特點(diǎn)，卻對(duì)其品牌、企業(yè)等信息不甚了解。第二，有的茶葉紀(jì)念品包裝過(guò)于現(xiàn)代，甚至是奢華，不僅沒(méi)有傳統(tǒng)文化元素和韻味，更是失去了茶葉自身的自然特點(diǎn)。茶葉源自于大自然，遠(yuǎn)離人煙喧囂，吸收日月精華而成。所以自古以來(lái)，人們飲茶不僅是為了生津止渴，更是為了感悟茶葉那種質(zhì)樸而幽雅的自然特征，從而讓自己的頭腦更加明晰，讓自己的內(nèi)心更加透徹而平和。由是言之，茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，就應(yīng)當(dāng)充分挖掘茶葉的自然屬性，并將與之相適應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更多的融入其中，讓紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)更加端莊、質(zhì)樸、大氣、精致。這樣，才能做到紀(jì)念品的表里一致，充分凸顯茶文化和傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。第三，不少茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)與其所屬的茶文化類型不相符合，有的甚至是南轅北轍，相差甚遠(yuǎn)。我國(guó)是茶葉大國(guó)，茶葉種類十分豐富，并且不同的茶葉類型有著不一樣的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以在紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)方面，就要根據(jù)不同紀(jì)念品所屬的茶葉類型特征，進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。然而從現(xiàn)實(shí)看，不少紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)上并沒(méi)有充分考慮到這一問(wèn)題，有的本身是綠茶類的紀(jì)念品，但是在包裝設(shè)計(jì)上卻采取過(guò)于濃艷熱烈的風(fēng)格，與綠茶清新質(zhì)樸的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，諸如此類，不一而足。

2傳統(tǒng)文化元素在茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

我國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在藝術(shù)性、思想性、審美性等諸多方面，二者都有著極高的相通之處。由此而言，將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入到茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以更好的將我們民族的文化和藝術(shù)內(nèi)涵以及審美取向通過(guò)商品包裝來(lái)呈現(xiàn)給消費(fèi)者，不僅對(duì)于提升紀(jì)念品的藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值大有裨益，更能在一定程度上提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的知名度和影響力，使其得到更好的保護(hù)和傳承。2.1將傳統(tǒng)文化元素融入到茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠極大提升紀(jì)念品的藝術(shù)水平中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，是中華民族在幾千年里通過(guò)一代又一代的生產(chǎn)實(shí)踐和思考而產(chǎn)生出來(lái)的寶貴精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化不僅有著豐厚的精神內(nèi)涵，更是有著豐富多樣的具體呈現(xiàn)載體。比如說(shuō)中國(guó)美術(shù)、詩(shī)詞歌賦、漢字、色彩表達(dá)等載體，都是傳統(tǒng)文化具體呈現(xiàn)的常用方式。同時(shí)也要看到，我國(guó)民族眾多且地域廣闊，不同的民族和不同地域的人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，發(fā)展出了不同的文化類型，這為中國(guó)傳統(tǒng)文化變得更加豐富多彩。以民族來(lái)分類，維吾爾族、蒙古族、壯族、藏族等名族都有自己的獨(dú)特的民族文化，在精神內(nèi)涵和表現(xiàn)方式上各不相同，共同組成了我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。以地域類分類，我國(guó)從北到南，從東到西，不同地域和氣候孕育了不同的地域文化，如豪爽豁達(dá)的東北文化、樸實(shí)厚重的中原文化、剛悍勁直的兩湖文化、理性務(wù)實(shí)的江浙文化，等等。另外，不同的傳統(tǒng)文化也催生出不同的傳統(tǒng)文化元素，如刺繡、木雕、水墨、年畫等民間工藝，秧歌、采茶舞等民間舞蹈，諸如此類，不一而足。倘若將這些傳統(tǒng)文化元素與茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相融合，那么就能夠極大地提升紀(jì)念品的藝術(shù)內(nèi)涵，使傳統(tǒng)茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化在結(jié)合中激蕩出燦爛的火花，可以讓消費(fèi)者更好地感受到茶文化的魅力。與此同時(shí)，二者的結(jié)合還能夠給負(fù)責(zé)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者提供更加豐富的營(yíng)養(yǎng)和靈感源泉，使其可以從傳統(tǒng)文化這片浩瀚海洋中獲得更多的創(chuàng)意，從而帶給人們更多的藝術(shù)享受。2.2傳統(tǒng)文化元素對(duì)于提升茶葉紀(jì)念品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作用中國(guó)人生活中處處都有茶的影子，茶葉經(jīng)濟(jì)早已滲透到了中國(guó)人生活的方方面面，其本身就有很好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而隨著當(dāng)前我國(guó)的消費(fèi)升級(jí)，尤其是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，消費(fèi)者對(duì)于商品的需求已經(jīng)出現(xiàn)了很大的變化。在此背景下，想要從激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就需要廠家不斷創(chuàng)新手段，通過(guò)融入更多的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者對(duì)精神文化的需求，從而獲得更大的市場(chǎng)份額以及利潤(rùn)。所以說(shuō)，把傳統(tǒng)文化元素與茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相融合，能夠極大地提高紀(jì)念品的文化品位，讓消費(fèi)者愿意為產(chǎn)品背后的文化藝術(shù)內(nèi)涵多付出更多的金錢。從另外一方面講，傳統(tǒng)文化元素的融入，也跟當(dāng)前國(guó)人不斷提升的民族自豪感不謀而合，可以讓消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同紀(jì)念品所傳遞出來(lái)的民族文化精神，更好地提高人們對(duì)產(chǎn)品的興趣和購(gòu)買欲望。

3傳統(tǒng)文化元素在茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1不同地區(qū)的茶葉紀(jì)念品，要充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的地域性我國(guó)傳統(tǒng)文化不是單一的形態(tài)，而是具有種類豐富的特點(diǎn)，這對(duì)于紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)來(lái)講就有很好的選擇空間。因此，不同地區(qū)的紀(jì)念品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，就要根據(jù)紀(jì)念品背后的茶文化內(nèi)涵，選取與之相匹配的傳統(tǒng)文化元素。一方面，要根據(jù)不同民族的傳統(tǒng)文化和信仰，去選擇合適的文化元素。比如說(shuō)一些展現(xiàn)維吾爾族茶文化的紀(jì)念品，就要嚴(yán)格按照維吾爾族的民族信仰，不出現(xiàn)一些其所避諱的動(dòng)物元素。另一方面，不同省份的茶葉紀(jì)念品，也要根據(jù)自己獨(dú)特的文化背景和自然特點(diǎn)，精準(zhǔn)選擇合適的文化元素。在這上面，與云南普洱茶文化有關(guān)的紀(jì)念品就值得其他廠家借鑒思考。設(shè)計(jì)師在普洱茶文化的基礎(chǔ)上，從茶馬古道文化、云貴少數(shù)民族文化、云貴高原環(huán)境特點(diǎn)中提取了大量的文化元素，將其與紀(jì)念品有機(jī)融合在了一起，不僅突出了普洱茶厚重醇香的特點(diǎn)，更是讓消費(fèi)者感受到了普洱茶背后那悠久的人文歷史和自然環(huán)境特征，可以說(shuō)是相得益彰，極大提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。3.2在二者的融合中，不能墨守成規(guī)，而是要堅(jiān)持創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新設(shè)計(jì)我國(guó)傳統(tǒng)文化并非一成不變，并非從一開(kāi)始就形成了今天的模樣，其同樣經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。因此，在茶葉紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我們就要在保持傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的審美特征，通過(guò)恰如其分的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代展現(xiàn)出更加蓬勃向上更加旺盛的活力。譬如說(shuō)，牡丹花作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要元素，一直以來(lái)都以熱烈厚重的特點(diǎn)被人們所熟知。在很多反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品或是其他事物上，牡丹花的出現(xiàn)比例相當(dāng)高，可以說(shuō)其已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。然而現(xiàn)代消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品圖案的符號(hào)化，更加青睞那些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約具有較高辨識(shí)度的包裝設(shè)計(jì)，而圖案復(fù)雜、色彩濃厚的牡丹花則不太適合直接移植到茶葉紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。由是言之，對(duì)于牡丹花這類的傳統(tǒng)文化元素，就不妨充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)理念，如“扁平化”設(shè)計(jì)，將其由復(fù)雜改為簡(jiǎn)約，用更少的筆墨來(lái)傳遞出更多的信息，讓其設(shè)計(jì)更加明了而生動(dòng)，使消費(fèi)者一目了然。這樣，就可以使傳統(tǒng)文化元素更加符合現(xiàn)代人的審美品位，做到商業(yè)與文化的相得益彰。

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作者:許麗 周彬 單位:河北環(huán)境工程學(xué)院

第二篇

1國(guó)畫色彩的表達(dá)特征

1.1極富情感。在日常生活中，人們對(duì)某一事物的偏愛(ài)歸根結(jié)底還是因?yàn)檫@件事物能夠觸發(fā)人們內(nèi)心深處更多的情感。而在這個(gè)情感觸發(fā)的過(guò)程中，顏色又是起著突出影響作用的一個(gè)因素。即使在飲食方面，人們對(duì)于食物的偏好也不僅取決于這種食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和口感，顏色也是其中重要的影響因素。比如，中年人喜歡吃紅蘋果，不僅是因?yàn)樗亩嘀?，還因?yàn)榧t色象征著吉祥和喜慶，更貼近中年人的生活愿景。而大部分的青年人更偏愛(ài)青蘋果，這是由于青蘋果除了口感香脆外，其青綠的顏色容易讓人聯(lián)想到積極、活力、健康等充滿希望的意象。由此可見(jiàn)，色彩對(duì)于情感的觸發(fā)作用非常明顯。而國(guó)畫色彩選取了色彩中最基礎(chǔ)的十二元素作為底色，再經(jīng)由墨水、宣紙的渲染變得更具有朦朧的美感和特色，從而在國(guó)畫作品的情感變現(xiàn)中起到關(guān)鍵性的幫襯作用。1.2極富意象。一名藝術(shù)家在國(guó)畫領(lǐng)域的造詣體現(xiàn)在色彩在其國(guó)畫作品中扮演的角色。對(duì)于初級(jí)的國(guó)畫大師而言，線條的組合和下筆的手法是作品的重心，而顏色只是用來(lái)升華作品的一種輔助。而唯有高級(jí)的國(guó)畫大師能夠敏銳地辨別不同的色彩所承載的意象并且將色彩的運(yùn)用作為國(guó)畫作品的“重頭戲”和亮點(diǎn)，一舉打破“色彩是用來(lái)彌補(bǔ)線條和筆墨在表達(dá)上的缺陷”這個(gè)傳統(tǒng)。造詣?shì)^深的國(guó)畫大師更擅長(zhǎng)挖掘色彩在藝術(shù)表達(dá)中的潛在作用，從而讓國(guó)畫作品更符合現(xiàn)代人的審美，也更貼近現(xiàn)代人的生活。比如，齊白石先生的國(guó)畫作品《24景》雖然只是簡(jiǎn)單的一幅溪邊垂釣圖，但是，畫中人物背后的彩霞如女人胭脂的顏色，不禁讓人聯(lián)想到夏日的午后和初戀時(shí)期的羞澀與懵懂，由此給人一種唯美、淡雅的印象。從本質(zhì)上說(shuō)，色彩的意象表達(dá)實(shí)際上是國(guó)畫大師腦海中的某段回憶或者想象，也是一幅國(guó)畫作品最有價(jià)值和耐人尋味的地方。

2當(dāng)前茶企包裝設(shè)計(jì)中普遍存在的問(wèn)題

2.1包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容缺乏地域特色。我國(guó)幅員遼闊，茶葉在我國(guó)大部分區(qū)域都有不同面積的種植，因而不同地帶的茶葉受氣候環(huán)境影響其品種和口感就存在一定的差異，也正因如此才出現(xiàn)了具有地域特色的茶葉品種，其中比較有名的茶葉品種包括武夷山母樹(shù)大紅袍、安徽太平猴魁、河南信陽(yáng)毛尖等。然而經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，這些極具有特色茶葉品種的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容卻非常相似，若不是包裝正面印有品牌的名稱，這些茶葉品種很難被正確區(qū)分開(kāi)來(lái)。這也從側(cè)面反映出部分茶葉企業(yè)對(duì)于茶葉產(chǎn)品的包裝欠缺考量和重視。包裝是產(chǎn)品帶給客戶的第一印象，如果產(chǎn)品的包裝不夠反映產(chǎn)品的內(nèi)容和特點(diǎn)，即使產(chǎn)品再有價(jià)值也很難被人賞識(shí)，極容易造成大量潛在客戶的流失。在茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的今天，茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越成為茶企之間重要的競(jìng)爭(zhēng)要素，如果茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容缺乏地域特色，客戶很難在第一印象中建立對(duì)茶葉產(chǎn)品特色的基本認(rèn)識(shí)，也不利于茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷。2.2檔次高于產(chǎn)品本身的價(jià)值。茶葉經(jīng)熱水泡開(kāi)后，其香氣與營(yíng)養(yǎng)融于水中供人飲用。經(jīng)常飲茶有利于預(yù)防癌癥、降低膽固醇、明亮雙眸和保持身材等。雖然茶葉對(duì)人身體有諸多益處，但是在我國(guó)，茶葉歸根結(jié)底仍然是屬于比較日常和平價(jià)的產(chǎn)品。然而經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，同種茶葉產(chǎn)品經(jīng)過(guò)不同的包裝后其價(jià)格的差異非常大。通常而言，袋裝茶葉的價(jià)格在人民幣五十元以內(nèi)，而用精美禮盒包裝的茶葉價(jià)格平均在人民幣二百元以上。部分茶企把資金投入的重心放在茶葉鐵盒上，因而很多茶葉產(chǎn)品其包裝的價(jià)值要高于茶葉價(jià)值的很多倍。我國(guó)的節(jié)日非常多，而茶葉通常是佳節(jié)送禮的首選，包裝精美的茶葉往往更能滿足送禮人的虛榮心理，綜上原因人們?cè)谫?gòu)買茶葉時(shí)會(huì)更偏愛(ài)那些看起來(lái)更有格調(diào)的一類，同時(shí)這也更加促使了茶企將產(chǎn)品營(yíng)銷的重心放在滿足客戶的虛榮心理上，茶葉產(chǎn)品的檔次越來(lái)越高，其售價(jià)也越來(lái)越貴。然而，從本質(zhì)上看，對(duì)于茶葉企業(yè)而言，茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)理應(yīng)是茶葉營(yíng)銷的重點(diǎn)。這種茶葉包裝檔次遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于茶葉本身價(jià)值的現(xiàn)象在短期內(nèi)或許可以為茶企的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)利益，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上看將不利于茶葉的持續(xù)經(jīng)營(yíng)。

3國(guó)畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用策略

3.1在國(guó)畫色彩的應(yīng)用中融入地域風(fēng)格。國(guó)畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用首先可以表現(xiàn)為包裝的色系以最自然的大地色系為主。一般說(shuō)來(lái)，大地色都是最接近自然的顏色，出現(xiàn)在茶葉產(chǎn)品包裝上會(huì)更加貼近茶葉的本質(zhì)，從而奠定茶葉產(chǎn)品帶給客戶的情感基調(diào)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，如果這些國(guó)畫色彩在顏色的配對(duì)上能夠遵從茶葉生產(chǎn)當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)慣，那么體現(xiàn)在茶葉包裝上的國(guó)畫色彩的運(yùn)用將會(huì)更好地發(fā)揮色彩對(duì)于人們情感的召喚作用。比如，在福建一帶的產(chǎn)茶區(qū)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗里很講究“紅黃配”，認(rèn)為“紅靠黃，亮晃晃”。因此，像福建比較有名的安溪茶這類茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)就可以適當(dāng)考慮在運(yùn)用國(guó)畫顏色的同時(shí)也遵循著地域顏色搭配的規(guī)律。現(xiàn)在市場(chǎng)上的絕大部分茶葉包裝均習(xí)慣于選擇與茶葉品種相近的顏色作為主打色彩。比如綠茶包裝的主打色彩通常就是綠色，紅茶的包裝色彩通常為紅色等。包裝設(shè)計(jì)師遵循這樣設(shè)計(jì)規(guī)律的初衷在于突顯茶葉產(chǎn)品的基本屬性，然而隨著人們審美眼光的不斷更新，這種設(shè)計(jì)規(guī)律正在增加人們的審美疲勞。因此，所謂國(guó)畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用還體現(xiàn)在國(guó)畫色彩的運(yùn)用不再遵循傳統(tǒng)的“色彩與產(chǎn)品顏色大致相符”這個(gè)規(guī)律，而是重新遵循“色彩貼近產(chǎn)品地域文化特色”這個(gè)規(guī)律。國(guó)畫色彩在包裝上的應(yīng)用本身可以為茶葉產(chǎn)品增添一定的民族元素，而融入地域風(fēng)格的國(guó)畫色彩無(wú)疑為茶葉產(chǎn)品包裝在視覺(jué)傳達(dá)的效果上起到了錦上添花的作用。3.2發(fā)揮國(guó)畫色彩在應(yīng)用中的渲染作用。國(guó)畫色彩雖然看似平常，但是實(shí)際應(yīng)用到具體的包裝上卻給人超乎預(yù)期的震撼感。因?yàn)椴枞~包裝材質(zhì)不同于宣紙，國(guó)畫色彩在茶葉包裝上的應(yīng)用往往需要借助顏色噴漆來(lái)幫助上色，因此印在包裝上的國(guó)畫顏色會(huì)比國(guó)畫顏色的本色更加自然和柔和。國(guó)畫色彩對(duì)國(guó)畫作品的主旨有著很好的渲染作用，而這與色彩本身與情感有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。同理，國(guó)畫色彩在茶企包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用就更應(yīng)該盡可能多地發(fā)揮其對(duì)于茶葉產(chǎn)品的渲染作用。茶葉本身具有清廉、靜心的特征，在茶企包裝的設(shè)計(jì)上，國(guó)畫顏色可以通過(guò)調(diào)節(jié)其濃度來(lái)把握色彩的表現(xiàn)力，從而呈現(xiàn)出更加貼近茶葉氣質(zhì)的色彩效果，并進(jìn)一步渲染出茶葉的文化氣息和精神品質(zhì)。國(guó)畫色彩雖然表現(xiàn)的形式比較單一，但是它最符合東方人的審美，最能掌握人們情感變化的線索，從而吸引人們的眼球，最終給消費(fèi)者留下深刻的印象，并在較大程度上推動(dòng)消費(fèi)者購(gòu)買欲望的提高。

作者:張婧 單位:中原工學(xué)院

第三篇

1茶葉包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)代背景認(rèn)知

對(duì)于我國(guó)茶葉產(chǎn)品的系統(tǒng)化經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，其中不僅需要有系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，同時(shí)也需要有雄厚的品牌做為基礎(chǔ)。當(dāng)然就目前整個(gè)大眾的消費(fèi)習(xí)慣看，市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)，尤其是社會(huì)大眾牢牢把握了衡量和評(píng)判整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展方向的“重要砝碼”。所以，如何有效提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)知度和具體影響力，就成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)于我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)建設(shè)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前，影響和決定茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素就是茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)狀況。當(dāng)然，從現(xiàn)階段整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)看，設(shè)計(jì)理念缺乏創(chuàng)新，市場(chǎng)區(qū)別度不夠等等已經(jīng)成為普遍性問(wèn)題。因此，如何才能有效利用多種資源，提升我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)制，就需要我們?cè)诟冒l(fā)揮文化內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的支撐作用，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的全面提升。我國(guó)是整個(gè)世界上極為重要的茶葉產(chǎn)地，在長(zhǎng)期的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，形成了系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)品體系，特別是在當(dāng)前茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)中，對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代趨勢(shì)和特征，我國(guó)的綠茶產(chǎn)業(yè)更是有著其他國(guó)家所不具有的市場(chǎng)影響。當(dāng)然在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)積極參與國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，其也面臨諸多新情況，系統(tǒng)化看：首先，對(duì)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)把控要求不斷提升，尤其是在西方各國(guó)其對(duì)茶葉產(chǎn)品整體品質(zhì)也提出了明顯性要求，無(wú)論是農(nóng)藥的殘留含量，還是其中各種添加劑的具體應(yīng)用，在當(dāng)前都有了全新標(biāo)準(zhǔn)。所以，如果我國(guó)的茶葉產(chǎn)業(yè)想要適應(yīng)當(dāng)前具體消費(fèi)訴求，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)把控放在首要位置。其次，在當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要注重包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展，包裝設(shè)計(jì)是一種外在詮釋和表達(dá)。無(wú)論是設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)元素的融入及應(yīng)用，不僅要注重將全新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用其中，同時(shí)也要充分注重選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，尤其是通過(guò)選擇合適的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)茶葉外在包裝設(shè)計(jì)能夠得到本質(zhì)詮釋與表達(dá)。我國(guó)有著豐富而悠久的文化元素，這些內(nèi)容的客觀存在，恰恰為當(dāng)前我們更好開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了本質(zhì)化指引。最后，茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種整體性創(chuàng)新活動(dòng)，其中所可以應(yīng)用的元素內(nèi)容是多樣化的，而想要做好該設(shè)計(jì)活動(dòng)，就必須充分注重將多種元素進(jìn)行整合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展注入全新力量。對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展與全面創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、全新管理機(jī)制和模式等等，都是目前我們做好茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

2春節(jié)民俗動(dòng)漫元素的特征分析

在文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的今天，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為全新的文化產(chǎn)業(yè)元素，無(wú)論是其具體的表現(xiàn)形式，乃至系統(tǒng)化的動(dòng)漫文化等等都散發(fā)著重要影響力。我們也看到只有立足文化特點(diǎn)，詮釋文化色彩的動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能更好展現(xiàn)其整體特點(diǎn)及價(jià)值。春節(jié)是每一個(gè)華人內(nèi)心無(wú)法割棄的重要認(rèn)知，春節(jié)所傳遞的理念內(nèi)涵更是多種多樣的，可以說(shuō)，春節(jié)是一種文化表達(dá)，也是一種大眾價(jià)值認(rèn)同，春節(jié)民俗更是社會(huì)大眾的普遍共識(shí)，在傳統(tǒng)文化日益蘇醒的今天，以一種現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式來(lái)詮釋文化價(jià)值，就成為我們更好開(kāi)展多樣活動(dòng)的前提與關(guān)鍵。文化理念是一種穩(wěn)定的價(jià)值心態(tài)，更是茶葉產(chǎn)品優(yōu)化自身文化內(nèi)涵的基本詮釋與表達(dá)，事實(shí)證明，只有我們充分融入多層次的文化思維，并激發(fā)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)所需要具體詮釋的思維內(nèi)涵，才能從本質(zhì)上利用好包裝設(shè)計(jì)這一“砝碼”，提升茶葉產(chǎn)品自身的市場(chǎng)價(jià)值。如今消費(fèi)者在具體選購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)，其僅僅是看中茶葉產(chǎn)品的價(jià)格嗎？答案一定是否定的，當(dāng)然消費(fèi)者選購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)，更多依靠的是電商途徑和模式，在該營(yíng)銷活動(dòng)中，影響其價(jià)值影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)就在于茶葉產(chǎn)品的外在形象，所以如何做好設(shè)計(jì)創(chuàng)新，這是當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中所面臨的重要命題。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化極為廣泛，尤其是在大眾生活中，其將普遍共知與具體的審美理念和文化相結(jié)合，從而形成了諸多類型不同，但內(nèi)涵相同的文化價(jià)值。這些多種形式的文化元素，不僅是今天我們具體了解傳統(tǒng)文化的重要前提，更是能夠成為我們應(yīng)用這些元素，開(kāi)展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心要素?？陀^上看，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身來(lái)說(shuō)，其就是一種重要的生活元素，因此，選擇合適的文化內(nèi)涵推動(dòng)了整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的人文化創(chuàng)新。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的推動(dòng)與融合下，如今各種傳統(tǒng)文化也散發(fā)出了時(shí)代新活力，這些藝術(shù)化的表達(dá)詮釋方式，都可以成為我國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要優(yōu)化機(jī)制。當(dāng)然，這也讓整個(gè)動(dòng)漫元素的應(yīng)用價(jià)值得到了全面提升和本質(zhì)性優(yōu)化。

3融入我國(guó)春節(jié)民俗動(dòng)漫元素的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)思路

我們?cè)诰唧w認(rèn)知茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響力時(shí)，不僅品味茶葉產(chǎn)品口感，更注重詮釋現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念思維所帶來(lái)的具體啟發(fā)。在注重文化創(chuàng)意的今天，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)展成為重要的文化傳承載體，尤其是對(duì)于茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其具體設(shè)計(jì)活動(dòng)必須擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形象，通過(guò)融入系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵，從而具體、有效地提升茶葉產(chǎn)品的活力內(nèi)涵。結(jié)合我國(guó)春節(jié)民俗動(dòng)漫文化的發(fā)展?fàn)顩r看，其中所具體詮釋的是一種節(jié)慶習(xí)俗文化，尤其是春節(jié)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，其不僅是一種節(jié)慶，更是一年中最為重要的文化印記。當(dāng)然在整個(gè)春節(jié)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，其中也形成了諸多民俗文化資源。比如貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲等等，都是當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)春節(jié)形成重要認(rèn)知的前提。就當(dāng)前我國(guó)所處的時(shí)代特征看，文化創(chuàng)新不僅僅在于接受新文化，同時(shí)更重要的是其能夠通過(guò)將系統(tǒng)化的文化資源在新的時(shí)代形勢(shì)下，借助新技術(shù)和新傳播途徑來(lái)整體提升其價(jià)值力及影響力。動(dòng)漫設(shè)計(jì)就是一種基于相關(guān)素材基礎(chǔ)上的藝術(shù)化再造，無(wú)論是動(dòng)漫文化本身的特點(diǎn)以及其獨(dú)有內(nèi)涵看，其都對(duì)當(dāng)前我們具體認(rèn)知和了解動(dòng)漫元素背后所傳遞的文化體系之間有著極其重要的影響。結(jié)合茶本身的綜合特點(diǎn)看，其中所具有的生態(tài)和人文屬性，乃至完善的大眾關(guān)注度等等，都需要以合適的形式予以呈現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種外在上的表達(dá)方式，其需要從本質(zhì)上予以出發(fā)，尤其是要具體立足整個(gè)茶元素的本質(zhì)內(nèi)涵。其在悠久的發(fā)展歷史中，形成多層次、多樣化的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，產(chǎn)品的龐大體系決定了如果想要真正做好整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，就必須從產(chǎn)品本身的特點(diǎn)和內(nèi)涵出發(fā)，尤其是融入具體的文化思維，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。我們認(rèn)為成熟而系統(tǒng)化的茶葉包裝設(shè)計(jì)一定是融入了豐富元素的立體化設(shè)計(jì)，因此，不管是其中所包含的文化素材，還是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施過(guò)程，都是應(yīng)該具體融入的元素內(nèi)容。結(jié)合目前茶葉產(chǎn)品的具體展現(xiàn)看，需要將客觀系統(tǒng)化的文化元素充分融入設(shè)計(jì)之中，通過(guò)彰顯和詮釋系統(tǒng)化的文化理念和人文思維，才能從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的最佳設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。

4結(jié)語(yǔ)

影響茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的具體影響因素是多樣化的，我們所需要具體感知到的，不僅僅是體系化的設(shè)計(jì)理念，也要感知到文化背后的影響力。當(dāng)前電商模式已經(jīng)發(fā)展成為茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化實(shí)施的重要背景和本質(zhì)化訴求，只有做好產(chǎn)品的設(shè)計(jì)塑造，才能真正有效的引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，形成全面認(rèn)知和合理了解。因此，從客觀角度看，選擇合適的元素融入整個(gè)包裝設(shè)計(jì)體系，也是適應(yīng)當(dāng)前電商發(fā)展的核心訴求。

第四篇

我國(guó)繪畫歷史在千百年的發(fā)展中，通過(guò)融入不同理念和思維，實(shí)現(xiàn)了繪畫藝術(shù)和人文內(nèi)涵上的本質(zhì)化創(chuàng)新與完善詮釋，事實(shí)上設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)藝術(shù)化與創(chuàng)造性的深度融入，所以，不僅要具體考慮設(shè)計(jì)活動(dòng)中商業(yè)元素的必然融入，同時(shí)也要充分注重文化內(nèi)涵和藝術(shù)思維的全面融合。所以，但凡成熟而優(yōu)質(zhì)的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，其必然是基于設(shè)計(jì)訴求前提下的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

1國(guó)畫暈染效果的內(nèi)涵認(rèn)知

中國(guó)畫在具體表達(dá)過(guò)程中，其重在神韻、擅長(zhǎng)用筆墨來(lái)具體傳達(dá)相應(yīng)的創(chuàng)作意境之美。水彩藝術(shù)所具體表現(xiàn)的是水與藝術(shù)素材等諸多元素之間的合理融合，如果沒(méi)有了色彩斑斕的詮釋，僅僅使用國(guó)畫藝術(shù)中的筆墨技巧、暈染與留白等藝術(shù)表達(dá)手法，能否實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)畫藝術(shù)的最佳創(chuàng)作效果，就值得我們深入思考。當(dāng)然其前提是對(duì)暈染的具體內(nèi)涵和藝術(shù)技巧進(jìn)行成熟分析。暈染指的是從濃色起逐漸調(diào)至淡色，一直到白色的繪畫方法，也是國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的主要技巧。尤其是在工筆畫創(chuàng)作過(guò)程中，暈染更是極為常見(jiàn)的創(chuàng)作技法。整個(gè)國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中，其暈染效果整體詮釋的是自然生態(tài)，尤其是朦朧美更是將國(guó)畫的傳統(tǒng)韻味予以全面詮釋和表達(dá)。在我國(guó)最初期的繪畫活動(dòng)中，并未能過(guò)多實(shí)施暈染技法，而在逐漸應(yīng)用過(guò)程中，才開(kāi)始使用這一獨(dú)特的暈染方法來(lái)提升整體藝術(shù)感染力和影響力，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)繪畫藝術(shù)的全面展現(xiàn)，當(dāng)然，在該過(guò)程中，其也將各種元素融合其中，進(jìn)而在具體豐富藝術(shù)表達(dá)機(jī)制的基礎(chǔ)和前提下，也實(shí)現(xiàn)了各種文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵之間的深度融入和合理表達(dá)。國(guó)畫暈染效果所給予人們的具體感知就是一種立體化的藝術(shù)詮釋，其中所具體包含和展現(xiàn)的不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)也是系統(tǒng)化的文化再造?？陀^地看，融入國(guó)畫暈染效果的包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上，不是一種盲目的元素融入活動(dòng)，真正想要做好茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)與詮釋，就需要充分認(rèn)識(shí)到該整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的情感，尤其是嘗試性分析包裝設(shè)計(jì)與國(guó)畫暈染之間的關(guān)聯(lián)。國(guó)畫暈染效果之所以能夠被融合，其關(guān)鍵在于國(guó)畫暈染內(nèi)所具有的豐厚文化特征和藝術(shù)內(nèi)涵，恰恰是目前我們充分做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵與重點(diǎn)。

2當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足

事實(shí)上，站在歷史的創(chuàng)新的角度上，我們認(rèn)為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝與系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，應(yīng)該是一項(xiàng)創(chuàng)造性與文化內(nèi)涵并存的創(chuàng)新活動(dòng)。其需要的不僅僅是我們對(duì)設(shè)計(jì)資源的系統(tǒng)化創(chuàng)新與突破，更重要的是要通過(guò)選擇合適的藝術(shù)應(yīng)用來(lái)整體優(yōu)化茶葉的外在包裝設(shè)計(jì)，更是能夠帶給消費(fèi)者以全新的視覺(jué)感，從而帶動(dòng)茶葉產(chǎn)品的整體營(yíng)銷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)有價(jià)值力。就當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)看，其中未能將文化內(nèi)涵融入其中，尤其是缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神思維，并且不能從社會(huì)大眾關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，來(lái)具體考慮大眾自身期待的設(shè)計(jì)訴求，從而便于選擇合適的設(shè)計(jì)元素予以詮釋和表達(dá)，所以，當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)，不僅影響了茶葉產(chǎn)品自身的價(jià)值發(fā)揮，同時(shí)也從本質(zhì)上影響了整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的具體傳遞價(jià)值。對(duì)于茶葉的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，我們認(rèn)為該設(shè)計(jì)更多是基于平面元素和視覺(jué)認(rèn)知等諸多元素融入后所具體開(kāi)展的活動(dòng)，所以，在該活動(dòng)中，我們能夠?qū)嵸|(zhì)性感知的不僅是設(shè)計(jì)元素的篩選與堆積，同時(shí)也需要集中探究相應(yīng)的人文理念和審美思維。當(dāng)然，總的來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為如今在茶葉產(chǎn)品具體展示時(shí)，其實(shí)際上是茶葉產(chǎn)品自身內(nèi)涵與外在包裝設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)融入和整體展現(xiàn)。

3茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求

事實(shí)上，當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，其主要依賴的是電商貿(mào)易活動(dòng)，這是茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境所決定的，當(dāng)前我們?cè)趯?duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵進(jìn)行全面分析時(shí)，其優(yōu)化的關(guān)鍵與核心就是賦予設(shè)計(jì)活動(dòng)相應(yīng)的文化內(nèi)涵和情感理念。如何發(fā)揮茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，就值得我們探究。立足設(shè)計(jì)訴求看，認(rèn)知國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展方向和應(yīng)用，正是當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，其需要?jiǎng)?chuàng)新，尤其是要注重詮釋時(shí)代特征，就目前時(shí)代而言，創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)方式，并且將其與整個(gè)茶葉的品質(zhì)融合，已經(jīng)成為時(shí)代要求。茶包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的對(duì)象是茶葉產(chǎn)品，這是一種商品元素，我們?cè)陂_(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能選擇合適的文化理念內(nèi)涵，尤其是通過(guò)選擇合適的藝術(shù)元素，再加上以合適的表達(dá)形式，從而讓消費(fèi)者有效感知整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中所具有的系統(tǒng)化內(nèi)涵。當(dāng)然在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，一是采取最優(yōu)化設(shè)計(jì)的方式，從而使得消費(fèi)者能夠精準(zhǔn)理解和有效吸收包裝設(shè)計(jì)元素所表達(dá)的內(nèi)容。二是通過(guò)選擇合適的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者自身能夠具體感受到包裝設(shè)計(jì)中所詮釋的美學(xué)特色和藝術(shù)內(nèi)涵。三是要注重站在整個(gè)時(shí)代背景下，選擇合適的元素融入其中，通過(guò)具體感知，從而實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值內(nèi)涵的全面提升。四是我們必須充分認(rèn)識(shí)到：茶葉產(chǎn)品已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，所以要選擇與茶葉產(chǎn)品本身相匹配的設(shè)計(jì)理念和方案思維，通過(guò)設(shè)計(jì)內(nèi)涵與產(chǎn)品本質(zhì)之間的系統(tǒng)化融合，從而充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想價(jià)值。最后，我們也必須認(rèn)識(shí)到良好的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)一定是基于審美表達(dá)所開(kāi)展的具體創(chuàng)造性活動(dòng)，因此，包裝設(shè)計(jì)中，既要注重審美內(nèi)涵的必要詮釋，同時(shí)也要將文化內(nèi)涵與藝術(shù)元素之間的合理融合。

4茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中國(guó)畫暈染效果的具體應(yīng)用機(jī)制

事實(shí)上，國(guó)畫藝術(shù)作為中華文明的核心，其產(chǎn)生于整個(gè)我國(guó)文化體系的詮釋與表達(dá)之中，所以，其中并不簡(jiǎn)單的區(qū)別于普通的藝術(shù)創(chuàng)作，更重要的是強(qiáng)調(diào)精神理念上的融入與集中表達(dá)。所以通過(guò)使用毛筆和宣紙等國(guó)畫素材，結(jié)合具體水墨創(chuàng)作，大膽突破傳統(tǒng)的時(shí)空限制，根據(jù)繪畫者自身藝術(shù)理解能力，從而使得國(guó)畫藝術(shù)既區(qū)別與其他類別的藝術(shù)形式，同時(shí)也能被世界所理解，甚至能最佳展示。在傳統(tǒng)的國(guó)畫暈染效果開(kāi)發(fā)與應(yīng)用時(shí)，其最大問(wèn)題在于國(guó)畫藝術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，其中最大的不足則在于未能形成必要的文化認(rèn)知，尤其是未能從該元素完善應(yīng)用的具體角度出發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)的最佳應(yīng)用。對(duì)于國(guó)畫暈染效果來(lái)說(shuō)，其中所詮釋的人文理念，恰恰是當(dāng)前我們做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提與關(guān)鍵。當(dāng)然，在利用中國(guó)畫暈染效果時(shí)，將其加工改造為系統(tǒng)化應(yīng)用，通過(guò)發(fā)揮中國(guó)畫暈染效果的價(jià)值和內(nèi)涵，進(jìn)而更好展示和表達(dá)我國(guó)所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。中國(guó)畫暈染效果中所彰顯的，不僅僅是一種重要的藝術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的合理展現(xiàn)提供了相關(guān)保障，尤其是其效果的前提是一種具體的審美能力和價(jià)值內(nèi)涵，所以，在當(dāng)前人們具體消費(fèi)理念日益成熟的時(shí)代背景下，人們不僅關(guān)注綠色與生態(tài)，同時(shí)也對(duì)文化審美和藝術(shù)內(nèi)涵等等有了更好的追求與認(rèn)知，從而使得我國(guó)國(guó)畫暈染效果的應(yīng)用價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，就成為當(dāng)前時(shí)代社會(huì)大眾的具有關(guān)注點(diǎn)。就當(dāng)前多元文化的發(fā)展看，文化內(nèi)涵是當(dāng)前我們具體認(rèn)知文化的基礎(chǔ)所在。只有將必要的文化創(chuàng)意和價(jià)值理念融入具體應(yīng)用中，才能從本質(zhì)上確保實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的生命力。國(guó)畫暈染作為一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，其不僅為我們更好開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了全新視角，同時(shí)也以審美內(nèi)涵的獨(dú)特角度，豐富了我們本身對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)也具體實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中內(nèi)涵本質(zhì)與外在元素應(yīng)用之間的雙向融合。

5結(jié)語(yǔ)

時(shí)代給予了當(dāng)前茶葉產(chǎn)品具體包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)全新思維，尤其是快速崛起和發(fā)展動(dòng)能，不只是全新動(dòng)力，也是對(duì)大眾生活方式進(jìn)行改革，這也是當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的重要所在，是多種元素的合理應(yīng)用與融合，從而為茶葉產(chǎn)品自身的設(shè)計(jì)影響力詮釋提供了關(guān)鍵支撐。國(guó)畫暈染效果中更多是一種審美內(nèi)涵的集中詮釋與表達(dá)。

作者:李軍 單位:保定學(xué)院美術(shù)系

第五篇

剪紙藝術(shù)是我國(guó)的民間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)是在紙上完成的藝術(shù)創(chuàng)作，形式上多種多樣，也有著各自的表現(xiàn)語(yǔ)言。黑龍江剪紙藝術(shù)是我國(guó)剪紙藝術(shù)體系當(dāng)中的重要組成部分，帶有明顯的地域特色，同時(shí)也廣為流傳。黑龍江剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中有著十分廣泛的應(yīng)用，極大程度優(yōu)化了包裝的外部形象，還讓包裝的文化內(nèi)涵與價(jià)值得到有效提升。

一、黑龍江剪紙藝術(shù)特征

（一）表意性。黑龍江剪紙藝術(shù)突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是表意性，而這一特征是由其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化決定的。針對(duì)于擁有深層內(nèi)涵和隱藏性的民族文化活動(dòng)，往往需要運(yùn)用圖形來(lái)進(jìn)行形象直觀的表達(dá)。這是因?yàn)閳D形具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造力以及表達(dá)力，能夠有效寄托某種精神或者理念。黑龍江剪紙藝術(shù)就是由一個(gè)個(gè)寄托著精神和理念的圖形構(gòu)成的，而且每一個(gè)剪紙作品都會(huì)加入具備表意性的圖形符號(hào)并賦予這個(gè)圖號(hào)特定的內(nèi)涵，最終讓這些圖形符號(hào)的表意逐步被固定下來(lái)。（二）平面性。黑龍江剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間剪紙藝術(shù)體系當(dāng)中的一部分，所以具有剪紙藝術(shù)共有的特征，即用剪刀等工具完成藝術(shù)創(chuàng)造。想要用剪紙的方式描繪出層次多樣和立體化物象有著很大的限制，而且在剪紙過(guò)程當(dāng)中必須做到果斷，一剪而下。再加上黑龍江剪紙藝術(shù)選用的材料絕大多數(shù)都是平面紙張，主要借助點(diǎn)線面制作出二維平面作品，那么黑龍江剪紙的平面性藝術(shù)特征就凸顯出來(lái)了。如果涉及到要用黑龍江剪紙表現(xiàn)三維空間和物象的話，通常會(huì)運(yùn)用多種剪紙技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為直觀平面形象。（三）裝飾性。黑龍江剪紙藝術(shù)具有明顯的裝飾性藝術(shù)特征，發(fā)揮著美化和裝飾的重要作用。黑龍江剪紙藝術(shù)擁有悠久的歷史，而在整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，剪紙藝術(shù)主要以公共藝術(shù)的方式存在，承載著傳統(tǒng)文化當(dāng)中的禮儀、美德等內(nèi)容。黑龍江剪紙作品有很多會(huì)對(duì)物象進(jìn)行變形和夸張，追求一種寫意和神似，從而讓作品簡(jiǎn)潔生動(dòng)和富有表現(xiàn)力。而這些都奠定了黑龍江剪紙藝術(shù)的裝飾性特征，也為黑龍江剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化應(yīng)用打下了基礎(chǔ)。

二、黑龍江剪紙藝術(shù)特征在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）將剪紙圖形語(yǔ)言應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用形式多種多樣，用剪紙藝術(shù)的圖形語(yǔ)言來(lái)傳遞信息和承載特定內(nèi)涵是十分廣泛的形式。這是因?yàn)閳D形本身具有形象、直觀、概括等特點(diǎn)，可以引人聯(lián)想與想象，同時(shí)還能夠引起人深層次的心理感悟。將這些擁有豐富內(nèi)涵的圖形語(yǔ)言運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠美化包裝的外部形象，還可以有效傳遞產(chǎn)品的信息，讓包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值得到全面提升。為了更好地將黑龍江剪紙藝術(shù)當(dāng)中的圖形語(yǔ)言和包裝設(shè)計(jì)融為一體，設(shè)計(jì)師必須抓住產(chǎn)品以及圖形的特色，找到二者的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形態(tài)和情感思想的全面融合。（二）將剪紙文字語(yǔ)言應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。文字是進(jìn)行信息溝通互動(dòng)的主要工具，而且文字在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中占有極大的比重。產(chǎn)品的品牌、基本信息介紹、商標(biāo)、說(shuō)明等都需要用文字的方法表述出來(lái)，以便讓消費(fèi)者加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品屬性特征的了解，提高產(chǎn)品認(rèn)知度。黑龍江剪紙藝術(shù)當(dāng)中包括著大量文字語(yǔ)言，如果將剪紙文字語(yǔ)言巧妙應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠讓包裝設(shè)計(jì)的整體呈現(xiàn)更加優(yōu)美，還可以取悅消費(fèi)者，讓他們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)現(xiàn)代包裝時(shí)要注重根據(jù)產(chǎn)品信息表現(xiàn)的要求，恰當(dāng)運(yùn)用剪紙文字語(yǔ)言，通過(guò)圖形和文字的整合表達(dá)出包裝的核心信息。（三）將剪紙色彩語(yǔ)言應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。色彩是黑龍江剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)重要元素，也是一種表達(dá)信息和傳遞情感的藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)于商品而言，色彩在銷售過(guò)程當(dāng)中最為醒目，也最能夠引起消費(fèi)者關(guān)注，可以說(shuō)，色彩的設(shè)計(jì)質(zhì)量將會(huì)直接影響消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的第一印象。設(shè)計(jì)者要想讓黑龍江剪紙藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)融合得更加恰當(dāng)合理，就必須在色彩搭配和設(shè)計(jì)方面進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。不同的剪紙色彩在表現(xiàn)力方面也是不同的，所以在色彩設(shè)計(jì)當(dāng)中，要考慮到產(chǎn)品表現(xiàn)的需要，還需要衡量剪紙色彩是否可以優(yōu)化包裝的外部形象。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的演進(jìn)，我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式開(kāi)始廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代化產(chǎn)品的制作當(dāng)中，其中具有代表性的就有黑龍江剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用。黑龍江剪紙藝術(shù)凝結(jié)著深厚的傳統(tǒng)文化，也寄托著人們的美好愿望與期盼，將其中的藝術(shù)元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠提高包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量，還能夠讓包裝的文化價(jià)值得到增強(qiáng)。

第六篇

藝術(shù)符號(hào)學(xué)原本是西方語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)發(fā)展而來(lái)的產(chǎn)物，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式多變的狀態(tài)下，傳播過(guò)程中符號(hào)的重要性更加凸顯。藝術(shù)用形象來(lái)表現(xiàn)概念，而符號(hào)可以把人的審美經(jīng)驗(yàn)通過(guò)構(gòu)建成為圖像性符號(hào)來(lái)引導(dǎo)人們的認(rèn)知和思維，因此符號(hào)與設(shè)計(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系[1]?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)在物理功能的基礎(chǔ)上，更加注重包裝的文化屬性，包括對(duì)于歷史文化的傳承、地域特色風(fēng)情的體現(xiàn)、品牌內(nèi)涵意義表達(dá)、人文情懷和品味的象征等。作為產(chǎn)茶大省之一的四川，千百年來(lái)形成了獨(dú)特的區(qū)域茶文化和附屬文化產(chǎn)品，四川茶葉包裝上的視覺(jué)圖像符號(hào)，不僅僅是裝潢更是川茶區(qū)域茶文化價(jià)值和品牌特性的傳達(dá)，因此川茶包裝應(yīng)從本土文化中提取特色圖像符號(hào)，打造具有區(qū)域特色的產(chǎn)業(yè)品牌，推動(dòng)四川地區(qū)茶葉文化的發(fā)展及歷史文化傳承。

1四川茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域性

1.1包裝設(shè)計(jì)的地域性。在品牌化高度發(fā)展但同質(zhì)化日趨明顯的今天，包裝成為品牌獨(dú)特性識(shí)別的常見(jiàn)手段，除不斷延展表現(xiàn)方式、更新材質(zhì)運(yùn)用、尋找特殊定位、發(fā)掘品牌特質(zhì)外，品牌開(kāi)始逐步意識(shí)到以上多種形式都與其地域相關(guān)。消費(fèi)者對(duì)于包裝設(shè)計(jì)意義的判斷和包裝的傳播效果，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面［見(jiàn)圖1］：一是包裝外在表現(xiàn)形式，包括使用的視覺(jué)符號(hào)；另一方面是消費(fèi)者個(gè)人因素，包括特定的審美喜好、對(duì)于符號(hào)的聯(lián)想及理解方式、對(duì)于包裝的接受習(xí)慣等。而兩方面都與其所處的地域有緊密關(guān)聯(lián)，地域形成較為固定統(tǒng)一的語(yǔ)境，影響受眾對(duì)于包裝的理解；受眾本身由于其地域會(huì)形成既定的經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響判斷和解讀[2]。即在茶葉包裝的信息傳播過(guò)程中，因此地域化因素成為包裝設(shè)計(jì)不可避免的研究對(duì)象。1.2四川茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域性訴求。茶葉品種、口感、品牌都與地域有密切關(guān)系，各地的氣候條件、土壤條件決定了適合栽種的品種；各地制作茶葉的傳統(tǒng)方式、當(dāng)?shù)睾炔枇?xí)慣、口感喜好決定了該地區(qū)以消費(fèi)何種茶葉為主；如四川地區(qū)歷來(lái)以綠茶為主，而福建地區(qū)則以烏龍茶為主。但當(dāng)今茶葉品種的多樣化，包裝注重美觀、品味同時(shí)與區(qū)域的關(guān)系緊密性減弱，包裝更多考慮品牌定位、消費(fèi)者心理、設(shè)計(jì)審美趨勢(shì)等，忽視了區(qū)域性茶葉特色的表現(xiàn)，產(chǎn)生茶葉包裝“地域特色危機(jī)”，不僅是川茶，這已然成為目前中國(guó)茶葉包裝的共性問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：茶葉包裝中圖形符號(hào)趨同，缺乏特色。一味追求茶葉包裝的高端感，脫離茶葉的人文環(huán)境，套用已經(jīng)形成模式化的“簡(jiǎn)潔、意境”設(shè)計(jì)手法，忽視自身特色（口味、品種和地域）導(dǎo)致失去特色，不利于品牌長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，何談品牌的識(shí)別和推廣？四川地區(qū)自古就是茶葉的主要產(chǎn)地之一，“蒙頂山上茶”一直是四川茶葉的品牌立足點(diǎn)，蒙頂山成為文化符號(hào)，滿足了消費(fèi)者的歸宿感和文化寄托[3]。目前川茶品牌的打造并不算成功，沒(méi)有出現(xiàn)有代表性的品牌，川茶品牌和包裝在追求市場(chǎng)潮流的同時(shí)，較為忽略四川地區(qū)悠久的茶業(yè)歷史和茶文化能夠給川茶帶來(lái)的助力。因此川茶包裝設(shè)計(jì)需要加強(qiáng)地域性訴求，不能僅是追求功能和設(shè)計(jì)，還必須依托地域性文化，體現(xiàn)四川地區(qū)綜合性的歷史內(nèi)涵，創(chuàng)造有歸宿感的特色川茶品牌。

2四川茶葉包裝設(shè)計(jì)中的地域性圖像符號(hào)

2.1四川地域性圖像符號(hào)。地域文化包含的內(nèi)容是多方面的,不僅包括各地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然地理狀況，更包含了此地區(qū)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，所形成的獨(dú)特的人文特征，包括了獨(dú)特語(yǔ)言、建筑、器具、服裝、色彩、圖案等等，他們都是代表和承載著傳統(tǒng)文化的地域符號(hào)，對(duì)這些符號(hào)的研究成為在新的社會(huì)條件下延續(xù)傳統(tǒng)地域文化的必然[4]。地域性符號(hào)并非是設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)造，而是由于同一地理區(qū)域內(nèi)的人在長(zhǎng)期的歷史文化、人文精神、生活習(xí)慣交融中形成的較為穩(wěn)定的一種習(xí)慣，對(duì)于地域性符號(hào)的提取建立在對(duì)這一區(qū)域地域文化深層次了解的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)地域性符號(hào)的提取更多是根據(jù)客觀存在進(jìn)行構(gòu)建，是有規(guī)律可尋的，可以通過(guò)分析研究得出其提煉方法并加以運(yùn)用的。地域性符號(hào)的特點(diǎn)有：①地域性。包括地理或社會(huì)文化空間內(nèi)的環(huán)境地理、物產(chǎn)、氣候等；②約定俗成性。主要指相對(duì)固定語(yǔ)境中形成的區(qū)域共識(shí)；③可替換性。地域內(nèi)符號(hào)豐富，部分具有相同意義的可以實(shí)現(xiàn)替換；④民族性。民族文化與民族精神特點(diǎn)導(dǎo)致符號(hào)的語(yǔ)境不同，如日本的單一民族導(dǎo)致日本茶葉包裝的符號(hào)統(tǒng)一，偏重自然、禪宗，注重包裝的注重材料自身的特色；而四川由于多民族，文化也呈現(xiàn)多元化，不同地域的民族表現(xiàn)為不同的符號(hào)；⑤歷史文化性。每個(gè)區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)性，以及歷史不斷變化產(chǎn)生新的元素等。在川茶包裝設(shè)計(jì)中使用的地域性符號(hào)，主要以圖像符號(hào)為主，圖像性符號(hào)是通過(guò)“形象相似”的模仿或圖似存在的事實(shí)，借用原已具有意義的事物來(lái)表達(dá)意義的[5]。即將以上所列的地域性符號(hào)特征選出具體地域性元素，通過(guò)再現(xiàn)、類比、幾何抽象化等方式，成為具有代表性并能夠完成符號(hào)所指的圖像，例如從地域環(huán)境著手對(duì)四川地域圖像符號(hào)進(jìn)行提取［見(jiàn)圖2］，表面的自然環(huán)境（地貌、氣候等）以及在自然環(huán)境下后天形成的人文環(huán)境（歷史、人文、民族等），二者組合后形成了一系列的地域特色元素。有些因素是外在的，如典型民族元素、旅游景點(diǎn)、本土材料等，而有些因素的作用是隱性的，如氣候?qū)θ诵愿竦挠绊?，?huì)產(chǎn)生對(duì)色彩的不同喜好。將這些元素或概念用圖像形式表現(xiàn)出來(lái)［見(jiàn)圖3］，就成為具有四川地區(qū)地域特色的圖像，如巴文化圖騰、川劇臉譜的圖案和色彩、蓋碗茶、茶館場(chǎng)景、三星堆典型青銅器、典型地理位置蒙頂山、都江堰等，這些圖像經(jīng)過(guò)抽象、美化、整合等步驟最大程度地保留特色和意義后，便成為獨(dú)有的地域信息傳達(dá)載體。就川茶包裝而言，運(yùn)用地域圖像符號(hào)充分透析出四川地區(qū)的文化特征和審美意象，最終使川茶包裝能具有文化意義和地域特色，實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)及文化意義。2.2“川茶”包裝設(shè)計(jì)中地域性圖像符號(hào)運(yùn)用分析。正如上文所述，四川茶葉包裝運(yùn)用的圖像符號(hào)應(yīng)該打造具有地方特色的茶葉品牌，實(shí)現(xiàn)川茶包裝的符號(hào)化信息傳播。從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳承區(qū)域文化。四川具有歷史悠久的茶文化遺產(chǎn)，延伸出來(lái)的蒙頂茶葉品牌、茶館文化等如今也較為廣泛地運(yùn)用在四川茶葉包裝設(shè)計(jì)上，使得部分川茶品牌的包裝脫穎而出，成為區(qū)域性品牌發(fā)展的一大助力。如［圖表5］所示，筆者選取了目前市場(chǎng)占有率較大具有代表性的部分川茶品牌的包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)解析其所用的圖像符號(hào)來(lái)分析目前川茶品牌包裝設(shè)計(jì)中地域性圖像符號(hào)的運(yùn)用現(xiàn)狀。由上文圖表4所示，地域符號(hào)的實(shí)體主要是自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面，因此川茶包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的地域性圖像符號(hào)也分為自然環(huán)境和人文環(huán)境兩大類，四川具有代表性且與茶業(yè)相關(guān)性較高的自然環(huán)境主要有蒙頂山、樂(lè)山、宜賓、峨眉山、都江堰等，這些地區(qū)本身是四川的主要產(chǎn)茶地區(qū)，并且作為旅游景區(qū)知名度較高，提取這些地區(qū)相關(guān)的自然風(fēng)景、地理地貌、旅游景點(diǎn)能夠作為地域象征物具有符號(hào)意義，因此在川茶包裝中廣泛出現(xiàn)，如蒙頂山萬(wàn)畝茶園、樂(lè)山大佛、峨眉山金頂、都江堰風(fēng)景區(qū)、宜賓酒城等，都成為川茶包裝設(shè)計(jì)中可運(yùn)用的地域性圖像符號(hào)，但自然環(huán)境提取的地域圖像符號(hào)的局限性在于其文化意義的不足，因此地域文化更深層次的挖掘來(lái)自于人文環(huán)境，因?yàn)橐粋€(gè)地域的文化性和歷史傳承性更多來(lái)自于人文環(huán)境，自然環(huán)境決定了人文環(huán)境，人文環(huán)境造就了一個(gè)區(qū)域的文化特性，形成既定的審美情趣和文化品性[6]，目前川茶包裝設(shè)計(jì)中將人文環(huán)境進(jìn)行提取并形成圖像符號(hào)的不少，但部分圖像符號(hào)的運(yùn)用存在問(wèn)題：首先是符號(hào)提取比較表面化，例如將川劇臉譜、民族花紋直接運(yùn)用，缺乏藝術(shù)加工的過(guò)程，符號(hào)圖形表面化且與茶產(chǎn)品關(guān)聯(lián)度過(guò)小，并沒(méi)有體現(xiàn)其文化性；其次是人文文化的挖掘程度較淺，如巴文化歷史中巴蜀后人的道德倫理和生活態(tài)度；四川少數(shù)民族特有的圖案裝飾體現(xiàn)出的圖騰意義；四川地區(qū)特有的生活習(xí)慣中衍生出的獨(dú)特審美情趣、蜀繡形成的獨(dú)特視覺(jué)美感背后的歷史發(fā)展等等，真正體現(xiàn)四川地域獨(dú)特性的文化意義幾乎沒(méi)有。地域文化性作為川茶包裝可依賴的巨大符號(hào)寶庫(kù)，必須強(qiáng)化川茶包裝的地域人文意蘊(yùn)，將包裝的地域性和文化性加以補(bǔ)充和擴(kuò)展，才能實(shí)現(xiàn)川茶品牌打造和四川區(qū)域文化發(fā)展的雙贏。2.3“川茶”包裝設(shè)計(jì)中地域性圖像符號(hào)提取。川茶包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于地域性圖像符號(hào)的構(gòu)建過(guò)程是建立在對(duì)地域相關(guān)信息的獲取、處理和利用的基礎(chǔ)上，最終完成從表象到意象再到形象的完善過(guò)程[7]。我們可將其概括為一個(gè)基本流程［見(jiàn)圖表5］，從四川地域特征（信源）中選擇具有代表性的部分，創(chuàng)造者根據(jù)需要提煉創(chuàng)作出具有意義承載的圖像符號(hào)，并將其以適用于運(yùn)用到包裝載體的方式進(jìn)行運(yùn)用，好的包裝設(shè)計(jì)能運(yùn)用圖像符號(hào)，將設(shè)想好的情境注入包裝，觸發(fā)用戶的思緒、感性和情感，勾起記憶產(chǎn)生聯(lián)想，使得形體有了意義[8]。地域性圖像在這一過(guò)程中就被賦予意義成為符號(hào)。在圖像符號(hào)的信息傳播過(guò)程中，消費(fèi)者運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)符號(hào)信息進(jìn)行理性地認(rèn)識(shí)，做出判斷，從而產(chǎn)生理解[9]。通過(guò)包裝上所運(yùn)用的，實(shí)現(xiàn)解碼，從符號(hào)解讀出川茶包裝品牌所處的地域及優(yōu)勢(shì)，最終促進(jìn)四川優(yōu)勢(shì)茶葉品牌的構(gòu)建及地域文化的傳承。對(duì)四川地域性圖像符號(hào)的提取是整個(gè)過(guò)程中最重要的部分之一，是對(duì)地方獨(dú)特風(fēng)格和特色各方面的整合和提煉，他不是對(duì)文化的復(fù)制，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對(duì)其進(jìn)行組合，對(duì)符號(hào)的提取如果出現(xiàn)誤差，勢(shì)必會(huì)影響后面包裝的視覺(jué)表現(xiàn)的有效性。對(duì)于符號(hào)的提取大概分為三種方式：保持符號(hào)原型、提取符號(hào)的典型元素、抽象化符號(hào)進(jìn)行隱喻。2.3.1保持符號(hào)原型。保持符號(hào)原型是指川茶包裝在運(yùn)用地域性圖像元素時(shí)，基本不改變?cè)乇旧淼耐庑位蛱卣鳎皇沁m當(dāng)?shù)剡M(jìn)行修飾，以實(shí)現(xiàn)與包裝的融合[9]。這是保證圖像傳達(dá)功能的最有效手段，因此也最為常見(jiàn)。過(guò)程也較為簡(jiǎn)單，根據(jù)川茶品牌定位或包裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)相關(guān)的地域元素轉(zhuǎn)化為圖案，再配合適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)手段，如［圖表7］川茶集團(tuán)的100TEA系列包裝設(shè)計(jì)，直接將四川的特色元素熊貓最為圖像符號(hào)來(lái)體現(xiàn)其集團(tuán)的地域特色，符號(hào)沒(méi)有經(jīng)過(guò)多余加工，簡(jiǎn)單明了傳達(dá)其含義。2.3.2提取符號(hào)的典型元素。地域圖像符號(hào)不僅是指單個(gè)或幾個(gè)，有時(shí)是根據(jù)某類地域文化傳統(tǒng)而形成的符號(hào)系統(tǒng)，如巴蜀文化是四川地區(qū)歷史文化的重要部分，但并沒(méi)有單個(gè)的獨(dú)立的圖像符號(hào)能實(shí)現(xiàn)指代，因此提取符號(hào)系統(tǒng)中的典型元素成為可行的手段。如［圖表7］的川紅集團(tuán)與川黃集團(tuán)合作的四川好茶—川茶驕傲包裝設(shè)計(jì)，所用的圖像符號(hào)仍然是與熊貓文化相關(guān)，但選擇的卻不是直接運(yùn)用熊貓圖案，而是熊貓文化中具有典型代表性的竹子，既體現(xiàn)四川地域特色，又取竹子清雅特性與茶葉的性質(zhì)相近，還避免了太過(guò)直接的符號(hào)導(dǎo)致圖像重復(fù)率過(guò)高。2.3.3抽象化符號(hào)進(jìn)行隱喻。抽象是藝術(shù)加工的常用手段，四川茶葉包裝需要地域文化實(shí)現(xiàn)品牌特色，也需要視覺(jué)美感提升品味。過(guò)于寫實(shí)的圖像符號(hào)雖有準(zhǔn)確性但缺乏藝術(shù)性，適當(dāng)抽象化后的象征性和聯(lián)想空間也有助于符號(hào)傳達(dá)意義[10]。例如［圖表6］的四川竹葉青集團(tuán)綠茶包裝設(shè)計(jì)，根據(jù)本身標(biāo)志的變形延展，利用抽象化后的竹葉作為圖像符號(hào)，既暗示性地體現(xiàn)了品牌的地域性又通過(guò)重復(fù)強(qiáng)調(diào)了品牌形象，并且抽象作為圖像處理的方式，增強(qiáng)了圖像本身的視覺(jué)表現(xiàn)力和裝飾性，更加符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美趨勢(shì)。也一定程度上增加了符號(hào)的能指進(jìn)一步能隱喻更多的所指。美國(guó)著名的哲學(xué)家和美學(xué)家蘇珊.郎格認(rèn)為藝術(shù)符號(hào)是非語(yǔ)言的表象符號(hào)，藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)客觀世界審美認(rèn)識(shí)與審美體驗(yàn)的藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過(guò)程[1]。川茶包裝設(shè)計(jì)中的四川地域性符號(hào)的提取必須以客觀的角度，從本土具有區(qū)域特色的資源中提取設(shè)計(jì)元素，落到實(shí)體的能被受眾直接感知的視覺(jué)元素上，將文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)等物化為可視的圖像符號(hào)。在地域性圖像符號(hào)構(gòu)建的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合多種方式，既保留符號(hào)的象征意義又能作為裝飾與產(chǎn)品、包裝、品牌良好結(jié)合成為川茶品牌銷售和打造的有利手段。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地域性圖像符號(hào)是四川茶葉包裝的有利和必備因素，而圖像在包裝設(shè)計(jì)中作為地域文化的符號(hào)載體，可考慮與材料工藝、造型結(jié)構(gòu)、裝潢色彩文字等可視元素整合，更好地實(shí)現(xiàn)意義傳達(dá)。需要強(qiáng)調(diào)的是，川茶包裝設(shè)計(jì)中對(duì)于地域性符號(hào)的提取和運(yùn)用，并非是為了排斥外來(lái)文化或固步自封，而是為了更好地將傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代精神結(jié)合，在保存地方特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)品牌個(gè)性化塑造?，F(xiàn)代社會(huì)品牌同質(zhì)化，包裝設(shè)計(jì)追求格調(diào)導(dǎo)致類型化模式化以缺乏意義的情況比比皆是，川茶依托于四川特有的文化歷史，川茶的包裝設(shè)計(jì)也不能囿于當(dāng)下的、外在的簡(jiǎn)單市場(chǎng)需要的功能性層面，應(yīng)該在文化內(nèi)涵層面由更多的探索，實(shí)現(xiàn)包裝真正的意義。

作者:徐一茗 張 宇 單位:四川農(nóng)業(yè)大學(xué)

第七篇

茶本身是一種文化傳承，人們經(jīng)過(guò)數(shù)百年的實(shí)踐，逐步積累了深厚的茶文化知識(shí)，這也是人類智慧結(jié)晶。包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)，一定程度彰顯了時(shí)代特色。包裝設(shè)計(jì)是不同階段各個(gè)民族文化的融合，同時(shí)真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情況、人類生活行為等。包裝設(shè)計(jì)主要通過(guò)視覺(jué)與造型體現(xiàn)文化特點(diǎn)，只有彰顯本土文化的設(shè)計(jì)才擁有厚重的文化基礎(chǔ)。本文分析茶包裝設(shè)計(jì)有效傳承了民族文化。符號(hào)是人們交流的主要媒介，其在茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用可以不斷創(chuàng)新茶文化。

1符號(hào)學(xué)理論與包裝設(shè)計(jì)

1.1符號(hào)學(xué)原理簡(jiǎn)述。符號(hào)學(xué)最早是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家、美國(guó)哲學(xué)家與實(shí)用主義哲學(xué)家共同提出的。前者強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中符號(hào)的意義，緊密結(jié)合心理學(xué)知識(shí)；后者則突出了符號(hào)的邏輯意義，密切聯(lián)系邏輯學(xué)知識(shí)。現(xiàn)代符號(hào)學(xué)之父在1894年首次提出符號(hào)學(xué)概念。符號(hào)學(xué)認(rèn)為，媒介物擁有意義便是符號(hào)。人們?cè)趯?shí)際交往中，借助某一獨(dú)特的媒介意義對(duì)某種信息有效傳達(dá)，其一般借助視覺(jué)刺激形成視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)聯(lián)想進(jìn)一步對(duì)其形態(tài)進(jìn)行傳達(dá)。同時(shí)，符號(hào)學(xué)認(rèn)為，可以對(duì)約定內(nèi)容進(jìn)行傳遞的都可以認(rèn)為是符號(hào)?；诜?hào)定義可知，每個(gè)符號(hào)都擁有意義，即符號(hào)的具體內(nèi)容，在符號(hào)學(xué)中被稱為所指；與之相對(duì)應(yīng)，符合自身包含的外在特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)材料，是符號(hào)的表征，稱之為能指。除了上述規(guī)定外，在符合學(xué)系統(tǒng)中，還有其它大量定義與劃分。另外，符號(hào)還表現(xiàn)一些獨(dú)特的個(gè)性。我們?cè)谶@里僅需要了解符號(hào)學(xué)應(yīng)用的主線：怎樣傳遞符號(hào)表達(dá)的信息，怎樣準(zhǔn)確傳輸要表達(dá)的信息以及怎樣對(duì)接收符號(hào)信息者進(jìn)行影響。1.2包裝設(shè)計(jì)的傳達(dá)要素和傳達(dá)過(guò)程。包裝設(shè)計(jì)一般借助傳輸向廣大消費(fèi)者與使用者傳達(dá)文化價(jià)值信息，所以其類似于符號(hào)的傳達(dá)，具體包括以下要素：（1）發(fā)信人：這一群體的重要代表是包裝設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)委托方和生產(chǎn)包裝廠商。（2）收信人：消費(fèi)群體，也就是接收與重建信息者。（3）信道：大量生產(chǎn)與銷售包裝的渠道。（4）符號(hào)：能指與所指的雙面體。符號(hào)表現(xiàn)是指有關(guān)產(chǎn)品包裝的實(shí)體要素，如材料、色彩、形狀與圖文等；符號(hào)內(nèi)容表達(dá)了一種抽象的、無(wú)法預(yù)知的意義。（5）編碼規(guī)則：具體包含語(yǔ)義學(xué)與語(yǔ)構(gòu)學(xué)基本原則，是發(fā)信人信息結(jié)構(gòu)與收信人重建信息的根據(jù)。（6）信文：體現(xiàn)雙重特點(diǎn)，不但體現(xiàn)出外延特點(diǎn)，還突出了內(nèi)涵特點(diǎn)。外延特點(diǎn)代表了包裝的使用價(jià)值，內(nèi)涵特點(diǎn)則突出了包裝的象征意義。信文是通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)結(jié)合編碼規(guī)則組成的包裝產(chǎn)品。在傳達(dá)包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，代表設(shè)計(jì)、生產(chǎn)方式的發(fā)信人為了向消費(fèi)者這一收信人更好傳遞抽象文化價(jià)值，必須結(jié)合雙方了解的編碼規(guī)則編制符號(hào)為信文，之后利用專業(yè)人員信道向收信人傳輸信文，收信人接收信息以后，按照編碼相同規(guī)則解析信文，對(duì)發(fā)信人傳遞的信息進(jìn)行重建。包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)過(guò)程可以劃分兩部分，發(fā)信人編碼操作在左側(cè)，即產(chǎn)品包裝構(gòu)成內(nèi)容；收信人解碼操作在右側(cè)，即消費(fèi)者對(duì)包裝使用時(shí)重建與詮釋信息的過(guò)程。在整個(gè)傳輸過(guò)程中信文處于重心位置，有效溝通了發(fā)信人、收信人等。在傳輸信文的過(guò)程中由于信道噪聲帶來(lái)的影響，通常會(huì)發(fā)生失真現(xiàn)象，也就是信文設(shè)計(jì)與生產(chǎn)方式與消費(fèi)者信文不同。在傳達(dá)過(guò)程中信文失真現(xiàn)象是無(wú)法徹底杜絕的，但是隨著不斷提高的包裝設(shè)計(jì)水平以及日趨完善的加工工藝，可以有效降低信文失真概率。相較于信文失真，信息失真的控制難度更大，包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)過(guò)程中信息失真是指收信人重建的信息與發(fā)信人發(fā)送的信息出現(xiàn)顯著區(qū)別，即收信人無(wú)法真實(shí)、全面對(duì)包裝表達(dá)的文化價(jià)值準(zhǔn)確理解。對(duì)信息失真造成影響的因素有很多，具體包括兩個(gè)方面，一是干擾承載產(chǎn)品文化價(jià)值信文進(jìn)而發(fā)生的失真問(wèn)題，信文失真直接引起信息失真；二是收信人在重建信息過(guò)程中采取的編碼規(guī)則明顯與發(fā)信人在信文構(gòu)成采取的編碼規(guī)則不同。

2符號(hào)學(xué)原理在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

2.1符號(hào)和圖形。信息社會(huì)化也可以稱為符號(hào)化世界，便利的交通、全球化網(wǎng)絡(luò)等都需要充分理解信息，圖形與符號(hào)設(shè)計(jì)利用自身的傳導(dǎo)性能以及超越國(guó)際的語(yǔ)言交流方式被大量運(yùn)用。在包裝設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)有利于消費(fèi)者迅速辨別商品，準(zhǔn)確挑選想要購(gòu)買的產(chǎn)品，在運(yùn)輸儲(chǔ)存商品以及最終傳遞給消費(fèi)者的過(guò)程中圖形符號(hào)發(fā)揮了主要作用?；诜?hào)學(xué)原理審視與分類包裝設(shè)計(jì)圖形，可以發(fā)現(xiàn)它們?cè)谝饬x指向上的聯(lián)系。比如中國(guó)卡通形象孫悟空、日本的櫻桃小丸子等，這些用于兒童物品包裝上，可以極大吸引兒童的注意。2.2符號(hào)與色彩。包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采取三種色彩符號(hào)設(shè)計(jì)包裝，第一，圖像符號(hào)的色彩，比如鮮花特有的色彩。第二，標(biāo)識(shí)符號(hào)的色彩，比如白色使人想到干凈、整潔。第三，象征符號(hào)的色彩，比如黃色代表著收獲。因此，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，必須合理使用色彩。對(duì)人的心理來(lái)講色彩還表現(xiàn)出引導(dǎo)功能，可以充分激發(fā)人的情感和欲望，人們對(duì)不同色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理感應(yīng)，并且特殊的色彩也會(huì)影響人的心理。比如白色給人神圣、純潔的感覺(jué)；灰色給人沉穩(wěn)、考究的感覺(jué)；紅色給人熱情、性感的的感覺(jué)……在包裝設(shè)計(jì)中靈活使用這些色彩，可以全面表達(dá)產(chǎn)品意義。例如礦泉水一般使用純粹的顏色；高檔次產(chǎn)品則利用高貴的顏色等。結(jié)合色彩符號(hào)指涉關(guān)系，在產(chǎn)品包裝中色彩通常會(huì)涉及全部產(chǎn)品包裝，作為產(chǎn)品的一種視覺(jué)符號(hào)，會(huì)形成識(shí)別色彩系統(tǒng)。如喜力啤酒的全部產(chǎn)品包裝中始終使用綠色，形成整齊劃一的包裝視覺(jué)色彩系統(tǒng)。2.3符號(hào)與選型。包裝的造型具體呈現(xiàn)為圓形、方形、三角形和異形。圓形代表完美，使人產(chǎn)生完整的感受；方形代表大地，產(chǎn)生一定的秩序，使人產(chǎn)生永恒的感受；三角形是變化最多的一種，包括神圣的正三角、繁衍的倒三角；這種差異化造型符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中令人產(chǎn)生一種聯(lián)想意義。利用包裝造型的這一關(guān)聯(lián)，有效識(shí)別產(chǎn)品。目前在酒包裝、食品包裝中多見(jiàn)這種異型包裝。比如法國(guó)紅酒的容器造型，設(shè)計(jì)成一滴酒落下的形狀，加之瓶蓋與法文商標(biāo)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更加高貴。

3符號(hào)學(xué)原理在茶包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

圖像符號(hào)代表了統(tǒng)一的能指與所指，高度融合了符號(hào)意義與表現(xiàn)形式。圖像符號(hào)體現(xiàn)出認(rèn)知與交際性能，要想表達(dá)這些符號(hào)功能，需要轉(zhuǎn)換符號(hào)意義為圖像符號(hào)傳達(dá)給受眾，受眾只有利用感覺(jué)、知覺(jué)等才可以記憶產(chǎn)品。因此，圖像符號(hào)可以稱之為意義載體，進(jìn)一步對(duì)產(chǎn)品信息、品牌價(jià)值進(jìn)行展現(xiàn)。包裝這一符號(hào)，其價(jià)值在于從初期的物質(zhì)保護(hù)功能轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品具體形象，靜態(tài)介紹產(chǎn)品，品牌的代言人。而圖像符號(hào)作為茶包裝符號(hào)產(chǎn)生的前提，使其將產(chǎn)品信息、價(jià)值等傳遞給消費(fèi)者。因此，圖像符號(hào)涵蓋了內(nèi)容和形式關(guān)系，設(shè)計(jì)茶包裝應(yīng)當(dāng)參考圖像符號(hào)定位與產(chǎn)品價(jià)值，從而更好的傳播產(chǎn)品形象。3.1包裝色彩設(shè)計(jì)。按照茶的屬性選擇色彩，不同的茶可以帶給人不一樣的感受。各種茶都有獨(dú)特的屬性與味道，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)纳食尸F(xiàn)，因此要對(duì)包裝中色彩搭配準(zhǔn)確把握。新上市的茶包裝利用華麗的色彩，歷史悠久的茶要用令人產(chǎn)生古樸感受的顏色，比如墨綠、青銅色等。圖像符號(hào)的色彩設(shè)計(jì)結(jié)合品牌標(biāo)準(zhǔn)色進(jìn)行合理應(yīng)用，進(jìn)一步培養(yǎng)品牌意識(shí)，同時(shí)有效結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)色與輔助色，更加有利于品牌辨識(shí)。根據(jù)符號(hào)學(xué)原理可知，顏色的不同搭配可以使人產(chǎn)生不同的心理感受，只有選擇適合的色彩才能吸引消費(fèi)者注意。比如安溪黃金桂茶葉片紅綠相間，口味醇厚，設(shè)計(jì)這種茶葉包裝底色建議采用橙黃色，再輔以淡綠色，直接呈現(xiàn)黃金桂的屬性。受眾的生活環(huán)境、文化熏陶等都會(huì)影響其審美，任何一種心理模式的產(chǎn)生都無(wú)法脫離文化，色彩文化美學(xué)與文化思想形成了密切聯(lián)系，不同色彩體現(xiàn)了不同民族習(xí)俗及審美理念，所以，抓住包裝設(shè)計(jì)中的色彩，便是牢固把握了消費(fèi)者情感。在圖像符號(hào)中色彩不僅體現(xiàn)出較強(qiáng)的能指意義，同時(shí)還表達(dá)了美感，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想意義。茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)中，有的顏色令人想到華麗，有的令人想到穩(wěn)重，有的則令人想到秀美。閩南茶葉外包裝顏色設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)結(jié)合閩南茶葉屬性，閩南人偏愛(ài)烏龍茶，這是一種在不發(fā)酵茶與全發(fā)酵茶中間的茶葉，其色澤青褐，沖泡后葉片紅綠相間，口味醇厚。在烏龍茶茶中安溪鐵觀音最負(fù)盛名，鐵觀音似青橄欖，包裝顏色可以參考它們的標(biāo)志顏色，如此消費(fèi)者不需要看包裝信息便能分清哪一種茶是閩南的。同時(shí)，外包裝設(shè)計(jì)還可以按照常見(jiàn)茶葉顏色作為包裝顏色，便于消費(fèi)者快速辨別茶的種類，甚至可以做成一系列色彩包裝，一個(gè)系列茶的檔次從高至低，包裝顏色由深入淺，充滿層次感。3.2包裝圖案設(shè)計(jì)。根據(jù)茶的特點(diǎn)、功能、文化價(jià)值、人文故事等信息，挑選可以代表產(chǎn)品功能、形態(tài)的符號(hào)，這就是茶的具體形象，其也是茶包裝符號(hào)意義的能指，是與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有效區(qū)分的方式，表現(xiàn)出直接意指與含蓄意指的關(guān)聯(lián)。圖案元素可以全面展現(xiàn)茶文化，加入古代文人創(chuàng)作的茶畫，將傳統(tǒng)茶文化展示給消費(fèi)者，還可以清晰呈現(xiàn)制茶品茶的歷史，利用茶藝和茶具等，對(duì)茶葉的色、香、味適度夸張，進(jìn)而引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。在茶葉包裝中添加一些傳統(tǒng)圖案能提升其文化品味，比如閩南茶葉包裝設(shè)計(jì)，可以借鑒一些閩南建筑中華麗的裝飾圖案，抽象變形一些代表性的圖案。傳統(tǒng)圖案增加了包裝的文化內(nèi)涵，精美的雕花和雅致的轉(zhuǎn)角，加之飽和的色彩在茶葉包裝中應(yīng)用，不但達(dá)到裝飾目的，還含蓄點(diǎn)出閩南茶，與其他地區(qū)茶葉有效區(qū)分。傳統(tǒng)感的包裝與茶的屬性高度符合，茶葉包裝有效融入文化元素，容易吸引有文化修養(yǎng)的品茶者關(guān)注，但是也存在包裝時(shí)代性不足、個(gè)性不夠鮮明、濫用茶詩(shī)等問(wèn)題，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)清楚傳統(tǒng)并非一味復(fù)古，詩(shī)詞歌賦并不能代表傳統(tǒng)?，F(xiàn)代感的包裝體現(xiàn)出時(shí)尚、華麗等特點(diǎn)，也產(chǎn)生了很多精細(xì)別致的作品，但是容易產(chǎn)生包裝圖案和主流文化錯(cuò)位、包裝過(guò)度等問(wèn)題。實(shí)際上，可以有效融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)風(fēng)格，滿足各個(gè)層次消費(fèi)者要求。3.3包裝文字設(shè)計(jì)。圖像符號(hào)一旦出現(xiàn)字體便帶有一定的指示意義，同時(shí)設(shè)計(jì)這種字體往往體現(xiàn)為品牌的標(biāo)準(zhǔn)字，凸顯較強(qiáng)的個(gè)性。這個(gè)字體的意義是結(jié)合圖形產(chǎn)生一個(gè)較強(qiáng)能指的符號(hào)，這個(gè)極具個(gè)性的字體有效結(jié)合傳達(dá)閱讀概念與直接視覺(jué)化形象，凸顯字體的知覺(jué)化，與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)特點(diǎn)高度相符。在包裝設(shè)計(jì)中圖像符號(hào)通常體現(xiàn)為圖形、色彩與文字的整合體，真實(shí)表達(dá)產(chǎn)品的意義。很多包裝都是組合色彩、圖片與文字三個(gè)要素產(chǎn)生的圖像化語(yǔ)言，傳遞一種生動(dòng)、形象的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)茶包裝文字信息時(shí)需要注意：（1）文字簡(jiǎn)潔、明了，與茶葉品質(zhì)相符，盡量避免出現(xiàn)生僻字，少用繁瑣字體，結(jié)合消費(fèi)者的辨識(shí)能力、（2）標(biāo)志設(shè)計(jì)要明顯、清晰，同時(shí)保持完整的標(biāo)簽信息，包括茶葉品名、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)地、生產(chǎn)保質(zhì)期、等級(jí)等。在茶包裝設(shè)計(jì)中文字是主要內(nèi)容，茶文化與漢字書法都是中國(guó)文化遺產(chǎn)，中國(guó)書法藝術(shù)形式獨(dú)特，茶文化與漢字書法之間聯(lián)系密切，二者共同應(yīng)用在茶包裝設(shè)計(jì)中，提高了茶葉檔次。此外，結(jié)合符號(hào)學(xué)原理，把文字設(shè)計(jì)圖形化，密切聯(lián)系產(chǎn)品屬性，開(kāi)展豐富聯(lián)想，使文字表現(xiàn)出圖形特點(diǎn)，增強(qiáng)辨識(shí)度。比如普洱茶字體設(shè)計(jì)，可以把普字的日設(shè)計(jì)為圓形外框，這種設(shè)計(jì)便是聯(lián)系了普洱茶圓形茶餅的特點(diǎn)。

4結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，由于消費(fèi)者不斷改變消費(fèi)理念，商品市場(chǎng)被大量不同包裝占領(lǐng)，在社會(huì)生活中商品包裝地位日益重要，其在設(shè)計(jì)內(nèi)容、類型及范圍方面的擴(kuò)展已經(jīng)引起了我們的高度關(guān)注，在目前商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)代的影響下，包裝憑借本身符號(hào)特點(diǎn)全面體現(xiàn)了產(chǎn)品文化信息，也可以通過(guò)自身特點(diǎn)與設(shè)計(jì)語(yǔ)言向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息。符號(hào)的真正意義是其可以將不能用代碼表示的信息生動(dòng)表達(dá)，包裝亦然成為一種特殊的視覺(jué)符號(hào)，是對(duì)產(chǎn)品形象和企業(yè)文化全面彰顯的重要載體，同時(shí)也幫助企業(yè)不斷提高無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值。因此，在茶包裝設(shè)計(jì)上科學(xué)處理各種符號(hào)關(guān)系，利用符號(hào)學(xué)原理設(shè)計(jì)茶包裝，可以獲得更加完美的茶包裝設(shè)計(jì)。

第八篇

一、關(guān)于一花一世界之包裝設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會(huì)節(jié)日越來(lái)越多，植物市場(chǎng)也隨之變大，越來(lái)越多的年輕人會(huì)在節(jié)日時(shí)分購(gòu)買不同季節(jié)的鮮花送于他人，精心包裝花束的出現(xiàn)，也使許多人開(kāi)始喜歡植物。根據(jù)目前市場(chǎng)上所流通的包裝過(guò)于單一枯燥，包裝隨意，重復(fù)性高的缺點(diǎn)，為了提高花店的銷售以及改變一成不變的包裝結(jié)構(gòu)而選擇了花店的包裝設(shè)計(jì)，希望能做出一系列完整、干凈、舒適的包裝?；ㄊ巧?，它們也會(huì)有聲音，靜靜地聽(tīng)花的聲音，“花吟”這兩個(gè)字顯得更貼切，更能凸顯出安靜的這個(gè)境界，取這個(gè)名字也是希望每一個(gè)買花的人都能好好對(duì)待每一個(gè)花朵，因?yàn)橐换ㄒ皇澜?，而將花?zèng)與心愛(ài)之人時(shí)也能傳達(dá)出溫暖人心的心情，最終選定了花吟兩個(gè)字作為花店的名字。（一）商標(biāo)的設(shè)計(jì)。因?yàn)榛ㄒ鲙Ыo人安靜雅致的感覺(jué)，所以考慮運(yùn)毛筆字來(lái)營(yíng)造這兩個(gè)字的效果，通過(guò)手寫的花吟這兩個(gè)字的毛筆字，最后得到了滿意的字體，運(yùn)用扭曲、空心、連接、斷筆等手法裝飾美化文字，對(duì)字或詞進(jìn)行加工創(chuàng)作，使其更直觀形象。最初的商標(biāo)的設(shè)計(jì)是運(yùn)用了一些比較重的色彩，做了一些簡(jiǎn)單的花卉圖案進(jìn)行組合，后來(lái)想到這樣雖然會(huì)顯得比較雅但是也會(huì)讓人覺(jué)得壓抑，再后來(lái)考慮到現(xiàn)代年輕人對(duì)于時(shí)尚的追求，所以將毛筆書法體和英文字母相結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代感也體現(xiàn)了雅致，而英文字母是一花一世界的意思，也明確了核心，輔助圖形是一朵變形的花卉，充當(dāng)了原本印章的位置。選取具有商品銷售特色的文字，作為包裝文字設(shè)計(jì)的基本用語(yǔ)用字，可以降低了人們通過(guò)詢問(wèn)了解產(chǎn)品信息的麻煩，這樣既是保護(hù)消費(fèi)者利益的需要，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)背景下包裝設(shè)計(jì)合法性原則的基本要求。眾所周知，商標(biāo)強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性。在現(xiàn)代商標(biāo)的設(shè)計(jì)中，商標(biāo)上的文字不再只是一種傳達(dá)信息的符號(hào)，其表述具有雙重性：一是文字本身的意義；二是文字也可以作為圖形信息的傳達(dá)，可以進(jìn)行藝術(shù)的展現(xiàn)。在色彩方面選用了三個(gè)顏色，花吟兩個(gè)字是用來(lái)比較深的墨綠色，一方面是可以壓住包裝上的圖案，另一方面也是顯得穩(wěn)重一點(diǎn)，標(biāo)志的輔助圖形花卉是用了偏橙的顏色，也是為了突出整個(gè)標(biāo)志以及考慮到原本印章的顏色，而下方的英文是用了明快的黃綠色，一是為了讓整個(gè)標(biāo)志顯得不怎么呆板，二是這個(gè)顏色也非常適合這句話的內(nèi)涵。色彩的選取對(duì)加大包裝的識(shí)別有著重要作用。包裝設(shè)計(jì)中的色彩在一定情況下可以對(duì)品牌產(chǎn)品的品質(zhì)、商標(biāo)的商譽(yù)與特色包裝等信息進(jìn)行表達(dá)，使人們能根據(jù)包裝設(shè)計(jì)中選取的色彩進(jìn)行準(zhǔn)確選購(gòu)。包裝上的色彩傳達(dá)的是真實(shí)的包裝信息，這樣有利于塑造產(chǎn)品形象，提升產(chǎn)品價(jià)值以及包裝相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)帶來(lái)的利益，也是保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的需要，符合相關(guān)包裝法規(guī)與包裝標(biāo)準(zhǔn)的要求。文字和圖形的雙重性設(shè)計(jì)帶來(lái)了非同一般的視覺(jué)感染性，不但加強(qiáng)了包裝設(shè)計(jì)的著作權(quán)法律價(jià)值，而且加強(qiáng)了花吟品牌商標(biāo)的產(chǎn)品形象（如圖1）。（二）一花一世界包裝圖案設(shè)計(jì)。包裝圖案的設(shè)計(jì)采用了手繪的創(chuàng)作手法，將植物通過(guò)手繪的形式表現(xiàn)出來(lái)，植物的種類我主要挑了自己比較喜歡的植物，比如百合花，向日葵，楓葉等。畫的時(shí)候是將每一枝花的花朵，花桿都畫出來(lái)，每一幅畫都是一株完整的花，當(dāng)時(shí)是想排列出比較整齊的圖案來(lái)表現(xiàn)出植物的種類繁多，變化多，形態(tài)各異，當(dāng)手稿畫的差不多時(shí)，將元素運(yùn)用到包裝上時(shí)發(fā)現(xiàn)卻不盡人意，發(fā)現(xiàn)排版得并不好看，因?yàn)槊恳恢曛参锏墓潭ㄔ煨?，使得排版受到了阻礙，有了一定的局限性，后來(lái)想了很多方法，用了各種不同的排版方式之后還是不滿意就考慮換一種方式，將花枝，花朵，葉子都分離開(kāi)來(lái)，變成單個(gè)的元素，這樣一來(lái)，排版的空間就變得大了很多，能夠更加隨性地去擺放，也使得包裝的圖形排版顯得有變化，內(nèi)容豐富，最后確定將每個(gè)元素都擺放在邊緣，標(biāo)志放在中間，使得圖案圍繞住標(biāo)志，讓標(biāo)志有一種被花團(tuán)錦簇包圍的感覺(jué)，更加令人覺(jué)得親切，讓人感受花的美麗。我依據(jù)產(chǎn)品特色選擇花的具體形態(tài)，將產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)融入包裝圖形設(shè)計(jì)中，使包裝圖形生動(dòng)地表現(xiàn)產(chǎn)品無(wú)限魅力，給消費(fèi)者耳目一新的感覺(jué)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了花吟產(chǎn)品品牌形象。包裝圖案將平面設(shè)計(jì)以及人體工學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合，成功地運(yùn)用了圖像、色彩、文字、條碼等多種元素，包裝圖案因其具有獨(dú)創(chuàng)性與可復(fù)制性，在創(chuàng)作完成之日就應(yīng)當(dāng)受到我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)（如圖2）。（三）一花一世界包裝結(jié)構(gòu)。在包裝結(jié)構(gòu)方面，多運(yùn)用了一些幾何形，花束的包裝是用了六邊形的錐形包裝，用緞帶穿每一邊，既可以綁起來(lái)拎在手里，也可以不綁，將花露出來(lái)捧在手里，擺脫了之前固定的長(zhǎng)方形包裝結(jié)構(gòu)，抱在懷里也更舒適，更符合人體結(jié)構(gòu)，可以抱著也可以拎也滿足了多種需求，另外一種花束的包裝結(jié)構(gòu)是一個(gè)簡(jiǎn)單的三角形敞口包裝，這種包裝結(jié)構(gòu)可以避免拎著塑料袋的不美觀，可以拎在手里當(dāng)做作點(diǎn)綴。在盆栽方面，進(jìn)行設(shè)計(jì)了三種包裝結(jié)構(gòu)，第一種是普通的長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，但是不同于市面上包裝的是它可以放兩盆盆栽，并且在中間有一個(gè)可以卡住的隔斷，這樣可以固定花盆，不易傾倒，起到了穩(wěn)定的作用，也有一定的美觀性。第二種包裝結(jié)構(gòu)是三角形的紙拎袋，這是為單個(gè)的花盆而準(zhǔn)備的，三角形有穩(wěn)定的作用，也能區(qū)別于一般四邊形的包裝結(jié)構(gòu)。第三種包裝結(jié)構(gòu)是拿在手里的小型盆栽包裝，小型的盆栽不宜攜帶，也是同樣容易翻倒，而在長(zhǎng)方形的結(jié)構(gòu)上空出兩個(gè)圓形的凹槽，可以放花盆進(jìn)去，這樣就不會(huì)出現(xiàn)土倒出來(lái)，或者是損壞植物的情況。產(chǎn)品包裝外形，既然是包含在商業(yè)外觀的范疇，在符合某些條件的情況下能夠得到法律的保護(hù)。與產(chǎn)品包裝不同的是，“產(chǎn)品包裝構(gòu)造指產(chǎn)品在被購(gòu)買或者消費(fèi)時(shí)，對(duì)產(chǎn)品造成實(shí)質(zhì)性影響的產(chǎn)品中的部分”與產(chǎn)品相比較，產(chǎn)品包裝構(gòu)造要想得到商業(yè)外觀相關(guān)法律的保護(hù)，往往需要具備更高的條件，有著更深的要求。

二、包裝的制作過(guò)程

（一）包裝材料的選用。對(duì)于包裝材料的選用方面，一開(kāi)始考慮了比如亞克力之類的材料，但是亞克力這樣的材料首先是成本高，其次作為小型花店的經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，不太實(shí)際，不能夠批量生產(chǎn)。于是就想著換一種材料，后來(lái)就想到了用琉璃紙，琉璃紙的特點(diǎn)是較透，能夠隱隱地透出包裝盒中的花束和花茶，非常有趣，但是它的缺點(diǎn)是紙質(zhì)太軟，作為花束的包裝和拎袋的包裝都不太合適，最后放棄了這兩個(gè)想法而采用最普通的銅版紙，一來(lái)是銅版紙的成本較低，二來(lái)也可以批量成產(chǎn)，沒(méi)有太大的局限性，對(duì)于紙張的厚度，考慮了盆栽的重量等之后而選用了200g的銅版紙。（二）包裝的制作過(guò)程。在確定了包裝材料后，便開(kāi)始著手制作包裝展開(kāi)圖，通過(guò)各種排版最終確定了包裝的版式，然后去圖文店進(jìn)行打印，在打印過(guò)程中，突然想到花束上可能會(huì)沾有水，所以防止打濕包裝紙盒，對(duì)花束的包裝進(jìn)行了覆膜，接著對(duì)所有打印好的紙張進(jìn)行裁剪，裁剪出包裝的展開(kāi)圖，進(jìn)行拼折，最終成型。通過(guò)以上包裝設(shè)計(jì)的制造，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今消費(fèi)者們大多根據(jù)包裝上文字和材料區(qū)分不同商品包裝，進(jìn)而選取自己需要的商品包裝設(shè)計(jì)。這既是符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)要求包裝設(shè)計(jì)差異性，也符合消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法強(qiáng)調(diào)保護(hù)消費(fèi)者知情權(quán)與選擇權(quán)的要求。

三、包裝設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

不同包裝設(shè)計(jì)的差異性是認(rèn)定其包裝設(shè)計(jì)是否侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者對(duì)不同包裝色彩產(chǎn)生不同的心理感受，反映在對(duì)包裝產(chǎn)品的選取和態(tài)度上，若喪失包裝上的區(qū)別性，必然會(huì)侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，通過(guò)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)來(lái)欺騙消費(fèi)者，為了保護(hù)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，必須采取以下手段。（一）搭建包裝設(shè)計(jì)保護(hù)的服務(wù)平臺(tái)。利用包裝技術(shù)協(xié)會(huì)這個(gè)平臺(tái)的搭建，我們可以構(gòu)建對(duì)包裝保護(hù)狀況知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)管理體系的數(shù)據(jù)庫(kù)，統(tǒng)計(jì)本行業(yè)內(nèi)企業(yè)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的數(shù)據(jù)信息，對(duì)其進(jìn)行匯總，方便行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行查詢，避免國(guó)內(nèi)行業(yè)內(nèi)部互相侵權(quán)、自相消耗。包裝技術(shù)協(xié)會(huì)在包裝行業(yè)有著重要的推動(dòng)作用，這樣不但能夠幫助企業(yè)得到更便捷更科學(xué)的服務(wù)，而且有利于制定行業(yè)內(nèi)部相關(guān)的行業(yè)規(guī)范，對(duì)行業(yè)內(nèi)部管理進(jìn)行整治，也為政府對(duì)市場(chǎng)的情況協(xié)調(diào)和管理提供切實(shí)的依據(jù)。企業(yè)一己之力難以解決的問(wèn)題，通過(guò)協(xié)會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)揮集群優(yōu)勢(shì)進(jìn)行解決，增強(qiáng)整體競(jìng)爭(zhēng)力。（二）包裝設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)通常是與商標(biāo)同時(shí)出現(xiàn)在商品及其包裝上，對(duì)于其的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的途徑有多種。首先可以選擇通過(guò)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)產(chǎn)品包裝裝潢進(jìn)行保護(hù)，我國(guó)《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第6條在第1條款中規(guī)定，“經(jīng)營(yíng)者不得實(shí)施下列混淆行為，引人誤認(rèn)為是他人商品或者與他人存在特定聯(lián)系：（一）擅自使用與他人有一定影響的商品名稱、包裝、裝潢等相同或者近似的標(biāo)識(shí)”。另外，在產(chǎn)品包裝裝潢設(shè)計(jì)中，裝潢畫面的平面設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用著作權(quán)進(jìn)行保護(hù)。包裝裝潢畫面的平面設(shè)計(jì)加入了色彩、圖形、文字、商品條碼等元素，構(gòu)成了完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖，因其畫面的獨(dú)創(chuàng)性和可復(fù)制性，屬于文字、藝術(shù)作品，因而在作品完成之日起就受我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)，作者享有平面作品的著作權(quán)。在作品受到第三人侵權(quán)的情況下，可以通過(guò)法院運(yùn)用訴訟方式對(duì)自己的權(quán)利進(jìn)行維護(hù)。其次，在現(xiàn)有的法律規(guī)定中可以通過(guò)專利法保護(hù)商品包裝的外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)。產(chǎn)品包裝的外觀設(shè)計(jì)是通過(guò)藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合對(duì)產(chǎn)品的形狀、圖形和色彩進(jìn)行組合使其富有藝術(shù)感最終運(yùn)用在工業(yè)應(yīng)用上的一種設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)不但包括了造型設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)還包括結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等。因其獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新性，在不與其他人先行被授予的外觀設(shè)計(jì)專利相沖突的情況下，在符合授予外觀設(shè)計(jì)專利的獨(dú)創(chuàng)性條件下，可以向當(dāng)?shù)刂R(shí)產(chǎn)權(quán)局申請(qǐng)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的專利對(duì)其進(jìn)行法律保護(hù)。最后，可以通過(guò)商標(biāo)法保護(hù)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的立體標(biāo)志設(shè)計(jì)。商標(biāo)設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的一種相對(duì)特殊的形式，區(qū)別于產(chǎn)品本身的商標(biāo)標(biāo)識(shí)，以其特殊的法定視覺(jué)標(biāo)記在產(chǎn)品流通過(guò)程中和包裝上的其他構(gòu)成元素相組合便于大眾識(shí)別、促進(jìn)產(chǎn)品銷售。現(xiàn)在眾多飲料以及酒類產(chǎn)品的企業(yè)都將其容器或者外包裝申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)，耳熟能詳?shù)哪^(guò)于是“可口可樂(lè)”著名的玻璃瓶形商標(biāo)已經(jīng)在世界上諸多國(guó)家注冊(cè)了立體商標(biāo)?！渡虡?biāo)法》第8條中將三維標(biāo)志也納入了商標(biāo)法保護(hù)的范圍，更是為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)注冊(cè)立體商標(biāo)提供了法律基礎(chǔ)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的包裝的作用已經(jīng)不再是單純地為了在流通過(guò)程中起到保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸?shù)淖饔?，包裝設(shè)計(jì)也不再是將標(biāo)志、圖形、色彩等進(jìn)行簡(jiǎn)單排列組合，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)以逐漸變?yōu)楫a(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)重要因素。針對(duì)日益增長(zhǎng)的仿冒和混淆包裝設(shè)計(jì)的不正當(dāng)行為，筆者期望能夠通過(guò)著作權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)以及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等法律措施可以予以全面保護(hù)，以彌補(bǔ)法律手段單一的不足，提高法律保護(hù)的強(qiáng)度。

作者:張丹婷 單位:寧波大學(xué)