導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義想法產(chǎn)生的歷史條件一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

世界要和平、國(guó)家要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)要繁榮、生活要提高,已成為各國(guó)人民的普遍要求。而作為世界上人口最多的社會(huì)主義中國(guó)面臨生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀,迅速地發(fā)展壯大自己,以民富國(guó)強(qiáng)的形象自立于世界民族之林,已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)家、民族和人民一致的強(qiáng)烈要求和熱切企盼。發(fā)展的中國(guó)呼喚發(fā)展的理論。作為特色理論核心的鄧小平社會(huì)主義發(fā)展思想,是以馬克思主義為指導(dǎo),以中國(guó)國(guó)情為前提,以實(shí)踐為基礎(chǔ)的產(chǎn)物。它已經(jīng)和必將成為指引我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的跨世紀(jì)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

(一)鄧小平社會(huì)主義發(fā)展思想是對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的敏銳把握

對(duì)時(shí)代主題的正確認(rèn)識(shí)和敏銳把握,從來(lái)就是一個(gè)政黨正確地制定自己的路線、方針和政策的主要依據(jù)。而時(shí)代主題是客觀的、發(fā)展的,這種客觀發(fā)展只有正確地反映到人們的頭腦中來(lái),才能為人們所把握。在較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里,我們對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)和把握出現(xiàn)了某些偏差,從60年代中期到70年代初,我們國(guó)內(nèi)的一切工作實(shí)際上是圍繞著“要準(zhǔn)備打仗”和立足于戰(zhàn)爭(zhēng)“早打”、“大打”來(lái)進(jìn)行的。認(rèn)識(shí)上的偏差導(dǎo)致了決策上的失誤,不可避免地?cái)D占了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)間。十一屆三中全會(huì)前后,鄧小平在思考黨的工作重心轉(zhuǎn)移的同時(shí),開始了對(duì)時(shí)代主題的重新審視。到70年代中期,他在關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的科學(xué)理論基礎(chǔ)上,提出了延緩世界大戰(zhàn)是可能的觀點(diǎn)。從80年代初開始,他在分析國(guó)際社會(huì)的主要矛盾已集中表現(xiàn)為和平問(wèn)題(東西問(wèn)題)、發(fā)展問(wèn)題(南北問(wèn)題)的新變化后,又提出了爭(zhēng)取較長(zhǎng)期的和平是可能的,戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的,進(jìn)而從中概括出和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題的精辟論斷?！?〕據(jù)此,我們黨及時(shí)調(diào)整了自己的對(duì)內(nèi)方針和對(duì)外政策?！耙痪牌甙四晡覀冎贫ㄒ恍囊灰飧憬ㄔO(shè)的方針,就是建立在這樣一個(gè)判斷上的”〔2〕。80年代末90年代初,面對(duì)國(guó)際風(fēng)云的急劇變化,人們一度對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)再次陷入迷惑,鄧小平又一次有針對(duì)性地指出:“世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題,至今一個(gè)也沒(méi)有解決?！薄?〕也就是說(shuō),雖然世界依舊很不安寧,但和平與發(fā)展仍是當(dāng)代世界的兩大主題。二戰(zhàn)以后,由于出現(xiàn)了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國(guó)際環(huán)境,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了驚人的大發(fā)展。有人計(jì)算,單是戰(zhàn)后頭30年,世界工業(yè)總產(chǎn)值累計(jì)額就是人類歷史全部工業(yè)總產(chǎn)值累計(jì)額的兩倍左右。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在戰(zhàn)后頭二十多年生產(chǎn)的產(chǎn)品,就超過(guò)了過(guò)去二百多年產(chǎn)品的總和。從1950年到1980年,世界經(jīng)濟(jì)年平均增長(zhǎng)4.7%。就目前我國(guó)的工業(yè)化水平看,不僅與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距巨大,即使在發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)中,也已在一定程度上呈落伍之勢(shì)。更令人擔(dān)憂的還不僅僅在于已存在的差距。在當(dāng)前以至今后的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,一方面由于具有較高水平的工業(yè)、雄厚的資本、豐富的組織與經(jīng)驗(yàn)以及眾多的優(yōu)秀人才,新技術(shù)革命成果將更容易被經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家所利用,使他們得以更快地發(fā)展,由此將使南北差距呈進(jìn)一步擴(kuò)大之勢(shì)。另一方面,在發(fā)展中國(guó)家(地區(qū))之間,工業(yè)化的進(jìn)展速度也日益顯示出明顯的差距。一些新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)(如亞洲“四小”、巴西、墨西哥以及泰國(guó)等)的迅速崛起令世人刮目相看。為此,鄧小平指出:“過(guò)去我們比上不足、比下有余,現(xiàn)在比下也有問(wèn)題了。”〔4〕“現(xiàn)在,周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快,如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢,老百姓一比較就有問(wèn)題了?！薄?〕正是這種強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感和歷史責(zé)任感促使鄧小平從改革開放以來(lái),一再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理。“化劍為犁”是我們所處時(shí)代的本質(zhì)特征。新科技革命更加強(qiáng)化了和平與發(fā)展的主題。新科技革命引起的以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng),使得各國(guó)日益重視本國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革、調(diào)整與發(fā)展,推動(dòng)國(guó)際社會(huì)的軍事角逐和政治對(duì)抗讓位于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。此外,高科技因素孕育的先進(jìn)的交通、通訊手段,推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流,世界各民族的文化體系與價(jià)值觀念將在頻繁的交流和碰憧中相互吸納、磨合與交融,以人類共同利益為基礎(chǔ)的價(jià)值取向?qū)⑷找姹桓鲊?guó)所認(rèn)同,從而使和平與發(fā)展成為維系人類社會(huì)共同命運(yùn)的紐帶。

(二)鄧小平社會(huì)主義發(fā)展思想是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論回應(yīng)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),既是中國(guó)由獨(dú)立的封建主權(quán)國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)的開始,又是中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)被動(dòng)地走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題就被突出地提了出來(lái),無(wú)數(shù)仁人志士圍繞著發(fā)展問(wèn)題設(shè)計(jì)過(guò)諸種方案,但最終都沒(méi)有找到根本的出路。1949年中華人民共和國(guó)成立以后,開始了發(fā)展社會(huì)主義的艱辛開拓,對(duì)來(lái)說(shuō),進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),是一個(gè)比進(jìn)行新民主主義革命更為陌生和更為艱巨的事業(yè),因?yàn)楹笳呤侵哺谒嗄甑挠^察、親身體驗(yàn)和研究而形成的,對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的認(rèn)識(shí),有著深厚的思想基礎(chǔ)和成熟的戰(zhàn)略思考,而前者僅僅停留在從當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)傳播進(jìn)來(lái)的關(guān)于社會(huì)主義的理論和蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的一般了解。究竟什么是社會(huì)主義,在中國(guó)如何去建立和建設(shè)社會(huì)主義,的確是一個(gè)在思想上無(wú)法也來(lái)不及仔細(xì)思考的問(wèn)題,于是中國(guó)首先是照搬照抄蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),其實(shí)蘇聯(lián)模式也并不是一個(gè)真正成功的模式。雖然在50年代中期,已經(jīng)察覺(jué)到了蘇聯(lián)模式的一些弊病,并且開始獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路,但在當(dāng)時(shí)和平與發(fā)展的時(shí)代主題尚不明晰和對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)十分有限的情況下,加之晚年背棄了他一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線,使得關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展思想在某些方面出現(xiàn)偏差與失誤,給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)了難以挽回的損失。幾乎與此同時(shí),隨著二戰(zhàn)以后殖民帝國(guó)主義體系徹底崩潰,現(xiàn)代化成了亞、非、拉美大批獨(dú)立國(guó)家所追求的目標(biāo),發(fā)展的主題受到了極大關(guān)注,一大批關(guān)于現(xiàn)代化和發(fā)展問(wèn)題的理論相繼形成。例如“現(xiàn)代化理論”學(xué)派,“依附論”學(xué)派和“世界體系論”學(xué)派等等。但迄今為止,還沒(méi)有任何一種理論可以作為第三世界國(guó)家共同的戰(zhàn)略指南或可以被某個(gè)國(guó)家完全接受和運(yùn)用,特別是關(guān)于兼有發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家雙重身份的中國(guó)如何發(fā)展,更不可能在上述發(fā)展理論中查尋到現(xiàn)成的答案,這個(gè)空白留待了中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)填充。發(fā)展的中國(guó)呼喚發(fā)展的理論,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義需要發(fā)展的理論,改革開放以后,鄧小平將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根本著眼點(diǎn),同時(shí)將中國(guó)現(xiàn)代化納入到世界現(xiàn)代化背景中加以思考,在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一系列重大問(wèn)題作出了科學(xué)的闡述,構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展理論。

(三)鄧小平社會(huì)主義發(fā)展思想是對(duì)前蘇東社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻反思

本世紀(jì)80年代末90年代初,蘇聯(lián)解體和東歐劇變相繼發(fā)生,表明世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折并進(jìn)入“低潮”。人們不禁要問(wèn):為什么在國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、武裝入侵、聯(lián)合圍剿下,蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家不但未被壓垮屈服,反而越戰(zhàn)越強(qiáng)并擴(kuò)展了勝利;而在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和平演變的攻勢(shì)下,與美國(guó)抗衡幾十年的世界超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)和已有四十多年建設(shè)社會(huì)主義歷史的東歐六國(guó)竟不打自垮了呢?這不能不激起人們的深刻思考。就發(fā)展角度而言,前蘇東社會(huì)主義國(guó)家至少犯了三個(gè)“可以避免的錯(cuò)誤”。

1、社會(huì)主義建設(shè)模式凝固化

斯大林模式作為社會(huì)主義國(guó)家第一個(gè)建設(shè)模式,它是在列寧逝世以后,于本世紀(jì)30年代在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)建立起來(lái)的。實(shí)踐證明:這種模式在一定的適用范圍和歷史條件下是有效的,即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,建設(shè)規(guī)模較小,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單,發(fā)展目標(biāo)比較單純集中(如對(duì)付戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)、災(zāi)害、解決溫飽等)的條件下,以及在封閉、半封閉的情況下如此,社會(huì)主義發(fā)展史上的“黃金時(shí)代”就是在這種特定的歷史條件下出現(xiàn)的。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化,發(fā)展目標(biāo)多元化,人民生活要求提高以及對(duì)外開放使經(jīng)濟(jì)越來(lái)越國(guó)際化的情況下,這種模式的優(yōu)勢(shì)就轉(zhuǎn)化成劣勢(shì),隨之出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和增長(zhǎng)速度下降,物質(zhì)匱乏和消費(fèi)品不足等問(wèn)題。從理論上講,社會(huì)主義社會(huì)和其他任何社會(huì)一樣,也是需要經(jīng)常變化和改革的社會(huì),另一方面,實(shí)踐也向人們提出了改革的要求。但蘇聯(lián)東歐各國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

2、社會(huì)主義發(fā)展偏離了方向

蘇東各國(guó)的改革姍姍來(lái)遲,本已是一大失誤。然而當(dāng)進(jìn)入80年代改革全面啟動(dòng)后,又顯得操之過(guò)急。為了揭露舊體制的種種弊端,對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式興師問(wèn)罪,甚至對(duì)歷史人物進(jìn)行人身攻擊,全面否定黨的歷史和社會(huì)主義,最后當(dāng)把自己的歷史全部否定后,也就等于否定了社會(huì)主義的傳統(tǒng)價(jià)值和科學(xué)原則。于是這種“改革”的進(jìn)一步發(fā)展,就不再是完善社會(huì)主義,而是拋棄社會(huì)主義,走向了以“民主社會(huì)主義”或“民主的、人道的社會(huì)主義”為旗號(hào)的西方改良主義。

3、社會(huì)主義發(fā)展失卻了重點(diǎn)

農(nóng)業(yè)問(wèn)題一直是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的致命的弱點(diǎn)。但蘇聯(lián)從斯大林時(shí)期到赫魯曉夫時(shí)期都實(shí)行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)(實(shí)際上是軍事工業(yè))的方針,并把它作為建設(shè)社會(huì)主義的普遍規(guī)律和“黨的總路線”。勃列日涅夫時(shí)期曾想對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重大調(diào)整,但在對(duì)外擴(kuò)張爭(zhēng)霸天下的大背景下,他不可能對(duì)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針有任何改變。直到蘇聯(lián)宣布建成“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”之后,仍然宣稱優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的原則是適用的。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針,造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)中農(nóng)、輕、重之間的比例,軍用工業(yè)與民用工業(yè)的比例,生產(chǎn)資料的生產(chǎn)與消費(fèi)資料的生產(chǎn)的比例,長(zhǎng)期處于嚴(yán)重失衡狀態(tài)。如1965年,蘇聯(lián)農(nóng)、輕、重產(chǎn)值的比例約為226,到了1980年,這個(gè)比例改變?yōu)?.526.5。又如在勃列日涅夫執(zhí)政的18年間,工業(yè)產(chǎn)值中生產(chǎn)資料所占的比重一直為74%左右,到1982年漲至75•1%,比赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期還高,達(dá)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的水平。優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)使蘇聯(lián)60%的優(yōu)秀科技人才以及大量精良的技術(shù)設(shè)備被集中在軍事部門,為了實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張、爭(zhēng)霸天下,蘇聯(lián)自己給自己背上了日益沉重的包袱。按1970年價(jià)格估算,蘇聯(lián)在1980年的軍費(fèi)開支高達(dá)610~660億盧布,占國(guó)民生產(chǎn)總值的12~14%。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)還使蘇聯(lián)長(zhǎng)期實(shí)行高積累、低消費(fèi)的政策。按照蘇聯(lián)官方的統(tǒng)計(jì),蘇聯(lián)國(guó)民收入中用于積累的部分通常占有1/4左右,有的學(xué)者甚至認(rèn)為占1/2左右。高積累必然同低消費(fèi)、低工資并存,使得蘇聯(lián)人民的生活和福利處于過(guò)低的水平?！?〕基于同樣的理論認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)思想,東歐各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展也嚴(yán)重畸形化,引起了人民群眾的強(qiáng)烈不滿。殷鑒不遠(yuǎn),鄧小平在遵循經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的實(shí)際,提出了社會(huì)主義發(fā)展重點(diǎn)論,使中國(guó)成功地捍衛(wèi)住了社會(huì)主義陣地。