導(dǎo)語：德育在音樂教育中的用途研討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、音樂中蘊涵的德育價值

我國古代思想家、教育家孔子把音樂看作是一種無與倫比的教育手段，列為四教之一“文教”的一個重要項目。他認為“樂”可以陶冶人的心性，又是表達思想、交流感情的工具。一個人最終只有經(jīng)過“樂”的教育，才能達到人格完成的境界，因而他在《論語·泰伯第八》提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的見解和主張，他把“樂”看作是興邦治國的重要措施。荀子在《王制篇第九》中也談到音樂具有“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”的作用。

古希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖非常重視研究音樂教育和人道德發(fā)展的關(guān)系。基于這種認識，在他的教育實踐中，始終遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，堅持采用科學(xué)的、藝術(shù)的方法去打開學(xué)生的心扉，引導(dǎo)學(xué)生的心靈向“善”、向理性轉(zhuǎn)化。在教育過程中，他對音樂教育的選擇是十分慎重的，他認為，人們?nèi)缡艿胶线m的音樂教育，就可以使心靈受到陶冶，性情得到調(diào)和。旋律和曲調(diào)的協(xié)和、莊嚴和優(yōu)美，能使人的精神和諧，舉止有節(jié)，儀態(tài)優(yōu)美。反之，如果音樂教育不合適，則會使人性情暴燥，惡劣的習(xí)慣就會侵潤人的品質(zhì)和行為，影響人們之間的相互關(guān)系，甚至擾亂法律，直到顛覆公共生活的全部機構(gòu)。因此，在柏拉圖的阿卡德米學(xué)園里，既能聽到優(yōu)美的音樂之聲，更不乏觸及心靈的道德與哲學(xué)的爭論。

偉大的音樂家貝多芬有句名言：“音樂應(yīng)當使人類的精神爆發(fā)出火花。”我國著名音樂家賀綠汀認為：“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段?！?/p>

從眾多名人對音樂精辟入理的論述中可以看出：音樂中蘊涵著很高的德育價值。

（一）音樂作品極強的時代性,決定了音樂所具有的德育使命

人在一定時期的社會中生活，因此，他們的思想、情感都體現(xiàn)著所在時期社會的政治傾向和道德觀念。對于音樂家來說也一樣，他(她)的音樂作品是根據(jù)自己對所在時期社會的現(xiàn)實生活和客觀事物的認識與體驗，把自己的思想、道德、感情進行藝術(shù)概括和加工，然后通過音響運動形式表達出來。而欣賞者則在優(yōu)美的音樂所創(chuàng)造的音樂形象里，通過聯(lián)想和創(chuàng)造性的想像，一方面接觸到音樂家美麗的心靈、深刻的思想，感受到他所傾吐的某一時代的一切；另一方面從具體的音樂語言所抒發(fā)的思想感情里受到感染，潛移默化地接受教育，鑄造美好的心靈和思想。

如人們在欣賞貝多芬的音樂時，必然會被他在音樂中所表達出來的英雄主義、樂觀向上的精神，以及藐視一切權(quán)貴的大無畏的氣概和自由、平等、博愛的思想所感動。有人曾說，貝多芬的音樂是人們?nèi)松?、思想的理想教材。而在傾聽他的《命運交響曲》時，耳邊仿佛響起貝多芬的聲音：“我要扼住命運的咽喉，它不能使我完全屈服”；仿佛在傾聽英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌；也仿佛看到一場命運的大決戰(zhàn)，看到了勝利的曙光。在這里，貝多芬一生與命運搏擊的思想和曲中所表達的內(nèi)容結(jié)合得如此和諧、融洽，使欣賞者得到啟迪，受到教育。

好的音樂能潛移默化地陶冶人、教育人。相反，低俗的音樂能使人沉溺于感官刺激、追求享樂、滿足于庸俗的情趣，甚至能污染人的思想，瓦解人的意志。20世紀30年代，正當我國人民努力尋求救國救民之路時，《桃花江》、《毛毛雨》的出現(xiàn)，使大革命失敗后的小市民沉醉在打情罵俏的桃色世界中，《何日君再來》一類靡靡之音又曾使不少人在抗日戰(zhàn)爭中醉生夢死。這也是音樂作品所表達的道德觀念及所起的作用，只不過是極壞的、反面的作用。

（二）音樂的強大感染力,決定了音樂對德育有著明顯的作用

音樂具有強大的感染力。我國明代教育家王守仁指出：“故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也?！边@種感受在欣賞音樂時尤為明顯。由于樂曲旋律、節(jié)奏、強度、音色等變化或不同，人們在欣賞音樂時，通過音樂形象，產(chǎn)生豐富的想像，體驗到音樂作品中表達的思想感情和意境，獲得美感，在情感上產(chǎn)生共鳴，使人的思想和感情受到陶冶和凈化，進而使沖動的人平和，消沉的人振奮，喜悅的心情得到抒發(fā)，傷感的情緒得到撫慰，從而避免心理失調(diào)的惡性發(fā)展，并漸漸恢復(fù)身心的諧調(diào)。音樂教育正是通過激起人們的感情而起作用的。

舒曼把李斯特的鋼琴音樂曾比喻為具有“魔力”般的魅力，他說：“音樂會上迎著我們沖來的是音響和感覺的洪流”，“能使聽眾服從他(指李斯特)的意志，使他們的情緒高漲或低落”，而在那情緒的變化里，受到某種啟示或教育。這便是在思想上引起的聯(lián)想和共鳴，也就是音樂的藝術(shù)感染力。在革命歷史上，《畢業(yè)歌》、《抗敵歌》、《旗正飄飄》等一系列充分表現(xiàn)中華民族的雄偉氣概和人民的愛國主義精神的歌曲，鼓舞了一代青年為真理而戰(zhàn)斗，在現(xiàn)實生活中《烏蘇里船歌》、《我為祖國獻石油》等歌曲也感染著人們，向往美好生活，滿懷激情地投身于社會主義建設(shè)。音樂的強大的藝術(shù)感染力，就是通過音樂本身的這些特點來體現(xiàn)，進而達到教育人的目的。

二、音樂教育的主要德育功能

音樂是一門感情的藝術(shù)，它能夠深刻地作用于人的意識，音樂教育這一獨特的德育功能，是其他教育方式無法比擬和替代的。具體地說音樂教育的德育功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。合奏與合唱是富有個性（而）且又需要充分合作的音樂藝術(shù)形式，例如民樂、管樂、電聲樂等合奏以及小組唱、合唱等，音樂教育中通過合奏合唱的學(xué)習(xí)活動，對培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神將會起到積極的作用。如：混聲合唱《回聲》是一首演唱技巧難度較大的歌曲，它的音樂結(jié)構(gòu)層次，決定了參加者的不同任務(wù)，要求在同一個藝術(shù)目標下，人人各守其位，各司其職，齊心合力，兢兢業(yè)業(yè)，不得有任何差錯。根據(jù)這一功能特點，教育者在進行音樂教學(xué)的同時，有意識地開展一些有益的群體音樂活動，意在培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛、嚴格遵守紀律、聽從指揮、統(tǒng)一步調(diào)、積極向上的集體主義精神。

2．培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。音樂作為美的象征，其底蘊正在于愛。它以各種充滿愛的題材為主題，采用崇高凈美的音樂語言、和諧的音調(diào)、優(yōu)美的旋律、多變的節(jié)奏和不同的體裁，喚起人們的愛心。一首真摯而深情的頌歌——《這就是我的祖國》、《祖國，慈祥的母親》能喚起中華兒女對祖國熾熱情感和對祖國母親的赤子之情；《媽媽教我一支歌》、《黨啊，親愛的媽媽》通過兒女對母親的傾訴喚起人們對祖國和大好河山的熱愛；一首《血染的風(fēng)采》、《為了誰》、《說句心理話》能喚起人們對軍人的敬佩和愛戴；一首《愛我中華》能喚起各民族人民團結(jié)一心，振興中華音樂以各種不同的題材喚起人們愛己，愛人，愛自然，愛故鄉(xiāng)，愛祖國，正是這種愛成為推動人們從事有益于他人、有益于社會活動的內(nèi)在動力之一，成為培養(yǎng)當代學(xué)生愛國主義精神的重要途徑。

3．培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。真誠待人是高尚道德品德的一個重要組成部分，高尚的道德情操，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人世間的真、善、美的統(tǒng)一。音樂能教人真誠，使人高尚。音樂是情感的藝術(shù)，這就決定了音樂對情感的依賴關(guān)系，她可以引導(dǎo)欣賞者超越直接的功利觀點而全身心地沉浸到規(guī)定情景的情感交流，情緒體驗中，受到春風(fēng)化雨般的感染和陶冶。如近年來被人們廣為流傳的《愛的奉獻》、《?；丶铱纯础贰ⅰ陡卸鞯男摹返葍?yōu)秀音樂作品，就是以其樸實、真誠、感人的語言和曲調(diào)，喚起人們的愛心，產(chǎn)生了扣人心扉的效果，贏得了大眾的心。所以，施教者通過對學(xué)生進行美的音樂教育，使之在優(yōu)秀音樂作品的長期熏陶下，通過形象感知而達到理性覺悟，凈化人的心靈，陶冶情操，提高學(xué)生對客觀世界和人本身的認識程度，幫助學(xué)生樹立正確的、革命的世界觀和人生觀。讓他們有一顆誠實而真摯的心靈，誠懇待人，友好相處，帶動社會形成良好的人際關(guān)系。

三、充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，做到興趣、教育、知識、陶冶四結(jié)合

由于藝術(shù)作品是藝術(shù)家的能動創(chuàng)造，其中必然浸透著藝術(shù)家的社會理想、人生態(tài)度和道德觀念。

因此，人們在欣賞藝術(shù)和美的時候，必然會受到藝術(shù)家世界觀、人生觀、道德觀等方面潛移默化的影響。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《國家篇》中說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會拿美來浸潤心靈的最深處，使它因此而美化。”我國是一個具有悠久歷史的文化古國，要使學(xué)生了解與熱愛我國民族藝術(shù)是每一位教育工作者的職責。首先，在音樂教學(xué)中，教育者們要精心設(shè)計教學(xué)方案，側(cè)重對學(xué)者進行祖國優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的教育。在實際教學(xué)中尤其注意對學(xué)生進行我國古今優(yōu)秀作品的分析欣賞，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。例如，在介紹《黃河大合唱》這部大型聲樂作品時應(yīng)著重介紹人民音樂家冼星海，介紹他奮發(fā)苦學(xué)的精神和愛國的熱情，使學(xué)生們從中受到啟發(fā)和教育。此外，還應(yīng)欣賞中國歌唱家演唱的名曲，介紹近幾年來我國歌唱家在國際重大比賽中獲得大獎；在跨越大洋世界級的音樂殿堂里舉辦音樂會，搭建東西方音樂交流的橋梁為祖國爭光的事情，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和光榮感。

其次，可適當介紹一些世界名曲。介紹外國音樂寶庫中各個時期的具有代表性的音樂家及其作品，尤其要注重介紹其作品產(chǎn)生的時代背景，作品的思想性和民族性，介紹作曲家在極其艱苦、惡劣的環(huán)境中，仍以堅強的毅力，不屈不撓的精神，創(chuàng)作出聞名于世界的音樂作品，從而啟發(fā)人們要學(xué)會樂觀地對待人生，堅定面對困難，對未來充滿信心，激發(fā)對美好生活的憧憬，珍惜今天所擁有的一切。

最后，進行輕音樂和流行音樂的介紹是不可或缺的內(nèi)容。健康的輕音樂與流行音樂大多曲調(diào)自然，語言樸實，內(nèi)容誠懇，通俗易懂，具有輕松活潑的表現(xiàn)形式，很容易被青少年接受和喜愛。近幾年我國的流行音樂熱說明它已成為一種潮流出現(xiàn)在青年人的精神文化生活之中。但流行音樂只是音樂世界的一種時尚和表現(xiàn)形式，教育者應(yīng)注意引導(dǎo)、幫助辨別良莠、提高音樂的鑒賞能力。學(xué)生們欣賞了健康、純樸、優(yōu)美、明朗的輕音樂與流行音樂等作品，既開拓了眼界，又了解了在輕音樂與流行音樂的領(lǐng)域里原來還有那么多優(yōu)美高尚的作品，開始能自覺地摒棄那些格調(diào)低下、淺顯的東西，有效地發(fā)揮音樂陶冶情操的作用。

另外，在音樂教育中，還要“寓教于樂，寓教于理”。一般說，音樂欣賞有感官欣賞和理智欣賞二個階段，感官欣賞主要滿足于悅耳，比較膚淺，要對作品進行準確而全面的領(lǐng)悟，從而獲得完美的藝術(shù)享受，還必須進入理智欣賞階段，教育者要把握這一規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深掌握欣賞的技巧。在此基礎(chǔ)上，還要特別注意將藝術(shù)教育與思想教育有機地結(jié)合起來，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思想因素，有目的、有針對性地進行教育，這樣才能收到良好的教學(xué)效果。如在欣賞貝多芬《命運交響曲》時，要著重介紹它是在法國資產(chǎn)階級大革命的影響中產(chǎn)生的，反映了廣大人民群眾反抗專制暴政的斗爭；在介紹柴可夫斯墓的作品《如歌的行板》時，可將作品反映的內(nèi)涵與作者所處時代，廣大俄國知識分子在沙皇鐵蹄下那種壓抑、苦悶、彷徨的心態(tài)有機結(jié)合起來講授，使學(xué)生在欣賞作品時，能深刻地領(lǐng)會作品的思想內(nèi)容，了解作品產(chǎn)生的時代背景和時代特點。

實踐證明，音樂教育不僅能促進智力開發(fā)，提高形象思維能力，而且是進行愛國主義教育、培養(yǎng)集體主義精神，培養(yǎng)高尚的道德情操的良好手段。通過音樂教育，使人能了解生活、了解社會，在美的藝術(shù)教育中潛移默化，提高精神境界，塑造出良好的思想品德和人格尊嚴，進而對社會改革、社會進步發(fā)揮巨大的作用。