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摘要：當(dāng)前藝術(shù)類院校由于擴招等原因，造成了學(xué)生整體水平不高、綜合素質(zhì)偏弱等諸多問題。本文以動畫專業(yè)的教學(xué)實踐為例，提出以培養(yǎng)人文精神為核心，選取民族豐富的人文資源，教師與學(xué)生互動等形式，探索藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，試圖尋求切實可行的教育策略與方法。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；民間藝術(shù)；田野調(diào)查

九十多年前，蔡元培先生致力于“以美育代宗教”，他指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使之僅僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！爆F(xiàn)今的大學(xué)藝術(shù)專業(yè)教育，以培養(yǎng)人的藝術(shù)感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力為己任，應(yīng)該是最接近于蔡先生的教育理念的。但是，大學(xué)的擴招、藝術(shù)專業(yè)教學(xué)思維的僵化，都不符合現(xiàn)代教育給我們提出的更高的要求。

一、大學(xué)藝術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題與必要性

中國的大學(xué)藝術(shù)教育，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)在專業(yè)藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)的藝術(shù)系生根發(fā)芽，專業(yè)涵蓋了造型藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、綜合媒體藝術(shù)等多個領(lǐng)域。當(dāng)前的大學(xué)藝術(shù)專業(yè)在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有以下困境：（一）藝術(shù)專業(yè)招生條件的先天不足。藝術(shù)類學(xué)生的自我意識比較強，但是由于高校擴招、高考招生政策等一些原因，導(dǎo)致學(xué)生中存在過于偏重專業(yè)技能而輕視文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，如：大量的藝術(shù)類考生的文化課成績低，沒有培養(yǎng)愛好讀書、如何讀書的習(xí)慣，國文水平不夠，不關(guān)心民族藝術(shù)等現(xiàn)象，造成部分學(xué)生的人文素質(zhì)并不高。（二）大學(xué)教育的功利化趨向造成的后果。隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，教育規(guī)模的日益龐大，曾經(jīng)提出的“教育產(chǎn)業(yè)化”“學(xué)生就是上帝”的思潮是否應(yīng)該反思？名之為大學(xué)，就應(yīng)該為莘莘學(xué)子們提供“博、審、思、辨，行”的環(huán)境和條件，而不是建造“販賣知識”“混文憑”“找個工作”的名利場。大學(xué)教育對于人格的培養(yǎng)是潛移默化的，不是單憑一兩門課程能夠解決人文教育問題。教師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、科學(xué)的方法、慎獨的態(tài)度都會影響到學(xué)生的一生。（三）傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念的誤區(qū)。藝術(shù)對于人類的想象力和創(chuàng)造力提出更高的要求，那么，藝術(shù)教育工作就要運用人類長期實踐的所總結(jié)的審美和創(chuàng)造規(guī)律，去訓(xùn)練和影響人的感官和心理。但是傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念往往重實踐，輕規(guī)律，“只能意會不能言傳”，以“師傅帶徒弟”的方法來完成教育工作。傳統(tǒng)教育對于學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，也基本是“放羊式”的管理，這不利于現(xiàn)代教育的趨勢與發(fā)展，也難以承載擴招后的教育現(xiàn)狀。此時，我們應(yīng)重視現(xiàn)代教育學(xué)中科學(xué)的方法論，與藝術(shù)教育現(xiàn)狀相結(jié)合尋找出符合當(dāng)代要求的教育模式。

二、大學(xué)藝術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的研究思路與策略

（一）以培養(yǎng)人文精神為核心，選取民族豐富的人文資源。一是差異性教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。藝術(shù)類的學(xué)生比較有獨立的意識，創(chuàng)造性思維活躍，這是他們的優(yōu)勢。我們在教學(xué)過程中要以培養(yǎng)學(xué)生的個性為宗旨，找到每個人的差異，進(jìn)行合理引導(dǎo)。我們選擇一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究與保護(hù)，就是要培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的了解與熱愛，在搶救這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的時候，他們潛移默化地增強了傳承民族文化，擔(dān)負(fù)歷史使命的責(zé)任感。二是學(xué)者與學(xué)生的人格互動?！敖虒W(xué)相長”，要求教師具有豐富的人文知識和素養(yǎng)，先進(jìn)行知識儲備工作，在與學(xué)生的互動中相互影響，以人格魅力來影響學(xué)生。這樣才能發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用，以教師研究多年的課題進(jìn)行深入研究。三是選取豐富的民族人文資源。多年以來，藝術(shù)教育忽略了民間美術(shù)、民間說唱藝術(shù)等植根于民間沃土的廣大資源，學(xué)生一般的學(xué)習(xí)方式是從課堂到課堂，沒有深入研究我國的民間藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵。我們尋找到于北方獨特的民間藝術(shù)形式——皮影，通過追溯青龍皮影的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀分析，厘清文化淵源，強調(diào)民族性與民俗性，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行考察和藝術(shù)實踐活動，提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素質(zhì)。（二）研究方法。首先是查找、總結(jié)文獻(xiàn)資料的能力。文獻(xiàn)資料的整理工作是藝術(shù)類學(xué)生比較欠缺的一種能力。我們主要通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等來查找當(dāng)?shù)乜h志、圖文資料、案例等，進(jìn)行田野調(diào)查前的準(zhǔn)備工作。這些資料需要搜集成冊，進(jìn)行分析和論證，在其中找到有價值的數(shù)據(jù)、圖文和材料，以深化研究內(nèi)容。其次是田野調(diào)查。田野調(diào)查方法，是由英國功能學(xué)派的代表人物馬林諾夫斯基奠定的。它通過實地考察、參與觀察等方法觀察、了解、認(rèn)識被調(diào)查者的文化與社會。這需要長期的跟蹤調(diào)查過程，比較深入地去理解一種文化的發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)外因素，從中尋找文化傳承的線索。還有是比較研究。在對于某一種民間藝術(shù)形式進(jìn)行調(diào)查的同時，深化資料，進(jìn)行國內(nèi)不同地區(qū)、民族出現(xiàn)的類似種類的比較研究，找出共同點和區(qū)別，研究出現(xiàn)差異的原因和該特點在本區(qū)域的發(fā)展。我們甚至可以打破藝術(shù)門類的限制，研究在不同領(lǐng)域該藝術(shù)特點的延伸。如在電影、動畫、新媒體等綜合藝術(shù)領(lǐng)域，某一種傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式是如何發(fā)展的。（三）改革藝術(shù)專業(yè)教學(xué)方法，強調(diào)深入調(diào)查與研究的體驗式教學(xué)。課堂教學(xué)只是一種基本知識的介紹和傳播，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提出具體要求，請學(xué)生進(jìn)行分組討論和自主提出方案，進(jìn)行論證，實地考察，得出結(jié)論。這樣學(xué)生在特定的時間和場景中提高了獨立思考和組織的能力，最終達(dá)到知識體系的完備和自由創(chuàng)作的目的。（四）建立于完善學(xué)生人文素質(zhì)評價體系。在教學(xué)過程中如何控制學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，怎樣了解教學(xué)效果，及時調(diào)整教學(xué)進(jìn)度以及最終對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有何評價呢？建立一套完善的評價體系是非常重要的。此體系必須是從實踐中來，并能夠分項進(jìn)行綜合評價，在不同的大學(xué)、藝術(shù)專業(yè)都可以推廣試行。

三、大學(xué)藝術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體實施方法

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，高等教育要“堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)?！碧旖虼髮W(xué)仁愛學(xué)院藝術(shù)系動畫專業(yè)借鑒工程教育改革的理念與方法,提出了獨特的“二段式”培養(yǎng)模式,即通識教育與工作室培養(yǎng)模式。特別是近年來應(yīng)對動畫專業(yè)向“泛動畫”發(fā)展的趨勢，在第二課堂提出加強學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。依據(jù)此方針，我們打通美術(shù)基礎(chǔ)課、實驗動畫創(chuàng)作、藝術(shù)考察、民間美術(shù)研究等課程體系，將某一課題貫穿其中，應(yīng)用“走出去”、“做中學(xué)”等項目教學(xué)法，使學(xué)生的綜合人文素質(zhì)得到提高。（一）確立適用的課題研究。歷史上的奚族文化與滿族文化孕育了青龍皮影獨特的的造型、唱腔、制作工藝等民間藝術(shù)特色，2009年被列入秦皇島市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我們立足于河北省深厚的民間藝術(shù)根基，結(jié)合大學(xué)藝術(shù)教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，為課堂教育提供了一種新的模式和方向。在民間美術(shù)課程中，教師結(jié)合青龍皮影的文化內(nèi)涵，通過大量的圖文資料教授學(xué)生該民間藝術(shù)的基本知識，要求學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)對本課題進(jìn)行搜集資料，達(dá)到初步理解的目的。（二）打通實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，運用田野調(diào)查法進(jìn)行實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。我們結(jié)合青龍皮影的調(diào)研，將大學(xué)藝術(shù)教育課程中寫生、藝術(shù)考察、實驗動畫創(chuàng)作、畢業(yè)創(chuàng)作結(jié)合起來，讓學(xué)生深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行田野調(diào)查，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，并為他們今后的學(xué)習(xí)和研究提供了方向。以2012級為例，在寫生過程中增加了到河北省秦皇島市青龍縣考察皮影的教學(xué)環(huán)節(jié)，對河北省的民間藝術(shù)形式進(jìn)行深入的調(diào)研工作。（三）將傳統(tǒng)藝術(shù)與動畫創(chuàng)作結(jié)合。動畫專業(yè)具有新技術(shù)、新媒體方面的優(yōu)勢。在工作室實踐教學(xué)中，我們進(jìn)行了皮影藝術(shù)資料庫的建立的選題研究。直至畢業(yè)創(chuàng)作，先后有多名同學(xué)進(jìn)行了皮影藝術(shù)與動畫創(chuàng)作方面的研究，并創(chuàng)作出獨具民間藝術(shù)風(fēng)格的動畫作品。（四）建立好學(xué)生評價體系。我們在教學(xué)安排上的專業(yè)實習(xí)考察、專業(yè)拓展、第二課堂環(huán)節(jié)，通過專業(yè)教師選報課題、學(xué)生自由報名的方式保證教師帶學(xué)生的主導(dǎo)性與學(xué)生的自覺性。這幾門課程為實踐類課程，評價體系的建立與實施尤為重要。該體系包括學(xué)生自評、提交成果報告、答辯、教師考評一系列的措施，形成常態(tài)化的管理與考評機制。通過幾年的教學(xué)改革與實踐，我們已經(jīng)基本完善了學(xué)生人文素質(zhì)教育的體系。在今后的教學(xué)中，我們要發(fā)揮教師的主動性，多提出一些適用的課題進(jìn)行研究。在此過程中，學(xué)生是真正的受益者，能夠在調(diào)研、實踐、研究的過程中逐步形成自己的觀念，提高藝術(shù)感受力和人文素質(zhì)。

作者:蘇靜 徐春麗 單位:天津大學(xué)仁愛學(xué)院

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