導(dǎo)語：高校藝術(shù)教育意識(shí)形態(tài)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校藝術(shù)教育面臨的主要問題

社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀以及國際形勢(shì)的影響下，面臨被消解、被弱化甚至被改造的嚴(yán)峻考驗(yàn)，也面臨信息網(wǎng)絡(luò)化、全球化、階層分化的挑戰(zhàn)。高校藝術(shù)教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨這些復(fù)雜的問題，如何與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、創(chuàng)新地開展工作是社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校藝術(shù)教育亟待解決的關(guān)鍵問題。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國高校藝術(shù)教育面臨的社會(huì)意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀

社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本現(xiàn)狀首先表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的否定，在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)原有社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)某些內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式的消解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元的所有制結(jié)構(gòu)、分配方式、利益格局使大學(xué)生對(duì)自身物質(zhì)利益追求成為正當(dāng)權(quán)利和正常的人生追求，增強(qiáng)了大學(xué)生的自我意識(shí)和對(duì)己負(fù)責(zé)的態(tài)度，使大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中以更實(shí)際、更理性的態(tài)度衡量、分析、評(píng)判一切的現(xiàn)實(shí)問題?！斑@些使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)控制力有所弱化，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)過去接受教育而在頭腦中形成的統(tǒng)一而權(quán)威性的世界觀、價(jià)值觀、人生觀由認(rèn)同開始走向迷惑和部分的質(zhì)疑?！保?］其次，我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出異常復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。當(dāng)前，在我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，既有封建主義意識(shí)在某些方面一定程度的回潮，也有外來資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響和演變；既有民主社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的沖擊，也有非馬克思主義、假馬克思主義的所謂修正。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，還出現(xiàn)了“全球化社會(huì)意識(shí)形態(tài)”、“非社會(huì)意識(shí)形態(tài)化”和“社會(huì)意識(shí)形態(tài)終結(jié)”等言論，這些實(shí)質(zhì)上是以融合和消亡意識(shí)形態(tài)為面具的隱蔽的意識(shí)形態(tài)斗爭形式，是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)向全世界擴(kuò)展和滲透的工具。當(dāng)前國際利益格局發(fā)生新的變化，國與國之間社會(huì)意識(shí)形態(tài)較量形式的間接性、隱蔽性也給我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來了很大威脅。“意識(shí)形態(tài)斗爭往往與復(fù)雜的國家安全、民族利益等問題相交織，在國際交往中很難清晰地分辨出社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭的線索，而且社會(huì)意識(shí)形態(tài)之爭往往以文化或文明的差異與沖突的形式表現(xiàn)出來，錯(cuò)綜復(fù)雜，難以定性?！蓖高^國際利益關(guān)系就能發(fā)現(xiàn)，這些在文化交流中隱含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略，實(shí)質(zhì)上是指在實(shí)現(xiàn)對(duì)中國民眾民族傳統(tǒng)意識(shí)的消解、原有生活方式的改造、價(jià)值觀念的顛覆和對(duì)中國社會(huì)政治制度的演變。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國高校藝術(shù)教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前改革開放向深度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型使文化藝術(shù)也有了長足的發(fā)展，改革開放促進(jìn)了世界不同國家、地區(qū)、民族的交流與發(fā)展，藝術(shù)教育與審美欣賞以強(qiáng)大的物質(zhì)保障為基礎(chǔ)，同時(shí)豐富多元的文化藝術(shù)生活與思想認(rèn)識(shí)的多元，使單純娛樂成為較為推崇的休閑方式，大眾文化內(nèi)容“快餐化”，物質(zhì)生活水平的提高，需要有相對(duì)應(yīng)的精神文化生活來襯托，而客觀地說，我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化藝術(shù)并沒有較為及時(shí)地與社會(huì)發(fā)展相同步。高校藝術(shù)教育在全社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)認(rèn)識(shí)膚淺片面的大環(huán)境下，面對(duì)接觸新事物較為敏感的青年學(xué)生群體，它所承受的困難與責(zé)任是較大的。高校藝術(shù)教育面臨的社會(huì)大環(huán)境給其意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮帶來了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，它所背負(fù)的社會(huì)責(zé)任從來沒有現(xiàn)在這樣艱巨，也從來沒有這樣困難，因?yàn)樗媾R的不只是國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)烈變化，它還背負(fù)全世界面臨的信息網(wǎng)絡(luò)化、全球化與階層分化的影響。信息網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的跨時(shí)空、持久性、探索性、即時(shí)性、互動(dòng)性、個(gè)性化、隱匿性以及生動(dòng)的表現(xiàn)手法等特點(diǎn)對(duì)高校大學(xué)生在思想動(dòng)態(tài)上的把握和控制能力提出了挑戰(zhàn)。如何發(fā)揮藝術(shù)教育在受眾人數(shù)、控制權(quán)、主宰權(quán)上的優(yōu)勢(shì)也是當(dāng)前高校應(yīng)考慮的重要問題，高校在具體的工作安排上要提高藝術(shù)教育的地位，相較于其他教育形式給予更多的信任與支持，整體提高高校在意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮。全球化是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全方位互動(dòng)過程，全球化本身同時(shí)是伴隨著強(qiáng)勢(shì)的西方經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀念等向世界其他地區(qū)擴(kuò)展的過程，從而對(duì)包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化、生活方式、價(jià)值觀念和政治制度等帶來沖擊。全球化的影響考驗(yàn)高校對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的控制能力。原有的高校文化環(huán)境已被打破，高校在開放環(huán)境下加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的艱巨性和緊迫性也就更強(qiáng)。社會(huì)階層分化也使高校大學(xué)生的家庭來源更復(fù)雜，在畢業(yè)生就業(yè)的分配中也要面對(duì)階層的進(jìn)入問題，這些都在時(shí)刻影響著學(xué)生的抉擇，這些也間接影響著高校藝術(shù)教育的意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深化、拓展，“中國社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)正發(fā)生重大的變化，形成了新的利益集團(tuán)，出現(xiàn)了新的社會(huì)分化和分層。由原來兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化成十個(gè)階層，已經(jīng)產(chǎn)生劇烈分化”［2］。“各階層之間在利益追求、政治參與、價(jià)值觀念、生活方式等方面必然產(chǎn)生一系列的沖突，不同的群體在價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)價(jià)、利益認(rèn)同上會(huì)存在明顯的差異?！保?］這些都會(huì)引發(fā)一系列的矛盾和沖突，矛盾和沖突最終一定會(huì)被反映和表現(xiàn)在高校大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)中，并且呈現(xiàn)復(fù)雜加劇之勢(shì)，這必然對(duì)高校藝術(shù)教育意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能的主要目標(biāo)

意識(shí)形態(tài)具有對(duì)社會(huì)成員的協(xié)調(diào)性、整合性、教化性和疏導(dǎo)性，以及調(diào)節(jié)人們的社會(huì)心理和倡導(dǎo)共同道德規(guī)范等作用，“和諧社會(huì)的構(gòu)建需要借助執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的作用在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中確立起核心價(jià)值目標(biāo)，這一目標(biāo)也成為高校藝術(shù)教育的目標(biāo)指向”［4］；高校藝術(shù)教育應(yīng)在價(jià)值取向上堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值共識(shí)，從而用主流的意識(shí)形態(tài)的凝聚力和整合力來引領(lǐng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，致力于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大，增強(qiáng)和諧社會(huì)對(duì)學(xué)生的吸引力和感召力。高校藝術(shù)教育應(yīng)弘揚(yáng)宣傳和諧意識(shí)形態(tài)，以理論為基石，用潛移默化的方式對(duì)學(xué)生心理進(jìn)行統(tǒng)攝與激勵(lì)，在學(xué)習(xí)生活和校外實(shí)踐中指導(dǎo)和建設(shè)和諧的意識(shí)形態(tài)，在學(xué)生中產(chǎn)生正向合力，使高校教師與大學(xué)生成為建設(shè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”的先行者與感知者。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校藝術(shù)教育發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能的重要意義

知識(shí)分子是中國政治發(fā)展的探索主體，對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有獨(dú)特的作用。當(dāng)代中國知識(shí)分子之所以是我國政治文化發(fā)展的探索主體，是因?yàn)樗麄兗缲?fù)時(shí)代的使命，具有獨(dú)特的政治文化品性:他們是終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相統(tǒng)一的政治責(zé)任意識(shí)群體，不斷促進(jìn)中國政治文化的發(fā)展；他們擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和社會(huì)創(chuàng)建相統(tǒng)一的政治使命，是中國政治文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。知識(shí)分子是創(chuàng)造知識(shí)、傳播知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的群體，他們也是社會(huì)的良心、人類價(jià)值的守護(hù)者，高校是知識(shí)分子生存成長的基地，藝術(shù)教育以不同的教育方式、表現(xiàn)形式和新穎別致的藝術(shù)表現(xiàn)力成為高校藝術(shù)教育的重要任務(wù)。

四、社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能的具體原則

黨的十八大報(bào)告指出：“努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”［5］這些論述是今后高校發(fā)展的指導(dǎo)方針，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期改革開放繼續(xù)深入的形勢(shì)下，國家在教育領(lǐng)域所制定的新的意識(shí)形態(tài)，高校藝術(shù)教育也應(yīng)遵循此指導(dǎo)，在實(shí)踐工作中堅(jiān)持以下原則，為高校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力支撐。

1.高校藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持關(guān)注人的自由全面的發(fā)展

我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了深刻的變化，人的主體性得到初步的釋放，“改革開放最大的成就也莫過于對(duì)人的主體性的關(guān)注，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注人的自由全面發(fā)展”［6］，也是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的主旨。高校是國家、執(zhí)政黨及社會(huì)意識(shí)形態(tài)執(zhí)行的主陣地之一，是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的堅(jiān)實(shí)陣地，貫徹并實(shí)行黨和國家意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)是高校最重要的社會(huì)責(zé)任。高校藝術(shù)教育應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中以學(xué)生為本，不僅關(guān)注學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，還應(yīng)在日常生活中注重學(xué)生的全面發(fā)展，開展各種知識(shí)論壇、社會(huì)活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)教育在全校的傳播，使學(xué)生在專業(yè)精通的基礎(chǔ)上掌握更多專業(yè)外的知識(shí)和技巧，個(gè)人綜合素質(zhì)得以提高，知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理，成為具有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的青年人才。

2.面對(duì)社會(huì)多元化，高校藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地

社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)多元化的積極影響在增強(qiáng)社會(huì)活力的同時(shí)，也帶來難以回避的消極現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)思想價(jià)值觀念多樣化，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化帶來的挑戰(zhàn)，高校藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。高校藝術(shù)教育在具體的專業(yè)教學(xué)、學(xué)校藝術(shù)思想的普及教育、專業(yè)教師的培養(yǎng)、學(xué)生思想意識(shí)的教育中要利用藝術(shù)教育廣泛、生動(dòng)的特點(diǎn)以喜聞樂見的方式體現(xiàn)國家與執(zhí)政黨堅(jiān)守的意識(shí)形態(tài)思想，以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色發(fā)揮藝術(shù)教育的特有魅力、生命力和強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，并以足夠的自信發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。

3.高校藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義

社會(huì)轉(zhuǎn)型期如果在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和人民帶來災(zāi)難。同志指出：否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性、丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的，有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們講堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。高校學(xué)生思想活躍、接受能力強(qiáng)，高校藝術(shù)教育應(yīng)根據(jù)接受對(duì)象的特點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生思想活動(dòng)的多樣性和差異性，用不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義、馬克思主義理論創(chuàng)新的成果，通過加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，來增強(qiáng)馬克思主義的說服力和影響力，真正鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

4.高校藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)守其社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與社會(huì)教育的有效融合

高校藝術(shù)教育是面向高級(jí)知識(shí)分子，在高等院校范圍內(nèi)以不同于其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)背景、專業(yè)形式，以豐富多彩的教學(xué)形式、表現(xiàn)形式，向教師、學(xué)生傳授知識(shí)并展現(xiàn)國家路線、方針、政策，在教育的過程中始終堅(jiān)持專業(yè)教育與社會(huì)教育的有效結(jié)合，宣傳國家社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這是高校藝術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)守的主要社會(huì)責(zé)任。在具體的實(shí)施工作中，高校藝術(shù)教育在傳播的內(nèi)容方面不僅要注重文化內(nèi)涵，還應(yīng)考慮受眾高知群體的具體特點(diǎn)，“善于運(yùn)用大眾文化中許多對(duì)理想人格的養(yǎng)成、對(duì)思想道德建設(shè)有益的形式、內(nèi)容和方法，擴(kuò)展陣地、發(fā)揮作用”［7］，堅(jiān)守責(zé)任。要以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，要形神兼?zhèn)洌猩疃?、有品位，反映高知群體的社會(huì)責(zé)任與知識(shí)分子對(duì)社會(huì)強(qiáng)大的良心，關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛學(xué)生、關(guān)注國家與民族的命運(yùn)，在知識(shí)傳承的過程中，抒寫具有民族特色、中國特色的教育歷史。

作者：楊曉華工作單位：哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院