導(dǎo)語：語感訓(xùn)練語言知識結(jié)合論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

毫無疑義，語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力。然而，培養(yǎng)學(xué)生語言能力的基本途徑究竟是傳授語言知識，還是語感訓(xùn)練，如何正確處理兩者之間的關(guān)系等問題還不時地困擾著我們。對此，我想談點膚淺的體會。

（一）

經(jīng)過多年的教學(xué)實驗，我們深深地體會到指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語言、習(xí)得和積淀語感是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的基本途徑；語言知識則是一種必要的輔助手段。為什么這樣說呢？劉國正先生在《一己之見》一文中有過這方面的論述。他說：語言能力是多種因素的綜合體現(xiàn)，語言知識只涉及其中的一端。他又以嬰兒學(xué)語為例，說明“人們學(xué)習(xí)母語，不是從知識到能力，不是依靠知識的先導(dǎo)，而是依靠多次的模仿和艱苦的磨練。到一定學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)語言知識是促進，是‘添花’，卻不是必由之路?！闭Z言知識教學(xué)的投入與收效的反差也證明了這一點。為此，洪鎮(zhèn)濤先生提出，從本質(zhì)上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語言能力的形成，主要靠語言實踐。可見，構(gòu)建學(xué)生語言能力的主要途徑不是學(xué)習(xí)語言知識，而是注重語言實踐，即在聽說讀寫的實踐中，通過“感受——領(lǐng)悟——積累——運用”的正確途徑不斷“吸收和積累語言，習(xí)得和積淀語感，從而形成理解和運用祖國語言文字的能力?！保ㄗⅲ赫院殒?zhèn)濤、陳伯安《構(gòu)建學(xué)習(xí)語言語文教學(xué)新體系》）

那么，語言知識還要不要講呢？當(dāng)然要講，而且必須講好。因為它雖然不是構(gòu)建語言能力的主要基礎(chǔ)，但它是構(gòu)建語言能力的必要的輔助手段。語言知識，主要指語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯和文章的閱讀及寫作等基礎(chǔ)知識?！八鼈兎从沉苏Z言運用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識……可以增加掌握語言的自覺性，獲得檢驗正誤的普遍準(zhǔn)則；減少乃至避免表達的疏漏和混亂?！保ㄗⅲ赫詣兑患褐姟罚┮虼?，掌握一定的語言知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學(xué)生語言能力的形成確有積極意義，正因為這一點，《語文教學(xué)大綱》明確地將語言知識定為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

但是，我們更要明確傳授語言知識的目的是什么。要明確，語言知識的傳授只能是語文教學(xué)的憑借和手段，是為培養(yǎng)學(xué)生的語言能力服務(wù)的?！耙虼耍荒馨褌魇谡Z言知識當(dāng)作教學(xué)的終極目的……而要把語言知識當(dāng)作深化、強化學(xué)生對課文言語的感應(yīng)、領(lǐng)悟的武器，使之服務(wù)于語感的培養(yǎng)?！保ㄗⅲ赫酝跎形摹墩Z言教學(xué)的錯位現(xiàn)象》）

綜上所述，我們認為培養(yǎng)學(xué)生語言能力的主要途徑是語感訓(xùn)練，傳授語言知識是必不可少的輔助手段，在培養(yǎng)學(xué)生語言能力的教學(xué)過程中，我們應(yīng)注意將二者有機地結(jié)合起來，在語感訓(xùn)練中傳授語言知識，借助語言知識訓(xùn)練語感。

（二）

語感訓(xùn)練包括語感實踐和語感分析兩個方面：語感實踐，是讓學(xué)生自己去接觸、感受語言材料和運用語言說話、作文。這方面的訓(xùn)練，可通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀教材、擴大閱讀面、聽廣播、看電視、舉辦辯論會、寫“語感隨筆”和“雜記”等方式進行。語感分析，則是分析語言的運用，即在一定的語境中作語言例析。這方面的訓(xùn)練，則要求教師在課堂上聯(lián)系語境和學(xué)生的生活知識積累，加以點撥和指導(dǎo)。通過語感訓(xùn)練，學(xué)生便可習(xí)得和積淀語言的分寸感、和諧感和情味感。我們說在語感訓(xùn)練中傳授語言知識，主要是指在語感分析中傳授語言知識。

語言知識是枯燥無味的，脫離了具體語言環(huán)境的語言知識更沒有價值。要使語言知識的傳授“變得更可親、更有用，而不是讓人‘敬而遠之’”（注：摘自章熊《語言與思維的訓(xùn)練》），我們就要將語言知識的傳授與語感分析結(jié)合起來，讓學(xué)生在語境例析中獲得語言知識，要使學(xué)生不僅能辨認這里用了什么句式，這里用了什么修辭格，這里用了什么論證方法等等，還要在具體語境中，領(lǐng)悟這里運用這種句式，這種修辭格、這種論證方法的妙處。這樣才能生動活潑地傳授語言知識，變靜態(tài)語言為動態(tài)語言，變“死”的語言為“活”語言。

例如在教《白楊禮贊》一文時，我曾引導(dǎo)學(xué)生比較“白楊樹是不平凡的樹”和“白楊樹不是平凡的樹”兩句話的語意輕重，在比較中，我講解了肯定句和否定句的概念，并通過反復(fù)朗讀這兩句話，使學(xué)生體會到肯定的語意一般重于否定的語意，從而悟出作者為何選用兩種句式的意圖和情感。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅獲得肯定句與否定句的有關(guān)語言知識，而且領(lǐng)悟到茅盾先生熱情贊揚白楊樹，贊揚北方軍民堅持抗戰(zhàn)的民族精神，加深了對文章主旨的理解。

又如：在教《看戲》中的“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落在每一個心里”這段時，如只要求學(xué)生掌握這里運用了比喻和排比的修辭手法，那就沒有什么意義，如能像下面這樣設(shè)計問題：①歌聲是無形的，怎么能像珠子似的“一粒一粒地滾下來？”②心臟不是耳朵，聲音怎么能“落”進去？③這四個加點的詞能互換位置嗎？為什么？等，通過點撥，學(xué)生就可品味出這本應(yīng)訴諸聽覺的歌聲在葉老筆下是如何變得可見可聞可觸可感的。這不是將“死”的語言知識教“活”了嗎？

（三）

敏銳的語感是語言能力的最高表現(xiàn)，是語言學(xué)習(xí)的最后成果，而語言學(xué)習(xí)的過程則是借助語言知識，切身感悟語言意蘊和語言規(guī)律的過程。因此，將語感訓(xùn)練與語言知識的傳授結(jié)合起來的另一個重要方面，就是要借助語言知識進行語感訓(xùn)練，真正發(fā)揮語言知識對語言能力培養(yǎng)的作用。

語言知識包含的內(nèi)容很多，借助語言知識訓(xùn)練語感的方法也很多，下面介紹幾種常用的訓(xùn)練方法。

1.借助標(biāo)點知識，訓(xùn)練學(xué)生語言運用的情味感

標(biāo)點符號也是作者表情達意的載體之一。在某些語境，語言文字難以表達的意思和情感，卻由標(biāo)點符號把它表現(xiàn)得淋漓盡致。細究起來，各種標(biāo)點在語言中都積極參與了情感的表達，所以改動一個標(biāo)點或增刪一個標(biāo)點，語言的語調(diào)和語氣都會改變，表達的情感也會不同，因此，我們可借助標(biāo)點符號的知識，指導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲、品味，培養(yǎng)語言的情味感。

例如《最后一課》的結(jié)尾有這么一段話：

“我的朋友們??！”，他說，“我——我——”但是他哽住了，他說不下去了……只向我們做了一個手勢：“散學(xué)了——你們走吧?！?/p>

這段話連同三個破折號，表達了韓麥爾先生內(nèi)心的苦痛。教學(xué)時，我們可借助破折號的有關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中品味，感覺韓麥爾先生斷斷續(xù)續(xù)的語態(tài)和欲言無聲的神情，領(lǐng)悟這位愛國知識分子難以言傳的亡國之痛。

又如《故鄉(xiāng)》中，“我”與中年閏土相見一段的標(biāo)點符號更是潛臺詞豐富：“我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：‘啊！閏土哥；——你來了？’……而閏土分明地叫道‘老爺！……’”

“我”的話雖短卻用了五種標(biāo)點，充分表現(xiàn)出“我”見到久別之友的欣喜、激動之情以及因閏土的變化而產(chǎn)生的驚異、悲涼的感慨；閏土的答語只有兩個字，卻用了“！”和“……”兩種標(biāo)點，把他欲言又止、欲近不能，欣喜與悲涼相交織，敬慕和隔膜相雜揉的心情全部含蓄地暗示出來了。教學(xué)時，我們就可借助這五種標(biāo)點的表情功能，讓學(xué)生對語言進行比較揣摩，悟出“我”和閏土的復(fù)雜內(nèi)心。

2.借助詞匯、語法知識，訓(xùn)練學(xué)生語言運用的規(guī)范確當(dāng)感

語言的規(guī)范確當(dāng)感主要體現(xiàn)在詞匯的運用方面，既要適境得體，又要注意感情色彩的變化。借助詞匯的詞義及色彩等語言知識，引導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲、品味，可以培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟語言運用的規(guī)范確當(dāng)感。

如教魏巍的《我的老師》一文，教師可指導(dǎo)學(xué)生借助褒詞貶用和貶詞褒用的有關(guān)知識去品味“我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思?！币痪渲小敖苹币辉~的用法，使學(xué)生領(lǐng)悟到“狡猾”在這兒是貶詞褒用，形象地刻畫出一個天真淳樸、聰明可愛的孩子的內(nèi)心活動，含蓄地表現(xiàn)了蔡老師與我之間真摯的情感。如將“狡猾”改為“機靈”或“聰明”，韻味就差多了。

語言的組合都有其固有的規(guī)則，語法知識則是這些組合規(guī)則的理論總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運用這些理論知識去比較、推敲、品味語言，定能訓(xùn)練學(xué)生對語言運用的規(guī)范確當(dāng)感。

吳伯簫的《記一輛紡車》一文在收入教材時，曾做過如下修改：

原文：在延安的人，在所有抗日根據(jù)地的人，不但吃得飽，而且穿得暖，堅持了抗戰(zhàn)，爭取到了抗戰(zhàn)的最后勝利。

改文將“而且”挪至“堅持了……”句前。

作者為什么要做這樣的修改呢？教師如能借助并列復(fù)句與遞進復(fù)句的有關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲和品味，就會發(fā)現(xiàn)個中之味，體現(xiàn)了思維的層次性和語言運用的連貫性、準(zhǔn)確性。

3.借助修辭知識，訓(xùn)練學(xué)生語言運用的生動流暢感

由于修辭手法的運用，語言的表達更加形象生動，更能表現(xiàn)作者獨特的內(nèi)心情感。要使學(xué)生在閱讀中能準(zhǔn)確地把握作者的情感世界，就要借助修辭手法，訓(xùn)練學(xué)生對語言運用的生動流暢感。

陸定一《老山界》中有這么一段文字：“除此之外，就是寂靜。耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠的又是極近的，極洪大的又是極細切的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃?！?/p>

這里，作者運用博喻修辭格把當(dāng)夜那萬籟俱寂中存在的“不可捉摸”的聲音，形象鮮活地定格在戰(zhàn)士的腦海中了。教學(xué)時，我們可借助博喻的特征及功能的語言知識，引導(dǎo)學(xué)生去比較、推敲、品味：想一想，如果刪去這四個比喻句，表達效果會有什么影響？從而悟出：如果沒有這些比喻句，那“不可捉摸”的聲音將永遠是“不可捉摸”的了。

“詞序也是一種重要的修辭手段?！保ㄗⅲ簭堉竟Z，轉(zhuǎn)引自彭月英《中學(xué)語文的語言藝術(shù)》）

倒裝句由于改變了詞序，強調(diào)的重點和語氣也會發(fā)生變化，給人以新鮮的感覺，用好了，可以使語言搖曳生姿。

例如，朱自清為了突出春天姹紫嫣紅的特點，故意運用了定語后置的手法，寫道：“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著”，這里定語“花枝招展”被移到中心詞“小姑娘”的后面，便收到了協(xié)調(diào)音節(jié)、強調(diào)定語而使春天的特征更為迷人的效果。指導(dǎo)學(xué)生品味這段文字時，就可借助倒裝句的有關(guān)知識，使學(xué)生能真切地體會到祖國語言的豐富多彩和靈活多變的特點，學(xué)會運用生動形象的語言敘事狀物，表情達意。

4.借助寫作知識，訓(xùn)練學(xué)生運用語言的和諧統(tǒng)一感

一篇文章在總體上必須符合多樣統(tǒng)一的規(guī)則。這就要求作者在盡可能的情況下變化語言的形式，統(tǒng)一材料的組合，使語言表達得更加準(zhǔn)確、連貫和生動。在長期的寫作實踐中，古今中外的著名作家為我們創(chuàng)造了多種寫作技巧和文章的章法，如“烘云托月法”、“卒章顯志法”等，閱讀文章時，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生借助這些寫作知識去訓(xùn)練語感。

前有伏筆，后有照應(yīng)，這是寫作上連貫表達的基本知識?！锻M報》一課就成功地運用了這一寫作方法，借助“伏筆與照應(yīng)”的寫作知識去品味《挺進報》中的六處伏筆和照應(yīng)的語段，便能使學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)嚴謹、文章貫通的妙處，培養(yǎng)統(tǒng)一和諧的語感。

又如查慎行的《舟夜書所見》一詩：“月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿天星?！鼻皩憹O燈的靜態(tài)，后寫漁燈的動態(tài)，既有水上燈光，又有水下的“星光”，不僅動靜結(jié)合，而且虛實相生，具有很強的藝術(shù)魅力。我們在指導(dǎo)學(xué)生賞析這首詩時，就可借助寫作技巧中的“動靜結(jié)合”和“虛實相生”的知識去訓(xùn)練學(xué)生語言的統(tǒng)一和諧感和生動形象感，使自己的語言更形象更生動，更富情趣。

總之，在教學(xué)生學(xué)語言的過程中，我們一定要正確認識培養(yǎng)語感和傳授知識之間的關(guān)系，掌握好傳授語言知識的“度”，將語感訓(xùn)練和傳授語言知識結(jié)合起來，在語感訓(xùn)練中傳授語言知識，借助語言知識進行語感訓(xùn)練。只有這樣，才可能及時地將學(xué)生對語言的感性經(jīng)驗上升到理性思維的高度，提高他們正確理解和運用祖國語言文字的自覺性和規(guī)范性。