導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語感教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)生學(xué)習(xí)母語主要靠語感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會和揣摩言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。語感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實踐的機會，讓學(xué)生充分地讀書、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。

1、創(chuàng)設(shè)情景

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進行相應(yīng)的課堂活動，為進行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2、引導(dǎo)想象

想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。如：《豐碑》中有這樣一段話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑?！边@時教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長的偉大。

3、釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術(shù),所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義?！段宀食亍分杏小罢凵洹币辉~，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發(fā)生了變化，告訴學(xué)生這就叫“折射”。一些詞語擬人化程度很強，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際加以理解。一些詞語的運用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽的光芒”加以比較，為學(xué)生感受草原的美景、讀出美感打下基礎(chǔ)。

4、巧加提示

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美感教育屬于情感教育的范疇。在美感教育的過程中，必須強化審美者自身對美的感受與體驗，在此基礎(chǔ)上擊玉成樂，使其產(chǎn)生對音樂的共鳴與感悟，進而動之以情、曉之以理，全面透徹地感知音樂，解讀蘊含其中的美感。然而，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)對此鮮有涉及，抑或只是蜻蜓點水、一點而過，其遠未做到音樂學(xué)科對學(xué)生的教育目的。因此，教師通過倡導(dǎo)學(xué)生參與音樂的實踐，使他們在自我感知體驗中學(xué)會欣賞美。例如《天山之美》的教學(xué)中，教師在完成《牧馬之歌》、《青春舞曲》的教學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生運用自然流暢的聲音、歡快的情緒去演唱這兩首歌，使每個學(xué)生都大膽地唱出自己心中的美麗天山，“從那西邊樹叢露出彎月牙，馬群踏破了野花跑回家，大家圍坐月光下，泡上可口的奶茶”。如此，使學(xué)生在親身參與的音樂實踐中，感知音樂美、欣賞音樂美，進而形成對美的感悟與內(nèi)化。

二、鼓勵學(xué)生交流與分享，深化對音樂美的感知

在現(xiàn)實的音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該嘗試鼓勵學(xué)生積極參與，主動探索，借助學(xué)生之間的交流與合作，使學(xué)生在彼此的思維碰撞中，深化對音樂的感知與領(lǐng)悟，進而升華自身對音樂美感的體會，提高對音樂的鑒別與欣賞能力。教師在此過程中要積極營造輕松和諧的課堂氛圍，使學(xué)生暢所欲言，大膽分享自己的想法。例如《春天舉行音樂會》講授時，在播放完這首散發(fā)著春天的歡樂氣息的歌曲后，讓學(xué)生靜下心來去感知音樂中每個音節(jié)傳達的訊息，并根據(jù)自己對春天的理解，去揣摩春天的聲音，例如“轟隆隆、轟隆隆”的春雷聲，“沙沙沙、沙沙沙”的春雨聲等。然后，教師也可以準(zhǔn)備一些音樂道具，如模仿春水聲的串鈴、模仿春雷聲的鈴鼓以及模仿春風(fēng)聲的沙錘等，啟發(fā)學(xué)生找尋出這些樂器在曲中代表的每種聲音，并讓學(xué)生說說理由。最后，讓學(xué)生說出其在《春天舉行音樂會》中收到的訊息，并與大家分享其感受，教師對學(xué)生的感知予以積極有效的評價，使學(xué)生在分享中感受快樂，增進對音樂美的理解，形成對音樂美的共鳴與美妙體驗。

三、結(jié)語

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首先，語文教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立新的學(xué)生觀和教師觀，把學(xué)生放在首位，努力和學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系。這就要求教師在教學(xué)中必須尊重和信任每一個學(xué)生，相信每一個學(xué)生都是最棒的，都有潛力等著我們?nèi)ネ诰?，同時做到一視同仁，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。只有這樣，才能使每一個學(xué)生的能力都能得到有效的提高和發(fā)展。其次，在課堂上，教師所表現(xiàn)的積極樂觀的情感對教學(xué)也有一定的促進作用。教師對學(xué)生關(guān)心和喜愛必能感染學(xué)生，使學(xué)生喜歡上自己，和自己的關(guān)系越來越和諧。因此，教師在教學(xué)時一定要用愉快和樂觀的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生快樂起來，進而由喜歡這位教師轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g其所教的課，如此一來，教學(xué)效果必將明顯提升。再次，教師面帶微笑地走進教室，微笑著和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起探討，遨游在語文知識的海洋中，是所有學(xué)生無比向往的一種學(xué)習(xí)環(huán)境。但教師也是一個平常人，也會有存在情緒的時候，這就需求教師在上課之前必須調(diào)整好自己的心態(tài)，給學(xué)生一個微笑，把煩惱拋到腦后，以滿足學(xué)生的情感需求，使學(xué)生快樂、輕松地學(xué)習(xí)語文。

二、情感教育應(yīng)以語文教師具有淵博的知識和豐富的教學(xué)語言為基礎(chǔ)

首先，作為一名新時代的語文教師要具備一定的素質(zhì)和淵博的知識，這是獲得學(xué)生尊重和敬佩的有利條件。我們可以想象到，一個知識匱乏，沒有水平的教師是無法適應(yīng)現(xiàn)今教育的需求的。只有具備良好素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)品德高尚的學(xué)生，只有知識淵博的教師才能給學(xué)生更多的知識和能力?？梢?，教師對學(xué)生的影響有時候遠大于語文教學(xué)。其次，語文教師的語言需要豐富多彩，富有變化。教師在教學(xué)中語言的運用很重要，教師會說話，能巧妙地說話，繪聲繪色地描述才能打動學(xué)生，吸引學(xué)生，給學(xué)生帶來更多的歡聲笑語。因此，教師在教學(xué)中必須以豐富、幽默的語言影響學(xué)生，使學(xué)生感到教師的親切，這樣教學(xué)效果便會大大提高。

三、情感教育要求語文教師要善于換位思考

新課程要求教師不僅要樹立新的教學(xué)觀念，還要轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中充分尊重和理解學(xué)生，要平等、寬容、關(guān)心每一個學(xué)生，尊重他們的個性發(fā)展，這就要求教師在教學(xué)中經(jīng)常反思，遇到問題換位思考，只有設(shè)身處地地去為學(xué)生著想，學(xué)生和教師的關(guān)系才會沒有隔閡。有了這樣的和諧關(guān)系，學(xué)生才會喜歡上語文課，從內(nèi)心和教師親近，完全沒有距離。當(dāng)然，在教學(xué)中，教師和學(xué)生之間有矛盾是不可避免的。如果教師不能合理解決，必定會使關(guān)系僵化，甚至產(chǎn)生過激的語言和行為，而能化解矛盾的最好辦法就是心理換位，為對方去著想和考慮，這樣才能有效化解矛盾，建立和諧的師生關(guān)系，搞好語文教學(xué)。

四、語文教學(xué)中教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點并及時評價

其實，學(xué)生都希望得到教師的表揚和欣賞。因此，教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生身上的閃光點，這樣學(xué)生才有信心上好語文課。尤其是對語文課表現(xiàn)厭煩的學(xué)生來說，只要他有一點兒小小的進步，哪怕是他的一次舉手、一次聲音洪亮等，教師都要及時給予表揚和肯定，這樣會讓他們感受到成功的喜悅，越來越自信，進而喜歡上語文課。需要注意的是，語文教師在教學(xué)中要及時給學(xué)生以合理的評價。學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀時，教師要及時表揚和肯定；學(xué)生表現(xiàn)浮躁時，教師能幫助學(xué)生找到原因并及時安慰，引導(dǎo)他們走向成功。需要注意的是，在這一過程中，教師的表揚一定要合情合理，不能夸大其詞，否則學(xué)生會產(chǎn)生厭煩的心理，起不到評價的效果，而對于學(xué)生的缺點，教師最好不直接批評，語言應(yīng)盡量委婉，避免矛盾激化。作為一名語文教師，要善于觀察學(xué)生的思想變化，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，能正確對待人生的失敗和成功，激發(fā)他們勇于克服困難的自信心，讓他們在成功和失敗中體驗生活，保持樂觀的心態(tài)。

五、總結(jié)

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首先，要創(chuàng)造一種富有感染力的教學(xué)情境。

美需要情感為中介，教學(xué)需要情感為紐帶，這種紐帶應(yīng)首先由教師拋向?qū)W生。即教師應(yīng)創(chuàng)造性地利用各種手段創(chuàng)造出一種有節(jié)奏、有形象既和諧又生動的富有感染力的教學(xué)氣氛和情境。在這種生動活躍的教學(xué)氣氛中，教學(xué)課題不再是抽象的條文，而成為一種被學(xué)生熱愛的對象。使學(xué)生的思維進入一種積極活躍的狀態(tài)，真正做到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。具體來說有以下三個步驟：

第一，課文朗讀先聲奪人

課文不是無情之物，課文愈好，思想感情愈強烈、愈真摯。要想有效的領(lǐng)會好課文的思想情感內(nèi)涵，單單依靠他人講解，分析說明是不行的，必須借助朗讀體味。揣摩其內(nèi)在意蘊。使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染，達到先聲奪人，以情感人的效果。朗讀過程實際上也是學(xué)生進行再創(chuàng)造的過程。

第二，感受入手，漸入情境

語文課不同于鑒賞批評。有著自身的規(guī)律及要求。這就要求教者應(yīng)善于撲捉信息，從感受入手，使學(xué)生直接入情入境。

第三，適時點撥，把握內(nèi)涵

美的內(nèi)涵豐富多彩。美的形式多種多樣，好的課文不但有完美的形式，更有其內(nèi)在的思想意識，因此教師應(yīng)在閱讀感受的基礎(chǔ)上，抓住重點，適時點拔，使學(xué)生把握教材的內(nèi)涵。

總之，教學(xué)情境的設(shè)置應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際情況靈活采用，還可通過多種途徑如圖畫，音樂、幻燈、電影、錄相等為學(xué)生再現(xiàn)教材提供的情境，激發(fā)他們的情感和興趣。

其次，要因材施教，寓教于樂，即以教材為主線，充分挖掘課文內(nèi)在的情感內(nèi)容，使德育以情感為引導(dǎo)，智育以形象為先導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情感。

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感恩教育是一種道德教育，他以德報德，學(xué)習(xí)者通過接受此種教育懂得具體該怎么做；感恩教育更是一種人性教育，他以最高尚的人性喚醒人性，學(xué)習(xí)者從心底出發(fā)，感恩他人。總的來說，感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、識恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，使受教育者對他人、對社會、對自然、對生命常懷感激之心和致謝之情。感恩教育的價值　權(quán)利和義務(wù)具有統(tǒng)一性，他們是一致的，不可分割的。沒有義務(wù)，權(quán)利便不再存在；沒有權(quán)利，便沒有義務(wù)存在的必要。同時，權(quán)利的實現(xiàn)，離不開義務(wù)的履行。他人為你做一件事是他犧牲了自己的利益，把這種利益讓與你，給了你生存與發(fā)展的必要條件。因此，在你履行你的權(quán)利接受他人的讓利時，也該想著為他人盡一份義務(wù)。作為教師，只有讓青少年學(xué)生有付出的意識并且盡到相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，才能培養(yǎng)他們正確的責(zé)任觀和價值觀，使其具備社會責(zé)任感，當(dāng)別人需要幫助的時候，伸出援助之手。

給小學(xué)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛　法國雕塑家奧古斯特•羅丹說過：“世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！比绻覀冇兄活w感恩的心，那么我們就能夠具備這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛了。感恩教育，正是希望通過教育，賦予學(xué)生這么一雙眼睛。小學(xué)生本身就具備著成人無法匹及的好奇心和創(chuàng)造力，如果教師再輔之以正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極正面的運用這份好奇心和創(chuàng)造力，懷著感恩去發(fā)揮好奇與創(chuàng)造，那么這個孩子長大的過程中以及長大以后，不僅可以發(fā)現(xiàn)世界的美好，更有希望可以創(chuàng)造一個更加美好的世界。給學(xué)生一個全面發(fā)展的人格　人格是由學(xué)生的個人特征、道德修養(yǎng)等多個方面集中體現(xiàn)出來的。

小學(xué)階段的義務(wù)教學(xué)，主要任務(wù)是德育。學(xué)生從幼兒園這個培養(yǎng)興趣的階段走來，第一次有了除父母以外規(guī)范自己言行、引導(dǎo)辨別是非、塑造自我品質(zhì)的人，那就是老師。如果想要一步步地盡力使每個孩子都成為懂禮貌、尊師重道、無私、互助、大度、堅強、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)集于一身的人，那就需要感恩教育。一個懂得感恩的人，必定能擁有一個全面發(fā)展的人格。給學(xué)生一個思考的頭腦　比如說，“我的早餐是怎么來的？是媽媽做給我的。早餐的材料哪里來的？媽媽買的。媽媽用什么買的？用錢買的。錢是哪里來的？是媽媽辛辛苦苦賺來的。媽媽為什么要賺錢？因為媽媽想給我做早餐。媽媽為什么做給我早餐？因為媽媽愛我。”剛開始的時候，或許很難每次都進行思考，可能需要教師進行提示；但是，久而久之，經(jīng)過潛移默化的感恩教育，學(xué)生們便會把思考作為一件信手拈來的事情了。

在我國，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活條件也日益上升，以致許多家庭里的孩子往往養(yǎng)尊處優(yōu)，從而出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象迫切需要得到改變，應(yīng)該讓孩子們明白：身邊所有的一切都不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，大家?yīng)該心懷感恩，體諒父母，尊重老師，關(guān)愛同學(xué)，感謝生活；只有這樣，才能成為一個品德高尚的孩子，才能成為對社會文明發(fā)展有幫助的人?？梢哉f，促進社會文明和諧的發(fā)展，是每一位教育工作者的責(zé)任。

作者：華志益

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在大學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀的研究方面，申正付等認為，女大學(xué)生感恩傾向明顯高于男生，并對比做了具體分析，與馬云獻等觀點相反，并且還提出了個體的感恩傾向與來源地有關(guān)，城市大學(xué)生高于農(nóng)村，這與農(nóng)村大學(xué)生經(jīng)濟壓力還有生活中的各種困難有關(guān)，而且與張海生等對獨生子女的擔(dān)憂不同。隨著時代的進步和發(fā)展、道德教育的普及和推廣獨生子女的感恩傾向明顯高于非獨生子女。曹冬雷等認為，醫(yī)學(xué)生在“知恩、識恩、感恩、報恩、施恩”5方面存在差異，知行分離現(xiàn)象比較明顯。毛磊焱等對免費醫(yī)學(xué)生進行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分免費醫(yī)學(xué)生思想積極向上、內(nèi)心存有感恩意識，了解一些感恩的意義和價值，但對感恩的內(nèi)在認識與外在行為不相統(tǒng)一且社會責(zé)任感不強。周美等認為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感主流是正確的、積極向上的，只有部分醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感是消極的、錯誤的。王欣欣等指出了醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的缺失的主要表現(xiàn)是學(xué)醫(yī)目的趨于功利化、責(zé)任道德趨于淡化、社會責(zé)任趨于自私化、對待病人趨于淡漠化、自我責(zé)任趨于輕視化。造成當(dāng)今醫(yī)學(xué)生感恩意識缺失的原因可從社會、學(xué)校、家庭、自身4個方面分析。院內(nèi)教育與院外教育的脫節(jié)，伊甸園般的院內(nèi)教育與充滿欲望與功利的院外教育相沖擊，是造成醫(yī)學(xué)生感恩意識缺乏的重要原因。而針對高校的感恩教育，許兆峰等指出主要是當(dāng)今高校的教學(xué)目標(biāo)切入點偏離，忽視了學(xué)生是教學(xué)的主體，以教學(xué)為主的社會責(zé)任逐漸淡化。家庭是教育的起點，嚴(yán)光菊提出醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成必須夯實家庭的養(yǎng)成教育。從自身的角度，曾海金等認為實施感恩教育的目的就是要培養(yǎng)護生的道德意識，讓護生知恩于心，感恩于行，能用實際行動報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。

2醫(yī)學(xué)生感恩教育路徑探析

在提高醫(yī)學(xué)生感恩意識的方法研究上，張靜認為應(yīng)該創(chuàng)建感恩校園文化，培養(yǎng)感恩意識，開展感恩活動在專業(yè)教育中滲透感恩思想，建立感恩教育保障體系。張維佳等認為在提高醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感的教育中應(yīng)該在良好校園文化氛圍下側(cè)重課程設(shè)置，并且有臨床醫(yī)生和教師的引導(dǎo)，同時重視網(wǎng)絡(luò)平臺教育。嚴(yán)光菊認為在醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成上應(yīng)該提升“核心價值”的文化自覺，增強“孝道”的文化自信，增強“德治”的文化自強，完善感恩文化體系，實現(xiàn)“三自教育”，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”培育機制。黃曉麗指出提高醫(yī)學(xué)生思想政治教育的實效性，要結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點，有重點、有針對性地開展系列主題教育，包括社會主義核心價值教育、醫(yī)德教育、愛國和集體主義教育、誠信教育、感恩教育、生命和人文精神教育以及心理健康教育。在個性化教育中戴啟剛等認為應(yīng)該在兒科學(xué)和解剖學(xué)教學(xué)中滲透感恩教育，能夠明確醫(yī)學(xué)生感恩教育的對象，提高醫(yī)學(xué)生感恩意識，樹立良好的職業(yè)道德。王蘭芝等認為孝親感教育能夠提高新護士的職業(yè)素養(yǎng)增強其孝親感恩意識和人文關(guān)懷理念。楊顯杰等提出了“算賬法”，首先制訂一份學(xué)習(xí)投資效益分析表，學(xué)生根據(jù)此表填寫自己每日在各項目上的實際消費數(shù)，并以書信形式告訴父母，用此法進行感恩教育可達到很好的鞏固效果。胡友根提出了義工服務(wù)是醫(yī)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，不僅有利于醫(yī)學(xué)生人文與醫(yī)學(xué)的融合與貫通，還有利于他們“三自教育”的內(nèi)化。

3小結(jié)

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在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們認為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。

首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態(tài)度的體驗，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。

第三，從課程的本質(zhì)特征來說，語文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認知訓(xùn)練和非認知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。

當(dāng)然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育中的情感教育，意在促進學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個性的完善。中學(xué)語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。

怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當(dāng)復(fù)雜的實踐問題。它無疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

進行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。

對第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來報效祖國的年輕學(xué)子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應(yīng)熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來是不會有抵觸情緒的。

對第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為禁區(qū)，針對中學(xué)生身心及思想行為特點，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應(yīng)回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠、摯愛，負責(zé)和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關(guān)系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關(guān)于早戀的討論會，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

在前面筆者已說明，在中學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育是一個相當(dāng)復(fù)雜的實踐問題。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說是一個純知識的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價值的人，更期望人們承認他們的價值的存在。但由于處境不同，加上個性的差異，有很多學(xué)生在渴望認同的同時又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對學(xué)生，特別是對差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動搖、徘徊時，要給以鼓勵。對學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動，應(yīng)給予積極的支持和認真的引導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語文教學(xué)，特別是語文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對學(xué)生深入細致的了解的基礎(chǔ)上，進行因人而異的耐心指導(dǎo)。對學(xué)生的每一點健康的情感內(nèi)省和表達給予充分肯定，積極鼓勵學(xué)生進行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來。讓學(xué)生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。

篇8

小學(xué)生年齡小，身心發(fā)展不成熟，所以他們的情感往往帶有很大的情境性，而且極易受到老師情感和文中故事情節(jié)的感染，所以，根據(jù)文章具體內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)與其情感相適應(yīng)的氛圍或場景，營造一個適宜有效的教學(xué)情境，對于引發(fā)學(xué)生情感共鳴、活躍學(xué)生情感體驗具有巨大推動作用。比如，在學(xué)習(xí)第十一冊1課《桂林山水》時，我就運用多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看了有關(guān)介紹桂林山水的美景圖片和錄像資料，這樣，學(xué)生就對桂林山水的特點有了直觀、全面、形象的認識，同時受到了熱愛祖國壯麗山河的思想教育。

二、拓展延伸課外閱讀，加深學(xué)生情感體驗

當(dāng)然，要想靠語文教材中一百多篇范文來對學(xué)生進行情感教育是遠遠不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)將我們的眼光從課內(nèi)延伸到課外。因此，在完成一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之后，我們應(yīng)適當(dāng)向?qū)W生推薦一些與課文內(nèi)容情感目標(biāo)一致的課外讀物，以此擴大學(xué)生知識視野，加深學(xué)生情感體驗。比如，在學(xué)習(xí)了第十一冊14課《我的戰(zhàn)友》這篇課文之后，我們可以向?qū)W生推薦閱讀“紅色英雄榜系列”書籍，如，《紅色英雄榜―劉胡蘭》《紅色英雄榜――楊靖宇》等等，以此使學(xué)生深刻感受英雄人物嚴(yán)守革命紀(jì)律、顧全大局、不怕犧牲的革命精神。

三、深入研究文本教材，發(fā)揮教師誘導(dǎo)作用

篇9

關(guān)鍵詞：初中語文；情感教育；具體方法

現(xiàn)行初中語文的教材內(nèi)容中，有很多蘊含著豐富情感思想的文章，對于這類文章的教學(xué)工作我們不能僅僅停留在語文知識的傳授之上，要深入地挖掘這些優(yōu)秀文章的附加教育意義，那就是對學(xué)生情感的教育作用，健康的情感發(fā)育毫無疑問會對學(xué)生整個人生的發(fā)展起著非常重要的作用。除此以外，情感的體驗還能夠在很大程度上促進興趣的形成，在逐步提高的學(xué)習(xí)興趣促使之下，學(xué)生會越來越多地接觸到文章作者的內(nèi)心深處，感受作者在創(chuàng)作時候的真情實感，感受他們的悲苦和喜悅，使自己的心靈得到凈化。

另外，情感教育并不是完全獨立于語文其他內(nèi)容教學(xué)之外而存在的，例如情感教育對于學(xué)生閱讀能力以及寫作能力的培養(yǎng)是極為關(guān)鍵的，閱讀培養(yǎng)的過程有泛讀、通讀和精讀三個過程，精讀的過程就是學(xué)生體味作者思想情感，領(lǐng)會作者寫作意圖的過程，這個階段需要學(xué)生以一定的情感教育為基礎(chǔ)來進行，同時也是對情感教育的一個逆向促進的過程。在寫作訓(xùn)練中情感教育更是異常關(guān)鍵，在初中階段的語文教育中，基本的語法和表達方式學(xué)生已經(jīng)基本掌握，對于文字的駕馭能力當(dāng)然隨著每個學(xué)生語文能力的高低而有所不同，但是眾所周知，沒有思想情感的文章是空洞的，也是根本不值得一提的，這就要求學(xué)生在文章創(chuàng)作的時候除了要具備扎實的語文基本功底之外還要具有豐富的情感，這樣創(chuàng)作出來的文章才能夠取得優(yōu)異的成績。

一、初中語文情感教育重要意義闡述

初中階段的學(xué)生處于情感發(fā)育比較敏感的時期，這個時期學(xué)生的情感往往比較脆弱，情緒也不是很穩(wěn)定，這些不穩(wěn)定的因素都對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生著不容忽視的影響作用，所以，我們在進行教育的同時也要對這些影響我們教育成果的因素給予重點的關(guān)注，語文這門學(xué)科由于其獨特的情感教育作用而被很多的教育者當(dāng)成是學(xué)生情感教育的重要途徑，在諸多的教學(xué)實踐中，語文這門學(xué)科的這個特點彰顯的淋漓盡致，很多學(xué)生通過語文的情感教育作用而情感健康地發(fā)展，對自身的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不小的積極促進作用，所以筆者認為，在初中階段的語文教學(xué)中，不僅僅是語文知識的傳授者，更是學(xué)生情感發(fā)展的引路者，要通過我們的教學(xué)來讓學(xué)生的情感健康地發(fā)展，為學(xué)生成績的提高提供一個堅實的保障。

二、初中語文情感教育具體方法闡述

語文這門學(xué)科最大的特點就是在文章中學(xué)習(xí)，而但凡是文章必定會包含著作者真實的情感和創(chuàng)作的汗水，而對于優(yōu)秀文章的學(xué)習(xí)單純地研究其中的文字和語句顯然是遠遠不夠的，真正優(yōu)秀的文章并不僅僅是文辭的華美和語句的流暢，最重要的是真摯的情感以及過人的思維，所以，這就在很大程度上決定了語文的學(xué)習(xí)必不可少的包含著情感的學(xué)習(xí)。

1.導(dǎo)語引入，奠定情感氛圍

在語文的教學(xué)中導(dǎo)語的使用是極為關(guān)鍵的，如前文所述，我們對于文章的學(xué)習(xí)并不是單純地文字和語句的學(xué)習(xí)，而是情感的把握，而在課前學(xué)生并沒有了解到本節(jié)課中所要學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容以及文章中的真情實感，所以就要求教師在課堂剛開始的時候為學(xué)生做一個簡單的鋪墊，利用幾句簡單的導(dǎo)語來為整堂課的學(xué)習(xí)奠定一個基調(diào)，也能夠讓學(xué)生感受文章內(nèi)容的情感氛圍。同時這個導(dǎo)語的引入還能夠起到一個良好的過渡作用，讓學(xué)生能夠從課間休息的輕松愉悅之中盡快地融入課堂教學(xué)的氛圍之中，積極主動地配合教師的教學(xué)行為。例如：我們在講《中國人失掉自信力了嗎》這一課的時候，通過文章的名字我們就能強烈地感受到一種質(zhì)疑的情感，中國人真的失掉了自信了嗎？這就要求我們教師在導(dǎo)入的時候給學(xué)生介紹寫作背景，讓學(xué)生了解魯迅先生是在什么樣環(huán)境下提出此問題，又是怎么樣進行反駁的？“在九一八”后，“中國人失去了自信力”的失敗論調(diào)彌漫在當(dāng)時的社會，輿論是行動的先導(dǎo)，亡國先亡心，為了鼓舞民族的自信力，針對悲觀亡國論調(diào)，魯迅先生寫下了這篇雜文?！蓖ㄟ^這篇文章的教學(xué)，學(xué)生的愛國主義情操得到了培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生思想的共鳴

有道是藝術(shù)來源于生活而高于生活，我們在初中階段所學(xué)的文章中有很多也是來自于我們?nèi)粘Ｕ鎸嵉纳?，只是?jīng)過了作者藝術(shù)的加工而變得華美絢爛，這些作品能夠在很大程度上引起學(xué)生思想上的共鳴，讓學(xué)生真正能夠用心去體會作者的真實情感和創(chuàng)作時候的心酸和苦累，例如：初中階段有很多描寫母親的文章，這對學(xué)生情感的教育意義是極為深刻的，學(xué)生通過文章的學(xué)習(xí)而反思自己母親每日的辛勞和為自己無私的付出，學(xué)生能夠充分地感受到母愛的偉大和真摯，同時也通過這種方式的教育能夠讓學(xué)生體會到我們要保持一顆感恩的心去面對我們的母親，去面對我們每一天的生活，這種方式的情感教育能夠讓學(xué)生保持一種健康積極的心態(tài)去面對生活中的點點滴滴和困難坎坷。

3.寫作訓(xùn)練，加強學(xué)生們的情感體驗

初中階段語文教育中的情感教育并不僅僅是要讓學(xué)生去領(lǐng)會文章中的真情實感，而對自身情感發(fā)育起到良好的促進作用，同時我們也要讓學(xué)生通過情感教育來流露自己的情感，這個在寫作訓(xùn)練中有著集中的體現(xiàn)，初中階段的寫作已經(jīng)過了小學(xué)階段以單純的文字組織和語句通順為評價標(biāo)準(zhǔn)的階段，這個階段學(xué)生的作品應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┱鎸嵉膫€人情感，這樣學(xué)生創(chuàng)作出來的文章才能夠具有真實意義，也只有這樣的文章才能夠讓學(xué)生的語文能力不斷地向前發(fā)展。

總而言之，在初中的語文教學(xué)中，我們要給情感教育以充分的重視，充分利用語文這門學(xué)科獨有的特點，讓學(xué)生的情感能夠健康的發(fā)展，同時也讓學(xué)生通過情感的教育提高語文能力和語文成績。

參考文獻：

[1]董磊.情感教育在初中語文教學(xué)中的滲透[J].成才之路，2012（26）.

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進行感恩教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，將感恩教育滲透到職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中指出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。”“重視語文課程的育人功能，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師要充分發(fā)揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語文教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學(xué)生人格、促進生命個體成長的過程中，也應(yīng)擔(dān)起增強學(xué)生感恩意識的責(zé)任。

二、對中職學(xué)生進行感恩教育的意義

“感恩”既是一種道德修養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德。隨著國家對中等職業(yè)教育越來越重視，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，除了要加強中職學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質(zhì)。

1.培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的個體

包括感恩在內(nèi)的道德素質(zhì)是個體全面發(fā)展中不可缺少的一部分。中職學(xué)校的學(xué)生相比于其他類型的學(xué)校有所不同，很多中職學(xué)生文化基礎(chǔ)及自控能力較差，會有一些不良習(xí)慣，如遲到、曠課、厭學(xué)、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發(fā)生。因此，中職學(xué)校在對學(xué)生進行專業(yè)教育和技能培訓(xùn)的同時，也要讓學(xué)生成為全面發(fā)展、人格健全的個體。中職學(xué)校的語文教師更應(yīng)該把握好語文兼具工具性與人文性的課程性質(zhì)，注重素質(zhì)教育、德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀、價值觀、人生觀，為社會培養(yǎng)更多道德素質(zhì)高的專業(yè)技術(shù)人才。

2.國家的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才

對中職教育的發(fā)展來說，如今發(fā)達國家的經(jīng)驗已經(jīng)證明，中等職業(yè)教育對社會經(jīng)濟發(fā)展具有重大促進作用。對于經(jīng)濟迅速發(fā)展的中國來說，仍然需要大量的專業(yè)技術(shù)人才和合格的勞動者，中等職業(yè)學(xué)校正是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，中職學(xué)生將是我國未來建設(shè)力量的主力軍。因此，中等職業(yè)學(xué)校的教育狀況直接影響到勞動者素質(zhì)高低、成為影響勞動者整體素質(zhì)的重要因素。中職學(xué)校除了教會學(xué)生的專業(yè)技能，也要對學(xué)生進行德育教育。如果學(xué)生連基本的感恩意識都沒有，將來是很難成為社會合格的從業(yè)者的。語文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運用語言能力的過程，也是促進生命個體完善的過程。中職語文教師應(yīng)該豐富學(xué)生的情感，貫徹感恩教育，為學(xué)生建立“精神”賬戶。

3.符合建設(shè)和諧校園、和諧社會的需求

感恩教育是學(xué)校德育教育的一個重要內(nèi)容，加強以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的需要。把感恩教育作為中職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，加強了對中職學(xué)生德育教育的針對性和實效性，有利于促進和諧校園的建設(shè)，對培養(yǎng)社會主義合格的勞動者具有重要意義。

三、中職語文教學(xué)感恩教育實施策略

1.充分挖掘教材的素材，進行感恩教育

中職語文教材中表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學(xué)中有意識地滲透和引導(dǎo)。

（1）挖掘養(yǎng)育之恩。

教材中很多課文都從多角度去表達親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅強的母親和“我們”一起渡過難關(guān)；從《一碗陽春蕎麥面》中，可以看到母親對于兩個孩子的關(guān)愛，課文中濃濃的親情時時感染著學(xué)生的心靈。

（2）體悟家國之愛。

祖國是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國。從《藥》中可以體會到什么才是祖國的優(yōu)秀兒女，《雷雨》反映了當(dāng)時激烈的社會和階級矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國的兒女是如何擊退敵人、保家衛(wèi)國的。

（3）感受社會溫暖。

在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生認識社會，培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《社會沒有義務(wù)等待你成長和成熟》時要引導(dǎo)學(xué)生對社會進行客觀、公正的評價，讓學(xué)生形成對社會的正確認知；在學(xué)習(xí)《職業(yè)》時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。

2.通過行之有效的教學(xué)手段進行感恩教育

在語文教學(xué)中，不能以“灌輸”的方式對學(xué)生進行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會引起學(xué)生的反感。語文教師要通過有效的教學(xué)方式對學(xué)生進行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。正如陶行知先生所說的，“熏陶和督促兩種力量比較起來，尤以熏陶更為重要”，所以要通過學(xué)生自己理解并主動接受感恩教育。

（1）在朗讀中體驗感恩之情。

大部分適合進行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點，語言都體現(xiàn)著“自然之美”，適宜讓學(xué)生在朗讀中體驗課文中真摯的感情，讓學(xué)生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現(xiàn)出來，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語言樸素親切，通過淺顯通俗的語言來表現(xiàn)母愛的偉大。在朗讀的過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生抓住母親的性格特點和心理變化，讓學(xué)生能夠體會到母愛。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時可以采取配樂朗讀的形式，選擇與文章類型相應(yīng)的音樂種類，讓學(xué)生在音樂的情境中體悟課文中的情感。音樂與朗讀的最佳配合可以讓學(xué)生自然地產(chǎn)生情感共鳴，進而深刻理解課文最深刻的內(nèi)涵和情感，讓學(xué)生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。

（2）在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗感恩。

情境教學(xué)是以生動形象的情景激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的教學(xué)方法，通過情景設(shè)置，引起學(xué)生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊涵母親對于子女深沉的愛，學(xué)生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生出強烈共鳴，達到了對學(xué)生進行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂渲染氣氛以外，也可以給學(xué)生觀看圖片。在《我的母親》課程結(jié)尾時教師可以給學(xué)生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過程中，教師朗誦一段話“無論是貧窮還是富有……他鄉(xiāng)打工的血汗是望子成龍的夢想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境，有條件的學(xué)?？梢岳枚嗝襟w等電教設(shè)備輔助教學(xué)。

3.堅持在語文學(xué)習(xí)活動中進行感恩教育

（1）寫作是語文教學(xué)的重要組成部分。

學(xué)生在寫作的過程中，可以進行心靈上的獨白與洗禮，在靈魂深處進行反思與回望。教師可以布置有關(guān)感恩題材的作文，通過寫作對學(xué)生進行感恩教育，使學(xué)生懂得知恩報恩，使學(xué)生能夠領(lǐng)會父母養(yǎng)育之愛、教師教誨之情、同學(xué)幫助之情、祖國的培養(yǎng)之恩、大自然的饋贈之恩，學(xué)生通過思考，使自己的靈魂得到升華。

（2）語文教師可以結(jié)合各種活動對學(xué)生進行感恩教育。

組織以“感恩”為主題的班會課，利用多媒體等教學(xué)用具播放一些感恩為主題的影片、紀(jì)錄片、圖片等，再配合語文教師的啟發(fā)性的語言，可以讓學(xué)生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學(xué)生通過思考、討論、對話等形式自主認識到感恩的重要性，從而受到激發(fā)而主動探尋答案、尋找真理。教師還可以結(jié)合各種節(jié)日開展感恩活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗感恩、實踐感恩。例如在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生寫一張賀卡，表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝，在國慶節(jié)可以組織感恩祖國的征文比賽，勞動節(jié)、七一建黨等節(jié)日組織手抄報比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節(jié)日的活動中，教師要抓住對學(xué)生進行感恩教育的機會，讓學(xué)生在參與這些語文活動時，不知不覺地接受感恩教育。

4.從語文課堂走進現(xiàn)實生活，讓學(xué)生踐行感恩之道

課堂教學(xué)的力量是有限的，它只是局限在學(xué)校內(nèi)部。教師要不斷創(chuàng)造機會，將學(xué)習(xí)延伸到實踐中，讓學(xué)生走出課堂，走進生活，將“感恩”外化為行動，將教育和實踐有機結(jié)合，讓學(xué)生在“行”的過程去體驗和實踐。語文教師可以多組織學(xué)生參加社會實踐活動，讓學(xué)生以志愿者和義工的身份參加到社會實踐活動中，力所能及地幫助他人解決困難，增強學(xué)生的實踐能力和社會責(zé)任感，增強他們的感恩意識，自覺踐行感恩行動。學(xué)生在活動中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長離不開父母的培養(yǎng)、老師的付出、他人的幫助和社會的關(guān)愛，引導(dǎo)他們真正認識到“感恩”的重要性。

5.語文教師積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化在教育的各個環(huán)節(jié)中，無時無刻地都在潛移默化熏陶學(xué)生，具有一定的激發(fā)性、導(dǎo)向性的作用。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀、人生觀。所以語文教師要主動參與到建設(shè)校園文化中來，利用一切可利用的資源，積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中。語文教師要積極營造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學(xué)生始終陶冶在良好的風(fēng)氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語文教師要協(xié)助并參與到學(xué)校、各種團體舉辦的感恩專題講座、報告會等活動中，通過活動對學(xué)生進行思想教育，使學(xué)生能夠經(jīng)常性的受到啟發(fā)、得到啟示。

四、小結(jié)