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一、通識教育和人文課程

(一)通識教育及其課程內(nèi)容

通識教育即“generaleducation”，從古希臘貴族的博雅教育(“l(fā)iberaleducation”)和自由教育發(fā)展而來，在民主的社會里，隨著教育權(quán)的擴大，教育的下移，通識教育代替博雅教育逐漸嶄露頭角。自19世紀(jì)初，美國博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來，并指出“我們學(xué)院預(yù)計給青年一種generaleducation，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育。”［1］為通識教育作了最初的定義，并使它首次進入課堂正式登上歷史舞臺。歷經(jīng)兩個世紀(jì)的傳承，從備受忽視到成為當(dāng)今教育發(fā)展的主流，人們對通識教育的認(rèn)識也日趨深入。通識教育之于形成健全人格的重大作用，關(guān)鍵在于通識課程的設(shè)置?！豆鹜ㄗR教育紅皮書》中闡述通識教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的有效思考的能力、溝通的能力、做適切判斷的能力、對價值的認(rèn)知能力，因此將通識課程分為人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會科學(xué)三大領(lǐng)域［2］。

(二)人文課程的重要作用

1、人文課程是實現(xiàn)社會、學(xué)校、學(xué)生對人才需求的有效途徑

從社會角度看，倡導(dǎo)構(gòu)建良好的社會用人標(biāo)準(zhǔn)，尤其是需要具有良好道德和人文情懷的全面發(fā)展的社會人才;從學(xué)校角度看，隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的理工科院校意識到，科學(xué)教育與人文教育相融合的教育理念才是當(dāng)今人才培養(yǎng)的核心，提高人文素養(yǎng)是關(guān)鍵;從學(xué)生自身角度來看，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，科學(xué)精神和人文精神并重，科技創(chuàng)新是當(dāng)今社會最需要的能力，而創(chuàng)新離不開人文素養(yǎng)的提升。文化藝術(shù)有助于開拓創(chuàng)新思維，是打開創(chuàng)新之門的鑰匙。通識教育中的人文課程，正是理工科院校提升學(xué)生人文素養(yǎng)，開展人文教育，實現(xiàn)突破創(chuàng)新的有效途徑［4］。

2、人文課程是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的有力保障

縱觀現(xiàn)代，特別是進入21世紀(jì)以來，教育界對人的發(fā)展提出新的要求，現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)包括:科學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、社會素養(yǎng)。除科學(xué)素養(yǎng)外，其他三個基本素養(yǎng)都與人文學(xué)科有著密切相關(guān)。都是從“以人為本”的角度出發(fā)，注重人的社會性因素，以文學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的文化底蘊修身養(yǎng)性，提升自己。通過人文課程的設(shè)置可以發(fā)展人的基本素養(yǎng)，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

3、人文課程是實現(xiàn)理工科院校人才培養(yǎng)的重要舉措

在理工科院校中，普遍重視專業(yè)素養(yǎng)的提升，專業(yè)教育是重點，特別強調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”，這種教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生視野狹窄，思維方式僵硬。因此，人文素養(yǎng)的缺失是理工科院校由來已久的問題。人文課程的教育功能在于從不同的學(xué)科領(lǐng)域和視角來訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，給學(xué)生提供一個全面思索問題的基準(zhǔn)點;通過人文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識社會歷史和自然規(guī)律，了解學(xué)科特色和分析問題的思維方式，對專業(yè)的學(xué)有裨益。大多數(shù)理工科院校往往偏重于傳授自然科學(xué)的概念、規(guī)律、學(xué)說以及教學(xué)教法，忽視自然、社會與人三者的互動關(guān)系，也不熱衷于研究探討社會問題，這就造成了學(xué)生只知技術(shù)、原理，而無法真正的運用正確的思維方式冷靜的分析判斷日常生活中產(chǎn)生的問題，不能很好的解決，更不能與社會和他人很好的實現(xiàn)互動。人文課程的另一個重要作用在于引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀，實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。特別是學(xué)會正確處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我內(nèi)心以及和不同文明之間的沖突矛盾，最終達到和諧平衡和穩(wěn)定的良性狀態(tài)。

二、理工科院校中人文課程現(xiàn)狀及存在問題

(一)理工科院校人文課程存在的現(xiàn)狀

1、與國外高校相比，人文課程內(nèi)容少、不深入、不綜合、層次不高

歐美高校一直是實施通識教育的典范，尤其在人文課程方面成績顯著。哈佛大學(xué)的通識課程按學(xué)科領(lǐng)域進行劃分，在外國文化、歷史研究、文學(xué)和藝術(shù)、倫理思辨、科學(xué)、社會分析、定量推理等七個學(xué)科領(lǐng)域開設(shè)了一百多門基礎(chǔ)課程(限選)，有四千余種自選課，而人文課程占到哈佛大學(xué)本科生課程的50%。哈佛兩所本科生院共開設(shè)課程2500門左右，其中人文課程(美術(shù)、音樂、英文、古典作品、語言和文學(xué)、哲學(xué)、宗教等)總數(shù)為996門，約占總數(shù)的40%。在發(fā)達國家，純粹只有工科的大學(xué)已為少之又少了，它們都至少增加了人文課程，并且要求必須達到一定的學(xué)分?jǐn)?shù)?？梢?，國外高校的人文課程已經(jīng)日臻完善，設(shè)置課程領(lǐng)域廣、門類多，研究領(lǐng)域深入且形成了完善的體系，人文課程占通識課程的比重大，課程豐富。而我國自90年代提倡開展通識教育以來，我國高等院校紛紛開設(shè)通識教育課程，理工科院校的通識教育也卓有成效。特別是通識教育中的自然科學(xué)和社會科學(xué)，由于理工科院校本身的理工專業(yè)基礎(chǔ)雄厚，較多的覆蓋了自然社科類課程，而這正是通識教育中自然科學(xué)和社會科學(xué)課程的重要組成部分;其次，自然和社會科學(xué)具有很好的貫通性，在課程設(shè)置上很好規(guī)劃和把握。再者，理工科院校的教授學(xué)者多為自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的研究者，經(jīng)驗豐富，課程教授也更易于接受和理解掌握。這就造成了某些理工科院校通識教育中的自然科學(xué)和社會科學(xué)課程形成了較為完善的體系和模式，人文課程受到冷落和忽視，通識教育中的三大課程體系嚴(yán)重失衡，人文課程體系不完善，發(fā)展薄弱。以西南大學(xué)為例，將通識課程分為哲學(xué)類、教育技術(shù)類、經(jīng)濟管理類、文學(xué)藝術(shù)類、實用技術(shù)類、自然科學(xué)類、人文社會科學(xué)類和歷史科學(xué)類等八大領(lǐng)域，從課程設(shè)置來看，過多的把應(yīng)用性課程和教育技能性課程列入社會學(xué)科當(dāng)中，人文課程比重明顯偏低。而在人文課程內(nèi)容設(shè)置上，代表不同時代特征的中外、古今經(jīng)典名著甚少涉及，文學(xué)的選擇僅局限于古代文學(xué)作品，而忽略了最能反映現(xiàn)實的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品內(nèi)容和外國優(yōu)秀文化內(nèi)容的選錄。而西南大學(xué)的問題也正是我國高等院校人文課程設(shè)置存在的現(xiàn)狀，我國理工科院校的人文課程開設(shè)科目少，涉及范圍窄，并沒有合理的人文課程體系，質(zhì)量不高，與國外高校存在著很大的差距。

2、國內(nèi)理工科院校人文課程開設(shè)水平參差不齊

我國高等院校近年來不斷完善課程體系，理工科院校中，人文課程普遍開設(shè)，但水平千差萬別。清華大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)，在通識教育特別是人文課程設(shè)置方面水平較高，開設(shè)課程多，涉及學(xué)科領(lǐng)域廣，師資配備雄厚;而一些理工科院校的人文課程設(shè)置不合理，沒有進行系統(tǒng)的規(guī)劃和針對性研究，盲目的跟風(fēng)開設(shè)了一批人文課程。有的理工科院校草草開設(shè)幾門，應(yīng)付上級的政策和檢查或是跟隨其他院校開展通識教育的大趨勢;有的院校根據(jù)本校教師已有的專業(yè)資源，臨時開設(shè)人文課程，沒有層次，沒有系統(tǒng);有的院?？粗貙嵱茫_設(shè)心理學(xué)、管理學(xué)、應(yīng)用文寫作等課程，對于文學(xué)、哲學(xué)、歷史方面的根本沒涉及。整個理工科學(xué)校沒有形成完善的人文課程體系，也無法讓學(xué)生切實感受到人文課程的學(xué)習(xí)氛圍。

(二)理工科院校人文課程薄弱的原因

1、歷史局限性

自1949年建國以來，我國按照前蘇聯(lián)的教育模式重建教育，特別是把高等教育直接納入了實現(xiàn)工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)濟目標(biāo)上來。高等院校特別是理工科院校片面追求科技知識、基本技能，把學(xué)習(xí)看作是獲得高額報酬的謀生手段，形成了強烈的科學(xué)主義價值取向，忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了人的全面發(fā)展。這種極其狹隘的功利主義眼光，直接導(dǎo)致了理工科院校在一段時期內(nèi)重理輕文，人文課程建設(shè)薄弱。

2、學(xué)校、老師、學(xué)生對人文課程認(rèn)識不足

受傳統(tǒng)教育觀念的影響，更多的把教育作為安身立命的謀生手段，一段時期功利主義傾向和社會對專業(yè)人才的過度推崇，造成學(xué)校、老師和學(xué)生三方面對人文課程的重視程度不夠，認(rèn)識不足。學(xué)校對人文課程設(shè)置不規(guī)劃、不管理、不扶持;教師在教授課程中不重視，沒有統(tǒng)一的教材和大綱;部分學(xué)生把人文課程當(dāng)做專業(yè)課之外的休閑課，也不能認(rèn)真對待。三者對人文課程不重視的態(tài)度也是理工科院校人文課程薄弱的重要原因。

3、師資力量薄弱

人文課程實施的成敗很大程度上決定于學(xué)校的師資力量。理工科院校重理輕文，忽視人文課程教學(xué)并且我國實施通識教育時間尚短，人文課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂等方面的課程，實現(xiàn)跨學(xué)科的融會貫通對教師的專業(yè)素質(zhì)提出了很高的要求，再則，理工科院校偏重理工類，不注重人文學(xué)科師資的引進，因此能夠教授人文課程的教師更是鳳毛麟角。所以，理工科院校的人文課程教師無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都無法匹敵其他理工類院系教師。

三、理工科院校人文課程的設(shè)置

(一)人文課程設(shè)置的原則

作為通識教育核心的人文課程，課程設(shè)置也秉承了通識教育的教育原則，通識教育旨在提供一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，其涉及范圍寬廣全面。人文課程設(shè)置時必須兼顧同社會科學(xué)和自然學(xué)科的統(tǒng)合性和一致性，根據(jù)學(xué)科特點和通識教育的宗旨設(shè)置教授的內(nèi)容。

1、科學(xué)性原則

科學(xué)性是課程設(shè)置遵循的最基本原則，堅持準(zhǔn)確的設(shè)置理念才能有助于課程的正確實施，并發(fā)揮積極的作用?？茖W(xué)性即通識教育中的人文課程要充分契合通識教育的宗旨，又要遵循人文課程的自身特點和學(xué)科規(guī)律。人文學(xué)科是回答應(yīng)然性問題的學(xué)科，與自然科學(xué)和社會科學(xué)探究是什么的客觀陳述不同，人文學(xué)科要求體驗性(要求知、情、意一體的全身心的投入)、教化性(教養(yǎng))、評價性等價值導(dǎo)向，它最主要的功用就是“教化”，理工科院校設(shè)置人文課程時必須堅持學(xué)科設(shè)置的科學(xué)性原則。

2、綜合性原則

無論是通識教育課程中的人文學(xué)科還自然科學(xué)、社會科學(xué)，三者共同構(gòu)成了完整的通識教育體系，三個學(xué)科之間是相互聯(lián)系統(tǒng)一的，相互補充，缺一不可。而人文課程本身就是層面寬泛、觸類旁通的學(xué)科，對理工科學(xué)生開展專且精深的人文課程不實際也不必要，因此，堅持綜合性的原則設(shè)置人文課程，既解決了理工科院校人文學(xué)科薄弱的弊病，又能夠促進通識教育課程體系的完善。

(二)人文課程的內(nèi)容

從人文課程的內(nèi)容設(shè)置來看，大致分為文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)、音樂四部分。

1、文學(xué)———文學(xué)性的課程

文學(xué)即“偉大的文學(xué)文本”，古今中外的世界名著，例如，荷馬史詩、古希臘悲劇、柏拉圖的著作、但丁、莎士比亞和托爾斯泰的作品［6］。開設(shè)這些課程的目的是讓學(xué)生對這些作品有最充分的了解。概論性課程、專題性課程是文學(xué)課程的主要教授形式，除此之外，還包括跨系性質(zhì)的課程和按照某種方式超越文學(xué)領(lǐng)域平常所說的超越國家界限的課程。文學(xué)性的課程利用文字來傳達課程的內(nèi)涵，以閱讀的形式來認(rèn)識并感知現(xiàn)實世界，經(jīng)過教師的引導(dǎo)和自己的理解，最后內(nèi)化為學(xué)生自己的思想，以文字為媒介來感知事物。文學(xué)的三大基本社會作用是認(rèn)識作用、教育作用和審美作用，通過文學(xué)性的課程以閱讀的形式認(rèn)識和了解事物，更多的引發(fā)思想和精神上的共鳴。

2、哲學(xué)———哲學(xué)性的課程

哲學(xué)即分析歷史上偉大哲學(xué)家的著作，哲學(xué)源自希臘語，意為“愛智慧”，被稱為“最高智慧之學(xué)”。在人文課程中，形成了以希臘文化、宗教文化、科學(xué)和民主為基礎(chǔ)的哲學(xué)課程。教授的內(nèi)容和方式都是通過閱讀和研究名著來提升哲學(xué)素養(yǎng)，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)等在通識課程中開設(shè)的國學(xué)、哲學(xué)、自然辯證法的研究，都以形成了完整的體系，對提升學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)有著重要的作用。

3、美術(shù)和音樂———藝術(shù)性的課程

藝術(shù)被人們認(rèn)為是對“美”的洞察和交流，同時也是熱心于發(fā)現(xiàn)和表達事物內(nèi)在各種價值的重要途徑。作為通識教育的重要組成部分，藝術(shù)性課程對品質(zhì)培養(yǎng)也有著重要的作用，特別是社交交往能力的培養(yǎng)。藝術(shù)即關(guān)于具體事物的各種思想與情感的綜合體。通識教育中的藝術(shù)教育大致包含了三個階段的內(nèi)容，首先是對歷史上積淀下來的各種藝術(shù)傳統(tǒng)的接受;其次是個人對這個傳統(tǒng)的反應(yīng)，并對已有的認(rèn)知經(jīng)驗進行擴充;最后打開學(xué)生的心智和眼界，使學(xué)生真正進入普遍的價值領(lǐng)域，所以人文課程中藝術(shù)性課程的目的在于將美感融入日常的生活中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。藝術(shù)教育是人文課程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，對于長期處于應(yīng)試教育之下，所接受的藝術(shù)教育幾近空白的理工類學(xué)生來說，加強審美教育就成為理工類院校實施人文課程的重點。為了彌補這一空白，提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)，有必要從藝術(shù)欣賞課入手。

(三)引進師資是理工科院校的當(dāng)務(wù)之急

1、引進優(yōu)秀教師———壯大人文課程的教師隊伍

理工科院校存在的重要問題是教授人文課程的師資嚴(yán)重不足。由于理工科院校專業(yè)特色突出，人文學(xué)科的教師比重小，教授人文課程的教師數(shù)量有限。為引進優(yōu)秀師資，理工科院校應(yīng)提高對人文學(xué)科教師的福利待遇，增加聘用人數(shù)，壯大人文學(xué)科的師資隊伍。

2、教師培訓(xùn)———提高人文課程教師的專業(yè)素質(zhì)

除了引進師資，理工科院校還需要通過教師培訓(xùn)呢，提高人文學(xué)科師資的質(zhì)量。擁有一流的師資隊伍才能培養(yǎng)出一流的人才，鼓勵教師科研，完善教師培訓(xùn)體制，聘請知名教授、專家或宣傳團多渠道、多層次培訓(xùn)教師，增強教師的文化底蘊，提高教師隊伍整體的文化素養(yǎng)。人文課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史各個方面，這就為老師提出了更高的要求，需要人文課程教師同時具備文學(xué)功底、歷史知識、藝術(shù)素養(yǎng)，通過切實有效的教師培訓(xùn)提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。為豐富教師的個人素養(yǎng)和教學(xué)水平，學(xué)校應(yīng)著重抓好人文學(xué)科教師的進修工作，為教師提供專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和外出交流活動的機會。理工科學(xué)校還應(yīng)根據(jù)自身情況，設(shè)立人文學(xué)科的科研小組，鼓勵教師開展教學(xué)研究，積極推廣科研成果，提高人文課程的整體質(zhì)量。

四、小結(jié)

通識教育作為現(xiàn)代大學(xué)制度的重要組成部分，已經(jīng)不僅僅是一種課程設(shè)置模式，更是一種教育理念，教育觀，教育境界。對于大學(xué)教育來講，通識教育更符合現(xiàn)代社會人才培養(yǎng)目標(biāo)。通識教育中人文課程的作用巨大，因而人文課程設(shè)置一直受到關(guān)注。雖然理工科院校人文課程設(shè)置還存在弊端和問題，但它確實為理工科院校的人才培養(yǎng)，特別是將人文精神和科學(xué)精神統(tǒng)一起來，促進人的全面發(fā)展做出了重要的貢獻。依據(jù)人文課程設(shè)置的原則優(yōu)化課程設(shè)置，壯大人文課程的師資隊伍，對理工科院校的發(fā)展有著舉足輕重的意義。

(作者:馬滟 單位:中國地質(zhì)大學(xué)(北京)思想政治教育學(xué)院