導(dǎo)語：學(xué)前教育理論發(fā)展存在的問題研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：改革開放以后，我國學(xué)前教育理論的發(fā)展取得了巨大成就，但也存在一些不容忽視的問題。本文通過分析我國學(xué)前教育理論發(fā)展的現(xiàn)狀，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)前教育理論存在的問題，形成未來發(fā)展的幾點(diǎn)建議。從而加強(qiáng)學(xué)前教育理論建設(shè)和研究，提高人們對(duì)學(xué)前教育理論的重視。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育理論;問題;發(fā)展

學(xué)前教育是我國基礎(chǔ)教育的奠基階段，是整個(gè)民族教育的重要組成部分，對(duì)兒童的身心發(fā)展具有重要的影響和作用。我國的學(xué)前教育理論自古就有，但在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了各種問題，從而影響了我國學(xué)前教育理論的發(fā)展和方向。因此，研究學(xué)前教育理論發(fā)展存在的問題有助于更好地把握未來學(xué)前教育理論發(fā)展的方向，從而提升和完善我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。

一、我國學(xué)前教育理論發(fā)展現(xiàn)狀

在古代的學(xué)前教育中，《周易》“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不養(yǎng)也?！背珜?dǎo)重視早期教育。隨著封建專制制度的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的教育家和一些先進(jìn)的學(xué)前教育的理論和觀點(diǎn)，如：蔡元培的“兒童公育”思想。后來，一些先進(jìn)的學(xué)者如陶行知、陳鶴琴積極學(xué)習(xí)西方的教育觀念，并與中國的實(shí)際相結(jié)合，開辟出了我國的學(xué)前教育理論。從20世紀(jì)30年代至今，我國的學(xué)前教育理論大多是借鑒西方發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育理論發(fā)展而來的，還存在諸多問題，發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。

二、我國學(xué)前教育理論發(fā)展存在的問題

1.方法論的問題。在學(xué)前教育界，還存在忽視或者輕視理論發(fā)展的這種情況。這種對(duì)理論的反感，對(duì)于學(xué)前教育的理論和事業(yè)的發(fā)展，是十分有害的。一些學(xué)者認(rèn)為研究學(xué)前教育就是研究幼兒園里的現(xiàn)實(shí)問題，這就忽視了幼兒園背后隱藏著的文化層面的研究，忽視了幼兒園背后的政治、經(jīng)濟(jì)等因素的研究，也忽視了歷史層面的研究，這種忽視直接影響了學(xué)前教育的學(xué)科建設(shè)。2.古今的問題。認(rèn)識(shí)“古”有利于認(rèn)識(shí)“今”。我國古代的學(xué)前教育有許多理論和思想對(duì)今天的學(xué)前教育也起到支持的作用，例如，《周易》《禮記》中的重視早期教育的思想。雖然傳統(tǒng)文化為當(dāng)今的學(xué)前教育帶來了許多正面積極的因素，但也存在許多負(fù)面因素是不可避免的。例如，20世紀(jì)90年代以來的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然不可否認(rèn)里面也有很多好的東西，但從教育學(xué)角度來看，兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)所宣傳的“記憶”理論和“填牛”理論，弘揚(yáng)的只是傳統(tǒng)教育學(xué)中的糟粕，兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)將兒童單純看作文化傳遞或文化上傳宗接代的工具，因而兒童成了傳統(tǒng)文化祭壇上的犧牲品。3.中西的問題。受到西方學(xué)前教育理論的影響，我國的學(xué)前教育得到了巨大的發(fā)展和改變，但是在吸收國外學(xué)前教育理論精華的同時(shí)，也吸收了一些糟粕，從而出現(xiàn)了許多不良的兒童教育思想，享樂主義和利己主義的觀念也隨即產(chǎn)生。4.發(fā)展方向的問題。兒童中心論是現(xiàn)代教育思想的內(nèi)核，作為現(xiàn)代教育基本立場(chǎng)的兒童中心主義，應(yīng)該是難以撼動(dòng)的。然而，有許多教育學(xué)者總想把兒童期縮短，將成人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)硬裝進(jìn)去，兒童最終深受其害。兒童中心論的立場(chǎng)，是兒童教育思想現(xiàn)代化過程中的主線和基本立場(chǎng)，如同自然科學(xué)一樣是全人類的共同財(cái)富，不接受這一立場(chǎng)，中國兒童教育理論研究就無法與人類的兒童教育思想寶庫相對(duì)接，就無法從這一寶庫中獲得珍貴的思想資源。

三、我國學(xué)前教育理論的未來發(fā)展建議

1.古今融合，古為今用。我國古代的學(xué)前教育經(jīng)歷了漫長的發(fā)展給后人留下了許多優(yōu)秀的思想。如賈誼的“及早教育”、朱熹的“兒童教育是基礎(chǔ)”、陶行知的“強(qiáng)調(diào)兒童早期教育的必要性”等。因此，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和研究西方國家的學(xué)前教育思想和理論的同時(shí)，不能忘記我國古代優(yōu)秀的教育家給我們留下的先進(jìn)的文化和思想遺產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)將古代的思想積極融合在現(xiàn)代的教育理論中，并將有利于我國兒童發(fā)展的理論加以運(yùn)用，古今融合，古為今用。2.中外融合。當(dāng)前，國外的學(xué)前教育理論，尤其是西方發(fā)達(dá)國家的學(xué)前教育的發(fā)展是比較先進(jìn)和深入的，值得我國的學(xué)者學(xué)習(xí)和借鑒。因此，我們應(yīng)該在綜合和了解我國學(xué)前教育的發(fā)展現(xiàn)狀之下，聯(lián)系我國的學(xué)前教育發(fā)展的實(shí)際問題，積極學(xué)習(xí)和吸收國外先進(jìn)的學(xué)前教育理論和教育思想。值得注意的是，我們?cè)谖鈨?yōu)秀的研究成果的時(shí)候，要避免照搬照抄、形式主義。應(yīng)當(dāng)將國外精華的部分與我國實(shí)際相對(duì)接，中外融合，形成本土化的學(xué)前教育。3.加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)研究的重視。我國學(xué)前教育在學(xué)術(shù)研究上是比較欠缺的，我們更多的是關(guān)注于實(shí)踐結(jié)果的研究。然而我們應(yīng)該認(rèn)清的是，只有理論和學(xué)術(shù)研究成熟和完善起來，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，才能推動(dòng)學(xué)前教育的發(fā)展。因此，相關(guān)學(xué)者尤其是幼兒園的工作人員應(yīng)當(dāng)重視對(duì)理論的研究和學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)貙⒗碚摵蛯?shí)踐積極銜接，從而更好地發(fā)展我國的學(xué)前教育事業(yè)。雖然我國學(xué)前教育理論的發(fā)展還存在著這樣或那樣的問題，也面臨著許多的挑戰(zhàn)和不足，但只要我們充分認(rèn)識(shí)學(xué)前教育的重要性，積極學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的學(xué)前教育思想，做到理論聯(lián)系實(shí)際，就必將探索出更加完善、更加符合我國國情的本土化的學(xué)前教育理論。

作者:賴新麗 單位:黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉東.學(xué)前教育理論發(fā)展存在的問題與未來的路向[J].教育學(xué)報(bào)，2010.10

[2]蔣雅俊.對(duì)學(xué)前教育史研究的三種認(rèn)識(shí)及其學(xué)術(shù)價(jià)值[J].學(xué)前教育研究，2011.06

[3]周菁菁.十年來我國學(xué)前教育理論研究文獻(xiàn)綜述[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2015.02