導(dǎo)語(yǔ)：中職學(xué)生的人生觀及三生教育思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“三生教育”包含著生命教育、生存教育、生活教育三個(gè)方面的內(nèi)涵。它是一種關(guān)注學(xué)生生存狀態(tài)、豐富學(xué)生生命歷程、激發(fā)學(xué)生生命潛力、促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)和提高學(xué)生生活質(zhì)量的教育，是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和堅(jiān)持以學(xué)生為本來(lái)實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的一種特有的生命回歸教育，體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。開展“三生教育”對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人生觀教育具有重要的意義。

一、中職學(xué)校學(xué)生的思想、心理現(xiàn)狀分析

中等職業(yè)學(xué)校是實(shí)施中等職業(yè)教育的學(xué)校，教育對(duì)象是初中畢業(yè)生和具有與初中同等學(xué)歷的人員，基本學(xué)制為三年。中等職業(yè)學(xué)校是在高中教育階段進(jìn)行的職業(yè)教育，也包括部分高中后的職業(yè)培訓(xùn)，目前是我國(guó)職業(yè)教育的主體。其定位是在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大量技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能型勞動(dòng)者的主陣地。進(jìn)入21世紀(jì)后，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為科技與教育的較量。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各種宣傳媒介的大量普及，使得中職學(xué)生的視野逐漸開闊，不斷產(chǎn)生新的思想、觀念。而學(xué)生正處于青春期，生理方面正日趨成熟，心理卻十分的脆弱和敏感，思想上獨(dú)立性增強(qiáng)，對(duì)精神生活充滿幻想，物質(zhì)生活要求轉(zhuǎn)變等特征而形成一種錯(cuò)綜復(fù)雜的思維方式。[1]

但由于社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)和自身思想不成熟的影響，在心理、思想中仍存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)當(dāng)前存在的社會(huì)現(xiàn)象感到迷惑不解。從當(dāng)前中職學(xué)校所開設(shè)課程的情況來(lái)看，學(xué)生所接受的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際相脫節(jié)，如教學(xué)上要求學(xué)生奉公守法，但是社會(huì)、官場(chǎng)的腐敗風(fēng)氣及“關(guān)系網(wǎng)”，等等，這已嚴(yán)重的影響了學(xué)校校風(fēng)建設(shè)，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，甚至不滿。第二，心理上的失落感和自卑感相互交織。中職學(xué)校的生源主要來(lái)自初中畢業(yè)中考的“失敗者”和上大學(xué)“無(wú)望者”，一些學(xué)生把中職學(xué)校作為無(wú)路可走的下下策；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，就業(yè)的不理想，更加劇他們“前途渺茫”的失落感和“中職無(wú)用”的自卑感。第三，對(duì)社會(huì)發(fā)展的片面理解。面對(duì)當(dāng)今日益競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一些中職學(xué)生認(rèn)為中職生在就業(yè)上沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)所需要的是大專生、本科生、碩士生及博士生高學(xué)歷者。第四，目前的中職學(xué)生多是出身于20世紀(jì)90年代以后，從小受父輩的溺愛、父母的關(guān)愛及庇護(hù)下成長(zhǎng)，形成了價(jià)值觀念的錯(cuò)位、性格上的缺陷。上述種種情況表明，目前中職學(xué)校學(xué)生還沒(méi)有形成正確的人生觀、價(jià)值觀，生命觀、生存觀和生活觀（“三觀”）的目標(biāo)尚不明確，使得他們進(jìn)一步缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在培養(yǎng)高技能型人才目標(biāo)的中等職業(yè)學(xué)校里，應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)中職學(xué)生的“三生教育”，在人生觀教育中積極融入“三生教育”的內(nèi)容。二、“三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵及與人生觀教育關(guān)系

（一）“三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵

《中共云南省委高校工委云南省教育廳關(guān)于實(shí)施生命教育生存教育生活教育的決定》指出：“三生教育”就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。也就是要通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過(guò)程。[2]

生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育。

“三生教育”是以人的生命、生存和生活為核心的教育，是由生命教育、生存教育和生活教育組成的一個(gè)復(fù)合概念。它的內(nèi)涵極其豐富，既是教育規(guī)律的反映，又是教育本質(zhì)回歸的具體體現(xiàn)；既是對(duì)現(xiàn)行教育體制弊端的修補(bǔ)或缺陷的補(bǔ)充，又是整合學(xué)校教育資源、家庭教育資源、社會(huì)教育資源應(yīng)有的自覺(jué)行為。同時(shí)，實(shí)施“三生教育”是落實(shí)十七大科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。[3]

教育事業(yè)上的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)在人的全面和諧的發(fā)展上，而通過(guò)教育力量來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命、生存和生活教育，幫助受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“三生教育”，從本質(zhì)上講是要使個(gè)體人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，使人真正成為其人的教育，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。“三生教育”是素質(zhì)教育的重要組成部分，開展“三生教育”有助于學(xué)生思想精神的提升，心靈的脫俗凈化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）“三生教育”與人生觀教育關(guān)系

1、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀是關(guān)于人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。在生活實(shí)踐中，人們必然會(huì)對(duì)諸如：人為什么活著，人活著的價(jià)值和意義，人怎樣活著才有意義以及自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等此類的人生問(wèn)題產(chǎn)生看法。對(duì)于這些問(wèn)題的不同回答，就形成了不同的人生觀。人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分。按照馬克思的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的人不能脫離現(xiàn)實(shí)世界，人既然生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，就不能脫離人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。人生觀的核心是解決“自我”的問(wèn)題。因此，在人與自我的關(guān)系中必然滲透著人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)人生的不同看法必然也就包含著人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系的不同理解。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)物，也是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。一個(gè)人的人生觀的形成和確立，是各種條件影響的結(jié)果。人們所處的社會(huì)條件、生活環(huán)境、個(gè)人的經(jīng)歷和遭遇以及所受的教育和周圍事物的影響等，都與人生觀的形成有著密切的聯(lián)系，特別是個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位更為重要。在人類歷史上具有代表性的人生觀包括：①享樂(lè)主義人生觀。②厭世主義人生觀。③禁欲主義人生觀。④幸福主義人生觀。⑤樂(lè)觀主義人生觀。⑥共產(chǎn)主義人生觀。[4]

2、二者關(guān)系

“三生教育”是一種全新的“以人為本”的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐，體現(xiàn)以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為基礎(chǔ)、相輔相成。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)。因此，我們可以從人的生命、生存、生活三個(gè)角度去理解“三生教育”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，生命是指一個(gè)人的真實(shí)存在，是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的生，即是指一個(gè)人要活著的意思，它是與死不同的存在，是一個(gè)人客觀存在的前提和根本，所以生命教育是前提、是根本；生存是指一個(gè)人作為生存者“活著的存在”，包含一個(gè)人活下來(lái)所需要的知識(shí)、技能和意志等，以及人活在自然界中所需要的人與自然、人與社會(huì)相處的條件等，生存問(wèn)題是一個(gè)人要活著的基礎(chǔ)和關(guān)鍵；生活是指一個(gè)人在有了生命和生存的前提下，如何追求一個(gè)好的、和諧的活著狀態(tài)的問(wèn)題，包括一個(gè)人的人際交往情況、生活的能力、生活習(xí)慣及生活的目標(biāo)和方向等內(nèi)容，這些實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人活著的質(zhì)量問(wèn)題，有了生命的前提、生存的基礎(chǔ)，人就該考慮活著的目標(biāo)和方向，思考如何好好的生活等問(wèn)題。[5]

從以上分析我們可以得出，生命是前提、生存是基礎(chǔ)，生活是目標(biāo)，而生命、生存都離不開生活，生活是“三生教育”的核心內(nèi)容。一個(gè)人的人生在具體時(shí)空中的表現(xiàn)就是生活，生活總體構(gòu)成一個(gè)人的人生。生活上遇到的問(wèn)題，如：人為什么活著？人活著的價(jià)值和意義？人怎樣活著才有意義以及自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人？等等。這一系列的問(wèn)題，從人生觀角度來(lái)說(shuō)，也就是人生觀要根本需要解決的問(wèn)題。因此，人生觀在生活中起著關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，“三生教育”要真正取得實(shí)效，除了我們提出的一些“三生教育”的方式方法外，一個(gè)重要的手段，就是還需要人生觀的正確指導(dǎo)，因?yàn)椤叭敝械脑S多問(wèn)題其實(shí)都離不開人生觀而單獨(dú)解決的。[6]

人生觀是解開“三生”之謎的一個(gè)重要手段，學(xué)生有了正確的人生觀，才能使我們順利有效地開展“三生教育”。

三、如何實(shí)施“三生教育”

實(shí)施“三生教育”是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅要依靠和整合學(xué)校、家庭及社會(huì)各個(gè)方面的資源力量，還要把教育的過(guò)程和受教育者主動(dòng)積極地進(jìn)行自我認(rèn)知及行為實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。

（一）通過(guò)豐富的校園文化活動(dòng)，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀

正確的人生觀對(duì)“三生教育”的有效實(shí)施有著重要的作用。學(xué)生樹立了正確的人生觀，他們就能明白人為什么活著，人要怎樣活著才有意義，怎樣生活才有價(jià)值，生活追求的目的是什么等問(wèn)題，這些也正是“三生教育”要實(shí)現(xiàn)的教育目的。所以，作為教育工作者，要充分重視這個(gè)問(wèn)題，在學(xué)生人生觀初步形成的中學(xué)階段，結(jié)合學(xué)生在這個(gè)時(shí)期的心理、思想的特點(diǎn)，努力幫助學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型、信息多元化的大背景下辨明是非，引導(dǎo)他們用正確的思維方式去認(rèn)識(shí)哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些事情是該做，哪些事情是不該做，困難該如何去解決，與人該如何相處等等。[7]

但學(xué)生正確的人生觀怎么培育呢？我們可以挖掘中職學(xué)校的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)。中職學(xué)校有著豐富的、形式多樣的校園文化活動(dòng)，如籃球比賽、歌詠比賽、演講比賽、職業(yè)技能比賽，還有文藝表演、才藝表演等活動(dòng)。在這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，已經(jīng)蘊(yùn)藏了很多“三生教育”的理念。在籃球比賽中，我們可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，鍛煉堅(jiān)毅和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；在演講比賽中，我們可以選擇感恩、寬容、節(jié)約、環(huán)保等演講主題，讓學(xué)生在比賽過(guò)程中感知感恩、學(xué)會(huì)寬容，并在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣；通過(guò)文藝表演、才藝表演，讓學(xué)生感知美，認(rèn)識(shí)美，感悟幸福，憧憬幸福，進(jìn)而更好的引導(dǎo)他們?nèi)プ非竺篮托腋！?/p>

（二）全面分析教材特點(diǎn)，把課堂教學(xué)和學(xué)生課堂交流結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在討論、交流學(xué)習(xí)中思考、感悟和體驗(yàn)

中職學(xué)?！叭逃钡慕滩木帉懸匀吮舅枷肜砟顬橹骶€，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，注重人本性、時(shí)代性。內(nèi)容分為生命、生存、生活和學(xué)生成長(zhǎng)記錄四部分，共16個(gè)主題，13份記錄表所構(gòu)成。每個(gè)主題以故事情境導(dǎo)入，內(nèi)容切合實(shí)際，具有現(xiàn)實(shí)、具體、生動(dòng)的特點(diǎn)?；A(chǔ)知識(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)潔、易懂；實(shí)踐活動(dòng)，形式多樣且易操作；收獲與分享部分，有主題知識(shí)的提示總結(jié)，并且與學(xué)生成長(zhǎng)記錄結(jié)合起來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。教材編寫突出了教學(xué)的開放性、實(shí)踐性、多元性、靈活性及資源整合性，特別是實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主發(fā)展與評(píng)價(jià)較為突出，這極大的增加了教學(xué)的興趣性。因此，教學(xué)時(shí)，教師除基本知識(shí)的講解外，還可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展、教學(xué)深度的引導(dǎo)及教學(xué)方式的選擇等再開發(fā)和挖掘，以便提高教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)課堂的討論，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)“三生教育”的知識(shí)。[8]通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與討論與思考，才能更有效的幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，正確去認(rèn)識(shí)生命、善待生命，也才能形成科學(xué)的生活觀，并提高學(xué)生的生存能力。

（三）構(gòu)建學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三位一體的綜合教育體系

教育承擔(dān)著塑造人的完美人格和高尚精神世界的基本職責(zé)，而人的一生中的教育主要來(lái)自學(xué)校教育、家庭教育及社會(huì)教育三個(gè)方面。學(xué)校教育是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律而系統(tǒng)實(shí)施的，讓學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)更好融入群體與社會(huì)之中，獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展動(dòng)力的教育，它具有計(jì)劃性、組織性及系統(tǒng)性的特性。家庭教育是人生中接受時(shí)間最早，影響時(shí)間最長(zhǎng)的教育。家庭教育雖然沒(méi)有學(xué)校教育的專業(yè)、系統(tǒng)，但是家庭教育對(duì)孩子的個(gè)性、人格、意志等方面的影響是學(xué)校教育所不及的。社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的延伸和發(fā)展，對(duì)孩子的成長(zhǎng)最為廣泛，并且隨著孩子年齡的增長(zhǎng)影響越來(lái)越大。[9]

因此，在“三生教育”過(guò)程中，我們需要形成學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的合力，整合三者教育資源，除了統(tǒng)一外，還要有各自的側(cè)重，形成互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的三位一體的教育格局，是促進(jìn)教育整體化，有效推進(jìn)教育，切實(shí)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有力保證。[10]

在學(xué)校的精心組織、家庭的有力配合、社會(huì)力量的有效保障下，學(xué)生正確的人生觀的教育及“三生教育”必將煥發(fā)出前所未有的活力。