一、社區(qū)教育的起源及其對人的“生涯性”的關(guān)注

盡管社區(qū)教育的概念是近幾十年才出現(xiàn)在西方教育界中，但是，歐洲古代教育家的理論和實踐早已蘊含著社區(qū)教育理念，例如，近代英國舉辦的教堂學校、“星期日學?！?；瑞士裴斯泰洛齊創(chuàng)辦的“新莊”學校；美國教育家沃特的“二部制”，即“工讀游戲?qū)W校”；丹麥“成人學校之父”格朗德維奇建立的“屬于人民的學校，為人民服務(wù)的學?！薄＿@些和社區(qū)教育有著相當程度聯(lián)系的教育雖然還沒有成體系，甚至以當今的眼光看還很不成熟，但是在崇尚貴族教育的西方社會已經(jīng)難能可貴，它們是西方現(xiàn)代平民教育和社區(qū)教育的源泉。美國的社區(qū)教育最為發(fā)達，它的起源可以追溯至20世紀初美國教育家克爾所提倡的以學校和社區(qū)為基礎(chǔ)的社會本位教育理念。真正的社區(qū)教育興起于20世紀初的初級學院運動，這也是美國高等教育發(fā)展中具有里程碑意義的時期，這種全新的教育形式形成了后來的美國社區(qū)學院，它的出現(xiàn)成為美國高等教育大眾化的重要推動力量。起初，芝加哥大學校長哈珀提出把大學四年分為兩個階段，第一階段為兩年的“初級學院”，第二階段為兩年的“高級學院”，規(guī)定學生取得第一階段的初級證書才能進入高級學院學習。初級學院是中學和大學之間的過渡，大部分初級學院由地方社區(qū)、私人團體和教會開辦，學生就近入學接受職業(yè)教育和普通高等教育方面的知識，畢業(yè)后可以直接就業(yè)，也可以升入高級學院繼續(xù)學習?！岸?zhàn)”后，為了服務(wù)地方政治和經(jīng)濟發(fā)展，公立的初級學院統(tǒng)一被改為社區(qū)學院。無論是歐洲還是美國，社區(qū)教育都把人的發(fā)展作為主要職責，都十分關(guān)注人的基本知識的培養(yǎng)以及自身價值的實現(xiàn)。為了使個體教育生涯得到有效的補償，社區(qū)教育的主要目標就是培養(yǎng)良好公民、賦予個人生活的知識、提高全民的人文素質(zhì)。“在公立教育和社區(qū)教育的共同努力下，幫助所有人熟悉以職業(yè)為導向的社會價值，把這些價值納入個人的價值體系中，并應(yīng)用到生活中去，使職業(yè)對每一個人都變得有意義，并且讓每個人感到滿意”，［4］這充分體現(xiàn)了社區(qū)教育以人的生涯發(fā)展為中心的價值觀念。

二、社區(qū)教育的時代背景及其生涯意義

從改善人口素質(zhì)的角度來看，現(xiàn)代社會的發(fā)展帶來了政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化和全球化，加之人口和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，西方社區(qū)教育主要承擔著專業(yè)技能和管理人材的培訓，以促進地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展，因而，改善社區(qū)生活條件和居民素質(zhì)已成為社區(qū)教育的一個重要目標。人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標，社會的高度發(fā)展、經(jīng)濟和政治的現(xiàn)代化都需要人口素質(zhì)的極大改善。關(guān)注“人”，了解“人”，重視人的“生涯性”，強調(diào)建立學習型社區(qū)，實現(xiàn)人的終身學習，促進人的自由全面發(fā)展，都是西方現(xiàn)代社區(qū)教育的重要內(nèi)容，也是西方生涯教育的重要內(nèi)容。從職業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代化社區(qū)教育的角度來看，經(jīng)濟的高速發(fā)展使得西方社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式也發(fā)生了方方面面的變化，包括家庭觀念、教育、醫(yī)療、科技、法律等。人們對于舊有的教育體制、教育價值、功能結(jié)構(gòu)和效率等都有著新的要求。如果說教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的活動，關(guān)注的是人的全面發(fā)展，那么，從職業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代化社區(qū)教育的本質(zhì)來看，它應(yīng)該是一種培養(yǎng)人、關(guān)注人的生涯發(fā)展的活動，這種生涯的發(fā)展是人的可持續(xù)發(fā)展，是人的價值追求的真正提高。職業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代化社區(qū)教育必須具備一套完整的職業(yè)性和非職業(yè)性的教育培訓，以滿足人的發(fā)展的各方面需要，從而滿足社會發(fā)展的不同需求。無論是職業(yè)性還是非職業(yè)性，都是人的生涯性的一部分，是教育與經(jīng)濟相互補充的結(jié)果，也是社會競爭力的重要部分。從高等教育大眾化和終身教育發(fā)展的角度看，西方特別是美國的社區(qū)教育是高等教育大眾化的產(chǎn)物，是適應(yīng)西方社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的現(xiàn)實需要。西方傳統(tǒng)的升學教育已不能完全與地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展相適應(yīng)，大學的競爭力加大，加上四年制大學高昂的學費和較長的時間，越來越多的人愿意選擇社區(qū)教育提升自己的技能，通過學習和培訓，為自己的人生創(chuàng)造更大價值，還有一部分人選擇社區(qū)教育是為充實自我的閑暇時間。

三、西方社區(qū)教育“生涯性”的內(nèi)涵和特點

不同的研究者對西方社區(qū)教育的“生涯性”認識不同，但主要有以下幾種解釋。一是社區(qū)教育“生涯性”的外延從職業(yè)生涯拓展到人終生的歷程；二是社區(qū)教育“生涯性”的內(nèi)容既包括職業(yè)性的活動，又包括非職業(yè)性的活動；三是社區(qū)教育“生涯性”是人對職業(yè)世界和非職業(yè)世界生活的價值追求；四是社區(qū)教育“生涯性”構(gòu)成要素是全面的，包括職業(yè)生活、家庭、生活角色以及教育經(jīng)歷與各種經(jīng)驗。有研究者描述美國社區(qū)教育的特色時指出，社區(qū)教育具有多重目標，它集學術(shù)、文娛和職業(yè)教育為一體，既有職業(yè)性學科，也有非職業(yè)性學科，主要是為豐富地方居民生活，如插花和烹飪等學科。由此可見，西方社區(qū)教育的“生涯性”內(nèi)容豐富，具有終身性、職業(yè)性、非職業(yè)性和發(fā)展性等特征。

一、青少年社區(qū)科普文化教育發(fā)展模式的現(xiàn)狀———以沈陽市為例

1.我國社區(qū)科普文化教育的發(fā)展狀況

現(xiàn)代意義上的社區(qū)文化教育是20世紀初在歐美一些國家興起的，此后，社區(qū)文化教育的內(nèi)涵被不斷豐富和完善，成為現(xiàn)代國際教育的一種發(fā)展趨勢和潮流。20世紀90年代以后，國際社會對青少年的關(guān)注普遍增強。世界各國也都日益重視青少年社區(qū)科普文化教育工作的開展。我國現(xiàn)代意義的社區(qū)文化教育形成于20世紀80年代中期。1986年，上海市閘北區(qū)社區(qū)文化教育委員會率先成立，使社區(qū)文化教育模式在全國范圍內(nèi)得到普及和發(fā)展。2002年，遼寧省沈陽市首創(chuàng)“社區(qū)科普大學”。十多年來，沈陽社區(qū)科普大學不斷發(fā)展壯大，迄今為止已創(chuàng)辦分校275所，市級重點分?？倲?shù)已逾百所，在校學員1.3萬人，講師團教師1200名，組織課堂教學8.9萬課時，培訓學員222.6萬人次，開展第二課堂科普活動3000余次，參加科普活動人數(shù)達60萬人次。志愿者教師隊伍也越來越壯大，社區(qū)科普大學已經(jīng)成為全市學習型社區(qū)建設(shè)的有效載體。2011年6月1日，“沈陽社區(qū)大講堂———百萬市民數(shù)字化在線學習惠民教育工程”啟動。此次活動著力打造十個國家級學習型社區(qū)示范點，建設(shè)百個網(wǎng)站，實現(xiàn)了同時視頻學習1000人，在線學習10000人的工作目標，每年社區(qū)教育覆蓋百萬人次。通過社區(qū)大講堂，沈陽將構(gòu)建全市社區(qū)教育體系，推動全民學習、終身學習的學習型城市建設(shè)，鞏固沈陽文明城市和生態(tài)城市建設(shè)成果，提升市民素質(zhì)和城市素質(zhì)。

2.青少年社區(qū)科普文化教育的主體：青少年科技活動中心

在我國推進科普文化教育的進程中，青少年的科普文化教育活動可以分為兩個部分。一是以學校教育范圍內(nèi)的課堂教學為主的科普文化教育；二是以校外教育為主的各級各類科普文化教育活動。其具體內(nèi)容是通過各級各類科技創(chuàng)新大賽、課外學習計劃、非正規(guī)教育項目、科技館活動、科學調(diào)查體驗、科普教育基地、青少年高?？茖W營等形式開展科普文化教育活動。而全國各級各類青少年科技活動中心作為主體承擔了關(guān)于青少年的各種科技創(chuàng)新和科普教育任務(wù)。（1）中國科協(xié)青少年科技中心（科普活動中心）是中國科協(xié)所屬社會公益性機構(gòu)，從事向青少年和社會公眾傳播科學，開展示范性、導向性科學普及活動，組織青少年科技競賽的工作，是中國科協(xié)開展青少年科技教育、向公眾進行科學技術(shù)傳播的重要力量。自上世紀七十年代以來，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，這些活動旨在培養(yǎng)年輕一代對科學的熱愛，使他們樹立科學的思想和精神，提高未來社會公民的科學素質(zhì)。（2）遼寧省青少年科技活動中心是遼寧省科協(xié)所屬的社會公益性機構(gòu)。該中心擔負組織面向廣大社會公眾的科學普及活動的任務(wù)，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，是遼寧省開展青少年科技教育、向青少年進行科學技術(shù)傳播的重要力量。中心設(shè)置專門機構(gòu)，常年組織“大手拉小手”、百名專家進社區(qū)、科普大篷車巡展，舉辦“青少年科技創(chuàng)新大賽”、學科奧林匹克競賽、航模比賽等活動，為學生提供相關(guān)的科普知識內(nèi)容。

二、青少年社區(qū)科普文化教育發(fā)展存在的問題

一、立足“農(nóng)村”，夯實農(nóng)村社區(qū)文化教育的根基

1．利用傳統(tǒng)節(jié)日，豐富社區(qū)文化教育載體

農(nóng)民一般喜好自己的一些傳統(tǒng)節(jié)日，而西方的洋節(jié)日在農(nóng)村未必有市場，所以不妨抓住農(nóng)民普遍重視的春節(jié)、元宵節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)等進行一些符合農(nóng)民口味的文化慶典活動，如傳統(tǒng)的舞龍舞獅、錢棍、大頭娃娃、獅子滾繡球，還有端午節(jié)的包粽子、賽龍舟、立蛋比賽、吃“五黃”等。通過開展這些傳統(tǒng)民俗活動，既能聯(lián)絡(luò)村民之間的感情，活躍節(jié)日氣氛，又能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到繼承與創(chuàng)新。其實節(jié)日慶典在一定意義上是農(nóng)民對世界、人生的一種認知方式，是農(nóng)民生存智慧和人生經(jīng)驗的體現(xiàn)，也是他們對傳統(tǒng)文化的一種傳承方式。所以如何利用好各種節(jié)日慶典活動，擴大群眾的參與面，提高群眾的積極性，豐富社區(qū)市民的文化生活，對于農(nóng)村社區(qū)教育來說具有十分重要的意義。

2．挖掘區(qū)域性文化，加深社區(qū)文化教育的底蘊

俗話說，百里不同風，十里不同俗。不同的民風民俗說到底就是不同地域文化的具體表現(xiàn)。農(nóng)村社區(qū)相對城市社區(qū)區(qū)域性更大、更散，各種傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化特色也各不相同，歷史的發(fā)展逐漸形成了不同的文化特點和優(yōu)勢，這正是開展農(nóng)村社區(qū)文化教育的基礎(chǔ)。江西省藝術(shù)研究所研究員吳建軍說，作為一個農(nóng)民，他所喜歡的文化一定是在內(nèi)容上表現(xiàn)其喜怒哀樂、形式上符合其審美情趣、在潛意識里暗合其文化心理的文化，而土生土長的帶著一方靈氣的傳統(tǒng)文化最能體現(xiàn)這些要求。白峴鄉(xiāng)境內(nèi)竹資源豐富，“虛心文雅、高風亮節(jié)”的竹精神在這里源遠流長、根深蒂固。為了弘揚竹文化，白峴鄉(xiāng)社區(qū)教育中心每年都要開展竹文化節(jié)。文化節(jié)活動豐富多彩，不僅有社區(qū)市民竹制品的交流展示，社區(qū)書畫愛好者關(guān)于竹的書畫展覽，還有“弘揚竹文化，低碳我先行”主題文藝晚會，社區(qū)內(nèi)學校、企業(yè)、單位積極參與，通過一系列的活動，努力營造“虛心謙和”的德育氛圍、“家和萬事興”的家庭氛圍、“品行高潔、與人為善”的人際氛圍“、樂善好施”的助人氛圍，使村民處處受到竹文化的熏陶，形成了民風淳樸、和諧友善的人文環(huán)境。語言包含了豐富的文化信息，甚至特定區(qū)域文化特征可以在該區(qū)域的方言習慣中得到充分體現(xiàn)。長興縣白峴鄉(xiāng)位于蘇浙皖三省的交界處，常住人口只有一萬左右，可是當?shù)貐s有獨特的方言，已被收錄于長興縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。白峴鄉(xiāng)社區(qū)教育中心為了這一文化遺產(chǎn)能綿延不絕，今年4月份舉行了方言民間故事大講賽，每個社區(qū)都選派選手，講當?shù)氐拿耖g故事，綿柔的口音，鏗鏘的語調(diào)，饒有韻味的敘述方式，把當?shù)孛耖g故事講得津津有味，不僅吸引了大批外來務(wù)工者的參與，連縣政協(xié)文史館的同志聽后都贊不絕口，當?shù)睾芏喾窖怨适露急皇珍浻凇堕L興縣民間故事》一書中。

3．開發(fā)民間藝術(shù)，豐富社區(qū)教育的形式

一、理論解析：學術(shù)資本主義在美國社區(qū)學院中的導入

1997年，斯勞特和萊斯利首次提出學術(shù)資本主義的概念，認為學院和大學在20世紀70年代廣為盛行的新自由主義經(jīng)濟環(huán)境中變得越來越商業(yè)化且追逐利益，高校的創(chuàng)業(yè)行為和尋找資源的活動受到因州政府和聯(lián)邦政府不確定的財政撥款引發(fā)的資源依賴的影響，相對寬松的法律、政治環(huán)境以及不斷增長的外部壓力更是直接影響了全球經(jīng)濟背景下的國內(nèi)競爭［3］。高校尤其是公立高校在獲取州政府經(jīng)費撥款上面臨著重大的損失，高校通過面向私立部門開發(fā)、推廣和銷售一系列商業(yè)化產(chǎn)品。這種商業(yè)化運作方式產(chǎn)生的收益成為高校經(jīng)費收入的重要來源。這種方式遠遠超過了其它非學術(shù)性消費項目。高等教育機構(gòu)通過其核心教育、科研和服務(wù)職能來謀求資金，知識產(chǎn)品（諸如通過研究申請的專利）通過教師創(chuàng)造的研究成果以及教師的課程與教學（教材受版權(quán)保護和實現(xiàn)市場化）被創(chuàng)造出來。當前，我們已經(jīng)看到了這些發(fā)展，即學術(shù)資本主義知識、學習、消費制度的出現(xiàn)［4］。資源依賴理論認為組織發(fā)展依賴于環(huán)境提供的重要資源，學術(shù)資本主義是一種組織行為。這種行為的發(fā)生是對控制資源的外部機構(gòu)行動作出的反應(yīng)。資源依賴理論認為組織喪失了關(guān)鍵的資源繼而開始尋求新的替代性資源。一個嵌入式的學術(shù)資本主義理論假設(shè)通過制定新的戰(zhàn)略舉措改變高校的收入來源渠道［5］。由此帶來的結(jié)果要求對高等教育結(jié)構(gòu)進行重組，以更好地適應(yīng)和支持在學院或大學二年級以上教育領(lǐng)域有市場或類似市場的行為。2004年，斯勞特和羅德斯發(fā)展了一個理論模式來理解這些結(jié)構(gòu)重組以及學院和大學出現(xiàn)的學術(shù)資本主義現(xiàn)象。學術(shù)資本主義已經(jīng)成為一個可被接受和認同的重要理論分析框架。這一轉(zhuǎn)變是由學院和大學回應(yīng)日趨增長的市場壓力帶來的。學術(shù)資本主義的倡導者認為，市場滲透能夠增強高校服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻力。當然，也有一些評論家對此持有異議，認為市場滲透削弱了高等教育固有的自主性傳統(tǒng)和引領(lǐng)社會文化進步的積極作用，致使高等教育走上了消費主義和經(jīng)濟主義的發(fā)展軌道。本研究主要基于學術(shù)資本主義知識和學習機制的四個理論構(gòu)想，深入探索社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育的機構(gòu)設(shè)置與結(jié)構(gòu)特征。斯勞特和羅德斯清晰地描述了這四個理論構(gòu)想：間質(zhì)組織、中間組織、新的知識領(lǐng)域、提升的管理能力。（一）間質(zhì)組織（interstitialorganizations）間質(zhì)組織是普遍存在于美國高校的一個重要組成單元。建立這種組織的目的是為學院內(nèi)部人員（教職工、學生等）和市場參與者之間搭建對接平臺。大學創(chuàng)業(yè)中心即是一種間質(zhì)組織，通過大學創(chuàng)業(yè)中心可以將學院內(nèi)部人員與私人投資者和著名企業(yè)家聯(lián)系起來。這些企業(yè)家通常對怎樣在高校內(nèi)部創(chuàng)建企業(yè)表現(xiàn)出濃厚的興趣。間質(zhì)組織一般是指在社區(qū)學院中教授創(chuàng)業(yè)教育的部門。除此之外，間質(zhì)組織還有另外一項作用，即致力于增強高等教育機構(gòu)參與市場活動和類市場活動的能力，以提高高等教育機構(gòu)參與市場方面的積極性。（二）中間組織（intermediatingorganizations）中間組織通常存在于學院和大學之外。這種機構(gòu)的宗旨是促進高等教育機構(gòu)與其它實體之間的互利合作。就創(chuàng)業(yè)教育而言，中間組織主要指那些資助創(chuàng)業(yè)課程發(fā)展與完善的基金會和組織機構(gòu)，或者指那些資助學院進行后續(xù)創(chuàng)業(yè)行為的基金會和組織。比如考夫曼基金會（theEwingMarionKauffmanFoundation）曾通過“考夫曼校園計劃”出資數(shù)百萬美元用于建立貫穿高等教育的創(chuàng)業(yè)教育機制。在考夫曼基金會的創(chuàng)業(yè)工作中，開發(fā)和支持為創(chuàng)業(yè)者提供教育、工具、技能以及其需要創(chuàng)建和擴大企業(yè)的聯(lián)系的計劃。與此同時，考夫曼基金會還努力創(chuàng)造一個更加友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，包括降低創(chuàng)業(yè)成功的門檻和提高企業(yè)家在經(jīng)濟發(fā)展中重要性的認識［6］。（三）新的知識領(lǐng)域（newcircuitsofknowl－edge）與學術(shù)資本主義相關(guān)的市場或類似市場的行為，有時也會包含高等教育機構(gòu)內(nèi)部與外部市場參與者之間的互動和合作。新的知識領(lǐng)域就是在這時應(yīng)運而生的。倘若沒有這些新的知識領(lǐng)域，市場參與者彼此之間將會失去聯(lián)系。斯勞特（Slaugh－ter）和羅德斯（Rhoades）認為，伴隨以市場為導向的互動與合作行為而產(chǎn)生的新知識領(lǐng)域，對學術(shù)資本主義有著直接的影響。新的知識領(lǐng)域通常貫穿在社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育模式里，創(chuàng)業(yè)教育與這些新的知識領(lǐng)域存在許多交叉點，大多數(shù)學科領(lǐng)域的教授和學生都在積極參與創(chuàng)業(yè)教育項目，并試圖將研究成果商業(yè)化或創(chuàng)造一些商業(yè)機會，目的是為了與其他有創(chuàng)業(yè)想法的教學科研人員、學生和具體實踐者之間建立聯(lián)系，通過創(chuàng)業(yè)教育“關(guān)系網(wǎng)”與私人投資者之間搭建一座橋梁。與創(chuàng)業(yè)教育相交叉的知識領(lǐng)域可以為學院內(nèi)部創(chuàng)業(yè)者提供相應(yīng)的資金，這些資金可以通過制度資本等多種方式（比如經(jīng)濟、社會、人力、知識等資本）加以運用。（四）提升的管理能力（enhancedmanagerialcapacities）學術(shù)資本主義中固有的市場行為正在變得越來越復(fù)雜。社區(qū)學院為管理好這些市場行為衍生出一個新的領(lǐng)域———管理行業(yè)。在這個新領(lǐng)域從事工作的人員不是學術(shù)人員，他們不會代表社區(qū)學院管理市場交易和以市場為導向的關(guān)系，比如技術(shù)轉(zhuǎn)讓董事、高?！袌鲫P(guān)系管理者和開發(fā)官都是管理領(lǐng)域從業(yè)者。大學生創(chuàng)業(yè)中心的主管和員工也被看做是管理領(lǐng)域從業(yè)者。這些人員的工作任務(wù)主要是負責組織并維持與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的關(guān)系網(wǎng)。管理從業(yè)人員多在社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)和中心工作，他們在創(chuàng)業(yè)教育中扮演著重要的角色。

二、實踐分析：基于學術(shù)資本主義的知識與學習機制

（一）間質(zhì)組織（InterstitialOrganizations）社會學院創(chuàng)業(yè)教育協(xié)會作為一個典型的間質(zhì)組織，它的主要作用就是在社區(qū)學院和市場之間架起一座橋梁，與社會學院創(chuàng)業(yè)教育協(xié)會相關(guān)的企業(yè)孵化器就是對這種橋梁作用的最好佐證。企業(yè)孵化器提供了多種多樣的制度資本（經(jīng)濟、社會、聲譽、人力和智力等資本），而這些制度資本向?qū)W生、教學科研人員和以社區(qū)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)者群體提供了相應(yīng)的資金來發(fā)展他們新建的企業(yè)。在某些情況下，如果以社區(qū)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)者能夠向教學科研人員提供相應(yīng)的咨詢和指導服務(wù)，則會獲得社區(qū)學院的智力資本以及一些免費的或者只收取部分費用的有形資本（如辦公室和設(shè)備等）?？傊?，企業(yè)家與學術(shù)機構(gòu)建立聯(lián)盟可以使其獲得一定的權(quán)威。這種權(quán)威讓企業(yè)家有能力影響社區(qū)學院的聲譽與資本（如社會資本）。社區(qū)學院企業(yè)孵化器可以讓一個新生企業(yè)家在完成一個商業(yè)構(gòu)想時而不必擔心所需資源與資金的問題，孵化器大大降低了創(chuàng)業(yè)門檻，即使毫無經(jīng)驗的人也可以參與其中，同時孵化器還鼓勵企業(yè)家在家庭所在的社區(qū)實現(xiàn)自己的商業(yè)理想。企業(yè)孵化器不同于小型企業(yè)發(fā)展中心。小型企業(yè)發(fā)展中心主要為中小企業(yè)提供短期性的援助和咨詢服務(wù)，而企業(yè)孵化器通常以低于市場的價格給創(chuàng)業(yè)者提供各種創(chuàng)業(yè)資源。企業(yè)孵化器在社區(qū)學院中的出現(xiàn)雖然晚于小型企業(yè)發(fā)展中心，但它對社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位的活動和服務(wù)的重要性是不言而喻的。這種市場導向型的結(jié)構(gòu)形式極有可能成為社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育最常見的組成部分。這一結(jié)構(gòu)的數(shù)量將隨著整體趨勢的發(fā)展而不斷增加。美國四年制大學同樣建立了孵化器的創(chuàng)業(yè)教育模式，但是從屬于社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位的孵化器和大學企業(yè)中心運作的孵化器存在區(qū)別。大學孵化器通常注重產(chǎn)生于實驗室的高科技企業(yè)，而且在這些大學孵化器中有時教授要多于學生；社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位操作的孵化器通常容納了多種多樣的小規(guī)模企業(yè)，而學術(shù)企業(yè)家（教學科研人員和學生）和社區(qū)企業(yè)家都追求多元化。社區(qū)學院孵化器支持社區(qū)內(nèi)小型的、集生活創(chuàng)業(yè)于一體的企業(yè)的發(fā)展，而這樣的企業(yè)通常是區(qū)域農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要部分且水平低下。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位內(nèi)的企業(yè)孵化器也有助于加強大學與周邊社區(qū)的聯(lián)系。一般來說，社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位的地理位置十分優(yōu)越。它不是在學校而是在繁華的商業(yè)區(qū)內(nèi)。這種創(chuàng)業(yè)機構(gòu)的目標非常明確，就是要加強院校和社區(qū)企業(yè)領(lǐng)導人的溝通交流。雖然這些創(chuàng)業(yè)中心可能不在大學里，但是和大學卻有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，有助于將社區(qū)和大學緊密地聯(lián)系在一起。許多高校都愿意并確保自身和類似商業(yè)協(xié)會之類的機構(gòu)保持密切關(guān)系。金融危機導致美國經(jīng)濟復(fù)蘇遲緩，小企業(yè)被認為是推動經(jīng)濟增長的一個重要動力源。這主要體現(xiàn)在小企業(yè)可以增加就業(yè)、是美國家庭的經(jīng)濟穩(wěn)定器、可拓展就業(yè)的新領(lǐng)域。全國各地的社區(qū)學院已經(jīng)注意到小企業(yè)在增加就業(yè)和提供經(jīng)濟發(fā)展機會方面所扮演的角色，最大限度地為目前已存在的和新建的小企業(yè)提供支持和服務(wù)。全國將近1200所社區(qū)學院招收學生規(guī)模達1300多萬人，主要為學生和工人提供教育服務(wù)和職業(yè)生涯路徑。社區(qū)院校早已被冠以靈活、便利以及能夠及時響應(yīng)當?shù)厣鐓^(qū)需求的美譽。目前許多社區(qū)學院正在試圖擴展原有的服務(wù)范圍，不僅包括尋求商業(yè)教育的個體，而且還涵蓋小企業(yè)本身［7］。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位的教學基地也表現(xiàn)出間質(zhì)性功能。所有的社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位部分依靠有時甚至完全依靠兼職教師。這些大多數(shù)的兼職創(chuàng)業(yè)教師本身就是正式的企業(yè)家，他們在創(chuàng)業(yè)課堂上可以更好地向?qū)W生教授適用的經(jīng)驗和獲得外部網(wǎng)絡(luò)的方法。然而，一個突出的問題在于社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展與壯大需要平衡兼職教師和全職教師之間的比例。聘請企業(yè)家做兼職教師能夠給學生提供寶貴的現(xiàn)實經(jīng)驗，但為了能夠讓學校認可創(chuàng)業(yè)課程，也必須保持合理規(guī)模的全職教師。兼職教師將大學的創(chuàng)業(yè)課堂與外部市場聯(lián)系在一起，但他們使用的方法通常并沒有更多地掩蓋傳統(tǒng)學術(shù)的勞動模式。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位依靠兼職教師與整個社區(qū)學院都在使用的更廣泛的教學模式是相一致的，這表明創(chuàng)業(yè)教育的教學基地有助于將社區(qū)學院和自由市場聯(lián)系在一起，因此這和學術(shù)資本主義的間質(zhì)基礎(chǔ)具有一致性。（二）中間機構(gòu)（IntermediatingOrganizations）美國四年制大學和社區(qū)學院共同存在的創(chuàng)業(yè)教育并不是孤立出現(xiàn)的。一般來說，外部企業(yè)為大學創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展提供了強有力的資金支持，比如考夫曼基金會資助了一系列由社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位發(fā)起的活動和倡議。考夫曼基金會是一個獨立的非營利組織。該組織致力于促進和資助美國各地教育領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展?？挤蚵饡馁Y助活動主要包括業(yè)務(wù)計劃和風險投資大賽，同時還資助社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位參與全球創(chuàng)業(yè)大賽周，使大學和非營利組織以更容易、更低成本的方式組織商業(yè)計劃競賽。所有這些及類似的公共活動讓社區(qū)學院企業(yè)家有機會向外行人士展示他們的企業(yè)理念?？挤蚵饡J為創(chuàng)業(yè)者在維護經(jīng)濟長期健康和繁榮方面具有至關(guān)重要的作用，創(chuàng)業(yè)者通過實踐教育和培養(yǎng)能夠提高成功的機會，一個穩(wěn)定良好的生態(tài)系統(tǒng)有利于培養(yǎng)成功的創(chuàng)業(yè)家。因此，考夫曼基金會努力推進創(chuàng)業(yè)教育和培訓工作，制定新興公司友好政策（startup－friendlypolicies），了解新建公司發(fā)展的需求［8］。考夫曼基金會并不是為社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位發(fā)起的活動和倡議提供支持的唯一中間組織，作為非營利性組織的科爾曼基金會同樣支持創(chuàng)業(yè)教育（以及其它項目），為社區(qū)學院開展創(chuàng)業(yè)教育提供種子資金。這一資金用來支持那些對農(nóng)業(yè)以及美國農(nóng)業(yè)部門的營養(yǎng)項目有興趣并想在此領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的學生。1981年，科爾曼基金會的最初策略是在各個高校建立一系列與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的科爾曼教授職位，目的在于促進和確立創(chuàng)業(yè)教育在學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的合法地位。經(jīng)過二十多年種子和項目資助，有力地促進和發(fā)展了這一領(lǐng)域。資助基金的重點從意識培養(yǎng)擴展至實驗活動，能讓新生的企業(yè)家有練習和發(fā)展技能的機會［9］。美國社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟作為第三方組織，通過組織間的合作以及私營部門間的伙伴關(guān)系促進了社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育的蓬勃發(fā)展。這一中間作用體現(xiàn)了這一組織的愿景聲明，即創(chuàng)新理念和方案要能夠促進大學所服務(wù)的社區(qū)的經(jīng)濟增長和繁榮。這些中間組織是促進和保證社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的重要資源，對社區(qū)學院更廣泛的教育活動發(fā)揮著重要的影響。（三）知識的新循環(huán)（NewCircuitsofKnowl－edge）社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)在知識商業(yè)化過程中產(chǎn)生了一系列知識循環(huán)，一些知識循環(huán)也被創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)所使用。從局部層面來看，活躍于創(chuàng)業(yè)社區(qū)的周圍的企業(yè)家們擔任兼職教師以及中小企業(yè)發(fā)展中心和企業(yè)孵化器明確的目標定位，有助于社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)和外部社區(qū)形成戰(zhàn)略性聯(lián)系，通過創(chuàng)業(yè)工作形成的關(guān)系可以讓大學更好地意識到在過去可能沒有察覺到的需求和機會。因此，將大學和周邊創(chuàng)業(yè)社區(qū)聯(lián)系在一起的局部循環(huán)的發(fā)展有時會產(chǎn)生富有成效的動態(tài)效果，而這一動態(tài)與之前對社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)的間質(zhì)性功能的觀察具有一致性。創(chuàng)業(yè)教育作為一種潮流正在從個別社區(qū)學院向群體方向蔓延和擴散。社區(qū)學院創(chuàng)新中心不受制于所處的地理位置，因為它有時并不是一個固定的物理位置，許多的創(chuàng)業(yè)教育以一種虛擬的方式在無形之中進行合作。全國社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟對社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育實現(xiàn)的一切提供國家認證，并為在其它地區(qū)的復(fù)制提供最佳的實踐模式。從最宏觀的層面來說，社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育單位中的知識循環(huán)也可以放到全球化背景下進行觀察。每一所社區(qū)學院都可以與存在于其它國家的組織或國際組織建立聯(lián)系。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)里使用的外部知識循環(huán)非常廣泛，范圍涵蓋從地方到全球的網(wǎng)絡(luò)。組織內(nèi)部和組織之間也會使用產(chǎn)生于創(chuàng)業(yè)教育活動的知識循環(huán)。美國大多數(shù)社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)已經(jīng)和特定院校的某個學科的教師和學生建立了合作伙伴關(guān)系，創(chuàng)業(yè)教育為一些與創(chuàng)業(yè)原本不相關(guān)的學科找到了合作的理由，最為重要的是將創(chuàng)業(yè)精神帶入了這一學科領(lǐng)域，而不僅僅是一個僅看似精致完美的商業(yè)計劃。從另一層面看，將創(chuàng)業(yè)精神融入大學課程之中能夠建立校園合作，讓所有學生有機會成為已選專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的企業(yè)家。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育的跨學科與四年制學院和大學中的創(chuàng)業(yè)教育代表的趨勢具有驚人的類似性。盡管跨學科的創(chuàng)業(yè)教育有著顯著的預(yù)期效益，但是這一領(lǐng)域在學院內(nèi)部的擴大與課程的發(fā)展是一個復(fù)雜而又具有挑戰(zhàn)的過程，因為并不是每個人都已準備好而且愿意加入到創(chuàng)業(yè)行列中，部分相對傳統(tǒng)的教學科研人員并不總是樂意接受創(chuàng)業(yè)課程，有限的資源、領(lǐng)域的不相關(guān)以及對創(chuàng)業(yè)課程和計劃的質(zhì)疑提高了建立跨學科網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。毋庸置疑的是，跨學科知識網(wǎng)絡(luò)對于社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展至關(guān)重要。雖然形成這些網(wǎng)絡(luò)的知識體系看似發(fā)展很慢，但是通過學生和創(chuàng)業(yè)教育者鍥而不舍的宣傳且常常不顧教學科研人員的懷疑和抵制，跨學科知識網(wǎng)絡(luò)已漸成規(guī)模，影響力也日益擴大。美國社區(qū)學院和四年制大學之間在創(chuàng)業(yè)教育方面也存在一定的競爭關(guān)系。在美國一些區(qū)域尤其是中西部地區(qū)，社會也對社區(qū)學院的一些做法抱有不同意見，認為社區(qū)學院有時過多地迎合社區(qū)成員的低端想法，應(yīng)該像四年制大學一樣支持儒商和研究一些高端的商業(yè)問題。大多數(shù)社區(qū)學院已經(jīng)意識到它們應(yīng)該支持當?shù)鼗騾^(qū)域性的創(chuàng)業(yè)活動，相反大學更應(yīng)致力于提升國家經(jīng)濟競爭能力的科技實力，即社區(qū)學院和四年制大學應(yīng)該根據(jù)各自的角色分工和定位謀取發(fā)展。社區(qū)學院應(yīng)該把關(guān)注社區(qū)作為安身立命之本。大學應(yīng)該更加關(guān)注校園和科技的發(fā)展。這一安排可以使以前社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育在學術(shù)資本主義領(lǐng)域下被忽視的地位得到改善。（四）提升的管理能力（enhancedmanagerialcapacities）社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)（CCEEU）主要由具有創(chuàng)業(yè)背景的經(jīng)理人或商業(yè)界人士進行管理和運營。他們利用自己的管理模式開展指導性活動。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)的經(jīng)理人一直強調(diào)在社區(qū)學院里開發(fā)創(chuàng)業(yè)活動的重要性，往往以一種較高的要求來提升和管理創(chuàng)業(yè)教育模式。發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育模式的壓力常常源于行政管理部門，如果社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)要在學校開始一項創(chuàng)業(yè)項目，就必須接受托管人的直接監(jiān)視?；鸾M織和整體機構(gòu)是社區(qū)創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)領(lǐng)導者面臨的兩項重大挑戰(zhàn)，比如社區(qū)創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)的行政官員普遍感受到在特定時期內(nèi)要變成自給自足的學術(shù)企業(yè)的壓力。在社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)工作的人員認為，創(chuàng)業(yè)機構(gòu)需要發(fā)展、成長為經(jīng)濟自立體，盡管社區(qū)學院高層管理者在體制上支持這種成長發(fā)展，但許多創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)仍然堅持自給自足。這種在創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)相似的觀念和態(tài)度反映出在經(jīng)濟狀況并非一直擴張的情況下，日益發(fā)展變化著的社區(qū)學院教育機構(gòu)的活動和能力正面臨諸多的矛盾和嚴峻的挑戰(zhàn)?？傊?，社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)常常主動加強生存管理能力以降低和規(guī)避商業(yè)冒險。

三、結(jié)語

創(chuàng)業(yè)教育在美國社區(qū)學院迅速發(fā)展起來，越來越多的社區(qū)學院表現(xiàn)出學術(shù)資本主義特征，創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)精神正在成為社區(qū)學院價值體系中的新元素，社區(qū)學院通過創(chuàng)業(yè)教育點燃了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，開啟了致力于創(chuàng)業(yè)的美國學生和年輕人的夢想之門。社區(qū)學院在課程體系中融入創(chuàng)業(yè)教育的知識和理念，主要歸因于學術(shù)資本主義在社區(qū)學院的引入和運用。這為學生所學知識的釋放提供了更大的發(fā)揮空間，尤其是創(chuàng)業(yè)教育為學生提供了更好的提高知識和技能的機會，從而使個體依靠興趣和激情在追求創(chuàng)業(yè)的道路上得到更好的支持。社區(qū)學院創(chuàng)業(yè)教育代表了一種課程路徑，即來加強沒有受到市場剝削的學生和社區(qū)成員的市場機制，學術(shù)資本主義化的組織結(jié)構(gòu)成為社區(qū)學院加強機構(gòu)自治和追求學術(shù)創(chuàng)新的有用平臺，而不再是一味地限制學生和社區(qū)成員到市場機構(gòu)里。創(chuàng)業(yè)教育在社區(qū)學院領(lǐng)域快速擴張的現(xiàn)象與被斯勞特（Slaughter）和羅德斯（Rhoades）理論化的學術(shù)資本主義轉(zhuǎn)型情況相一致。創(chuàng)業(yè)教育對研究未來市場準入機制和學術(shù)資本主義對社區(qū)學院的影響提供了新的視角。

偉大的革命導師列寧曾經(jīng)說過：“道德行為習慣的培養(yǎng)是在掌握有關(guān)行為方式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的練習與實踐形成的?！笨梢姡赖陆逃哂泻軓姷膶嵺`性。作為一名社區(qū)教育工作者，我們應(yīng)充分利用社區(qū)教育的實踐基地開展實踐活動，使道德教育在實踐基地上開花、結(jié)果。

建優(yōu)質(zhì)基地

植物只有生長在肥沃的土壤上才能開好花、結(jié)好果。公民道德教育要取得好的效果也必須在優(yōu)質(zhì)的實踐基地上開展社區(qū)教育活動。首先，我們要建設(shè)實踐基地。實踐活動必須在實踐基地上開展，沒有實踐基地，開展實踐活動就是空中樓閣。在建設(shè)實踐基地時，我們要注意每個基地所開展的教育主題不能也不應(yīng)過多，太多就會太雜，就會影響基地的日常管理和活動開展的效果。其次，要建優(yōu)質(zhì)的實踐基地。貧瘠的土地結(jié)不出碩果,植物要想長得旺盛，結(jié)出碩果就要有充足的養(yǎng)分、陽光、水分和空氣。同樣，我們開展道德教育實踐活動，提高其有效性、實效性，也必須在優(yōu)質(zhì)的實踐基地開展。第三，綜合利用各類社區(qū)教育資源。社會生活就是我們進行公民道德教育的場所和資源，社會上、生活中有許多教育資源，我們都可以將它們進行有效的開發(fā)和利用，讓它們?yōu)榈赖陆逃?wù)。如愛心教育，可以選擇敬老院、福利院；愛國主義教育可以去烈士陵園；紀律教育可以選擇軍營等。

施精心管理

植物在生長發(fā)育過程中要進行水肥管理和病蟲害防治。開展道德教育實踐教育活動同樣必須加強管理，才能發(fā)揮其應(yīng)有的效能，使實踐活動收到實效。組織管理是保障。組織性、紀律性是任何一個實踐活動順利開展，收到實效的根本保證?；顒娱_展前教師要認真?zhèn)湔n，要明確每次活動的德育目標、重難點、過程和方法等，必須制定好周密的計劃和活動方案?；顒娱_展時教者要根據(jù)需要建立相應(yīng)的小組，恰當?shù)剡M行小組成員分工，明確職責。要鼓勵小組內(nèi)和小組間合作競爭。只有這樣才能保證實踐活動有序進行，實現(xiàn)預(yù)期的目標。內(nèi)容管理是重點。在進行教育活動時，我們不能單純采用講座的形式，而應(yīng)該走出課堂，通過發(fā)放資料、張貼標語，自己做宣傳,把日常生活中發(fā)生在大家身邊的事情編寫成文藝節(jié)目，進行表演等群眾喜聞樂見的形式，豐富活動內(nèi)容。這樣做，既可以教育自己，也教育了他人，活動效果自然會好起來。過程管理是關(guān)鍵?，F(xiàn)代管理理論認為，管理必須貫穿整個活動的過程中。道德教育實踐活動開展前要精心設(shè)計活動方案，對可能出現(xiàn)的問題進行充分的預(yù)設(shè)，對參與活動人員進行必要的指導，提出要求?；顒又薪M織者要自始至終在現(xiàn)場參與活動，要在活動中及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，要觀察各人在活動中的表現(xiàn)，對在活動中出現(xiàn)的困惑和疑難要及時給予幫助、指導，對出現(xiàn)的問題要思考?；顒雍?，不能走過場，要通過展示活動成果、交流活動的體會，將道德知識內(nèi)化為道德情感，產(chǎn)生情感升華，外化為道德行為。行創(chuàng)新舉措創(chuàng)新是活動不竭的動力。組織開展道德實踐活動，提高活動實效性同樣需要創(chuàng)新。在開展道德實踐活動中，我們要做到“三個創(chuàng)新”。內(nèi)容創(chuàng)新。德育實踐活動要想調(diào)動大家參與的積極性就要有新穎的德育內(nèi)容。比如：同樣是對學生勞動教育，有的就是組織學生一起去幫農(nóng)民做農(nóng)活，如，收莊稼、除草等。這樣的活動學生可能開始有新鮮感，有興趣，但時間一長，就會產(chǎn)生反感。而如果我們改變一下活動內(nèi)容，讓學生自己在實踐基地認領(lǐng)一小塊承包地，由他們自己去安排種植、管理、收獲，基地聘請一些有技術(shù)的農(nóng)民做顧問，負責必要的指導。這樣一來，就能讓學生由被動變成主動，他們就會把這些當作自己分內(nèi)的事，責任感就會上來了，心情也就愉悅起來。學生在積極的情感下從事實踐活動，有助于良好思想品德的形成。形式創(chuàng)新。活動效果與活動形式有很大關(guān)系。比如進行感恩教育組織志愿者去敬老院，如果就是讓他們?nèi)ゴ驋咝l(wèi)生，大家就會感到枯燥無味。如果我們改變這種陳舊、枯燥無味的活動形式，在幫助打掃衛(wèi)生、做清潔等同時，與老人互動，指導老人做一些力所能及的事、讓老人自己談?wù)勍隆⒄故咀约旱牟潘嚨?。這樣做，志愿者們受到了教育，達到開展活動的目的，老人們也會由于自己參與了活動，獲得成就感，消除弱勢心理，也有利于老年人的身心健康。我們還可以把信息技術(shù)運用到實踐活動中，根據(jù)活動中可能出現(xiàn)的問題，事先做好一些微課，邊實踐邊學習，把眼、手、口、腦多器官都利用起來，這必然會提高活動效果。評價創(chuàng)新。評價是開展活動的一個重要環(huán)節(jié)，具有導向、激勵、診斷、甄別、選拔等功能。為使評價達到預(yù)期目的，我們應(yīng)該創(chuàng)新評價體系。首先，我們要做到評價的主體多元化，本人、同伴、小組、組織者都應(yīng)該參與到評價的過程中，作為評價的主體，采用自評、互評、組評、組織者評等多種評價形式。其次，評價的內(nèi)容應(yīng)該多樣化，既要有終結(jié)性評價更要有過程性評價，全面反映活動者在實踐活動中的表現(xiàn)。第三，多質(zhì)性評價少量化評價。實踐活動不僅是道德品質(zhì)形成的途徑，而且也是一個人道德品質(zhì)形成的源泉。人的道德品質(zhì)是在對社會生活的認知、體驗和實踐中逐步形成，只要我們精心組織、精細實施，道德教育就一定會在實踐基地上開出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實。

作者:楊春首 單位:江蘇省淮安市淮安區(qū)城東街道社區(qū)教育中心

摘要:鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育，是推動和加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的重要“動力源”。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的內(nèi)涵、特點、要求和職能，必須與之相匹配。以“三化”為支撐，架構(gòu)立體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育，可以有效提升社區(qū)居民的綜合素養(yǎng)，促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)和各項創(chuàng)建，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的文化品位。

關(guān)鍵詞:社區(qū);鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū);成人教育;立體化

鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育，是構(gòu)建學習型社會極其重要的途徑之一，是終身教育的前沿陣地和實踐領(lǐng)域。鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育是“沒有圍墻的學校”，在形成社區(qū)居民良好的心理素質(zhì)、由獨立的個體向“社會人”轉(zhuǎn)變、提升社區(qū)的文明程度以及待業(yè)者的良好心態(tài)、強化職業(yè)技能培訓、提高全體居民的整體素養(yǎng)和競爭、創(chuàng)新能力等方面，具有不可替代的特殊功能。學習型的社會，呼喚鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的立體化。

一、固化鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的理念

隨著農(nóng)村失地農(nóng)民的增加、外來民工的不斷涌入、農(nóng)村老齡化程度的不斷加深，加強農(nóng)民的就業(yè)培訓、豐富老年人的精神文化生活以及提升新市民的素質(zhì)顯得尤為重要，為此，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育的“強力支撐”———成人教育，要固化成人教育理念，面向“三農(nóng)”，以“為每個公民的終身教育服務(wù)”為辦學思想。以人為本，重在質(zhì)量，追求一流，服務(wù)社會，彰顯“技能教育和興趣教育相結(jié)合，長班與短班相結(jié)合，校企聯(lián)姻培訓相結(jié)合”的辦學特色。在具體的實踐中，要注重把開展教育和推進本地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合起來，與突破重點工作結(jié)合起來，與提高居民的文明道德素質(zhì)結(jié)合起來，與和諧社區(qū)的有效構(gòu)建結(jié)合起來。

二、優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的資源

一、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育的必要性和可行性

1．高校參與社區(qū)教育是國內(nèi)外社會和教育發(fā)展的共同趨勢

高校教育與社區(qū)教育相結(jié)合，符合國際國內(nèi)社會和教育發(fā)展的趨勢，二者結(jié)合十分必要。首先，這符合教育國際化的要求。伴隨教育日益國際化，高校教育在跨地域、跨民族、跨文化的交流中占重要位置。而我國的社區(qū)教育與國際相比，尚處在起步階段，與高校教育的結(jié)合，能夠為其發(fā)展提供重要突破。其次，二者結(jié)合符合我國構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學習型社會的要求。在我國經(jīng)濟文化快速發(fā)展的大環(huán)境下，高等教育普惠范圍的擴大，全民科學文化素養(yǎng)的提升，建立一個能夠為全社會提供教育和學習服務(wù)的終身教育系統(tǒng)顯得尤為迫切。高校教育通過與社區(qū)教育的結(jié)合，將有助于這個系統(tǒng)的早日建成，持續(xù)不斷地滿足居民終身學習的愿望。再次，二者結(jié)合符合我國社會轉(zhuǎn)型的要求。當前，我國社會正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)型時期，這一過程涉及到自然、環(huán)境、人口、經(jīng)濟、文化、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、生活方式等多方面的重大變革。對于存在于轉(zhuǎn)型期社會中的成員，需要一種與之相適應(yīng)的教育觀念體系，來武裝自身理念，適應(yīng)轉(zhuǎn)型。這種觀念體系的建立，大學精神將發(fā)揮重要作用，服務(wù)于轉(zhuǎn)型期社會。

2．高校利用現(xiàn)有教育資源支持社區(qū)教育具有先天的優(yōu)勢

首先，高校擁有豐富的教學資源，能夠優(yōu)化社區(qū)教育質(zhì)量，加強社區(qū)教育隊伍建設(shè)。我國的社區(qū)配套建設(shè)尚不完備，教育設(shè)施及資源非常有限。多數(shù)社區(qū)僅具備少量可用于開展社區(qū)教育的場所和設(shè)施，高校的教育資源能夠彌補社區(qū)在教育資源上的不足。其次，高校擁有成熟的教學管理經(jīng)驗，能夠協(xié)助社區(qū)開展教育教學管理。特別是在制定課程制定、教師管理等方面，高校能夠為社區(qū)教育走上規(guī)范有序的道路保駕護航。再次，高校擁有先進的文化優(yōu)勢，能夠保障社區(qū)教育的持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。對于社區(qū)文化來說，大學的精神文化是一種客觀的、實際的榜樣力量，對塑造和引領(lǐng)社區(qū)精神具有強烈的示范作用，有助于規(guī)范社區(qū)行為。

二、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育的幾種形式

一、我國社區(qū)音樂教育的特點與發(fā)展

(1)社區(qū)民眾因其文化程度,社會分工不同而存在興趣愛好,性格,職業(yè)等差異。

(2)社區(qū)教育打破了原有的傳統(tǒng)教育的圍墻,將區(qū)域教育資源進行一定的整合。社區(qū)教育努力提升非正規(guī)教育與非正式教育的功能,將教育與民眾社會生活融為一體,折射出現(xiàn)代教育的新型傳播模式。

(3)隨著素質(zhì)教育的深入人心,許多家長越來越認識到音樂教育的美育功能與作用。社區(qū)音樂教育既滿足了家長對孩子素質(zhì)教育的需求,同時也培養(yǎng)了孩子的人際關(guān)系能力和音樂素質(zhì)。

(4)隨著我國老齡化社會的日益加劇,中老年人作為社會的重要一部分,成為我國不可回避的社會關(guān)注群體。藝術(shù)教育(音樂教育)的切入幫助中老年人提高精神文化生活質(zhì)量,改善老年人社會生活環(huán)境,豐富老年人社會文化生活。近年來,隨著社會對于藝術(shù)教育的重視和普及,加之接受高等藝術(shù)教育的畢業(yè)生就業(yè)壓力等因素,使得社區(qū)音樂教育的師資力量逐步發(fā)展壯大,成為我國社會教育資源中一支不可小覷的力量。

二、我國社區(qū)音樂教育在發(fā)展過程中存在的問題

一、社區(qū)文化活動的具體情況

樂山市社區(qū)建設(shè)提出了“樂善至美，創(chuàng)新力行”的樂山精神，2在樂山精神的指引下，樂山市社區(qū)文化生活踐行著樂山市一貫的悠久文化傳統(tǒng)，注重社區(qū)居民文化生活的品質(zhì)。樂山市社區(qū)文化生活內(nèi)容豐富、項目繁多，能夠充分滿足不同年齡階段和不同文化層次居民的需要。樂山市社區(qū)文化活動精神文化層面的活動居多，參與的居民人數(shù)逐年增加。社區(qū)文化活動中，音樂活動豐富多彩，從音樂活動的范圍看有大眾健身娛樂性的廣場集體舞、健身操活動、夕陽紅大合唱活動等，社區(qū)團體類的有川劇戲曲活動社團、京劇社團、拉丁舞社團、民族舞社團、聲樂社團、電子琴社團、民樂社團等。從開展活動的方式上來看，有政府組織活動，如2007年樂山市政府組織的迎春節(jié)系列活動；有社區(qū)自發(fā)組織的社團匯報演出；市、區(qū)政府組織的重大節(jié)日文藝活動，如迎接建黨九十周年群眾合唱比賽；社區(qū)內(nèi)教育機構(gòu)組織的教學成果匯報演出等。這只是眾多社區(qū)文化活動的一部分，在這些多種多樣的社區(qū)文化活動中我們發(fā)現(xiàn)，很多活動都是與音樂藝術(shù)密切相關(guān)的。音樂文化活動容易吸引廣大社區(qū)居民參與到其中，不管是自娛自樂也好，還是配合各級演出也好，都進行的非常紅火。從社區(qū)音樂文化生活異常紅火的表象下，我們也看到了社區(qū)文化生活存在的一些問題。人民群眾對音樂文化生活的需求是巨大的，從兒童、青少年到老年人，都有各自喜好的音樂種類，參與其中的積極性高。群眾參與社區(qū)文化生活的目的多是以學習音樂知識技能、培養(yǎng)高雅業(yè)余愛好、鍛煉身體為主。從對社區(qū)音樂活動的調(diào)查觀摩，我們發(fā)現(xiàn)一個問題就是社區(qū)音樂文化活動大多數(shù)是處于自發(fā)的狀態(tài)，組織者和參與者是同一群人，他們自身所具備的音樂知識較少、音樂技術(shù)技巧薄弱、音樂理論水平一般，難以將社區(qū)音樂文化生活引領(lǐng)上音樂藝術(shù)層面，自娛自樂的成分更大。隨著中國人口老齡化的到來，參與社區(qū)文化生活的人數(shù)將大幅度遞增，因此群眾需要更高質(zhì)量的、更加專業(yè)的社區(qū)藝術(shù)文化生活。怎么樣處理好社區(qū)音樂活動開展同居民精神文化生活需要的關(guān)系，是政府、社區(qū)和音樂教育工作者應(yīng)積極思考的問題。

二、高校音樂教育資源與社區(qū)音樂文化建設(shè)契合點分析

樂山市教育資源豐富，有多家大中專院校，省屬高校有5家，其中擁有音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)的是樂山師范學院音樂學院。樂山師范學院音樂學院每年為樂山市和四川西南部地區(qū)培養(yǎng)大量高素質(zhì)音樂教育人才，為了提高學生的專業(yè)技能，除了課程設(shè)置上注重音樂理論與實踐相結(jié)合外，還大力開展學生的藝術(shù)實踐工作。音樂學院開設(shè)了多種藝術(shù)實踐藝術(shù)團，有管弦樂隊、合唱團、舞蹈隊、民樂隊、曲藝隊等，讓學生根據(jù)自己的藝術(shù)特長，在課堂之外發(fā)掘自身潛力，鍛煉藝術(shù)表現(xiàn)力、組織能力和教學能力。高校教育資源豐富，高校擁有優(yōu)秀的教育團隊，音樂廳、琴房、樂器、舞蹈房等教學設(shè)施豐富全面，僅僅停留在培養(yǎng)學生方面會造成教育資源的浪費。一方面，高校中的學生實習實踐基地短缺，難以完成實踐教學任務(wù)；另一方面，社區(qū)音樂文化生活中，沒有專業(yè)的教師來進行指導。如果能將兩方面的力量很好的結(jié)合，將會對高校教育資源的合理利用與社區(qū)音樂生活水平的提高有相互促進作用。

1.高校的優(yōu)勢與需求首先，在學習設(shè)備方面高校優(yōu)勢大。高校在教學設(shè)備設(shè)施配備上與其他音樂團體相比有絕對的優(yōu)勢，高校音樂院系都建有供教育教學所使用的音樂表演廳、琴房、多媒體教室，各高校還擁有禮堂、大操場、練功房等。各類樂器配備也很全面，西洋管弦樂器、民樂樂器、各類打擊樂器等配備充足。在社區(qū)音樂活動過程中，不管是學習還是訓練，都可以充分利用高校的教學設(shè)備資源，避免重復(fù)建設(shè)。高校有兩個假期，在假期期間社區(qū)可以加大對高校教學設(shè)備的利用力度，開展各類文藝匯演、大型節(jié)日演出等。其次，高校具有豐富的人力資源。高校音樂專業(yè)中擁有不同音樂專業(yè)方向的人才，從音樂理論到聲樂、器樂表演人才，不管是音樂院系的教師還是音樂教育、音樂表演專業(yè)的學生，他們都可以協(xié)助社區(qū)進行高水平的音樂教學活動，成為音樂活動的專業(yè)指導教師，組織社區(qū)居民進行音樂學習與排練。最后，社區(qū)能夠滿足高校教學科研需求。音樂專業(yè)學生專業(yè)知識能力的培養(yǎng)不能僅僅在課堂中進行，不能僅憑幾次演出就完成了學生的實踐教學內(nèi)容，怎樣為學生提供更廣闊的實習鍛煉空間，這是高校應(yīng)該認真思考的。社區(qū)可以為學生的教學實踐、能力實踐提供所需環(huán)境，社區(qū)中學員年齡結(jié)構(gòu)豐富，音樂學習門類多樣，學生從教學、排練、賞析、組織大型活動、策劃大型活動等多個方面來鍛煉能力，為將來從業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。高校音樂專業(yè)教師，可以利用社區(qū)開展教學研究和傳統(tǒng)音樂發(fā)掘研究工作，樂山地區(qū)有眾多少數(shù)民族，民族民間音樂是中國音樂文化瑰寶，很多民族由于缺少文字，音樂舞蹈藝術(shù)方面大多數(shù)是口耳相傳，亟待音樂工作者去進行挖掘、整理和保護。通過對少數(shù)民族社區(qū)音樂的調(diào)查了解，有步驟的開展科研工作，完成音樂文化科研項目，對保護中國傳統(tǒng)音樂做出貢獻。

2.社區(qū)的需求社區(qū)音樂活動的開展是居民自發(fā)的一種行為，是人們精神文化生活的重要內(nèi)容，這種對音樂的喜愛不同于傳統(tǒng)學校內(nèi)的音樂教學，是提高全民音樂素養(yǎng)的良好方式。社區(qū)音樂活動需要政府部門的重視與支持，扶植社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)音樂文化發(fā)展提供廣闊空間。社區(qū)音樂活動需要具體的實施者，也就是音樂活動的組織者和教學指導者，需要不斷提升音樂活動的質(zhì)量和水平，需要專業(yè)人士的參與，促進社區(qū)音樂活動廣泛健康的成長。社區(qū)文化生活中需要欣賞到高雅的藝術(shù)，大中院校的專業(yè)音樂團體可以將各類音樂會帶到社區(qū)，滿足社區(qū)人們不斷提高的藝術(shù)追求。社區(qū)音樂活動需要演出的平臺，多年的訓練學習，需要展示的機會，在專業(yè)的音樂表演廳，可以讓社區(qū)音樂學員有極大的藝術(shù)成就感。

摘要：隨著我國經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展和人類整體意識水平的不斷提升，對于終身教育逐漸有了更深層次的認識，而對于終身教育而言，社區(qū)教育又是一種主要的教育形式，能夠很好地處理廣大群眾的多元化教育需求。而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的情況之下，社區(qū)教育迎來了又一個發(fā)展的春天，毫無疑問網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用為社區(qū)教育帶來了發(fā)展方面的優(yōu)勢，但同時在實際的施行也存在著一些較為顯著的問題，這些問題的存在影響著網(wǎng)絡(luò)遠程教育管理的實踐效果。本文立足于社區(qū)教育的角度，通過對現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)遠程教育管理進行分析，探究實際的實踐措施。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；網(wǎng)絡(luò)遠程教育；管理實踐

作為社會的重要組成部分，社區(qū)成了社會發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，隨著社區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展速度不斷提高，對于學習型社會的構(gòu)建有著重要的幫助?，F(xiàn)代我國社區(qū)教育發(fā)展水平普遍提高，到了現(xiàn)在已經(jīng)具有了全民性、全面性以及全程性的“三全”特點，再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，更是在實際的教育工作開展當中順風順水。但是一些問題仍然突出，像是認識的片面性、形式的單一性以及管理的落后性等等，這些問題必須得到及時的解決。接下來文章將圍繞“基于社區(qū)教育的網(wǎng)絡(luò)遠程教育管理實踐”進行三個方面的分析。

一、網(wǎng)絡(luò)遠程教育對社區(qū)教育的推動作用

1.網(wǎng)絡(luò)遠程教育使社區(qū)教育的教學方式不斷優(yōu)化。在網(wǎng)絡(luò)遠程教育使用的基礎(chǔ)之上，通過相關(guān)教育平臺的搭建能夠保證教育的全面性發(fā)展，可以在一時一地向全國各地的受眾傳授教育資源，對于一些地區(qū)的社區(qū)教育資源不足、教育人手短缺的現(xiàn)象進行有效的解決，為社會發(fā)展培養(yǎng)各個方面的人才，從而促進社區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)。在這種情況之下網(wǎng)絡(luò)遠程教育建立了一種新的教學模式，這種教學模式在當前知識經(jīng)濟時代對于終身學習有著重要幫助。通過網(wǎng)絡(luò)遠程教育平臺的搭建，社區(qū)居民能夠足不出戶地進行知識的學習，能夠享受到更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，將網(wǎng)絡(luò)遠程教育與社區(qū)教育共同發(fā)展。2.網(wǎng)絡(luò)遠程教育為社區(qū)教育使教育資源得到優(yōu)化。一些網(wǎng)絡(luò)遠程教育系統(tǒng)的建立，像是電大教育系統(tǒng)等等，不僅擺脫了社區(qū)教育的時空限制，還使教育資源變得更加豐富、教育資源的質(zhì)量變得更加優(yōu)質(zhì)、教育資源的獲取變得更加便捷。這些資源能夠滿足社區(qū)教育的各種學習目標的需求，無論是學位教育、非學位教育，還是說職業(yè)教育或者休閑教育應(yīng)有盡有，社區(qū)居民在這種情況之下能夠獲得更加優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。3.網(wǎng)絡(luò)遠程教育能夠降低社區(qū)教育的成本消耗。對于傳統(tǒng)的社區(qū)教育形式而言，網(wǎng)絡(luò)遠程社區(qū)教育在降低教育成本方面做得更好。網(wǎng)絡(luò)遠程社區(qū)教育不拘泥于固定的學習地點，社區(qū)不需要再單獨開辟學習場所開展教育，并且遠程網(wǎng)絡(luò)教育也能夠帶給居民更加低價的教育資源，不需要再花費經(jīng)費去購買教育資源，無論是在便捷性方面，還是在成本的控制方面較之于傳統(tǒng)社區(qū)教育都做得更好。

二、網(wǎng)絡(luò)遠程教育在社區(qū)教育實踐面對的問題