導(dǎo)語：高校美育工作境遇與路徑探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新時期加強美育工作，是高校培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要環(huán)節(jié)?；诟咝?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/jylw/myjylw/202011/731163.html" target="_blank">美育工作工具化邊緣化現(xiàn)狀及美育育人效度沖擊的時代境遇，有必要回歸美育工作本位，從美育主體的“心理-行為”結(jié)構(gòu)出發(fā)，深化課程改革，提升教學(xué)藝術(shù)，完善美的認(rèn)知；優(yōu)化頂層設(shè)計，增強活動內(nèi)涵，豐富美的情感；把穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，強化美的意志；拓展實踐平臺，加強實踐指導(dǎo)，創(chuàng)新美的行為。充分挖掘并發(fā)揮其他育人體系的協(xié)同美育功能，為美育工作“大美育”化提供思路。

關(guān)鍵詞：高校；美育；大美育

美育是教育的重要組成部分，是利用審美形象的感染作用來塑造人的符號實踐能力的教育形式，目的在于人的全面發(fā)展[1]。美育一詞最早由德國詩人、哲學(xué)家席勒在《美育書簡》中提出。20世紀(jì)初，隨著席勒的美育思想被引入國內(nèi)，王國維、蔡元培、朱光潛等一批我國近代學(xué)者相繼在美育思想的譯介中開展中國特色美育研究。莫小紅[2]、栗嘉忻[3]等通過文獻分析法梳理了國內(nèi)外美育發(fā)展歷史及相關(guān)研究成果，發(fā)現(xiàn)美育的情感中和功能對于人的精神修復(fù)、人格構(gòu)建以及實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前美育研究主要集中在學(xué)校美育實踐方面。傅琴[4]、馬曉娟[5]、高培月[6]、韓景巖[7]等通過學(xué)科交叉法，闡釋了美育對于德智體勞其他各育的促進作用，主張構(gòu)建美育協(xié)同育人機制，共同培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)。程嶺[8]、朱哲[9]、劉芳[10]、何駿[11]、王敏[12]等從問題-對策的角度對高校美育現(xiàn)狀進行分析，旨在突破瓶頸，發(fā)揮美育育人實效。然而問題研究多停留在理論層面，與學(xué)生實際有所脫離。而且美育常被等同于藝術(shù)化教育，即便是與德育或思想政治教育結(jié)合，研究者們也多采用德育的美育方法和思想政治教育美育化的范式。如何立足學(xué)生視角，將美育融入到高校育人工作實際中，切實提高美育工作質(zhì)量和效果的探索鮮少見到。本研究從美育主體的“心理-行為”結(jié)構(gòu)出發(fā)，從認(rèn)知、情感、意志、行為四個維度探討高校不同育人體系中存在的美育可能，反向解決其他育人體系如何主動融入美育的問題，以期為構(gòu)建高校“大美育”格局提供若干啟示。

一、高校開展美育工作的必要性

黨的報告中明確指出，“要全面貫徹黨的教育方針、立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。近年來，國家出臺多項文件對美育工作提供指導(dǎo)，如《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》《教育部辦公廳關(guān)于開展體育美育浸潤行動計劃的通知》《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）等。新時期加強青年學(xué)生美的教育，具有多方必要性。（一）時展的需要。國際政治研究領(lǐng)域著名學(xué)者塞繆爾•亨廷頓早在二十世紀(jì)九十年代就曾預(yù)言：冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”[13]。新時期不僅包含“兩個百年”目標(biāo)的交匯，還有科技革命、產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟社會發(fā)展的交匯以及不同國家文明體系的交匯。中國要在紛繁復(fù)雜的世界局勢中激流勇進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提升中國文明的國際話語權(quán)至關(guān)重要。美育是培根鑄魂的工作，是提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)的主渠道。高校美育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源為教育基礎(chǔ)，在青年學(xué)生群體中營造生動活潑的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)的浸潤中觸摸歷史脈絡(luò)、感受文化變遷，使其在中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中提升文化素養(yǎng)、增強文化認(rèn)同、堅定文化自信。（二）教育改革的需要。應(yīng)試教育背景下，我國學(xué)校教育重智育輕美育的現(xiàn)象由來已久。隨著我國改革開放的推進和國際地位的提升，科教興國、人才強國和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略被提到國家發(fā)展的核心地位，學(xué)校才真正在課程規(guī)劃、資源配置上將德體美勞納入人才全面發(fā)展培養(yǎng)全局中。然而就目前而言，高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求依然不完全同步，與構(gòu)建“五育并舉”的育人體系還不相符合，與滿足廣大青年學(xué)生對優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)。（三）人才培養(yǎng)的需要。培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人是高等教育要清楚認(rèn)識的問題。新時代黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校教育如何能旗幟鮮明地堅持其意識形態(tài)屬性，又能潤物無聲地隱蔽其意識形態(tài)灌輸和教化意圖，非常考驗教育工作藝術(shù)。美育以其特有的情感柔軟性，成為高校協(xié)同育人的重要媒介。從高校服務(wù)于社會發(fā)展的角度來看，新時代對人才素質(zhì)提出了更高的要求。人才綜合素質(zhì)不僅是個體社會競爭力的標(biāo)尺，更是國家綜合軟實力的基石。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須將美育納入人才培養(yǎng)大局，充分發(fā)揮美育對于其他各育的促進作用，全面提升學(xué)生素質(zhì)。（四）價值引導(dǎo)的需要。當(dāng)代青年學(xué)生每日被海量信息包圍，碎片化的認(rèn)知經(jīng)不起實踐的推敲。追求標(biāo)新立異，把丑的當(dāng)成美的，把出格當(dāng)成創(chuàng)新，這是審美素養(yǎng)缺失，更是審美教育的缺失。在北京大學(xué)考察時強調(diào)，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在其個人世界觀、價值觀形成和確立的重要時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[14]。美育，通過美的教育，提高學(xué)生對美的認(rèn)識和感受力，培養(yǎng)審美情操，塑造美好品格，這有助于恢復(fù)學(xué)生被“快餐”文化碎片化的價值觀。

二、高校美育工作的時代境遇

1993年我國基礎(chǔ)教育開始由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。1999年，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中第一次正式將美育寫入國家教育方針，并與德育、智育、體育并列共同成為素質(zhì)教育的重要組成部分。黨的十八大以來，我國高校美育工作取得一定進展，但美育依然是高校教育的薄弱環(huán)節(jié)。新時期，美育不再局限于藝術(shù)教育的范疇。美育是高校“立德樹人”的重要途徑，是全員育人、全過程育人、全方位育人的內(nèi)在要求，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)。高校美育急于讓自身被整個學(xué)校教育的知識系統(tǒng)所接納，以“德智體美勞”五育并舉形態(tài)而使美育在其中獲得實際的安置[15]，在面對新情況新問題時呈現(xiàn)出諸多問題。（一）課程教學(xué)形式單一，課程設(shè)置滯后，美的主觀認(rèn)知偏差。隨著教育現(xiàn)代化進程的推進，國內(nèi)高校教育水準(zhǔn)整體提高，但高校美育現(xiàn)狀依然不理想，美育課程較為薄弱。從教學(xué)過程來看，不論是藝術(shù)專業(yè)課還是面向公外學(xué)生的通識鑒賞課，都存在重理論傳輸輕精神陶冶的傾向，以技能應(yīng)用和社會效益為導(dǎo)向，忽略了學(xué)生內(nèi)在“成人”能力的培養(yǎng)。從教授方式來看，照本宣科式的講解和平面式的欣賞依然是主流授課方式，理論與實踐存在脫節(jié)現(xiàn)象，學(xué)生主體地位和主觀能動性未被充分調(diào)動，理論知識接受度低。從課程資源來看，課程少、課時短、碎片化學(xué)習(xí)是普通學(xué)生接觸美育課程的現(xiàn)狀。從課程設(shè)置來看，公共美育課程與各專業(yè)教學(xué)計劃的融合度不高。2006年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確指出，公共藝術(shù)課是高校實施美育的主要途徑，每個學(xué)生在本科學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。據(jù)悉，多數(shù)高校對于藝術(shù)限定性選修課的課程設(shè)置及學(xué)分管理未能落實到位。從機制保障來看，公共藝術(shù)課師資隊伍還不完善，公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機構(gòu)設(shè)置依然不到位。出于多方原因，學(xué)生無法系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)美的理論知識，對于美的認(rèn)識容易出現(xiàn)偏差。（二）文化活動同質(zhì)化碎片化，美的情感體驗失衡。社會發(fā)展給高校文化育人帶來了豐富資源，但文化活動在實際開展過程中日益呈現(xiàn)出諸多問題?；顒觾?nèi)涵不足，類型單一，同質(zhì)化嚴(yán)重，學(xué)生參與校園文化的熱情與評價較低。教育主體的獨立性與教育對象的同一性之間的矛盾是造成文化活動同質(zhì)化的主要原因。同一時期面對相同的主題，不同教育系統(tǒng)的輪番“洗禮”，必然導(dǎo)致學(xué)生“審美疲勞”。高強度的刺激讓活動本身失去吸引力，自然也降低了育人的效果。文化活動趨向碎片化、形式化，存在為辦活動而辦活動現(xiàn)象，活動場成“秀場”。“嘗鮮式”的起興活動多，“招牌式”的推進活動少，割裂了文化育人的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生體驗感低，持續(xù)影響力弱。注重即時消費和感性滿足，缺乏直擊人心的深度作品和品牌活動。功利化趨向日益突出，與畢業(yè)掛鉤的社會責(zé)任學(xué)分以及由參與各項活動帶來的綜合素質(zhì)測評加分，越來越成為學(xué)生參與各項文化活動的的出發(fā)點和目的，影響學(xué)生對活動內(nèi)容美、過程美的積極體驗。（三）網(wǎng)絡(luò)主體多元化，時空虛擬化，美的個體意志弱化。信息技術(shù)革命除了給人們生活方式帶來重大變化，也給高校美育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)主體多元化，文化內(nèi)容良莠不齊。以用戶主導(dǎo)生成互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的Web2.0模式，讓更多未知“新移民”涌入各大網(wǎng)絡(luò)空間。不同的文化背景和思想層次，夾雜著隱蔽的資本經(jīng)濟和復(fù)雜的社會思潮，對青年學(xué)生的認(rèn)知帶來巨大沖擊，動搖學(xué)生踐行真善美的決心。網(wǎng)絡(luò)空間虛擬化，秩序監(jiān)管難度大。網(wǎng)絡(luò)文化并不完全是現(xiàn)實存在的“照鏡”活動，其產(chǎn)生和存在有其自身的規(guī)律[16]。時間和空間上的抽離、匿名化自由化的操作方式消除了網(wǎng)民身份、社會地位、人際關(guān)系、公共價值的顧慮?，F(xiàn)實社會規(guī)則受到忽視，個人本我意識下的陋行在網(wǎng)絡(luò)上充分暴露，破壞青年學(xué)生對人性美社會美的信心。網(wǎng)絡(luò)符號個體化，價值導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)不一。隨著網(wǎng)民參與文化建設(shè)與管理的日益開放，同質(zhì)話語逐漸受到差異話語的沖洗，其中不乏有“帶節(jié)奏”者利用網(wǎng)絡(luò)話語傳播的漏洞，通過點穴式發(fā)帖、抹黑式營銷、影射式誘導(dǎo)、游牧式滲透，對青年學(xué)生展開信息轟炸，輿論誘導(dǎo)，阻斷學(xué)生創(chuàng)造美的恒心。（四）創(chuàng)新教育不足，活動路徑單一，美的創(chuàng)造行為拘限。實踐活動是學(xué)生參與社會勞動、培養(yǎng)社會責(zé)任感、感受勞動美的重要途徑。新時代有新情況，亦需要新思維新創(chuàng)造。然而總體來看，目前高校創(chuàng)新教育和實踐依然與時代需求不相適應(yīng)。學(xué)校重視不夠，重結(jié)果輕過程，重技能訓(xùn)練輕思維培養(yǎng)。專業(yè)技能被擺在教育教學(xué)的突出位置，重復(fù)的技能訓(xùn)練阻礙了想象力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新往往來源于想象中的突發(fā)靈感或頓悟。學(xué)生“無用有用”的自由思維能力得不到發(fā)展，難以感受想象空間美。實踐內(nèi)容主題性專業(yè)性不強，教學(xué)體系與活動整合度不高。相對于社團文化活動或志愿服務(wù)活動，普通高校里與專業(yè)密切結(jié)合的社會實踐或科研活動較少。實踐活動與專業(yè)脫離，導(dǎo)致專業(yè)教師指導(dǎo)學(xué)生活動的參與度低。隨著時間推移，形成了專業(yè)教師負(fù)責(zé)教學(xué)和科研，學(xué)工系統(tǒng)負(fù)責(zé)學(xué)生教育和管理的平行育人模式。學(xué)生“學(xué)以致用”的效能感在現(xiàn)實活動里得不到實現(xiàn)，難以理解學(xué)科專業(yè)美。實踐平臺不完備，實踐形式單一。高校實踐活動主要包括校內(nèi)和校外兩個場域。就目前而言，學(xué)生實踐活動依然以校內(nèi)場域為主，包括校園文化活動和學(xué)生服務(wù)活動。校外場域的實踐活動則多以學(xué)生自主聯(lián)系自發(fā)組織為主，學(xué)校的技術(shù)指導(dǎo)和制度保障依然有待加強，學(xué)生勞動體驗感差，難以體會社會環(huán)境美。

三、高校美育工作的提升路徑

《意見》對各級學(xué)校美育工作提出了具體要求和建設(shè)意見：高校要推進美育教學(xué)改革與創(chuàng)新，要推進文化傳承創(chuàng)新，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，厚植美育情懷，要增強美育服務(wù)社會的能力水平，與社會實踐和生產(chǎn)勞動相結(jié)合[17]。美育不是一門具體的學(xué)科，是教育系統(tǒng)下一個完整的教育分支。美育的實施在于如何在現(xiàn)有的育人體系基礎(chǔ)上，整合各大育人體系的美育資源，針對美育工作短板，進一步完善美育體系，形成“大美育”格局。（一）深化課程改革，提升教學(xué)藝術(shù)，完善美的認(rèn)知。在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中強調(diào)“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康發(fā)展”[18]。面對課程美育存在的問題，各學(xué)科要強化美育意識。美育課程要用好課堂教學(xué)這個主渠道，其他各門課都要守好“一段渠”、種好“責(zé)任田”，開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)，圍繞美育目標(biāo)，發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢，將相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機整合，并根據(jù)社會文化發(fā)展新變化及時更新教學(xué)內(nèi)容，使各類課程與美育專業(yè)課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。美育是一種熏陶式“成人”指向的綜合性教育，是一種“情感教育”，講究潛移默化、潤物細(xì)無聲地美化心靈，達到身心的和諧統(tǒng)一，從而自發(fā)產(chǎn)生美的行為。只要充分挖掘各學(xué)科的美學(xué)元素，任何一堂課都可以是一堂美育課。課堂美育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，提煉接納性高的教學(xué)藝術(shù)，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合。改良考核方式，讓學(xué)生在實踐作業(yè)中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。美學(xué)理論只有為學(xué)生所掌握，才能轉(zhuǎn)化成精神的力量。而美學(xué)理論只要夠生動，就能為學(xué)生所內(nèi)化。課程美育要拓展平臺。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，面對學(xué)生對美的追求和向往與美育課程資源不足之間的矛盾，各高?？陕?lián)合創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)+美育課程，將國內(nèi)外網(wǎng)站優(yōu)秀的美育資源進行整合，實現(xiàn)平臺資源共建共享，擴大美育課程覆蓋面，讓線上課程創(chuàng)建成果惠及更多學(xué)生。（二）優(yōu)化頂層設(shè)計，增強活動內(nèi)涵，豐富美的情感。文化育人要重視內(nèi)涵建設(shè)，讓文化活動不僅“有意思”，更加“有意義”。內(nèi)容上要結(jié)合時代背景和社會熱點，讓學(xué)生在體驗的反哺中，思考活動的意義，提升理性經(jīng)驗。形式上要符合學(xué)生靈活自由的期望，既要發(fā)揮教育主體的宏觀把控，也要挖掘?qū)W生群體的自發(fā)潛能，讓學(xué)生由活動被動接收方轉(zhuǎn)化為活動組織方。語言上要結(jié)合青年學(xué)生的用語特征以其所喜聞樂見的符號呈現(xiàn)。第二課堂是理性經(jīng)驗與感性認(rèn)識碰撞的中間地帶。校園活動既要通過官方價值觀宣講以達到統(tǒng)一思想的目的，也要結(jié)合時代特征和青年用語偏好，對有益于學(xué)生身心發(fā)展的民間文化或小眾文化進行價值協(xié)商，讓文化美育以更開放和包容的姿態(tài)直抵學(xué)生的內(nèi)心。文化育人要加強頂層設(shè)計，讓文化活動不僅“一時育人”，更要“持久育人”。美育是美的熏染，情感的陶冶，講究于無形之中浸潤人的心靈，因此美育是慢工，更是細(xì)活。群發(fā)式的校園活動，只會讓學(xué)生在各類活動現(xiàn)場的奔走中徒生疲憊。只有加強各育人部門之間的溝通，挖掘校園文化活動的內(nèi)在個性與共性，從橫向類別和縱向深度上進行規(guī)劃，才能層層育人、多方育人、有效育人。學(xué)生組織是豐富校園活動不可或缺的一股力量，與學(xué)生群體加強接觸，是對學(xué)校文化育人的重要補充。團委部門要加強對各類學(xué)生團體從組織機構(gòu)到具體活動的規(guī)范和指導(dǎo)，確立監(jiān)督考評機制，讓團體內(nèi)部有章可循，團體之間互促共進，充分激發(fā)校園底層文化的活力，讓文化美育在學(xué)生群體間層層開花。同時充分發(fā)揮“第二課堂成績單”在不同模塊的記錄考評功能，形成美育成績單，分階段對學(xué)生參與美育活動情況進行大數(shù)據(jù)分析，進行美育效果評估，為頂層設(shè)計提供參考，讓文化美育以更系統(tǒng)和更科學(xué)的形式激發(fā)學(xué)生的共鳴。文化育人要強調(diào)主體定位，讓文化活動由“你要參與”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獏⑴c”。學(xué)校教務(wù)部門和學(xué)生工作處要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會責(zé)任學(xué)分與文化實踐活動的關(guān)系，正確認(rèn)識評獎評優(yōu)與成長成人的關(guān)系，正確認(rèn)識綜合素質(zhì)與時展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變學(xué)生參與校園活動的動機。要創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的活動氛圍，減少學(xué)生參加活動的顧慮和壓力，讓文化活動真正想學(xué)生所想、應(yīng)學(xué)生所需、為學(xué)生所喜。學(xué)生是活動的主體，只有解決思想層面驅(qū)動力的問題，才能讓其真正敞開心扉放開思維參與其中，并享受校園活動帶來的精神愉悅與內(nèi)心充盈。同時，教育工作者，特別是學(xué)校的管理人員和教師自身要做到心靈美、語言美、行為美，讓文化美育以更人性和感性的力量感染學(xué)生的心靈。（三）把穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，強化美的意志。在美的領(lǐng)域里，只有美的認(rèn)知和美的情感是不夠的，還必須要有更深一層的美的意志。據(jù)中國第44次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計，2019年我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億。在我國網(wǎng)民群體中，學(xué)生最多，占比為26.0%[19]。高校要培養(yǎng)學(xué)生美的意志，實現(xiàn)知-行的順利轉(zhuǎn)化，就必須要在美育工作中把握好利用好網(wǎng)絡(luò)新陣地。網(wǎng)絡(luò)美育要把握網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)，弘揚主旋律，傳播正能量。指出，“社會主義核心價值觀是經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識，反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀‘最大公約數(shù)’，凝結(jié)著整個社會的基本共識”[20]。高校要發(fā)揮好主流媒體的育人功能，通過網(wǎng)絡(luò)浸染的方式，緊緊圍繞社會主義核心價值觀，筑牢主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生在真善美的感性認(rèn)識中堅定對人性美社會美的信心。網(wǎng)絡(luò)美育要強化網(wǎng)絡(luò)治理，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。高校要加強網(wǎng)絡(luò)法律知識宣傳，倡導(dǎo)文明用語，合法用網(wǎng)，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)新生態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界，辯證看待網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍作用，讓學(xué)生在“可用”“可控”的全過程、全方位“第三課堂”美育陣地中增強傳播美創(chuàng)造美的決心。高校在黨團建設(shè)中，要引導(dǎo)學(xué)生加強理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，讓“初心”和“使命”的人本美、服務(wù)美充盈學(xué)生的內(nèi)心，并轉(zhuǎn)化成持之以恒創(chuàng)造美的不竭動力。（四）拓展實踐平臺，加強實踐指導(dǎo)，創(chuàng)新美的行為。實踐是美育的試金石和孵化器，離開了勞動實踐，美育就如無源之水、無本之木。新時代美育要立足實踐，面向?qū)W生，以生為本。實踐美育要走下課堂，走出校園，走進社會。課堂教學(xué)是間接經(jīng)驗的傳授。理論能否內(nèi)化于心，進而外化于行取決于其能否經(jīng)得起實踐的檢驗。學(xué)生在實踐中實現(xiàn)新舊經(jīng)驗的順應(yīng)與融合，從而建構(gòu)起對外部世界完整的認(rèn)識。社會實踐，既要動腦，也要動手。中共中央國務(wù)院2020年3月出臺的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》指出，勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，要讓學(xué)生在動手實踐、出力流汗中，接受鍛煉，磨練意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和美好勞動品質(zhì)[21]。高校要發(fā)揮其在勞動教育中的主導(dǎo)作用，完善勞動教育方案，保障勞動實踐經(jīng)費。要充分發(fā)揮勞動的美育功能，讓學(xué)生在社會勞動中認(rèn)識理論知識與現(xiàn)實存在的關(guān)系，認(rèn)識豐碩成果與辛勤付出的關(guān)系，認(rèn)識腳踏實地與建功立業(yè)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識世界改造世界的勞動實踐中，收獲成就感，提升獲得感，增強幸福感。實踐美育要全員參與，全過程指導(dǎo)，全方位關(guān)注。學(xué)生是學(xué)校的人，但終將是社會的人。高校作為向社會輸送有用人才的供給站，能否培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，將直接影響社會的發(fā)展、文明的進步。社會與高校都要肩負(fù)起育人的責(zé)任。要加強校企合作，整合政府、地方機構(gòu)育人資源，搭建多方實踐平臺，營造實戰(zhàn)模擬社會空間。要發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)理論專家和企業(yè)系統(tǒng)實戰(zhàn)專家指導(dǎo)優(yōu)勢，完善社會實踐活動評價機制，讓青年學(xué)生在勞動中學(xué)思踐悟、學(xué)思踐行，認(rèn)識社會美，感受勞動美，創(chuàng)造未來美。實踐美育要因事而化，因時而進，因勢而新。要順應(yīng)青年學(xué)生身心發(fā)展特點和規(guī)律，充分激活其內(nèi)在附屬驅(qū)動力。新一代青年有多重標(biāo)簽：享受、沖動、脆弱、精致利己主義等。正是這些不被看好的標(biāo)簽，讓其一度被質(zhì)疑能否肩負(fù)起民族復(fù)興的大任。然而，當(dāng)疫情襲來，這批不被看好的90后、95后第一時間主動沖上了火線救人的前線，成為狙擊戰(zhàn)的中流砥柱。在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信里，肯定了當(dāng)代青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格的答卷[22]。奮斗是青春最靚麗的底色。實踐活動要緊緊結(jié)合時代責(zé)任與愛國擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生將美的底色外化為美的行為，在實踐中錘煉美好品格，實現(xiàn)人生價值。

四、結(jié)語

時展對人才提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。美育作為促進學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，既對德智體勞教育有重要協(xié)調(diào)促進作用，也離不開其他各育的支持。高校美育工作通過美育課程改革和學(xué)科交叉共建，使“第一課堂”既能育“智”，也能育“美”，幫助學(xué)生完善美的認(rèn)知；通過加強校園文化活動頂層設(shè)計，使“第二課堂”既能樹“德”，也能樹“美”，助力學(xué)生豐富美的情感；通過凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)堅定網(wǎng)絡(luò)育人方向，使“第三課堂”既能立“規(guī)”，也能立“美”，引導(dǎo)學(xué)生強化美的意志；通過校企共建資源整合，使“社會大課堂”既能產(chǎn)生“勞動成果”，也能孕育“勞動美果”，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新美的行為。高校美育工作要正確認(rèn)識美育在“五育并舉”育人體系中的地位和其自身發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮其他育人體系的美育功能，積極構(gòu)建“大美育”育人格局，與其他各育形成合力，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

作者:劉云云 單位:安徽工程大學(xué)外國語學(xué)院