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摘要：民間美術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成元素，雖然歷經(jīng)了新技術(shù)的不斷沖擊以及時代的持續(xù)變遷，可是因為其獨特的魅力依然受到了群眾的歡迎，在美術(shù)教育中融入民間美術(shù)不單單可以培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)，同時也能夠弘揚我國的傳統(tǒng)文化，有助于民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。筆者通過查閱相關(guān)的文獻資料，匯總自身的教學經(jīng)驗，闡述了民間美術(shù)在藝術(shù)教育中滲透的必要性，并就如何引導學生產(chǎn)生對待民間美術(shù)的態(tài)度，民間美術(shù)課程的設(shè)置以及引導學生創(chuàng)新等三個方面研究了民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)教育；傳承；發(fā)展

民間美術(shù)作為社會大眾所創(chuàng)造的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式，之所以能夠長期受到人們的廣泛關(guān)注，其原因在于它總是可以不斷的突破自身的限制，憑借全新的價值需求對一代又一代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生直接的影響。作為集中體現(xiàn)并且包含人們生存狀態(tài)以及基本精神訴求的特殊形式，民間美術(shù)通常是利用對日常生活當中人們祭祀、禮儀以及衣食住行等多個方面的原始形態(tài)的感悟以及記錄，開展形式多樣的藝術(shù)創(chuàng)作活動，旨在實現(xiàn)自身的情感訴求以及表達。民間美術(shù)有別于其他的藝術(shù)形式，其來源生活，創(chuàng)作于勞作，自然、樸實而又鮮活，具備了更加頑強的表現(xiàn)力。所以，民間美術(shù)不僅是民族的文化源泉，同時也是其他藝術(shù)形式重要的素材來源。伴隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人們逐漸習慣于從現(xiàn)代科技當中獲得各種新鮮的事物，一些民族的、傳統(tǒng)的東西開始逐漸被遺忘。此外，西方文化的不斷滲透，使得一些人逐漸被西化，他們對于不屑于民族文化。在這種社會形態(tài)下，民間美術(shù)逐漸的喪失了其生存的土壤。尤其是對于一些偏遠地區(qū)民間美術(shù)，由于地域偏遠，人們對其知之甚少，這部分資源正在面臨著滅絕的危險。

一、民間美術(shù)在藝術(shù)教育中滲透的必要性

（一）弘揚傳統(tǒng)文化。民間美術(shù)融入藝術(shù)教育將會提升傳統(tǒng)文化的傳播力度。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在當前物欲橫流的社會形態(tài)下，將會發(fā)揮其自身所帶有的修身養(yǎng)性以及陶冶品格的功能，如何能夠在紛繁的現(xiàn)代藝術(shù)中得到傳承與保護，是對目前美術(shù)教育工作的重要挑戰(zhàn)。（二）促進美術(shù)課程合理性。傳統(tǒng)美術(shù)教育發(fā)展的時間相對較早，北宋時期就出現(xiàn)了畫院這一皇家美術(shù)教育機構(gòu)。十九世紀末期，因為我國處在社會轉(zhuǎn)型的階段，西方思潮不斷涌入我國，其對于民間美術(shù)產(chǎn)生一定的沖擊，中國美術(shù)教育工作在這種中西方藝術(shù)形態(tài)的聯(lián)合沖擊下，尋求二者之間的平衡點，并注重對中西方藝術(shù)的有效融合，民間美術(shù)內(nèi)容在藝術(shù)教育工作中的地位開始變得岌岌可危。探究民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承以及發(fā)展，可以保證美術(shù)教育課程的合理化。（三）滿足大眾需要。民間美術(shù)主要來自于人們的日常生活，產(chǎn)生于民間創(chuàng)作，研究民間藝術(shù)，對民間美術(shù)課程在美術(shù)教育中的比重進行合理化的分配，使其得到充分的發(fā)展以及延續(xù)，有助于民眾藝術(shù)生活的極大豐富。

二、民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展

（一）樹立正確的觀念。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，在時尚文化的沖擊下，隨著高新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的手工作坊開始被現(xiàn)代機器所取代，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美之間出現(xiàn)了日益嚴重的矛盾，毋庸置疑，從當前的社會發(fā)展形態(tài)上看，民間美術(shù)顯得有些不合時宜，可是我們不能夠單純依靠其價值對其加以評判，其深刻的歷史、文化以及民族價值，更加值得我們深入的分析以及傳承。《美術(shù)課程標準解讀》當中更加注重對于地方文化資源的開發(fā)以及使用，傳統(tǒng)美術(shù)教學中，因為篇幅以及觀念等方面的綜合原因，美術(shù)教科書在內(nèi)容上更加偏向于采用那些歷經(jīng)歷史洗禮，廣為人知的作品感染學生，對于學生身邊的民間藝術(shù)缺少足夠的認知，使得學生認為只有教材當中的作品才具備藝術(shù)價值，比如教材當中對于古代寺廟的介紹，通常會采用靈隱寺以及白馬寺等文物加以說明，但是學生身邊有很多寺廟卻長期無法得到修整，因為無法進入教材，從而沒有受到廣泛的重視。比如閩南地區(qū)存在很多古代的寺院，因為在藝術(shù)上并不具備突出的成果，但是他們的裝修以及建筑風格都極具地方特色，帶有濃烈的異域風情，是該地區(qū)人們文化、生活方式以及觀念的集中體現(xiàn)，這些身邊的民間藝術(shù)也具備開發(fā)性的可能，所以，教師在實際教學的過程中需要加強對學生的引導，使得他們能夠充分的發(fā)現(xiàn)以及認識身邊美術(shù)，這對于培養(yǎng)學生熱愛以及認識家鄉(xiāng)的情感有著非常重要意義。（二）設(shè)立專門的民間美術(shù)課程。中國篆刻與書法長期以來都受到了國內(nèi)外的文人墨客的廣泛歡迎，所以也成為了當前民間藝術(shù)形式中保護相對較好的內(nèi)容。比如中國美術(shù)學院就開設(shè)了全國唯一的書法系，其前身為書法篆刻專業(yè)，創(chuàng)立于1963年，在2001年正式改為了書法系，當前已經(jīng)設(shè)立了書法理論、書法和教育以及書法和篆刻等多種專業(yè)方向。書法系長期堅持以弘揚傳統(tǒng)文化為目標，注重國學的重要意義，加強對學生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，凸顯了理論和實踐，綜合和專精，基礎(chǔ)和個性的有效融合，將培養(yǎng)具備高度書法篆刻學術(shù)以及實踐研究能力的技能型人才與專業(yè)性人才為根本目標，產(chǎn)生了有著濃厚學院特征的書法教育體系。通過創(chuàng)設(shè)獨立的專業(yè)，能夠體現(xiàn)出美術(shù)教育對于傳承民間美術(shù)的重要意義，也代表了在科學技術(shù)快速發(fā)展的過程中，民間藝術(shù)本身依然有著良好的精神意義。（三）引導學生進行創(chuàng)新。在實際美術(shù)教育工作中，需要把青少年實踐當中的探索性成果充分轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W資源，使得他們能夠采用不同的形式來充分的表達自身的體驗。對于那些技術(shù)難度相對較大，制作工藝比較復雜，同時工具材料要求相對較高的內(nèi)容，像藍印花布、花燈以及服飾等內(nèi)容，在充分了解以及欣賞的基礎(chǔ)上，選用其他的方式引導學生學習與制作。比如可以將石雕換成陶藝；將服飾、花燈等內(nèi)容換成繪畫；印染改為水彩畫。使得學生能夠初步的掌握其審美價值以及特征，提升對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護認知，強化對本土藝術(shù)文化的認識。對于一些材料與工具相對簡單，制作工藝也不太復雜，同時與生活聯(lián)系緊密，可以充分滿足學生興趣要求的內(nèi)容可以引入到課堂教學中，使得學生積極的參與其中，比如刻紙、妝糕人以及木偶等項目。傳統(tǒng)民間美術(shù)體現(xiàn)的內(nèi)容因為收到了時代的束縛，通常會形成固化的模式。而青少年因為處在不斷變化的時代背景下，他們對于生活有了全新的認知以及追求。因此，教師在課堂教學的時候要在保證學生認識傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入跟多的生活題材以及內(nèi)容，比如漫畫以及簡筆畫等內(nèi)容，在創(chuàng)作中也可以加入自己對于未來生活的向往。使得青少年在民間藝術(shù)學習的進程中，用自己研究充分觀察，學會分析與思考，使用情感去充分的體驗。此時他們所創(chuàng)作的內(nèi)容將會有別于成人世界當中的民間美術(shù)作品，具備了特殊的藝術(shù)形式。

隨著社會的不斷發(fā)展，民間美術(shù)的生存土壤不斷變化，將計算機作為重要標志的高科技以及傳媒工具不斷沖擊著民間美術(shù)，出現(xiàn)了無人傳承的尷尬境地?？墒敲耖g美術(shù)和現(xiàn)代文化本身是血脈相連的，任何無視民間美術(shù)的行為都向無根之木，難以體現(xiàn)出民族的獨特精神以及個性特征，更加難以構(gòu)建起民族與世界溝通的橋梁。所以，將民間美術(shù)融入到藝術(shù)教育工作中，使得學生可以充分認識與感知民間文化，繼而對其產(chǎn)生濃厚的興趣，這對于民間美術(shù)的傳承以及發(fā)展有著重要的推動作用。民間美術(shù)作為民族獨特的底色文化，如何避免其消亡，是值得研究人員以及教育工作者研究與探討的重要課題。

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作者:李盈 單位:鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學院