導(dǎo)語(yǔ)：高職院校生命教育與德育的融合一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：高職院校加強(qiáng)生命教育既是時(shí)勢(shì)所需，也是德育的要求。目前，高職院校的生命教育大多通過(guò)德育教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，探索二者在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則及實(shí)施途徑上的融合，增加高職院校生命教育的厚度，為德育找到持續(xù)發(fā)展的支撐點(diǎn)，最終促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展，完成高職院校立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高職院校；生命教育；德育；融合

我國(guó)高校的生命教育起步較晚，無(wú)論是理論還是實(shí)踐研究都尚處于探究階段。2010年7月29日，國(guó)務(wù)院了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，其中在第一部分“總體戰(zhàn)略”中明確指出，要“重視安全教育，生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這是國(guó)家第一次把生命教育從安全教育中剝離，并提高到教育發(fā)展戰(zhàn)略的高度，同時(shí)還將生命教育、德育及人的全面發(fā)展等聯(lián)系在一起，這就涉及到生命教育和德育的融合問(wèn)題，而高職院校的生命教育大都在德育中進(jìn)行，筆者認(rèn)為探索二者的融合問(wèn)題可以成為緩解高校惡性事件的良方。

一、高職院校生命教育與德育在教育目標(biāo)上的融合

2019年4月17日，上海某職業(yè)學(xué)校一位二年級(jí)學(xué)生因與母親發(fā)生口角，隨即跳下大橋身亡，一條鮮活的生命就這樣消逝了。這是轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，很多人關(guān)注的是這位學(xué)生的心理健康問(wèn)題，但也反映了該學(xué)生對(duì)生命的輕視，或走入了生命成長(zhǎng)的誤區(qū)。這不僅僅是德育面對(duì)的困境，也是生命教育要解決的難題。改革開(kāi)放后，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化，特別是高科技的迅猛發(fā)展豐富和拓展了人們的生存、生活領(lǐng)域和交往空間，人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中日益凸顯“獨(dú)立性人格”，但隨之而來(lái)也有很多共性問(wèn)題，比如對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，歸根結(jié)底是人本身出現(xiàn)了問(wèn)題，這就需要站在哲學(xué)的高度，重新審視人類在歷史進(jìn)程中所扮演的角色。高職院校培養(yǎng)的是國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的技術(shù)技能型人才，學(xué)生在生理衛(wèi)生保健、戀愛(ài)交友方面習(xí)慣采用自我探索模式，情感方面較為敏感，情緒把控能力不夠。對(duì)此，德育的目的就是通過(guò)教育使他們?cè)谡?、思想、道德、心理方面都能達(dá)到既定的目標(biāo)，但往往容易忽視個(gè)體的差異性。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化、多元文化思想的沖擊，對(duì)有些學(xué)生而言，德育總是缺少感染力和說(shuō)服力，所以才會(huì)出現(xiàn)很多校園悲劇。事實(shí)上德育不是一項(xiàng)技能，而是人的基本素質(zhì)。德育的本意應(yīng)是回歸生命，激發(fā)人的潛能和促進(jìn)其成長(zhǎng)，這一點(diǎn)和生命教育的目標(biāo)不謀而合。所以，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，德育首先應(yīng)效仿生命教育，在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀時(shí)，要強(qiáng)調(diào)樹立正確的生命觀，這種知曉生命意涵的認(rèn)知目標(biāo)很重要，有了尊重生命的意識(shí)前提，德育的其他目標(biāo)才有意義。當(dāng)然，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)德育中的人生觀與生命教育中的生命觀之間的關(guān)系。人生觀是對(duì)人生目的和意義的看法，決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向以及對(duì)生活的態(tài)度。[1]人生價(jià)值更多體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值上。生命教育中的“生命觀”是人生觀的一部分，幫助受教育者認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，教會(huì)人如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中自處和處世，如何體現(xiàn)出自己的生命價(jià)值。兩者都以服務(wù)社會(huì)、培養(yǎng)人才為己任，引導(dǎo)受教育者樹立自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立的精神，拓展與升華人的生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。理解二者之間的關(guān)系，對(duì)于準(zhǔn)確把握生命教育和德育目標(biāo)有重要作用。

二、高職院校生命教育與德育在教育內(nèi)容上的融合

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的真諦。2020年初，突如其來(lái)的肺炎疫情讓無(wú)數(shù)生命消逝，很多人開(kāi)始思考生命的真諦。對(duì)于高職院校而言，這是一個(gè)很難得的生命教育和德育教育契機(jī)。以往高職院校的德育內(nèi)容并不缺少對(duì)于生命的珍視教育，但受中國(guó)傳統(tǒng)文化“重生惡死”的慣性思維，缺少對(duì)死亡教育的灌輸。此外，由于生命教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)性，只停留在引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的人生價(jià)值，卻沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生命本身。所以，高職院校需要用生命教育彌補(bǔ)德育中對(duì)生命認(rèn)知的空白。首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，生命由三層內(nèi)涵構(gòu)成，既有自然生命，也有精神生命，還有社會(huì)生命。以往，德育更關(guān)注社會(huì)生命部分，另兩層含義不被重視。實(shí)際上，在自然生命中，人要經(jīng)歷出生、成長(zhǎng)和死亡的過(guò)程，不能因?yàn)樽约憾S意剝奪其他人的生命。這次因肺炎疫情死亡的人中也有年輕人，所以要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，明天和意外永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)，除了不能虛度光陰外，還要學(xué)會(huì)強(qiáng)身健體、練就強(qiáng)健體魄。而精神生命是對(duì)自然生命的超越，這也是人之為人的應(yīng)有之義。自然生命是有限的，但是卻可以創(chuàng)造無(wú)限的精神生命，這也是為什么面對(duì)疫情，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員選擇奔赴前線、在疫情中逆行。只有將生命內(nèi)涵的三個(gè)層次融會(huì)貫通，對(duì)人而言才是完整的生命，才是完整意義上的人。2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存技能。在高職院校德育中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育貫穿始終，但對(duì)學(xué)生的生存教育卻往往被忽視。在古代，人們需要應(yīng)對(duì)的更多是來(lái)自自然界的災(zāi)害、身體疾病的考驗(yàn)，但在現(xiàn)代社會(huì)，生存技能不僅指應(yīng)對(duì)身體安全，還要以如何提高生存能力為指向，將生存環(huán)境教育、生存危機(jī)教育、生存安全技能教育、勞動(dòng)技能教育、社會(huì)交往技能、身體安全技能教育等融會(huì)貫通[2]，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)照顧好自己的身體，也學(xué)會(huì)坦然面對(duì)各種挫折逆境。這是生命教育的重要內(nèi)容，也是德育不可或缺的部分。3.引導(dǎo)學(xué)生懂得悅享生活。如果生存教育是為了更好地重視人的自然生命，那么生活教育就是為了展現(xiàn)精神生命和社會(huì)生命。目前，高職院校德育工作的特點(diǎn)就是“唯科學(xué)、唯理性”，帶有較強(qiáng)的功利性，脫離了學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)。道德根植于生活，是生活的理想狀態(tài)，是在汲取和消化生活營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)升華和引領(lǐng)生活，這種超越性恰恰符合生命教育的要求，就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)有限生命的超越，追求人生價(jià)值。因此在生活中介入生命的力量和積極的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，知道享樂(lè)與樂(lè)趣的差別，正確認(rèn)識(shí)生活中的磨難與順?biāo)臁C(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對(duì)生活中的懷疑與冷落，懂得生命有不能承受之重，也有不能承受之輕，學(xué)會(huì)用生命的韌性和彈性去悅享生活。

三、高職院校生命教育與德育教育原則的融合

教育原則是依據(jù)教育規(guī)律和目標(biāo)而制定，用于指導(dǎo)教師教育教學(xué)，是達(dá)成教育效果的尺度。高職院校生命教育的原則應(yīng)是在結(jié)合高職學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的前提下，在實(shí)現(xiàn)生命教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的生命教育的依據(jù)和準(zhǔn)則，體現(xiàn)了生命教育的本質(zhì)。[3]高職院校德育原則應(yīng)是根據(jù)德育規(guī)律及高職生身心發(fā)展特點(diǎn)而制定的，是思想品德教育所遵循的基本準(zhǔn)則和要求。生命教育是德育的基點(diǎn)，生命教育追求主體的健康、幸福、自由，這恰恰是德育的價(jià)值追求。探索二者在教育原則方面的融合，可為雙方發(fā)揮最佳教育效果提供準(zhǔn)則和依據(jù)。1.主體性原則。主體性是人作為主體的規(guī)定性，是人類在同自然、社會(huì)以及自身發(fā)生的主客體關(guān)系中確立的。生命教育以人的全面發(fā)展、自由發(fā)展為終極目的，以培養(yǎng)學(xué)生健全、高尚的人格為宗旨。而德育本意是要回歸呵護(hù)生命，激發(fā)受教育者的生命潛能，促成其生命生長(zhǎng)。很顯然，高職院校的生命教育和德育都是在尊重受教育者生命主體的前提下，突出其生命主體地位，發(fā)揮其生命主體作用，調(diào)動(dòng)其生命主體的積極性，充分實(shí)現(xiàn)其作為主體的個(gè)性及人生價(jià)值。高職學(xué)生的主體性體現(xiàn)于他們?cè)谂c自然、社會(huì)以及自身的關(guān)系中是否具有自主性、獨(dú)特性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。以主體性原則為指引，二者更能體現(xiàn)高等教育以人為本的理念。首先，保證高職學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位。教育的最佳效果應(yīng)該是學(xué)生可以自覺(jué)地完成知識(shí)的內(nèi)化，而不是靠外在知識(shí)的灌輸。教育應(yīng)該是有溫度的，生命教育和德育都不應(yīng)該是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)信息和語(yǔ)言傳遞，也不是為追求感官的愉悅和場(chǎng)景的營(yíng)造，而是有反思性的知性體驗(yàn)和持續(xù)影響，通過(guò)靈魂的觸碰喚醒學(xué)生的自我意識(shí)。其次，從高職學(xué)生的內(nèi)在需求出發(fā)，促進(jìn)高職學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。德育強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)自律精神，養(yǎng)成慎獨(dú)的行為習(xí)慣，成為有用的社會(huì)人。生命教育則強(qiáng)調(diào)對(duì)生命本身的重視和尊重，充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。兩者最終都希望從學(xué)生成長(zhǎng)需要出發(fā)，遵從學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，促成學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。2.超越性原則。人與動(dòng)物的生命不同，動(dòng)物的生命只能實(shí)現(xiàn)其本能的自然生命，但人還有精神生命、社會(huì)生命，是超越生命本體的一種更高級(jí)的存在體。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉。人正是在矛盾中實(shí)現(xiàn)著自我否定，并在一次又一次的自我否定中不斷地生成新的自我。所以，超越性是生命教育的基本原則。而德育總是和道德理想、政治理想聯(lián)系在一起，其目標(biāo)也必然要高于現(xiàn)實(shí)教育對(duì)象的道德水平、思想政治水平。德育雖需要立足于現(xiàn)實(shí)，但是教育要面向未來(lái)，否則它的生命力不能持久，這就是德育超越性原則的體現(xiàn)。在超越性原則的指導(dǎo)下，生命教育和德育有了共同的發(fā)展動(dòng)力。首先，促進(jìn)教育目標(biāo)不斷生成。生命教育和德育的最終目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，前者是從生命本身出發(fā)，后者是從人的德性出發(fā)，而教育環(huán)境是在不斷變化的，所謂的“道德滑坡”很大程度上是因?yàn)榈掠茨芗皶r(shí)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。生命教育和德育一樣，都需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷生成和調(diào)整。其次，引導(dǎo)教育主體的認(rèn)識(shí)不斷提高。道德教育不可能一次完成，生命教育也是如此。高職學(xué)生處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，且與本科生相比，理性分析能力和知識(shí)學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，需要引導(dǎo)，才能在內(nèi)心深處對(duì)于自身的有限性和未完成性產(chǎn)生超越，愿意在理想和現(xiàn)實(shí)的差距中不斷努力，為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值去追尋。第三，探索積極有效的教育理論和實(shí)施方式。生命教育和德育理論都需要隨著實(shí)踐的要求和學(xué)生成長(zhǎng)的需要不斷豐富和發(fā)展，不僅是教育理念和內(nèi)容，實(shí)施教育的手段和方法也應(yīng)隨之不斷調(diào)整和改進(jìn)，才能保證二者的生命力。3.實(shí)踐性原則。德育講求“知、情、意、信、行”融會(huì)貫通，知是起點(diǎn)，行是目的，使受教育者做到知行合一。高職院校的生命教育要將生命教育和學(xué)生專業(yè)學(xué)科內(nèi)容相互結(jié)合，通過(guò)各種形式多樣的生命體驗(yàn)，讓學(xué)生感受生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的不斷超越。從生命教育角度，實(shí)踐性原則強(qiáng)調(diào)切切實(shí)實(shí)的生命體驗(yàn)；從德育角度，實(shí)踐性原則應(yīng)是一種道德自覺(jué)，即將道德信仰外化于行動(dòng)。道德是生命不可或缺的部分，是人之為人的最好證明。目前，國(guó)外很多生命教育都是通過(guò)課下和課外的實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)的，取得了一定效果。但就國(guó)內(nèi)的高職院校而言，生命教育和德育收效甚微，原因在于開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)未能觸及學(xué)生的靈魂。應(yīng)結(jié)合時(shí)事，如全球肺炎疫情中醫(yī)生護(hù)士不顧生死救助病人的感人事跡，讓學(xué)生真切地體驗(yàn)生命的艱難，喚醒學(xué)生關(guān)注生命、守護(hù)生命和珍惜生命，讓生命教育成為德育的靈魂，德育成為生命教育的支撐，使二者在實(shí)踐中融為一體，相得益彰。

四、高職院校生命教育與德育實(shí)施路徑的融合

1.課程融合。高職院校因?qū)W制比本科院校短，大多以提高學(xué)參考文獻(xiàn)：[1][4]李芳.大學(xué)生生命觀教育研究[M]．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2013：23，269．[2]邱程．高職生生存教育的理論支撐及內(nèi)容研究[J].職教通訊，2018（6）：73-74.[3]常素芳，李明.生如夏花：大學(xué)生生命教育學(xué)概論[M]．北京:清華大學(xué)出版社，2017：57．德育•社科•大學(xué)文化生技能、促進(jìn)學(xué)生就業(yè)為己任，鮮有生命教育相關(guān)課程，其教育理論大多在思政課和心理健康課中涉及。生命教育和德育課程相互融合的路徑并非不可行，但是須注意幾方面：首先，在德育課程中保持生命教育的獨(dú)立性。德育是生命教育中不可缺少的內(nèi)容，但是在思政課中道德教育往往按照教育者的期望，對(duì)受教育者進(jìn)行強(qiáng)行灌輸，忽視了學(xué)生的個(gè)性需求，將學(xué)生客體化。應(yīng)在德育中融入學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的需求和興趣，選擇生命敘事、影視賞析、情境體驗(yàn)、實(shí)操教學(xué)、個(gè)案探討、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)手段，注重學(xué)生的生命體驗(yàn)。此外，不能以心理健康教育代替生命教育，心理健康教育只是生命教育的一部分。其次，探索生命教育和德育在專業(yè)課程中的融合。高職院校學(xué)生有其學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力和經(jīng)濟(jì)壓力，應(yīng)注重強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)及專業(yè)技能教育，而生命教育和德育也須滲透在專業(yè)技能課程中，如培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到自己的價(jià)值，增加自信，最終找到從業(yè)的幸福感。第三，教育者應(yīng)樹立正確的教育觀和生命觀。教育效果的好與壞依賴于“教師”和“學(xué)生”兩種最重要的“人”。在大思政背景下，各個(gè)高職院校都開(kāi)啟了三全育人模式，但在教師隊(duì)伍中，并非所有教師都能全身投入自己的教育事業(yè)。加上現(xiàn)代社會(huì)帶給教師的從業(yè)、生存壓力較大，會(huì)影響到教師的幸福感。高職院校應(yīng)關(guān)注教師的生命質(zhì)量和心理健康，幫助教師樹立正確的教育觀和生命觀。2.校內(nèi)融合。校內(nèi)融合是指在課下通過(guò)營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境、開(kāi)展有效的教育活動(dòng)達(dá)到教育目的。要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境氛圍，能夠讓人身歷其境。布置黨建、環(huán)保、禁毒、生命安全等主題內(nèi)容，都是學(xué)生生命成長(zhǎng)中不可缺少的，只是在布置過(guò)程中要能有學(xué)生參與的痕跡，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因此，學(xué)校的德育工作者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和喜好，結(jié)合各專業(yè)特色，對(duì)校園櫥窗、墻壁、走廊等場(chǎng)地進(jìn)行布置，且適當(dāng)嘗試酷炫、動(dòng)漫、古風(fēng)等不同風(fēng)格，盡可能完整展示出新時(shí)代大學(xué)生的青春風(fēng)貌，讓校園內(nèi)處處都有活力。社團(tuán)是學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和需求，在教師指導(dǎo)下按照一定活動(dòng)章程自主開(kāi)展活動(dòng)的學(xué)生組織。無(wú)論是生命教育還是德育，社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)都是顯而易見(jiàn)的。一方面社團(tuán)可以通過(guò)朋輩交往，建立學(xué)生間的心理互助模式，例如打破年級(jí)和專業(yè)界限，將志同道合、喜好相同的學(xué)生聚在一起，他們有共同的交流語(yǔ)言，利于建立朋輩心理互助關(guān)系。另一方面，社團(tuán)作為高校的第二課堂，貼近學(xué)生生活，學(xué)生更易產(chǎn)生認(rèn)同感，可以成為高職院校自主式體驗(yàn)生命的有效手段，也是隱形德育發(fā)揮作用的良好渠道[4]。此外，用網(wǎng)絡(luò)、微平臺(tái)來(lái)傳遞對(duì)生命和道德的認(rèn)知和感悟也是不可缺少的途徑。3.社會(huì)實(shí)踐融合。生命教育和德育可以通過(guò)不同類別的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生不同的生命體驗(yàn)，如團(tuán)委組織的志愿服務(wù)可以讓學(xué)生懂得生命的意義在于奉獻(xiàn)；專業(yè)實(shí)習(xí)讓學(xué)生鍛煉崗位技能，提升生命高度；參與思政社會(huì)調(diào)查和愛(ài)國(guó)主義基地教育等可以讓高職學(xué)生知道生命的多樣化及崇高；生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐可以讓高職學(xué)生明白勞動(dòng)的光榮和生命的意義；勤工儉學(xué)可以讓高職學(xué)生懂得自食其力，認(rèn)識(shí)生命的根本；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)可以讓高職學(xué)生懂得創(chuàng)造生命的價(jià)值，等等。

總之，不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)生命教育和德育都有不同的作用。

作者:孫陽(yáng) 單位:無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院