導(dǎo)語：透析柏拉圖教育倫理思想述略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：柏拉圖《理想國》教育倫理

摘要：希臘大哲學(xué)家兼教育家柏拉圖的名著《理想國》，蘊涵著豐富的、迄今仍熠放著啟示光芒的教育思想。在這本著作中，柏拉圖廣泛涉及并討論了包括哲學(xué)、道德、民主、國家、教育等在內(nèi)的許多問題，其中教育倫理思想尤為突出，對我們當今社會仍具有重要的研究價值與指導(dǎo)意義。

柏拉圖是一位在人類發(fā)展歷史上具有非凡影響力的思想家，他的代表作《理想國》內(nèi)容豐富、蘊涵深厚。不但哲學(xué)家能從中感悟到哲學(xué)的最高境界，社會學(xué)家能從中探索出人類的亙古追求，教育家也能窮其畢生精力從中推演出“理想”的教育體系。僅就書中直接討論的教育問題而言，柏拉圖講到了幼兒教育、中小學(xué)教育和大學(xué)研究院的教育，以及工農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)教育問題。從這個意義上說，《理想國》不僅是哲學(xué)家的宣言書、治國的計劃綱要，更是一部教育理論力作，備受世人重視。本文僅對這部巨著中的教育倫理思想進行初步探討。

一、教育與政治緊密結(jié)合

柏拉圖在他的教育思想中所確定的第一個目標就是教育是為了培養(yǎng)符合其理想國需要的哲學(xué)家，這是他教育倫理思想集中體現(xiàn)的一個主要方面。他對準備作為統(tǒng)治者的哲學(xué)家的教育和訓(xùn)練，是十分嚴格的，他們首先是與其他等級的人一起進行初等教育，學(xué)習(xí)音樂、體育，以陶冶他們的心靈，鍛煉他們的體魄，使他們形成符合奴隸主階級所需要的道德品質(zhì)。他提出國家統(tǒng)治者的主要任務(wù)之一就是建立良好的國家教育制度，統(tǒng)一管理國家的教育事業(yè)。他主張教育應(yīng)該由國家來辦理，由國家實行嚴格控制，教師應(yīng)由國家聘請，教什么內(nèi)容應(yīng)由國家審查。只有這樣，才能保證教育培養(yǎng)出建立正義的理想國所需要的不同階層的人才。柏拉圖的這一思想是同其政治思想緊密結(jié)合在一起的。他把教育當作實現(xiàn)其理想國的工具。在柏拉圖看來，國家是否理想，關(guān)鍵在于能否造就理想的國家統(tǒng)治者，這對于能否建立理想的國家制度和政治生活，起著決定性的作用。國家必須建立在正義的原則之上，因為正義是國家的固有特性，是實現(xiàn)理想社會秩序的保證。柏拉圖在《理想國》中指出：正義就是有自己的東西干自己的事情，即每個人在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)，而不干涉別人份內(nèi)的事。柏拉圖認為，不同天性的人主要有三種：統(tǒng)治者、軍人和平民。三種人各有正義國家所需的三種美德：少數(shù)統(tǒng)治者應(yīng)有智慧，是智慧的化身;軍人要勇敢，具備輔助統(tǒng)治者的能力;而一般平民則應(yīng)具備節(jié)制的品質(zhì)，善于控制自己的欲望。只有這三種人各負其責(zé)，分工協(xié)作，即統(tǒng)治者用智慧領(lǐng)導(dǎo)軍人、平民，軍人用勇敢保護國家和統(tǒng)治者，平民服從統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)，才能保證國家是正義的，人民是幸福的。在這里，培養(yǎng)人的問題至關(guān)重要，因此，柏拉圖提出，教育應(yīng)是國家的事業(yè)，教育管理權(quán)應(yīng)歸國家所有。

柏拉圖還進一步完善和發(fā)展了蘇格拉底的一系列思想。政治專業(yè)化、知識化的要求被明確發(fā)展為以“哲學(xué)王”為核心的嚴格社會分工理論，“改善靈魂”的教誨被系統(tǒng)化為一種博大精深的“靈魂轉(zhuǎn)向說”。柏拉圖用這個充滿了神話寓言色彩的靈魂轉(zhuǎn)向說，描述了“哲學(xué)王”的培養(yǎng)過程，可謂希臘哲學(xué)和教育思想的皇冠。

二、音樂和體育是教育倫理思想的基礎(chǔ)

以音樂陶冶心靈，體操鍛煉身體，這在希臘有悠久的歷史，柏拉圖對此也很重視，把它們作為初等教育的主要內(nèi)容。音樂先于體育。一般說，兒童在不能參加體操運動以前就聽成人講文學(xué)故事。音樂包括了詩歌、神話故事、舞蹈、音樂、繪畫造型藝術(shù)等，泛指藝術(shù)及文學(xué)各個方面。音樂教育的最后目的在于達到對美的愛，使護衛(wèi)者具備勇敢的美德。“對于城邦護衛(wèi)者來說，首要的美德是勇敢。要使護衛(wèi)者勇敢，他們就不能怕死”。音樂教育之后，年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉?！独硐雵吩谡撌鲶w育教育時，很多是在和音樂教育的對照中說明的。體育方面，護衛(wèi)者必須從童年起就接受嚴格的訓(xùn)練以至一生。單憑一個好的身體，不一定能造就好的心靈好的品格。相反，有了好的心靈和品格就能使天賦的體質(zhì)達到最好。最好的體育與理想的音樂文藝教育相近相合，這是指一種簡單而靈活的體育，尤其是為了備戰(zhàn)而進行的那種體育鍛煉。復(fù)雜的音樂產(chǎn)生放縱，復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病。至于樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。年輕人接受了前述簡單的音樂文藝教育的陶冶，養(yǎng)成了節(jié)制的良好習(xí)慣，他們顯然就能自己監(jiān)督自己了。柏拉圖認為，音樂和體育都要對青少年(未來的城邦護衛(wèi)者)的心靈提供訓(xùn)練，以培養(yǎng)他們良好的品格。這種受過音樂教育的青年，運用體育鍛煉，通過同樣苦練的過程，他會變得根本不需要什么醫(yī)術(shù)。在不畏艱辛苦練身體的過程中，心靈也得到鍛煉。

音樂和體育是相對應(yīng)的，它通過習(xí)慣教育護衛(wèi)者，以音調(diào)培養(yǎng)某種精神和諧，以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅得體，還以故事的語言培養(yǎng)與此相近的品質(zhì)。城邦戰(zhàn)爭的需要導(dǎo)致城邦護衛(wèi)者的產(chǎn)生。城邦的統(tǒng)治者的首要任務(wù)是選拔合格的城邦護衛(wèi)者，因為哲學(xué)王也是從護衛(wèi)者中遴選出的。護衛(wèi)者需要把愛好、智慧、剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結(jié)合起來。對于護衛(wèi)者的教育，總而言之，就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈，充分體現(xiàn)了柏拉圖的教育倫理思想。

三、“善”理念的學(xué)習(xí)

柏拉圖把對“善”理念的學(xué)習(xí)視為最大、最高、最重要的學(xué)習(xí)。這是柏拉圖教育倫理思想中的最高境界。他認為教育的目的即“善”的理念的實現(xiàn)。人的靈魂中有先天的“善”。于是，教育的目的和任務(wù)就是如何引導(dǎo)人們?nèi)フJ識這個“善”，而教育的內(nèi)容就是該用什么在最大的程度上去實現(xiàn)這個“善”。為了進一步說明這一點，柏拉圖就用太陽來比喻“善”理念的地位和作用。任何以實物為載體的比喻都有兩個方面：一個是事物本身的方面，一個是它所象征的方面。“日喻”中的太陽，作為現(xiàn)實的事物它確是可見世界之所以可見的原因，也是萬物產(chǎn)生、生長和營養(yǎng)的源泉，這些確是太陽之“善”。柏拉圖把現(xiàn)實的太陽所擁有的這些“善”升華了，變成了理念世界的太陽，即善本身。這個理念的太陽乃是整個可知世界之所以可知、之所以存在的原因和根源，并且間接地成為可見世界之所以可見、之所以存在的原因和根源，人的靈魂要從可見世界轉(zhuǎn)人可知世界，就必須學(xué)習(xí)和掌握“善”理念。

說到底，柏拉圖的“善”理念乃是他心目中一切人類美德的集合物。他的《理想國》同樣也是把對善的理念的追求看作是最終的目標?！耙庖姟辈荒苄纬芍R，而只有理念是理性的認識對象。對理念的追求，才能獲得真知識，找到真理，達到“善”。善的理念是理念世界中最高的理念，它是構(gòu)成現(xiàn)實道德善的根源。不僅如此，善的理念還是使人具有識別善惡能力的本體?！独硐雵分?，柏拉圖通過比喻形象地表達了這一思想。形而上學(xué)的生命沖動驅(qū)使著他為這一人類文化的抽象總體概念尋找本體論根據(jù)，因為他要為美德尋找根源，為人尋找藍本。但是，通觀整個日喻，柏拉圖并沒有說清楚這一問題。然而他雖然沒有回答問題，但的確深化了問題，并在這種過程中發(fā)展了他的兩個世界即可見世界和可知世界，以及與之緊密相關(guān)的兩種心靈即知識和意見的思想，并且深刻地揭示了作為可見世界的具體個人，只有通過對以“善”理念為核心的可知世界的模仿或?qū)W習(xí)，才能逐步實現(xiàn)靈魂轉(zhuǎn)向，最終進人光明世界。

四、男女都有受教育的權(quán)利

柏拉圖的城邦教育提倡男女平等，他的城邦教育并不局限于男性，也沒有在學(xué)科方面因性別而有所限制，尤為可貴的是柏拉圖提出男女教育平等思想前無古人。這一思想對糾正當今教育中仍然存在的男女不平等問題具有現(xiàn)實意義。在古希臘社會中，女子的地位是十分低下的，男子在整個社會中占有絕對的統(tǒng)治地位，婦女只能聽命于父親、丈夫和兒子，沒有受教育的權(quán)利，婚姻由父母決定，婚后在丈夫家狹小的居室里度過一生，不能參加社會活動，婦女完全被剝奪了人身自由。柏拉圖在他的《理想國》中，針對當時整個希臘社會流行的觀點，提出了男女平等的觀點。可以說，他是西方第一位提出男女平等思想的哲學(xué)家，第一位提出男女教育平等的教育家。

柏拉圖還主張，所有公民，不分男女，不論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者(奴隸除外)，都應(yīng)從小受到強制性的教育。他提出的教育內(nèi)容是非常廣泛的，主張受教育者應(yīng)該德、智、體和諧發(fā)展。他提倡早期教育，是最早提出胎教的人。按照他的主張，兒童受學(xué)前教育應(yīng)該愈早愈好，學(xué)前教育應(yīng)以游戲為主。