導(dǎo)語：師生關(guān)系和諧發(fā)展的同構(gòu)探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【論文關(guān)鍵詞】高中語文；師生關(guān)系；和諧發(fā)展；融合同構(gòu)

【論文摘要】“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系是以高中語文課程的內(nèi)容和課程內(nèi)容的教育作用為據(jù)提出的超越“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”師生關(guān)系認(rèn)知框架的一種新的淺顯提法。它主張教師和學(xué)生的關(guān)系能夠在“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的表面的形式活動向“和諧與發(fā)展”的實踐體驗活動回歸中回復(fù)到師生思維、思想與語文課程內(nèi)容融合的狀態(tài)。通過語文課程內(nèi)容與師生思維、思想的同構(gòu)建構(gòu)教育主體與教育資源的理解，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容教育功能的最大化。師生在和諧發(fā)展的課堂形態(tài)中實現(xiàn)各自的和諧發(fā)展。

當(dāng)前課程理念認(rèn)為，課堂師生關(guān)系應(yīng)該是“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的關(guān)系，這一關(guān)于師生關(guān)系的概念正在引導(dǎo)和指揮著基礎(chǔ)教育(包括高中語文學(xué)科)的教學(xué)方向，并逐漸成為衡量課堂優(yōu)劣甚至成效的主導(dǎo)概念。然而，高中語文課程的特定內(nèi)容和特殊教育作用決定了課堂上的師生關(guān)系決不僅是“主體和主導(dǎo)”的表面活動式的關(guān)系，而更應(yīng)該是一種“和諧與發(fā)展”的內(nèi)在本質(zhì)樣態(tài)。

高中語文課堂教學(xué)應(yīng)該是師生在關(guān)系的交往中實踐體驗式的和諧發(fā)展的過程，應(yīng)該是在師生之間的共在互動中，充分展現(xiàn)各自及與課程內(nèi)容之間的豐富的發(fā)展，能性，呈現(xiàn)教與學(xué)之間的和諧的過程。

“和諧與發(fā)展”師生關(guān)系的建立立足于語文課程內(nèi)容與師生思維思想的同構(gòu)上。這種充分實現(xiàn)語文課程內(nèi)容與師生思維、思想的內(nèi)在統(tǒng)整的教學(xué)思想，是由傳統(tǒng)的控制教學(xué)走向相互促進(jìn)發(fā)展的一種新的教學(xué)思想，這一教學(xué)思想下的“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系是高中語文課堂師生關(guān)系應(yīng)具的本質(zhì)樣態(tài)。這種師生關(guān)系呈現(xiàn)的是各個教學(xué)實體要素的同時在場，各種教學(xué)活動的相繼發(fā)生，各類教學(xué)關(guān)系的功能的充分發(fā)揮，教學(xué)過程是一種實踐體驗式的系統(tǒng)演進(jìn)。

一、形式與本質(zhì)的辨析

“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”與“和諧與發(fā)展”的課堂師生關(guān)系的比較辨析?！爸黧w”，是“指事物的主要部分”，它是就事物所占有的份額或比例的大小而言的;那么“學(xué)生主體”在高中語文課堂上而言，就是指課堂上學(xué)生的活動應(yīng)該占據(jù)課堂過程的主要部分。“主導(dǎo)”，“主要指引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展”它是就對事物所發(fā)揮的作用或功能而言的，同樣的，“教師主導(dǎo)”指教師引導(dǎo)著高中語文課堂向某方面發(fā)展。

在當(dāng)前的高中語文課堂上，“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的語文課堂師生關(guān)系表現(xiàn)出的更多的是一種看似符合教學(xué)規(guī)律的表面形式的師生關(guān)系，“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的高中語文課堂確實出現(xiàn)了只體現(xiàn)所謂的主體在數(shù)量上占優(yōu)和主導(dǎo)在指令性占先的令人啼笑皆非的情形。

1.在考試激發(fā)的逐利性目標(biāo)的侵蝕下，在語文教師的主導(dǎo)下，語文課堂被割裂為條框式的學(xué)生偏好和教師偏愛的課堂模式。在一切為了“學(xué)生的未來”這一至高無上的社會價值目標(biāo)支配下，我們看到的是教師主導(dǎo)下的程序控制，他們無暇顧及學(xué)生在閱讀過程中的內(nèi)在心理體驗，面前只有冰冷的精確標(biāo)準(zhǔn)性和步驟規(guī)范性，任務(wù)就是準(zhǔn)確地誘導(dǎo)學(xué)生向這一單一方向行進(jìn)。對學(xué)生而言，自己主體學(xué)習(xí)的就是教師畫出的條框，所謂理解也根本不是自己真實意志的體現(xiàn)，而是根據(jù)教師灌輸后得到的追求高分的所謂靈活作答。這種教師主導(dǎo)學(xué)生主體的高中語文課堂哪里還有任何對真理的敬重，對學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，更逞論人的創(chuàng)造力了。

硯例舉備受各大網(wǎng)站和報刊推崇，更被高三師生視為金律的“詩歌鑒賞答題六種模式歸類”的第一種模式—“分析意境型”課堂模式來說明問題。

(1)提問方式:這首詩營造了一種怎樣的意境?

(2)提問變體:這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?

(3)解答分析:這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個方面，答題時三方面缺一不可。

(4)答題步驟:

第一，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。

第二，概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點和情調(diào)。

第三，分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

展示規(guī)律完畢，利用課堂的大部分時間對學(xué)生進(jìn)行詩歌題目的主體性訓(xùn)練，教師再不斷地主導(dǎo)，直至學(xué)生可以一成不變地主體為止。

我們不反對教給學(xué)生一些文本閱讀和鑒賞的方法和規(guī)律，我們憂心的是這種表面形式的“主導(dǎo)主體”高中語文課堂師生關(guān)系的展現(xiàn)對師生本應(yīng)“和諧與發(fā)展”關(guān)系的淹沒，它淹沒了教師自身能力的發(fā)展使其能力更加匾乏，更淹沒了學(xué)生的藝術(shù)直覺，困住了學(xué)生的藝術(shù)潛能，詩歌“寫了什么和怎樣去寫”的人和文的對話都被這種機(jī)械性的主體和主導(dǎo)代替了，我們?yōu)閷W(xué)生淪為考試的“奴隸”而苦痛哀傷，“救救學(xué)生”吧!

2在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性因素的支配下，語文課堂的一切活動都圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)，語文課堂過程變成了學(xué)生主體式的空談、泛化的拓展過程。語文課堂應(yīng)該是師生主動和諧發(fā)展變化性的實體，然而，空談、泛化的語文課堂硬是用所謂的“學(xué)生主體式多元”課堂代替了本應(yīng)該是語文課程知識與師生思維思想統(tǒng)一的語文課堂。

學(xué)生主體多元思維只應(yīng)該是課程知識基礎(chǔ)上師生較為深刻的創(chuàng)新思維。當(dāng)前語文課堂教學(xué)中存在著較為嚴(yán)重的“任意拓展”的虛無主義傾向，這種傾向較多地是在所謂的“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”師生關(guān)系的形式下進(jìn)行的，它展現(xiàn)出的形式主義的熱鬧是完全背離語文教學(xué)規(guī)律的。

我們認(rèn)為語文課程知識、課堂過程與師生關(guān)系的和諧應(yīng)該統(tǒng)一在以下幾個方面。

(1)討論語文話題本身的內(nèi)涵意義和哲學(xué)本質(zhì)意義。

(2)討論語文話題的歷史背景和社會現(xiàn)實背景。

(3)討論語文話題與月門的工作、生活、學(xué)習(xí)的關(guān)系。

(4)討論語文話題對人們的工作、生活、學(xué)習(xí)的作用和意義。

(5)討論語文話題與人們公認(rèn)的理論系統(tǒng)的關(guān)系。

(6)討論語文話題典型的正面代表觀點和反面代表觀點。

(7)討論語文話題的實證性做法和預(yù)測性展望。

語文課堂教學(xué)教師要主導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗世界與人類文化世界和精神世界之問進(jìn)行創(chuàng)造性溝通和趣味性轉(zhuǎn)換。當(dāng)前的課程和教材是“是一片五彩繽紛的人文天地;是由名家名篇構(gòu)筑而成的文學(xué)殿堂……”學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程應(yīng)該是一個主體與客體、主體與他人、主體與自我、人一物一人的互動過程，這個過程依然是在語文的語境義和言語場制約下行進(jìn)的過程，我們反對那種虛假的繁榮熱鬧之后學(xué)生空手而返的教學(xué)方法，因此，“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的那種只注重表面形式的師生關(guān)系向“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變勢在必行。

高中語文課程內(nèi)容大都是承載和傳輸著“內(nèi)容、思想和情感”的文化經(jīng)典和優(yōu)秀時文，因而使得其對師生思維和思想的提升有著特定的作用。然而，由于新課程以來構(gòu)建出來的以“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”形式主義的師生關(guān)系已經(jīng)取得了主流價值觀的地位，加之考試制度等社會功利性因素的影響，師生的思維和思想提升被忽視甚至放棄，使得“和諧與發(fā)展”這一符合師生關(guān)系本質(zhì)的關(guān)系被掩蓋和忽略，條框式和虛無式的教學(xué)反而可以大行其道。

在當(dāng)前的課程改革中，我們有理由相信，這種忽視師生真實體驗的做法必會因為逐漸缺乏課堂現(xiàn)實基礎(chǔ)而遇到越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚而會被徹底顛覆。

二、探問與總結(jié)

“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系是高中語文課堂師生行為關(guān)系的本質(zhì)歸位，語文課程內(nèi)容與師生思維和精神的同構(gòu)是高中語文課堂師生關(guān)系概念向其本質(zhì)回歸的方法探尋。

和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。人的發(fā)展，是在對立、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的相互作用過程中，優(yōu)化人自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及與相關(guān)事物之間關(guān)系的要素與結(jié)構(gòu)，提高適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識事物、變革事物、駕馭事物、創(chuàng)造事物與創(chuàng)造和諧關(guān)系的智能，從而提高人生的價值與精神境界。

語文課堂師生關(guān)系的和諧直接是師生之間的和諧，而二者之間這種和諧是通過“物”即“語文課程知識”連接起來的，這種和諧是人(課堂中的師生)和物(語文課程知識)完成了統(tǒng)一和整合的和諧。語文課堂中人的發(fā)展指“教師和學(xué)生”認(rèn)識“語文課程知識”、變革“語文課程知識”、駕馭“語文課程知識”，在師生和語文課程之間形成相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系，物的形態(tài)即語文課程知識的形態(tài)不脫離于人進(jìn)行實踐時的主動行為。

“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系表現(xiàn)在課堂上，除了應(yīng)該注重知識的落實、學(xué)科價值的提升、知識間的內(nèi)在邏輯關(guān)系之外，更重要的是它要注重師生的思考，注重師生的精神需要，使語文教學(xué)內(nèi)容教育功能最大化，以“師生的發(fā)展”為歸旨。因此，它具有鮮明的實踐性和體驗性，它應(yīng)該是作為語文課堂教學(xué)的思想武器和精神動力而存在的，是師生語文課堂行為關(guān)系的本質(zhì)樣態(tài)。

1.課程內(nèi)容與語文課堂師生思維的同構(gòu)。師生關(guān)系“主體主導(dǎo)論”的形式主義的逐利性做法使語文課程內(nèi)容和師生的思維結(jié)構(gòu)分離，這種做法用外在的壓迫力使學(xué)生的思維呈現(xiàn)出表面化，程式化，甚至空殼化的狀態(tài)，學(xué)生有時候把自己表現(xiàn)為教師的復(fù)制品，有時候在專注一種假體思考，課堂教學(xué)交叉互動無從談起。

課程內(nèi)容與師生思維的同構(gòu)用思維的和諧促進(jìn)思維能力的發(fā)展。這是語文課程內(nèi)容與師生課堂實踐同構(gòu)的基礎(chǔ)方法。如《最后的常春藤葉》一文是歐·亨利著名的短篇小說，篇幅適中，人物形象鮮明突出;情節(jié)曲折，故事感人，發(fā)人深省;社會環(huán)境和自然環(huán)境交織并和情節(jié)人物關(guān)系密切，這樣的文章實現(xiàn)課程內(nèi)容與師生思維的同構(gòu)我們可以采取以下幾種方法。

方法一:培養(yǎng)師生思維的發(fā)散性。

(1)同構(gòu)過程:在不改變故事基本情節(jié)的基礎(chǔ)上，從另外的角度講述故事，并互相評論各自講述的故事。

(2)同構(gòu)結(jié)果:有的學(xué)生按時間順序作了改編;有的學(xué)生從老貝爾曼的角度敘述;而有的學(xué)生更有新意，從常春藤葉的角度用第一人稱把故事改編成較有新意的寓言故事;有的認(rèn)為按時間改編的故事平淡無奇，不能吸引人、打動人;有的認(rèn)為寓言故事不太嚴(yán)肅，人物形象不太鮮明;有的認(rèn)為還是原文曲折動人、扣人心弦、出人意料，尤其是結(jié)尾給讀者留下了想象空間;有的從人物形象、作者所要表達(dá)的主旨等角度，認(rèn)為原文的結(jié)構(gòu)安排上更具特色……

【教學(xué)反思】:

學(xué)生思維覆蓋全篇課文，思考得廣泛豐富，涉及到小說的各個要素和文本的幾乎全部內(nèi)容。學(xué)生的思維面拓寬了，即思維的廣闊性、發(fā)散性得到了培養(yǎng)。

方法二:培養(yǎng)師生思維的深刻性。

(1)同構(gòu)過程:這篇文章的題目為什么擬為“最后的常春藤葉”，而不叫“瓊珊重生”或“友情萬歲”等呢?

(2)同構(gòu)結(jié)果:有的從瓊珊的角度來理解，認(rèn)為葉子是希望的象征，關(guān)系到瓊珊的生死，當(dāng)最后一片葉子落下時，她的生命也將結(jié)束，但她在“最后的一片常春藤葉”的鼓舞下，重新振作起來。有的從蘇艾的角度思考，認(rèn)為葉子是友誼的象征。有的同學(xué)的思維越來越深刻，從老貝爾曼的角度認(rèn)為那片葉子是老貝爾曼畫上去的，所以葉子象征了人性的善良與美好。有的同學(xué)從情節(jié)發(fā)展的角度來看，認(rèn)為葉子是全文的線索。最后大家一致認(rèn)為“最后的常春藤葉”為題目更好。因為小小的一片常春藤葉，沐浴著人性的光輝，創(chuàng)造了挽救生命的奇跡。它對情節(jié)發(fā)展、主題深化、人物塑造等，都有重要的作用。

【教學(xué)反思】:

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動地參與，并帶著問題閱讀課文，邊閱讀邊思考，層層剝筍式地理解課文內(nèi)容，既了解了小說的故事情節(jié)，分析了人物的性格，還領(lǐng)會了文章的主題。

方法三:培養(yǎng)師生思維的周密性。

(1)同構(gòu)過程:周密地分析小說的主要人物?

(2)同構(gòu)結(jié)果:學(xué)生真正懂得了主人公評判的標(biāo)準(zhǔn)，不是單純看作者描寫筆墨的多少，而是看其在全文中是否具有典型意義，性格發(fā)展是否直接推動故事情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，是否對主題思想的表達(dá)具有關(guān)鍵作用。這樣學(xué)生就縱橫裨闔、周密細(xì)致地體悟了本文的人物形象，

[教學(xué)反思]:

思維的周密性，一般可以從橫向組織和縱向組織兩個方面去加以培養(yǎng)。

一是引導(dǎo)學(xué)生整理橫的知識結(jié)構(gòu)。所謂橫的知識結(jié)構(gòu)，就是把分散在各個章節(jié)但又能解決同一類問題的各種知識加以總結(jié)，形成一個完整的橫的知識結(jié)構(gòu)。公務(wù)員之家

二是引導(dǎo)學(xué)生整理縱的知識結(jié)構(gòu)，就是把知識的前后聯(lián)系起來，揭示知識之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，這樣橫縱結(jié)合，幫助學(xué)生織成周密的邏輯思維之網(wǎng)。

【小結(jié)】:

課程內(nèi)容與師生思維的同構(gòu)使教學(xué)中物與人的要素處在了各自特定的時間、空間。它們都發(fā)揮著自身的優(yōu)勢，共同維護(hù)著課堂的和諧發(fā)展。這種做法需要教師逐層深人地設(shè)計問題，由表及里地進(jìn)行誘導(dǎo)的教學(xué)能力的不斷提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)也絕不是停留在文字表面浮光掠影，而是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，前后聯(lián)系、相互貫通地進(jìn)行思維，這樣師生的思維與課程內(nèi)容實現(xiàn)了同構(gòu)，也必然地促使課程內(nèi)容進(jìn)一步與師生思想同構(gòu)的深化。這里師生關(guān)系的和諧發(fā)展就得到了充分地體現(xiàn)。

2.課程內(nèi)容與師生思想的同構(gòu)。當(dāng)前課程理念下的教學(xué)是在分化和沖突的態(tài)勢中再度覺醒的社會價值和個人價值、外在價值和內(nèi)在價值辨證聯(lián)系地跨人整合的歷程的。知識的學(xué)習(xí)更多地轉(zhuǎn)向?qū)θ说陌l(fā)展的關(guān)注。師生內(nèi)在的情感態(tài)度、人生價值觀應(yīng)該在思維的實踐活動中得以深化和確立，從而使師生在課程實施的過程中都感受到彼此心理、精神的變化、發(fā)展和成長，這才是高中語文課程內(nèi)容教育功能的最應(yīng)然體現(xiàn)。

余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》的思維脈絡(luò)是:第一次出門遠(yuǎn)行，尋找旅館—尋車—敬煙—搭車—拋錨—修車—遭劫—挨打—司機(jī)搶我的包—找到旅館。這種思維脈絡(luò)的理解只是文本內(nèi)容與師生思維的一種表面的同構(gòu)，我們還必須注重人物內(nèi)心世界的剖析。師生根據(jù)文本的思維脈絡(luò)，理出主人公所有的心路歷程:興奮、興高采烈—執(zhí)著—渴求、焦急—期盼—心安理得、舒服—痛苦、失望—生氣、憤怒—悲傷—沮喪、恐懼—自我安慰。

課程內(nèi)容與師生思想的同構(gòu)得出這樣的結(jié)論:青春之旅往往始于熱情與幻想，而現(xiàn)實世界往往是令人失望的。由此師生理解了“十八歲”、“出門遠(yuǎn)行”這一行為的象征意義，以及“旅店”、“外面的世界”等事物的象征意味，師生較深刻地把握小說關(guān)注的“少年的幼稚”與“成人的經(jīng)驗”這一命題。

【小結(jié)】:

語文課程內(nèi)容與師生思想的同構(gòu)過程是課程內(nèi)容與師生思維同構(gòu)過程的進(jìn)一步深化，是課程內(nèi)容與師生思維、思想共同生長和諧平衡的過程。這一過程中，師生的智慧能力得到了充分的發(fā)展，師生的思想境界得以提升，.師生的生命個性也得到了盡情的舒展。在知識能力的學(xué)習(xí)過程中情感態(tài)度得以深化，人生的價值認(rèn)識得以很好地確立。這才是生命的意義。

三、結(jié)語

高中語文課程改革課堂教學(xué)應(yīng)是由知識的非生命主體向生命主體的轉(zhuǎn)化過程，應(yīng)該是師生共同參與、互相合作的和諧發(fā)展的過程。教育和教學(xué)應(yīng)該融為一體，共同成長。和諧與發(fā)展是語文課堂師生行為關(guān)系的本質(zhì)樣態(tài)，課程內(nèi)容與師生思維思想的同構(gòu)是實現(xiàn)師生關(guān)系“和諧發(fā)展”的有效手段，也是我們反對一切功利和形式主義教學(xué)方法的有力武器。由此，師生可以開展最廣泛而深人的主體間性的對話、交流。感性和理性的交匯，促使思維啟迪生命，思想感染生命，生命創(chuàng)造人生價值。這樣。高中語文課改的目標(biāo)才能一步步接近。