導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師生禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[摘要]禮儀，作為中華民族和全人類的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代高師生提高人文素質(zhì)和塑造良好形象不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。然而，高師生的禮儀修養(yǎng)水平卻不容樂觀，校園里仍有許多不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象存在。高師生的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到整個中華民族素質(zhì)的高低。因此，對高師生進行禮儀教育勢在必行。

[關(guān)健詞]高師生禮儀教育思想道德素質(zhì)

中國自古就有“禮儀之邦、文明古國”的美稱，禮儀文化源遠流長，是我國古代文化的精髓，是中華民族美德寶庫中一顆璀璨的明珠。中國人也以其彬彬有禮、和睦謙和的風(fēng)貌為世人所稱頌。禮儀不僅反映出一個人的精神面貌，更能折射出一個地區(qū)、一個國家乃至整個社會的道德風(fēng)尚。高師生是未來的“人類靈魂的工程師”，擔(dān)負著提高全民素質(zhì)歷史責(zé)任，其思想道德素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到整個中華民族素質(zhì)的高低。而禮儀，由于其自身的特點，對師范生思想道德素質(zhì)的提高，對他們將來成為師德高尚的優(yōu)秀教師，具有特別重大的現(xiàn)實意義。

一、禮儀的含義

中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。荀子也說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?/p>

“禮”廣義而言是指一個時代的典章制度，狹義而言是指人們的行為規(guī)范、規(guī)矩、儀節(jié)；“儀”是指禮節(jié)、儀式、法度、準則。儀側(cè)重體現(xiàn)禮的外在形式，使禮更具有權(quán)威性和可操作性。因此，在人際交往中，把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀式表達出來就是禮儀。所以，禮儀既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，又是一種行為的規(guī)范，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等。禮貌，是指在人際交往過程中，通過言語和動作向交往對象表示謙虛和恭敬的表現(xiàn)；禮節(jié)，是指人們在交際場合，待人接物的行為規(guī)則，如鞠躬、握手等；儀表，是指人的外表，一般包括容貌、姿態(tài)、風(fēng)度、服飾和個人衛(wèi)生等方面，是禮儀的美的表現(xiàn)形式；儀式，是指禮的秩序形式，即為表示敬意或表示隆重而在一定場合舉行的，具有專門秩序的規(guī)范化的活動。

二、禮儀教育的措施和途徑

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。我們的教育要培養(yǎng)人，

首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。禮儀教育的過程實際上就是一個引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)、道德實踐的過程。開展禮儀教育可從以下幾方面著手：（一）要提高廣大師生對師德和禮儀重要性的認識

“學(xué)高為師、身正為范”，教師的工作具有示范性、輻射性和潛移默化等特點。高師生的行為直接影響著今后要面對的下一代青少年的文明素質(zhì)，因此，注重在高師院校進行文明禮儀教育和訓(xùn)練，就是在源頭上為整體國民文明素質(zhì)的提高打下了良好的基礎(chǔ)?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，明確禮儀不是區(qū)區(qū)小事。誠然，從現(xiàn)象看，禮儀確實是細小瑣碎的，并且只是一種外在形式，似乎無關(guān)緊要，但由于禮儀是道德的外在形式，因此它折射的是人的行為全貌，反映的是人的道德修養(yǎng)水平，在對學(xué)生進行“成才教育”的同時也不忘記“成人教育”。（二）要把禮儀教育作為培養(yǎng)高師生高尚道德品質(zhì)和道德情操的起點

“德成于中，禮形于外”，禮儀本身是人們道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極德情感和正確的道德判斷能力。所以，對高師生的禮儀教育不能僅僅停留在“金玉其外”的表層。而是要以此為起點，引導(dǎo)他們通過“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德、心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”等良好的道德行為實踐體認道德，逐步把社會的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，樹立起內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準則。（三）要以高師生禮儀行為養(yǎng)成為核心，注重養(yǎng)成教育

以高師生禮儀行為養(yǎng)成為核心，從基本的禮儀為入手，規(guī)范高師生的基本行為和基本文明用語，提倡文明舉止，扭轉(zhuǎn)不文明行為，增強學(xué)生守禮、行禮的實際能力，教會學(xué)生尊重他人，完善自己，逐步把禮儀作為一種自覺的待人處世的態(tài)度和方式，正確認識和處理個人與他人、個人與社會、個人與集體的關(guān)系。從自尊、自重、自信、自強、自律開始，培養(yǎng)“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”的良好道德品質(zhì)和遵守社會公德、國家法律的意識。

（四）開設(shè)禮儀課程，把禮儀教育引入課堂

“達禮先知書”，禮儀教育的核心是“尊重他人，完善自我”。禮儀教育，一要開發(fā)“禮”——讓學(xué)生知道人與人間要互敬；二要訓(xùn)練“儀”——讓學(xué)生知道怎么做。因此,禮儀教育要課堂化，讓學(xué)生明確“是什么”、“為什么”、“怎么辦”,做到既明“禮”又懂“儀”。因此，應(yīng)該把禮儀教育引入課堂，使學(xué)生通過掌握禮儀規(guī)范，并在實際生活中按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為，從而做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”。

（五）制定必要的制度，發(fā)展健康的輿論，形成良好的校園文化氛圍

禮儀的作用主要是靠人們的自覺來維持的、靠社會輿論來監(jiān)督的。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”就是這個道理。所以，制定必要的規(guī)章制度，發(fā)展健康的輿論，形成良好的校園文化氛圍，對于引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。將禮儀制度化，并且嚴格考評可以強制性地使學(xué)生改掉一些不良習(xí)慣，有意識地加強自己的文明禮貌修養(yǎng)。倘能如此,學(xué)校一定會形成崇禮尚禮風(fēng)氣，學(xué)生會感到“有禮走遍天下，無禮寸步難行”。

（六）以身立教，發(fā)揮教師的表率和垂范作用，給學(xué)生樹立良好的榜樣

古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要提高學(xué)生的文明素質(zhì)，提高教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。作為為人師表的教師，必須懂得身教重于言教、正人務(wù)必先正已的道理。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，都不能代替教師人格的作用?！弊鳛槿祟愳`魂的工程師，一定要嚴格要求自己，重視自己的道德修養(yǎng)，以身作則，率先垂范，以自己彬彬有禮的表率作用潛移默化地影響學(xué)生，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生來。

參考文獻：

[1]陸文澤.關(guān)于加強大學(xué)生禮儀教育的思考.甘肅科技縱橫，2005，（6）.

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我們以促進每一個學(xué)生發(fā)展為宗旨，以“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，加強學(xué)校文化的內(nèi)涵建設(shè)，把班級、學(xué)校還給學(xué)生、老師。在充分照顧年級特點，兼顧共性與個性的基礎(chǔ)上，發(fā)動全體師生共同參與，鼓勵師生共同設(shè)計確立體現(xiàn)各自風(fēng)格與追求的“班級特色”展示平臺，圍繞文明禮儀教育主題，通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。走進云盤小學(xué)的校園，首先映入眼簾的是一面面迎風(fēng)招展的特色彩旗，那可是我們專門設(shè)計的彩旗。每面彩旗上都印有精心挑選的關(guān)于禮儀教育的格言，如“禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；禮儀是束縛，日久成習(xí)慣”。在和風(fēng)中時時提醒孩子們做個講禮儀的人。在各樓梯臺階上貼上了醒目的“云盤小學(xué)八走禮儀規(guī)范”，如“進出教室有序走，出操活動整齊走，課間午間不奔走，上下樓梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。這時，只要孩子們抬起頭來，在不經(jīng)意間就能看見樓層上布置的禮儀警句等，這些無聲的語言，時刻提醒著隊員們要文明行走、以禮待人。走進教學(xué)樓，更是充滿著中華禮儀的氣息：過道里懸掛著云盤小學(xué)的禮儀歌，孩子們自己創(chuàng)編的禮儀童謠，精選的禮儀格言書法作品，禮儀經(jīng)典故事等等。學(xué)校中央大道兩側(cè)，全是孩子們自己創(chuàng)作的禮儀格言，這些格言，成了孩子們快樂成長的座右銘……富有育人氣息的校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中受到了禮儀教育的熏陶?！皾櫸锛殶o聲”的育人氛圍，無時無刻不在滋養(yǎng)著、激勵著學(xué)校的每一個人員。

二、開辟多種渠道，搭建知禮平臺

中華民族是禮儀之邦，中國傳統(tǒng)禮儀是我們對青少年進行德育教育特有的有利資源。但目前，有關(guān)禮儀行為規(guī)范教育的局部研究較多，整體探討較少；目前使用的小學(xué)教材《品德與生活》、《品德與社會》中禮儀教育也存在零散、分散或不全面等因素。為了將禮儀教育內(nèi)容納入課程體系，讓學(xué)校禮儀教育形成一套相對穩(wěn)定的、科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的操作體系，我們作出了積極的探索。

1．以課題研究為支撐。我校立項了“十二五”課題《小學(xué)生禮儀教育實效性研究》，確立了以“禮儀教育”作為學(xué)校發(fā)展的突破口，實施“小學(xué)生禮儀教育”校本化研究，在本校課程的開發(fā)和建設(shè)上進行了積極的探索，編寫了校本教材———《禮約》，將不同場合的禮儀要求分低、中、高三個年段分解細化。使之成為學(xué)校開展禮儀教育的有效載體，使原本零打碎敲的教育內(nèi)容變得更為科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范。實驗證明，具有較強的科學(xué)性、層次性、可讀性和可操作性，符合德育工作的發(fā)展趨勢，有效促進學(xué)生素質(zhì)的整體提高，凸顯出我校新時期育人特色。

2．以陣地活動為依托。我們以校本教材《禮約》為載體，通過開展豐富多彩的少先隊活動，讓全體師生形成共識，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。根據(jù)同學(xué)們愛聽故事這一特點，德育處收集了大量的禮儀經(jīng)典故事，要求老師一改以往繁瑣的、空洞的說教，每天利用早會課，為他們生動地講述這些經(jīng)典故事。以“講禮儀”為主題組織繪畫比賽，讓孩子們用手中的筆描繪身邊講禮儀的畫面，尋找身邊學(xué)習(xí)的榜樣，時刻提醒自己該怎么做。學(xué)校還開辟了禮儀墻不僅把優(yōu)秀禮儀繪畫作品展出，還直接在墻上作畫，讓學(xué)生在美的欣賞中做一個講禮儀的人。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)中外名人的禮儀格言的基礎(chǔ)上，發(fā)動學(xué)生創(chuàng)作自己的禮儀格言，作為自己的座右銘，督促自己時時講禮儀。發(fā)動學(xué)生設(shè)計制作了精美的禮儀書簽，不僅顏色漂亮，而且印有禮儀格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十張為一套。每當(dāng)學(xué)生在有關(guān)禮儀活動或比賽中取得優(yōu)異的成績，都會以此作為獎勵，集滿一套者則被評為“云云笑笑”好少年。學(xué)校精心挑選曲子，根據(jù)《云盤小學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范要求》填寫歌詞內(nèi)容，形成富有特色的云盤小學(xué)禮儀歌。節(jié)奏歡快的旋律，富有內(nèi)涵的歌詞，深受同學(xué)們的喜愛。在創(chuàng)編禮儀歌的基礎(chǔ)上，還做起了禮儀操，把有關(guān)禮儀動作規(guī)范融入到禮儀操中，作為學(xué)生大課間活動的健身操。歡快的樂曲，優(yōu)美的動作，為校園平添了生機與活力。我們從發(fā)動學(xué)生設(shè)計云盤小學(xué)禮儀形象，舉行“我與禮儀有約”的啟動儀式，發(fā)出倡議，鄭重簽名開始，號召每個學(xué)生從小遵守禮儀規(guī)范。圍繞“禮儀教育”這一主題，組織學(xué)生開展了一系列的活動，如童謠創(chuàng)編比賽、禮儀繪畫比賽、禮儀歌大家唱等等。每次重大活動，由學(xué)生設(shè)計的禮儀卡通形象———“云云笑笑”就會出現(xiàn)在同學(xué)們中間。可以說，這些給人以“禮”的啟示的故事、童謠、歌曲、格言等激發(fā)了孩子們講禮儀的情感。

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關(guān)鍵詞：教師；禮儀修養(yǎng)；提升

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）05-0054-01

教師的文明禮儀指的是教育工作者在教育教學(xué)以及社會活動中，在與學(xué)生、家長、同事及社會各方面交往時必須遵循的起碼的道德準則和行為規(guī)范。著名教育家葉圣陶曾說過:“教育工作者的全部工作就是為人師表?！弊鳛橐幻處?必須要規(guī)范自己的言行舉止,要以自己的“言”為學(xué)生之師,“行”為學(xué)生之范,而教師禮儀的根本內(nèi)涵就是為人師表,由此可見,禮儀修養(yǎng)是教師所必備的基本素質(zhì)之一。教師的禮儀修養(yǎng)不僅直接影響其教育效果，而且會影響到整個社會傳播人類文明的的效果。筆者通過對瀘州教師文明禮儀素養(yǎng)的調(diào)查研究，來探索教師文明禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑和方法，教師文明禮儀的內(nèi)容和規(guī)范等，以期提高酒城教師的思想道德素質(zhì)水平，樹立教師良好的文明禮儀形象，凈化教育園地，為社會各階層人士樹立榜樣，提高酒城市民素質(zhì)，促進瀘州經(jīng)濟的發(fā)展。

筆者通過發(fā)放問卷、個人訪談等方法對瀘州市教師文明禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀進行了一定調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)教師很重視自身素質(zhì)的提高，對教師禮儀修養(yǎng)的重要性也有一定的認識。但由于受某些不良社會風(fēng)氣的影響，有部分教師仍有損害教師職業(yè)形象、背離教師職業(yè)道德的不文明表現(xiàn)，如穿奇裝異服、濃裝艷抹，隨意對學(xué)生說粗話、臟話，甚至侮辱學(xué)生人格；隨意體罰學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到嚴重傷害，等等。造成部分教師禮儀修養(yǎng)缺乏的客觀原因，除了某些不良社會風(fēng)氣的影響外，主要是長期以來我國學(xué)校忽視對教師的職業(yè)道德教育和禮儀修養(yǎng)教育。

提高教師禮儀修養(yǎng)是個復(fù)雜而長期的系統(tǒng)工程，不是口頭上喊幾句口號就能解決，需要思想上的高度重視，還要有必要的設(shè)施和手段做保證，更需要有一個和諧的氛圍，筆者認為應(yīng)該從以下方面入手來提升瀘州市教師文明禮儀素養(yǎng):

第一，提高思想認識，加強教師常規(guī)管理，開展豐富教育活動

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，首先要提高教師自身的思想認識，讓所有教師明確認識到加強教師禮儀修養(yǎng)，不僅是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求也有利于教師威信的提高，每一個教師都應(yīng)該深刻認識到，教師文明禮儀修養(yǎng)不僅是教師自尊自律的基本要求，影響教師本身的事業(yè)發(fā)展以及自我實現(xiàn)，而且關(guān)系到受教育者的健康成長，關(guān)系到國家和民族的文明程度。只有讓所有老師在思想認識上高度重視，才會把學(xué)習(xí)禮儀變?yōu)橐环N經(jīng)常的自覺的行為，內(nèi)化成一種習(xí)慣，并滲透到自己教育教學(xué)活動的方方面面，最終成為自然流露，體現(xiàn)出一種良好的個人修養(yǎng)和風(fēng)范。

其次加強對教師的常規(guī)管理，引導(dǎo)教師的言行。要注重對教師日常交往、衣著、言行的教育、指導(dǎo)和督查，將文明禮儀教育活動落實到教育教學(xué)管理當(dāng)中。要將文明禮儀教育寓于形式多樣的活動中，如教師校園禮儀風(fēng)采展示、征文和演講比賽等，讓教師在活動中接受教育、經(jīng)受鍛煉，做到人人講文明、學(xué)禮儀。

第二，號召全員參與，營造良好的禮儀環(huán)境氛圍

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，必須各科教師積極行動，營造良好的禮儀環(huán)境和氛圍。要知道提升教師文明禮儀素養(yǎng)，不僅僅是班主任應(yīng)該做的事情，而應(yīng)是各科教師積極參與，即全體教師要將文明禮儀教育作為教書育人的重要內(nèi)容融入到教育教學(xué)活動之中，班主任、各學(xué)科教師和學(xué)校管理人員都應(yīng)成為文明禮儀教育的實施者。只有這樣全員參與、才能形成合力在學(xué)校形成強大的禮儀氛圍，才能讓教師在教育實踐過程中,用禮儀武裝自己，在思想政治、道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、知識能力等方面以良好的綜合素質(zhì)、個性、人格魅力等,對學(xué)生的成長與成才起著潛移默化的作用?！皩W(xué)高為師,身正為范”,教師工作是直接教育人的特殊職業(yè),教師一言一行、所作所為如春雨潤物般影響著學(xué)生的成長?？傊尪Y儀像空氣一樣無所不在，讓師生在其中耳濡目染，得到美的熏陶和滋養(yǎng)，就必須全體教師共同努力。

第三，加強督導(dǎo)，樹立文明教師典型，發(fā)揮示范輻射作用

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，教育行政部門應(yīng)該把教師文明禮儀素養(yǎng)作為重要內(nèi)容納入教師工作指標體系中考核，定期對教師進行督導(dǎo)檢查，促使教師對自身禮儀修養(yǎng)提升的重視。另外還應(yīng)該樹立文明教師典型，發(fā)揮示范輻射作用，要求對開展文明禮儀教育做出突出貢獻的個人和集體進行表彰，鼓勵。例如創(chuàng)建“教師文明禮儀示范崗”，評比“文明教師”、“文明教研組”，樹立身邊的教師禮儀典型，使一些教師的優(yōu)秀品質(zhì)、文明言行、感人事跡得以宣傳發(fā)揚，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標，形成人人遵守師德、講究文明、樹立形象的良好氛圍。當(dāng)然，名教師、名班主任和骨干教師、學(xué)科帶頭人、教學(xué)能手要在文明禮儀教育活動中發(fā)揮表率作用。

第四，加強禮儀培訓(xùn)，注重禮儀實踐

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，各級學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常定期或者不定期的對教師進行相關(guān)的禮儀培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，不僅能提高教師的思想認識，還能讓教師進一步學(xué)習(xí)和掌握教師應(yīng)具備的儀表著裝、文明用語和禮儀行為。在接受培訓(xùn)后，教師還應(yīng)該通過一系列實踐活動進行禮儀實踐強化，真正將文明之風(fēng)吹進校園、帶進課堂、融入學(xué)生心靈。如通過錄象設(shè)備錄下教師講課的語言及舉止等，教師可作自我糾正，只有在實踐工作中從儀表、儀態(tài)、語言、手勢等方面嚴格要求自己遵循禮儀規(guī)范，才能使自身文明禮儀素養(yǎng)得以提高。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：生活教育 禮儀教育 資源整合

中圖分類號：G612 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）02-0220-01

陶行知是我國近代著名教育家。他強調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做宗信的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”生活教育的內(nèi)涵是將生活納入教育，以生活來教育，為生活向上向前的需要而教育。因此，幼兒園創(chuàng)設(shè)良好的禮儀教育壞境，引導(dǎo)幼兒正確的禮儀行為習(xí)慣，使禮儀教育貫穿于幼兒園整個教學(xué)過程顯得尤為重要。

1 創(chuàng)設(shè)禮儀教育環(huán)境，陶冶幼兒的禮儀情操

禮儀環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園禮儀教育實施中的重要因素。環(huán)境的作用是潤物細無聲的滲透，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，還得從一點一滴的細節(jié)抓起。通過師幼互動、幼幼互動以及幼兒與環(huán)境之間多方面的互動，將禮儀教育的內(nèi)容融入到幼兒的生活當(dāng)中。

1.1創(chuàng)設(shè)和諧的人文氛圍，樹立良好的禮儀榜樣

良好的榜樣在禮儀教育中有著重要的示范作用，教師的一言一行都可能成為幼兒模仿的對象。因此教師之間須做好榜樣，做到謙虛禮讓、互相關(guān)懷，同事遇到困難都能熱情主動伸出援手。師生之間見面即問好，早上幼兒上學(xué)時老師應(yīng)在門口主動迎接。幼兒遇到麻煩或做錯事時，要耐心教導(dǎo)，使小朋友們樂于同老師交流。有了良好的禮儀氛圍，幼兒們才會潛移默化改變并養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。

1.2創(chuàng)設(shè)良好的背景壞境，形成正確的禮儀認知

幼兒園可在樓梯、過道、戶外游戲場地、教師文明角等進行精心布置，融入正確的禮儀行為規(guī)范，使幼兒在積極、健康的壞境中樹立正確的禮儀認知。平時還可開展禮儀活動，讓小朋友們分享禮儀小故事、分配小朋友們種植花草、頒發(fā)禮儀勛章等不斷提醒并調(diào)整幼兒的行為。

1.3提供生活中實踐機會，養(yǎng)成正確的禮儀行為

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。幼兒園要創(chuàng)造機會讓幼兒體驗良好的禮儀行為帶來的積極情感。讓每個幼兒都參與到文明禮儀教育實踐活動中，通過讓幼兒親自感知、實踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀認知和禮儀行為促進幼兒全面和諧的發(fā)展。

2 通過多種教育形式，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為

禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。因此，通過多種教育形式來培養(yǎng)幼兒的禮儀行為對塑造幼兒健全的人格有著重要作用。

2.1在一日生活中

在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來的積極體驗，同時給其他幼兒和家長帶來了愉悅，營造了和諧的人文氛圍。進餐前可在教師的帶領(lǐng)下，朗誦通俗易懂的“進餐三字謠”通過禮儀謠來教育幼兒不挑食、不剩飯，愛惜糧食。

2.2在游戲活動中

幼兒的好奇心比較強，游戲是幼兒的基本活動，也是幼兒學(xué)習(xí)知識的重要形式，對于幼兒更容易接受。如通過在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學(xué)會自愿、友愛、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、團結(jié)、友好的禮儀，養(yǎng)成健康的品質(zhì)。

2.3在家園合作中

父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習(xí)慣都受到父母的影響。幼兒園可通過家長會、班級微博、家長月刊等方式向家長們宣傳禮儀教育，使家長們了解禮儀教育的重要性。通過“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長帶孩子參加有意義的活動，學(xué)習(xí)樂于助人、尊老愛幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規(guī)范。這樣不僅家長們能收到積極影響，時刻注意自己的言行，也使幼兒養(yǎng)成的禮儀認知在家里得到鞏固和發(fā)展。

3 整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質(zhì)

禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)立體化的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點滴，促進幼兒的禮儀行為以及道德品質(zhì)的良好發(fā)展。

3.1熏陶當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗

幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發(fā)幼兒的自豪感，使他們在正義的熏陶下成長。老師們可向幼兒講述張家港的發(fā)展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過將本土文化與禮儀教育相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化底蘊，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，有效激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。

3.2利用節(jié)日活動的契機

教師可宣傳勝利周年、建國周年紀念、神州飛船成功發(fā)射，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷；在汶川地震周年紀念日時師生為受災(zāi)小朋友祈福，培養(yǎng)幼兒的同情、友好、團結(jié)意識；在父親和母親節(jié)時教師提醒幼兒向爸爸媽媽節(jié)日問好，給他們做禮物等，培養(yǎng)他們愛戴父母，養(yǎng)成從小就有一顆感恩的心。

3.3抓住日常生活的點滴

幼兒對新知識的吸收需要一段過程，幼兒的禮儀行為是及其不穩(wěn)定的，無論是自覺還是不自覺，都需要得到外部強化。因此，這不僅需要老師及時給予他們鼓勵和引導(dǎo)，還需要持之以恒重復(fù)強化。當(dāng)幼兒跌倒、鞋帶散了不會系、玩具丟了、受欺負時，同伴們能挺身而出，老師并予以溫柔的贊揚，如輕輕摸摸頭等，使幼兒感到自己的行為得到認可。這些不經(jīng)意的舉動，往往能影響幼兒的一身。

幼兒是祖國的花朵，民族的希望，作為幼兒園老師，理所應(yīng)當(dāng)充分挖掘生活中的禮儀教育資源，通過禮儀教育，培養(yǎng)幼兒良好的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、文明的言行，讓他們在禮儀的熏陶下，優(yōu)雅的過一生。

參考文獻：

[1]冉祥華.美育?童心?創(chuàng)造力[J].學(xué)前教育研究，2009，（8）.

篇5

關(guān)鍵詞： 高校學(xué)生干部 人際交往 禮儀風(fēng)范

高校學(xué)生干部作為高校師生群體中的一個特殊群體，從某種程度上說，這個特殊的群體是學(xué)校的一張“名片”，代表了學(xué)校的形象，也是其他學(xué)生的榜樣。但是不少學(xué)生干部并沒有意識到這一點，從一定意義上說，大學(xué)就像一個小社會，人際交往中的禮儀風(fēng)范體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本文從這個角度出發(fā)，研究高校學(xué)生干部人際交往中的禮儀風(fēng)范及實例。

一、高校學(xué)生干部人際交往中禮儀的重要性

作為一個擁有五千多年歷史和文化底蘊的國家，禮儀一直作為一個古老而又年輕的名詞出現(xiàn)在我們的身邊，一直以來，中國一直有著“禮儀之邦”的美譽，孔子說：“不學(xué)禮無以立”，由此可見，禮儀一直作為一個傳統(tǒng)美德范疇的概念出現(xiàn)在我們的身邊。然而，結(jié)合筆者的觀察，不少大學(xué)生到了高校就忘記了禮儀的重要性，而將文化課程、各類考級等擺在重中之重的位置。高校學(xué)生干部時刻與學(xué)校的形象聯(lián)系在一起，是其他學(xué)生的榜樣，而禮儀正是一個人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。

二、如何提升高校學(xué)生干部的禮儀素質(zhì)

基于高校學(xué)生干部人際交往中禮儀的重要性，筆者認為，全面提升高校學(xué)生干部交往中的禮儀修養(yǎng)并非一朝一夕之事，而是長期的一項任務(wù)，應(yīng)該跟教學(xué)一樣，擺在一個重要的位置，以下筆者結(jié)合具體的實例來談?wù)勅绾翁嵘咝W(xué)生干部的禮儀修養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的禮儀素質(zhì)

禮儀修養(yǎng)是一門長期的功課，與學(xué)生的成長環(huán)境、后天教育等方面不可分割，禮儀素質(zhì)更是由內(nèi)而外傳遞出來的一種素養(yǎng)、氣質(zhì)。所以培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，重在培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的禮儀素質(zhì)。

筆者認為高?？梢栽鲩_一些關(guān)于禮儀修養(yǎng)的公開課，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的一些禮儀常識開設(shè)相關(guān)的課程，通過實際案例呈現(xiàn)出來，應(yīng)該會產(chǎn)生較好的效果。比如有的學(xué)生干部平時不太注重個人形象，在與人交往中個別學(xué)生干部只注重身段好、臉蛋靚，而“敗絮其中”，其實內(nèi)心的完美、有修養(yǎng)才是一種由內(nèi)而外的美。

（二）潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

禮儀修養(yǎng)是一種潛移默化的培養(yǎng)，絕非短時間可以完成的，高校學(xué)生干部接觸的群體、對象一般是老師、學(xué)生，那么老師的禮儀修養(yǎng)也顯得很重要。

有一次筆者就見識了這樣的現(xiàn)象，一個學(xué)生干部要組織一次學(xué)生會的活動，他邀請了學(xué)校的一個老師參加活動，為本次的活動做一次發(fā)言，在這次邀請的過程中，這個學(xué)生屢次找到這個老師，雖然這個老師年齡已經(jīng)很大、身體也不太好，但是這個學(xué)生干部表現(xiàn)得理所當(dāng)然，有時候為了討論一個問題，晚上十點半還給這個老師打電話。自然，這個老師是有苦難言的。這就呈現(xiàn)出一個人的禮儀修養(yǎng)問題，一般來說，我們跟人交流、打電話，都會在上班的時間段，晚上十點多是別人休息的時間，不應(yīng)該打擾別人，這是一種不禮貌、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。

所以筆者認為禮儀修養(yǎng)需要在潛移默化中進行培養(yǎng)，平日的一舉一動都要留意，多為別人著想，多想想這樣的行為是否恰當(dāng)、合適。

（三）注重學(xué)生社會實踐中的交往禮儀

社會實踐是學(xué)生與外界交流、交際的一個窗口，高校的學(xué)生干部參與社會實踐的機會更多些，而真正的人際交往中的禮儀風(fēng)范還需要在具體的實踐中加以鍛煉。

比如曾經(jīng)有個學(xué)生干部，由于自身的條件較好加上本身確實很優(yōu)秀，在暑假期間，學(xué)校就將這個學(xué)生推薦到一個知名企業(yè)鍛煉、實踐。但是這個學(xué)生多次遲到，另外，由于到了陌生的環(huán)境里，與人交流甚少，第二年便失去了去知名企業(yè)鍛煉的機會。這些小細節(jié)的背后，其實滲透出的是正是這個學(xué)生缺乏禮儀風(fēng)范，如果他能隨時做到彬彬有禮、待人接物得體大方，相信就能牢牢把握這樣的機會了。所以注重在社會實踐中的交往禮儀非常重要。

（四）關(guān)注人際交往中的語言藝術(shù)

語言是人際交往的元素，得體的語言能為禮儀風(fēng)范加分，高校學(xué)生干部接觸外界的機會較多，自然少不了與人的語言交流，通過言語的交流，能透露出這個學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。有學(xué)生干部在這方面就做得很好，待人彬彬有禮，跟老師交流時會主動使用“您”、“請”等禮貌用語，在與學(xué)生溝通的時候，也能做到彬彬有禮，友善而友好。

所以筆者建議學(xué)校平日可以開設(shè)一些禮儀公開課，專門針對人際交往中的語言藝術(shù)做專題培訓(xùn)，讓學(xué)生學(xué)會使用禮貌用語，待人接物做到彬彬有禮。

總之，高校學(xué)生干部人際交往中的禮儀滲透著一個學(xué)生的綜合素養(yǎng)，也關(guān)系到整個學(xué)校的整體形象。同時，高校教師應(yīng)該以身作則，只有自己嚴格遵守禮儀規(guī)范，才能潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生良好影響。

參考文獻：

篇6

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 禮儀教育 重要性及實施策略

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2012）03－0008－02

禮儀是一個人的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)教育良知的綜合體現(xiàn)。從表象上看，禮儀涉及的無非是一些表情達意、舉手投足之類的小事小節(jié)，然而小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。禮儀，作為一種社會文化，不僅事及個人，有時甚至還關(guān)乎全局。對于我們在校的大學(xué)生來講，學(xué)習(xí)一些禮儀方面的知識不僅可以使我們塑造自身良好的形象，收獲和諧的人際關(guān)系，更可以使我們改掉陋習(xí)為我們今后事業(yè)的發(fā)展起到積極的作用，因此，重視大學(xué)生禮儀教育問題，探索提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的對策，顯得十分重要。

一、禮儀的含義

（一）禮儀的概念

禮儀是人們在社會交往中對他人表示尊重與友好的行為規(guī)范和處世原則。禮儀是人們在社會交往中受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種行為準則或規(guī)范。

（二）禮儀的含義

首先，禮儀是一種行為準則或規(guī)范；其次，禮儀準則或規(guī)范是一定社會的人們約定俗成、共同認可的；最后，禮儀可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，它體現(xiàn)著一個人對他人和社會的認識水平、尊重程度，是一個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值的外在表現(xiàn)。

綜上，現(xiàn)代意義上的禮儀是指在社會發(fā)展和民族融合過程中，在長期共同的生活和交往的過程中逐漸形成，被人們普遍認可，并且以習(xí)慣、傳統(tǒng)等方式固定下來的行為規(guī)范和準則，體現(xiàn)了國家、民族和地區(qū)的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)尚。

二、加強大學(xué)生禮儀教育的重要性

（一）學(xué)禮、懂禮、守禮是做人的基本要求，是建設(shè)和諧社會的需要

禮儀是一個人、一個民族、一個國家文化和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是我們做人的基本要求。禮儀教育實質(zhì)上是教人如何尊重他人以及如何與人相處。人是各種社會關(guān)系的總和，每個人都處于某種社會關(guān)系之中，在這種社會關(guān)系之中，一個人要想生存就必須遵守禮儀的原則規(guī)范行事，否則他將很難生存，所以說遵守禮儀是我們做人的基本要求，大學(xué)生是民族的未來，中國先進文化的傳承者，更應(yīng)該身正為范，成為禮儀的實踐的傳播者。和諧社會是指人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。而人與人之間的和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展更多的反應(yīng)在人與人的和諧相處上，更多地強調(diào)的是我們與人交往時要學(xué)會尊重他人、理解他人、善待他人等禮儀的要求上來，所以，學(xué)習(xí)禮儀加強禮儀教育也是建設(shè)和諧社會的需要。

（二）有利于促進社會主義精神文明建設(shè)，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

禮儀是一種社會規(guī)范，是一種處世原則，是調(diào)整人與人之間相互關(guān)系的行為準則。對大學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀教育能夠使其掌握道德要求和行為準則，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活中嚴格按照禮儀的規(guī)范行事，使其內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為有素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。通過禮儀教育可以進一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，提高人們的文明意識，有利于良好社會風(fēng)尚形成，更有利于整個社會精神文明程度的提高。

（三）有利于促進大學(xué)生的身心健康

在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識，能很快建立良好的人際交往，有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨感等，這些都十分有益于大學(xué)生身心健康。

三、大學(xué)生禮儀行為普遍缺失的表現(xiàn)

隨著不同版本的“校園十大不文明行為”的流傳，近年來，大學(xué)生與禮儀相悖的行為日益加劇，目前大學(xué)生禮儀行為缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）以自我為中心，不遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度

大學(xué)生進入校園后，沒有了父母和班主任老師的督促與教導(dǎo)，這就使許多大學(xué)生把學(xué)校規(guī)章制度和所謂的公共道德都拋在了腦后。于是，在校園，可以看到許多不和諧的現(xiàn)象。比如：上課遲到早退，曠課心安理得；晚上熄燈后大聲喧嘩，任意浪費水電。不尊敬師長，到老師辦公室，有的同學(xué)不請自進，不知道如何打招呼。另外還有穿著方面的問題，有些學(xué)生穿著奇裝異服，儀容儀表不整潔，不得體。從種種表現(xiàn)可以看出，當(dāng)今學(xué)生禮儀規(guī)范和公德常識的缺失，這些事情雖小，卻也折射出校園文明風(fēng)氣狀況。

（二）把“任性”當(dāng)“個性”

崇尚自我，追求個性無可厚非，這也可以說是當(dāng)代大學(xué)生的特點之一。但對于什么是個性，有些大學(xué)生的理解是有失偏頗的。不少大學(xué)生把穿戴特殊、奇裝異服、言語出格、行為不羈、我行我素、放浪形骸、反叛傳統(tǒng)、甚至抵制紀律的任性當(dāng)做“有個性”。其實，這些都是禮儀缺失的表現(xiàn)。

（三）缺乏“感恩”之心

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是獨生子女，很多學(xué)生缺乏感恩之心， 感恩是每個人應(yīng)有的基本道德準則，是做人的起碼修養(yǎng)。感恩，是人性善的反映；感恩，是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠，不懂得知恩圖報，人與人之間不可能和諧相處，所以，我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會感恩。

四、加強大學(xué)生禮儀教育的有效對策

（一）高校應(yīng)轉(zhuǎn)換教育理念，高度重視大學(xué)生的禮儀教育，形成禮儀教育的長效機制

高校應(yīng)轉(zhuǎn)換教育理念，不應(yīng)一味注重專業(yè)知識的灌輸，要不斷完善高校德育體系，從加強學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)入手，高度重視大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，使其不僅專業(yè)知識過硬而且內(nèi)在修養(yǎng)外在禮儀兼顧。大學(xué)生的禮儀教育絕不是開幾門禮儀課程就能解決的問題，學(xué)校應(yīng)該形成禮儀教育的長效機制，只有常抓不懈，禮儀才能深入學(xué)生的內(nèi)心，使之形成一種習(xí)慣而不是被動的去執(zhí)行。

（二）高校不僅應(yīng)該普及禮儀課程，更應(yīng)該設(shè)立專門的禮儀培訓(xùn)中心

目前我國大多數(shù)高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進行相應(yīng)的禮儀教育，因此禮儀教育普遍空缺。古代思想家荀子說：“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮而不寧?！倍Y儀課應(yīng)成為我們所有學(xué)生的必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，如《禮儀修養(yǎng)》《社交禮儀》《公關(guān)禮儀》《商務(wù)禮儀》《體形訓(xùn)練》等。通過一系列禮儀課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的禮儀知識將非常豐富，如果能引導(dǎo)將其實踐相結(jié)合，將來對其步入社會就業(yè)都將起到積極的作用。另外學(xué)校應(yīng)該成立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)中心，對學(xué)校的禮儀活動給以指導(dǎo)，定期進行不同種類的禮儀培訓(xùn)，同時，成立學(xué)校禮儀糾察隊，在學(xué)校內(nèi)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生不文明行為時給以積極的引導(dǎo)，使其迷途知返，成為一個懂禮貌有修養(yǎng)的大學(xué)生。

（三）學(xué)校應(yīng)該開展豐富多彩的校園禮儀活動，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣，營造良好的校園環(huán)境

加強禮儀教育必須重視大學(xué)生自我教育，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動，展示禮儀的魅力。例如：開展辯論、演講、小品表演等活動，發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，然后進行討論，通過開展豐富多彩的校園活動，營造良好的校園環(huán)境。另外，我們還可以通過廣播、宣傳欄等工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)，讓學(xué)校成為大學(xué)生的禮儀之家。同時我們應(yīng)該讓學(xué)生多方面、多角度地接受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

禮儀教育修養(yǎng)代表著一個人的品質(zhì)和文明修養(yǎng)的程度。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻理解和掌握禮儀的內(nèi)涵并且遵守基本的禮儀規(guī)范，不斷提高自我的修養(yǎng)，塑造自身良好的個人形象，成為一個受人敬重和歡迎的人，只有這樣才能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展對自己的要求。現(xiàn)今社會，優(yōu)秀人才，不僅要有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，只有這樣才能成為合格的社會主義接班人。

【參考文獻】

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[2]趙振有.論加強大學(xué)生禮儀教育的重要性與實施策略[J].教育探索,2011(1).

篇7

摘要：家庭教育、學(xué)校教育、社會禮儀環(huán)境的相關(guān)缺失和不足，使當(dāng)前的中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足。建立健全禮儀教育體制機制，推進禮儀課程教學(xué)改革，營造良好的禮儀文化環(huán)境，充分運用校外禮儀教育資源，是當(dāng)前加強和改進中職學(xué)生禮儀教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞 ：中職教育；禮儀教育；素質(zhì)教育；道德教育；新時期

基金項目：全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點課題“增強學(xué)生社會責(zé)任感的公民教育實踐模式研究”（項目編號：DEA090275）之子課題“強化管理整體推進學(xué)校責(zé)任教育實踐研究”（項目編號：DEA090275GX022）

作者簡介：羅麗靜，女，忻城縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，廣西師范大學(xué)在讀教育碩士研究生，主要研究方向為心理健康教育。

中圖分類號：G717文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）08-0016-03

一、中職學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會，隨著公共生活的不斷拓展，禮儀在社會生活中的內(nèi)涵已經(jīng)大大豐富，成為評估一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在標準，成為一個國家社會文明程度、道德水平的直觀反映，建設(shè)社會主義和諧社會，需要提高社會全體成員的道德修養(yǎng)和禮儀水平。［1］中職學(xué)生是我國技術(shù)人才的生力軍，是未來社會的重要主體，他們禮儀修養(yǎng)的大幅提升，是社會主義和諧社會的重要條件。然而，大量的研究表明，當(dāng)前中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足，需要進一步提升。其主要表現(xiàn)在四個方面。

（一）禮儀價值觀錯位

不遵學(xué)校紀律，經(jīng)常遲到或曠課、抽煙、喝酒、爬墻跳窗等我行我素；盲目追求時髦，穿著打扮不得體，說粗話、臟話；不尊重師長，隨意打擾他人學(xué)習(xí)和休息，對他人的相貌、體態(tài)、衣著評頭論足，給同學(xué)起帶有欺辱性的綽號，相互打罵、嘲笑同學(xué)的生理缺陷；故意拖欠課本費，向家人騙取費用，隨意說謊；亂扔紙屑、果皮、隨地吐痰、亂倒垃圾；不愛護公物，亂踢、亂涂、亂刻、亂畫、亂挖公共設(shè)施。這些不良現(xiàn)象在中職學(xué)生中廣泛存在，更為嚴重的是部分學(xué)生對這些不良行為不以為恥、反以為榮，視為“有個性”，這問題歸根到底是中職學(xué)生群體中的禮儀價值觀錯位問題。［2］

（二）禮儀知識和技能嚴重不足

與同齡人相比，中職學(xué)生在禮儀知識和技能上的缺失更為嚴重，由于缺乏符合自身年齡和身份特征的禮儀知識和技能，中職生在與同齡人競爭中處于明顯的不利境地，致使中職學(xué)生難以適應(yīng)公共場合的溝通需求，表現(xiàn)為高度的不自信，影響了中職學(xué)生的對外學(xué)習(xí)和交往。［3］同時，與在自己熟悉的場合的放肆無視相比，在陌生場合的自卑進一步降低了社會對中職學(xué)生群體的正面評估，強化了部分中職學(xué)生對現(xiàn)代禮儀的反感和抵觸。

（三）不良禮儀習(xí)慣積弊嚴重

如上所述的眾多不良禮儀行為表現(xiàn)中，很多都是中職學(xué)生長期形成的行為習(xí)慣，這些行為雖然與現(xiàn)代社會提倡的禮儀格格不入，但許多陳規(guī)陋習(xí)要改變也不是容易的事。甚至在地方性的社會公眾的傳統(tǒng)觀念中，仍然有一些與時代和國際接軌的禮儀還不為普遍社會成員所接受，甚至還遭受否定和貶斥，這些積弊在中職生身上也較為頑固地存在著，對中職禮儀教育是一個重要的挑戰(zhàn)。

（四）缺乏相應(yīng)的禮儀行為自我評價能力

禮儀行為自我評價能力是禮儀自我學(xué)習(xí)和提升的重要推動因素。一個人如果能夠?qū)ψ陨淼亩Y儀行為正確、如實地認識和評價，就能正確地對待和自理個人在禮儀學(xué)習(xí)、運用和提升上的得和失，有利于自我糾正和提高。［4］從現(xiàn)有研究和實踐中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生在自身禮儀行為上缺乏相應(yīng)的自我評價能力，難以實事求是地評價自己的禮儀行為，自滿或自卑的自我評價較為常見。

這問題的存在，與社會主義和諧社會的要求格格不入，需要深入研究，找到這些問題的根源，進而采取行之有效的應(yīng)對措施。

二、中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)問題的成因

總體上看，中職學(xué)生在禮儀素養(yǎng)上的不足，原因主要集中在以下三個方面。

（一）家庭教育的缺失

中職學(xué)生與普通高中學(xué)生有著相同的中小學(xué)學(xué)習(xí)過程，在實際操作中，普通高中也并不比中職學(xué)校更重視禮儀教育，家庭教育是青少年學(xué)生禮儀教育的最大變量。［5］當(dāng)前，中職學(xué)生基本來自農(nóng)村家庭，迫于生計，相當(dāng)部分學(xué)生的父母一方或者雙方長期外出務(wù)工，許多中職學(xué)生與祖父母、外祖父母或其他親戚生活，“留守”現(xiàn)象普遍，他們與父輩長之間長期缺乏情感和行為交往，相關(guān)教育缺失，加上祖輩自身缺乏現(xiàn)代禮儀觀念和素養(yǎng)，決定了中職學(xué)生的家庭在禮儀教育上非常“不給力”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生群體的家長教育觀念普遍存在不足，相當(dāng)多的家長缺乏教育意識和責(zé)任感，放棄自身所應(yīng)承擔(dān)的教育角色和責(zé)任，對孩子的禮儀修養(yǎng)自然重視不夠，部分家長更是成為中職學(xué)生不良禮儀行為的榜樣?？傮w說來，家庭教育的缺失是造成當(dāng)前中職學(xué)生禮儀缺失的重要原因。

（二）學(xué)校教育的不足

學(xué)校是學(xué)生接受系統(tǒng)禮儀教育的主要場所，小學(xué)、初中是學(xué)生禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，但在我國現(xiàn)有的教育體制下，和地方政府、社會、家庭一樣，學(xué)校片面追求升學(xué)率，往往忽視對學(xué)生文明禮儀的培育，對學(xué)生的評價主要看考試分數(shù)的高低。因此，當(dāng)前的中職學(xué)生大多是來自初中階段甚至是小學(xué)階段就被學(xué)校教育“邊緣化”了的群體,他們就是中小學(xué)所謂的“問題生”、“難管生”和“不管生”。再加上很多中職學(xué)校長期以來對禮儀教育重視不夠，禮儀教育缺乏專職專業(yè)教師，禮儀教育價值目標嚴重功利化，內(nèi)容單一化、方法簡單化，重理論、輕實踐，致使中職學(xué)生的禮儀教育效果并不理想。甚至一些中職學(xué)校辦學(xué)定位錯誤，不思進取，得過且過，部分教職工行為散漫無序，違背現(xiàn)代禮儀規(guī)范的行為時有發(fā)生，也對中職學(xué)生文明禮儀的學(xué)習(xí)及養(yǎng)成造成了消極的影響。

（三）社會禮儀環(huán)境的缺失

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，市場經(jīng)濟的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，國際交流的愈發(fā)頻繁，人們的思想觀念正在從保守轉(zhuǎn)向改革、從封閉轉(zhuǎn)向開放、從依賴轉(zhuǎn)向自主、從安貧轉(zhuǎn)向求富，發(fā)生了許多積極變化。同時，一些傳統(tǒng)的思想觀念也正受到形形“新事物”、“新思潮”的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德觀念不再受到尊崇，現(xiàn)代道德體系建設(shè)和禮儀教育滯后，社會尚未形成良好的禮儀氛圍，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫,社會上仍然較多的不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象，一時尚未得到及時的應(yīng)對和糾正。社會上各種拜金主義、個人主義、享樂主義、功利主義等腐朽的價值觀念，更是對青少年正確禮儀價值觀念的塑造帶來消極影響。

三、新時期中職學(xué)生禮儀教育的改進對策

學(xué)校在中職學(xué)生禮儀教育系統(tǒng)工程中起著關(guān)鍵性的作用，應(yīng)主動承擔(dān)起相關(guān)職責(zé)，積極組織協(xié)調(diào)各方面力量共同推動中職學(xué)生禮儀教育邁向新的臺階。

（一）建立健全現(xiàn)代禮儀教育體制機制

長期以來，禮儀教育只是作為一項自主開設(shè)的課程，一般學(xué)校僅作為一門無足輕重的補充課程，在實施方式上有較大的隨意性。要提高中職禮儀教育的成效，需要建立一套行之有效的禮儀課程規(guī)范，把禮儀教育納入學(xué)校常規(guī)課程體系，建立科學(xué)合理的禮儀教育目標，編制禮儀校本教材，豐富禮儀教育內(nèi)容,保障禮儀教育的基礎(chǔ)設(shè)施及人員配備。完善專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，在專業(yè)課程教學(xué)中融入職業(yè)禮儀教育。制定禮儀素質(zhì)評價標準，將文明禮儀教育納入校園素質(zhì)教育活動體系，加強監(jiān)督和管理。完善日常行為管理制度，將文明禮儀內(nèi)容融入中職學(xué)生日常行為規(guī)范，將禮儀知識潛移默化地滲透到學(xué)校的各項管理和教育教學(xué)活動中。如此，中職禮儀教育才能從無序走向有序，從隨意性走向規(guī)范性，從經(jīng)驗性走向科學(xué)民主性。

（二）推進學(xué)校禮儀課程教學(xué)改革

禮儀教育需要有一整套符合各地中職學(xué)生實際需求的禮儀教材，這一整套教材既包括適應(yīng)現(xiàn)代社會生活禮儀的普適性材料，也包括與學(xué)生具體專業(yè)和地方社會環(huán)境相適應(yīng)的校本教材。［6］在教學(xué)方式方法上，（1）要創(chuàng)造條件大力提倡情景式的教學(xué)方法，通過案例分析、同伴示范、角色扮演、視頻觀看等情景式的教學(xué)模式，把禮儀教育內(nèi)容以更加貼近學(xué)生、貼近實際和生活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，寓教于樂，使課堂成為學(xué)生的精神家園；（2）要結(jié)合實際加強禮儀實踐訓(xùn)練，把實踐鍛煉作為中職學(xué)生禮儀教育的重要載體，通過開展禮儀知識競賽、校園日常行為禮儀規(guī)范檢查評比、到政府社區(qū)和企事業(yè)窗口部門參觀見習(xí)、頂崗實習(xí)等方式加強禮儀實踐鍛煉，促進禮儀教育從思想認識向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)化，克服原有粗俗不雅的行為習(xí)慣，把學(xué)習(xí)到的禮儀知識內(nèi)化為自身的內(nèi)在素養(yǎng)。

（三）營造良好的校園禮儀文化氛圍

通過板報、宣傳欄、廣播站等載體加強禮儀知識宣傳，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識。通過文化景觀、警示語等方式讓禮儀教育滲透到校園的物化環(huán)境之中，發(fā)揮潛移默化的教育效果。通過開展豐富多彩的禮儀主題活動，如征文、演講、辯論會、小品、班會、禮儀風(fēng)采大賽、社會實踐活動等，讓學(xué)生在實踐中充分發(fā)揮自己的主觀能動性，加深對文明禮儀的理解，并使之內(nèi)化。通過組建校園禮儀隊開展相關(guān)訓(xùn)練和服務(wù)，在學(xué)生群體中樹立起良好的行為榜樣，充分發(fā)揮禮儀隊員模范和激勵的作用。通過組織發(fā)動全校師生尋找校園的不文明現(xiàn)象，促使師生對不文明現(xiàn)象帶來的后果進行反省，營造一個的人人學(xué)禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，讓中職生在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，受到良好禮儀文化的熏陶和滋養(yǎng)。

（四）重視校外禮儀教育資源的運用

禮儀教育是一項牽涉整個社會的系統(tǒng)工程，個人良好禮儀習(xí)慣的形成及禮儀修養(yǎng)的提升有賴于學(xué)校、家庭、社會的共同努力，學(xué)校教育只有與家庭教育、社會教育充分協(xié)作，相互支持，才能形成強大而堅實的禮儀教育合力，提高中職學(xué)生禮儀教育的成效。［7］中職學(xué)校應(yīng)從學(xué)生身心成長規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律出發(fā)，充分考慮禮儀和禮儀文化的特點，積極爭取和利用家庭和社會禮儀教育資源，通過溝通協(xié)調(diào)，動員家長重視孩子的禮儀素質(zhì)教育，并主動為孩子樹立良好的禮儀形象，自覺踐行文明禮儀，發(fā)揮榜樣和示范作用。應(yīng)充分利用大眾傳媒對禮儀文化進行宣傳教育，積極參加地方政府和單位組織開展的文明禮儀教育活動，注重在傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動中滲透文明禮儀教育，努力動員社會力量為學(xué)生參加禮儀實踐提供便利條件。

參考文獻：

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［5］王景華,鄒本杰.禮儀修養(yǎng)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：2.

［6］沈娟.加強禮儀教育 提高道德素養(yǎng)［J］.教學(xué)與管理，2011（1）：68-69.

篇8

關(guān)鍵詞: 師范院校大學(xué)生體育禮儀跆拳道教學(xué)優(yōu)勢

中國自古就被稱為“衣冠上國,禮儀之邦”。重視衣冠、重視禮儀是中國無數(shù)仁人志士、圣君賢臣所崇慕和追求的社會理想,同時,也為中國贏得了“禮儀之邦”的美譽。先圣孔子以仁釋禮,注重在人格塑造中將社會規(guī)范內(nèi)化為個體的意志、情感和性格?？鬃釉?“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”與孔子相比,在荀子看來,內(nèi)在的仁義道德必須通過外在的禮法的約束才能存在:“故繩者,直之至;衡者,平之至;規(guī)矩者,方圓之徑;禮者,人道之極也?！彪S著時代的進步,當(dāng)代的社會主義禮儀不再是神祗祭祀的儀式,而是健康的、積極的、精神文明的內(nèi)容,包括了仁儀道德、思想品質(zhì)、文明禮貌等方面。

1.師范院校大學(xué)生體育禮儀缺失的成因分析

1.1大學(xué)生體育禮儀缺失的表現(xiàn)

筆者通過對部分師范院校體育教師的訪談,了解到目前大學(xué)生體育禮儀狀況令人堪憂。首先是基本禮儀的缺失,師生間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。一些學(xué)生在校外甚至在校內(nèi)遇見教師,總是視而不見或繞道回避,連打招呼、問好這些基本禮儀也很難做到。在學(xué)校體育課教學(xué)中,一些學(xué)生不懂禮讓,不聽體育教師的組織安排,在操場上亂吐亂扔,上體育課隨意接電話、發(fā)短信時有發(fā)生。個別學(xué)生在集體活動中表現(xiàn)為不合群,不守規(guī)則,隨心所欲,唯我獨尊。在人與人的關(guān)系或人際關(guān)系上,部分學(xué)生出現(xiàn)了不和諧因素,過于強調(diào)競爭、排斥,甚至你爭我奪,忽視了合作,造成人際關(guān)系的緊張。

1.2大學(xué)生體育禮儀缺失的主要成因

學(xué)生對作為調(diào)節(jié)社會關(guān)系的“禮”的掌握與運用不是與生俱來的,而是在社會中通過不斷學(xué)習(xí)、實踐才得以掌握的。大學(xué)時代既是專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)期,又是面臨就業(yè)的關(guān)鍵時期,學(xué)生在成長過程中不會自然而然就有所謂的體育禮儀。因此,學(xué)生對體育禮儀的重視與否歸根結(jié)底在于學(xué)校的體育教育、家庭的熏陶和社會的影響。那么,我們的學(xué)校教育、社會、家庭對學(xué)生的體育禮儀教育和行為熏陶都做到充分完善和完美無缺了嗎?其實不然,這三方面都存在缺陷和不完善的地方。

因此,我們在學(xué)校體育教學(xué)中既要讓學(xué)生克己復(fù)禮、和睦相處、團結(jié)奮進,又要讓學(xué)生懂得禮法,通過外在的禮法約束,規(guī)范學(xué)生的道德行為,使學(xué)生學(xué)會對人尊重、關(guān)心、理解、愛護和寬容,為社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。

2.跆拳道教學(xué)中的禮儀與人文素質(zhì)的關(guān)系

跆拳道是一項起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運動,是一項內(nèi)外雙修的體育項目,現(xiàn)在已經(jīng)在我國高校廣泛開展。跆拳道運動要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),而且要注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng),這就是跆拳道運動的精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式,一種是外在的表現(xiàn)形式,是以行禮的方式表現(xiàn)出來的,即跆拳道教學(xué)過程是“以禮開始,以禮結(jié)束”。另一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式,是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式,表現(xiàn)出人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋跆拳道:“跆”字,意為像臺風(fēng)一樣猛烈的、強勁有力的、跳踢的腳;“拳”字,意為拳頭,是用來進攻的武器;“道”字,意為人生的正確道路,是技術(shù)方法和精神的修煉。

3.跆拳道教學(xué)中的禮儀內(nèi)涵

跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙宗師說過的:跆拳道在于“禮儀,廉恥,忍耐,克己,百折不屈”。這是跆拳道的精神內(nèi)涵。跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的,它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。學(xué)生練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性,培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì),而且可以強身健體,練就健康的體魄。在練習(xí)跆拳道的過程中,學(xué)生要嚴格遵守道德規(guī)范,增強法制觀念,要有忠于祖國的思想,要有愛國家、愛民族的熱情,要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。

4.跆拳道教學(xué)對培養(yǎng)大學(xué)生體育禮儀的優(yōu)勢

4.1跆拳道教學(xué)對大學(xué)生道德素質(zhì)的促進作用

人們常把大學(xué)比作是小社會,而一個小社會包括個人、集體等,因此它們之間必定存在著關(guān)系。大學(xué)生要處理好這些關(guān)系,就必須具有一定的道德修養(yǎng)。跆拳道繼承和發(fā)揚了講禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng),十分重視禮儀的教育,這種禮儀的教育可使學(xué)生了解學(xué)習(xí)跆拳道的目的并非逞強斗狠,而是懂得做人的道理。跆拳道要求練習(xí)者不僅學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),而且注重對跆拳道禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和遵從,并突出對人的禮儀、忍耐、謙虛和堅韌不拔的品質(zhì)的培養(yǎng)。

4.2跆拳道教學(xué)對大學(xué)生文化素質(zhì)的促進作用

學(xué)習(xí)跆拳道的同時也是對跆拳道的認知過程,這種認知過程就是對文化素質(zhì)的提高。從項目本身可以看出跆拳運動的精神實質(zhì)內(nèi)涵和我國的傳統(tǒng)文化具有非常大的相融性,特別是我國的道家思想和儒家思想在這項運動的“體”、“用”兩方面表現(xiàn)得淋漓盡致,可以說跆拳道運動中蘊藏著中國古文化修養(yǎng)中“內(nèi)用黃老,外用儒術(shù)”的深刻涵義,以道家為“體”、以儒家為“用”,擁有強大的生命動力。跆拳道在漫長的發(fā)展過程中,以東方文化的倫理道德為內(nèi)涵底蘊,受到東方傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),不僅有精湛多彩的技術(shù),而且蘊藏著力學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理等文化內(nèi)涵。

4.3跆拳道教學(xué)對大學(xué)意志品質(zhì)的促進作用

當(dāng)前在校大學(xué)生都是“80后”與“90后”,多為獨生子女,自理能力較差,心理承受力低下,尤其在遇到困難和挫折時,往往無從下手。他們大多養(yǎng)成驕傲、任性甚至自私等性格,缺乏意志品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。跆拳道教學(xué)是對學(xué)習(xí)者意志品質(zhì)的全面鍛煉和培養(yǎng)。跆拳道推崇“以禮始,以禮終”的尚武精神,貫穿禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈的根本宗旨。所以,學(xué)習(xí)跆拳道可以培養(yǎng)學(xué)生頑強、果斷、自信、堅毅和吃苦耐勞的精神,以及堅韌不拔、積極向上的意志品質(zhì)。

5.結(jié)語

精美源于細節(jié),細節(jié)決定成功,禮儀教育不是一般的禮貌教育,而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。學(xué)校禮儀教育是一個系統(tǒng)且復(fù)雜的教育過程,對學(xué)生的禮儀教育關(guān)系到他們以后的健康成長和社會適應(yīng)。學(xué)生學(xué)習(xí)跆拳道不僅能強身健體、防身自衛(wèi),而且能強化民族精神,培養(yǎng)尊師愛友、勇于吃苦、奮發(fā)向上、樂于助人、見義勇為、無私奉獻的思想品質(zhì)。在跆拳道教學(xué)中教師要充分發(fā)揮和運用跆拳道項目本身的內(nèi)涵和特質(zhì),為提高師范院校大學(xué)生體育禮儀作出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻:

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[2]李靈萍,沈慧君,張宏波,楊海芬.大學(xué)生禮儀教育的缺憾及對策[J].高教論壇,2007,2(1).

篇9

摘要：文章分析了當(dāng)前高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀，從影響因素的四個層面分析了當(dāng)前高等學(xué)校師生關(guān)系中存在的“關(guān)系功利化”“情感淡漠化”“觀念沖突化”等因素，并結(jié)合當(dāng)前高校黨的群眾教育活動精神，從反對師生關(guān)系“形式主義”“享樂主義”“”等方面提出了正確處理高等學(xué)校師生關(guān)系之間的矛盾，建立新型師生關(guān)系的設(shè)想和建議。

關(guān)鍵詞：群眾路線；形式主義；享樂主義；；師生關(guān)系

引言

目前，隨著全省各高校深入開展黨的群眾路線教育活動，社會各界廣泛關(guān)注的焦點是加強高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)問題。如何在高校內(nèi)部深化黨的群眾路線教育活動精神，如何將黨風(fēng)建設(shè)與高校教學(xué)、學(xué)生工作相結(jié)合，這是一個值得深入討論的問題。

本人認為，高校黨的群眾路線教育實踐活動不僅僅是一個針對黨員干部工作作風(fēng)的教育活動，而且更是提高教學(xué)質(zhì)量，改變教學(xué)體制的好機會。對此，本人以高等學(xué)校師生關(guān)系為切入點，從以剛正的黨風(fēng)與優(yōu)良的學(xué)風(fēng)相結(jié)合的角度，針對當(dāng)前存在于高校師生關(guān)系的主要問題，探討高校黨的群眾路線教育活動對正確處理高校師生關(guān)系的指導(dǎo)意義。

一、影響高等教育師生關(guān)系的因素

在新時期，影響高校師生關(guān)系的因素并不是單一的，它涉及到社會、學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的因素，要想探索出師生關(guān)系相處的新型模式，找出原有模式中的錯誤觀念和理論，對構(gòu)建新型高校師生關(guān)系提出有針對性的建議，就必須清楚了解影響師生關(guān)系的所有因素及其對師生關(guān)系的影響。

1、社會方面因素

隨著國際國內(nèi)形勢的不斷變化以及西方價值觀念的沖擊，社會價值觀念逐漸多元化，勢必會影響到處于社會大環(huán)境中的高校及師生，改變高校師生原有的價值觀念以及對社會的認識和判斷，改變師生相處的方式和方法。

2、學(xué)校方面因素

高校的教育管理制度、軟硬件設(shè)施以及使用環(huán)境、師生交流的渠道及交流方式也會影響到高校的師生關(guān)系，如果高校的教育管理制度和教學(xué)方式比較落后、師生溝通渠道或交流方式不順暢勢必會影響到高校師生關(guān)系的良好發(fā)展。

3、教師方面因素

在高校師生關(guān)系中，教師的因素占主導(dǎo)地位，是影響高校師生關(guān)系的重要方面，教師的個人修養(yǎng)、脾氣秉性、個人認知、教育理念、教學(xué)態(tài)度及教學(xué)方法都會對高校新型的師生關(guān)系產(chǎn)生較大的影響。

4、學(xué)生方面因素

影響高校師生關(guān)系的另一方面因素就是學(xué)生，學(xué)生的性格特征、思想觀念、價值選擇、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式方法等都會影響到高校新型的師生關(guān)系。

二、當(dāng)前高等學(xué)校師生關(guān)系中存在的問題

1、師生關(guān)系功利化

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展以及外來文化的入侵，人們無論是傳統(tǒng)的價值觀念、思維方式，還是生活方式、交友方式等都受到了很大的影響，人們在交往的過程中逐漸變得越來越功利，處處顯示著等價交換的原則。高校及學(xué)生也深受這些因素的影響，高校和學(xué)生之間教育與被教育的單純關(guān)系也逐漸變異成服務(wù)與消費的關(guān)系，這也影響到了學(xué)生和教師之間的正常師生關(guān)系的發(fā)展，教師和學(xué)生之間關(guān)系也逐漸變形，滲透了濃厚的個人利益，形成了服務(wù)于被服務(wù)的關(guān)系，教育逐漸成為人們眼中的“一種商業(yè)服務(wù)”。

在很多高校都存著著令人匪夷所思的現(xiàn)象，比如有的學(xué)生為了評獎評優(yōu)，為了入黨或者為了當(dāng)班干部，亦或者為了考試不掛科，忙著四處打點，疏通關(guān)系，給老師送禮請客。一些高校采用學(xué)生評教、選課制度，將學(xué)生對教師的滿意程度作為考核老師績效或地位的指標，為此，一些教師為了獲得學(xué)生較高的評價，放松對學(xué)生的管理和教育，以此討好學(xué)生。在這種情況下，經(jīng)濟利益明顯成了增進師生感情的砝碼，師生關(guān)系逐漸由純潔走向功利，變得庸俗不堪，既損害了教師利益，也損害了學(xué)生的利益，得不償失。

2、師生情感淡漠化

一般來說，師生交往的密切程度取決于雙方的互動次數(shù)、主動性與否、雙方的情緒反應(yīng)，應(yīng)建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，在我國高等教育發(fā)展初期，師生關(guān)系就是建立在互尊互愛基礎(chǔ)上的，師生交流較為融洽與和諧，溝通也較多，師生情感較為深厚。但隨著社會和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化普及，學(xué)生越來越獨立，獲取知識的來源不再局限于老師這一途徑，他們可以從網(wǎng)絡(luò)獲取知識，因此，學(xué)生不再積極主動地與老師溝通交流。

而教師除了擔(dān)任教學(xué)工作外，還需要不斷地搞科研，因此能分配給學(xué)生的時間也非常有限，老師也很少主動去找學(xué)生溝通交流。因此，高校師生之間關(guān)系非常淡漠，一些任課教師教完一學(xué)期課時，能認識的學(xué)生寥寥無幾，學(xué)生對老師也比較默然，學(xué)期結(jié)束，師生之間基本就形同陌路。

3、師生觀念沖突化

高校教師和學(xué)生處于不同的年齡層，所處的生活環(huán)境也大有不同，為此，教師和學(xué)生的價值觀念、思維模式、生活方式千差萬別，難免會發(fā)生沖突。高校教師長期受社會主流文化的熏陶，思維模式、價值觀念依然定型，在教學(xué)的過程中必然遵循社會主導(dǎo)價值規(guī)范，對學(xué)生加以指導(dǎo)和教育，以促進學(xué)生的健康成長。但對于學(xué)生群體來說，教師的諄諄教誨顯得有些過時，這是因為學(xué)生處于多元化的社會文化氛圍中，接受的是新鮮的非主流的價值觀念和思維方式，他們所追求的和教師所倡導(dǎo)的價值觀時有相悖，兩者之間在價值觀念和處事模式上發(fā)生沖突在所難免。

此外，由于目前高校普遍采用大班教學(xué)，一個教師要面對無數(shù)的學(xué)生，教師很難和每一位學(xué)生進行順暢的溝通交流，教師和學(xué)生在價值觀念、思想認識、文化素養(yǎng)上的不同認知也增加了雙方溝通的難度，因此，教師和學(xué)生之間只能是一種集體的共同交流，師生之間的關(guān)系是短暫的課堂關(guān)系。為此，針對高校對師生之間的沖突應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)，加強雙方的交流、溝通；努力實現(xiàn)文化整合和觀念更新，以形成良好的高校新型的師生關(guān)系。

三、以黨風(fēng)正學(xué)風(fēng)，建立新型師生關(guān)系

1、建立師生平等、互尊互愛的師生關(guān)系，遠離形式主義

2003年12月5日至8日，總書記在全國宣傳思想工作會議上深刻地指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。為此，在高校中對學(xué)生進行思政政治教育工作，就要建立起互尊互愛、平等的師生關(guān)系，讓教師在教學(xué)實踐過程中充分發(fā)揮教育的功能，促進學(xué)生、社會的全面發(fā)展。

在教學(xué)實踐過程中，教師和學(xué)生都應(yīng)該履行各自的責(zé)任和義務(wù)，使自己成為有意義的責(zé)任主體，教師要承擔(dān)起教書育人的責(zé)任，而學(xué)生則要承擔(dān)起學(xué)習(xí)知識、接受知識的責(zé)任。因此，教師和學(xué)生都是作為人的主體存在，雙方之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，教師在授業(yè)解惑的過程中要尊重學(xué)生，了解學(xué)生的需求和個性，對成績差的學(xué)生不要嫌棄也不要放棄，要耐心地給予指導(dǎo)，多多鼓勵他們努力學(xué)習(xí)，要善于發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的優(yōu)點，積極鼓勵這些學(xué)生，使他們發(fā)揮自己的特長，揚長補短，不斷提升自信。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也要尊重老師，善于和老師交流溝通，要和老師建立起和諧的師生關(guān)系。

2、建立溝通交流、互動合作的師生關(guān)系，杜絕享樂主義

高校師生之間的關(guān)系并不是單一的教與學(xué)的關(guān)系，它可以是多種多樣的，但最主要的溝通交流主要集中于師生之間關(guān)于學(xué)習(xí)方面的交流、師生之間思想的碰撞，通過這兩方面的交流，教師可以更好地了解學(xué)生，在學(xué)習(xí)方面、思想方面、情感方面給予學(xué)生以指導(dǎo)。而學(xué)生通過這樣的交流可以更好地了解老師，并得到老師的授業(yè)解惑指導(dǎo)，從而達到教學(xué)相長的目的。

學(xué)生在高校校園中，除了同學(xué)以外，最重要的交流對象就是老師，而同樣，老師在教學(xué)過程中除了同事外，最重要的交流對象是學(xué)生，因此，教師和學(xué)生都希望得到對方的認可和尊重。從教師的角度看，教師希望通過與學(xué)生的溝通交流，使學(xué)生能夠認可自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，并積極配合自己，以達到課堂教學(xué)的目標；從學(xué)生的角度看，學(xué)生也希望通過和老師的溝通交流，使老師能夠注意到自己，并能對自己的學(xué)習(xí)和生活進行指導(dǎo)和幫助。

目前我國大多數(shù)高校師生溝通的方式比較傳統(tǒng)，主要局限于課堂，電話等方式，而隨著時代的發(fā)展，這些方式顯得較為落后。因為隨著科技的發(fā)展，學(xué)生更傾向于網(wǎng)絡(luò)交流，手機短信、微博、QQ、微信等方式受到學(xué)生的青睞，因此，教師也應(yīng)跟上時代的步伐，積極尋求新的溝通方式。

3、建立知識共享、能者為師的師生關(guān)系，反對

在我國傳統(tǒng)的教育工作中，人們普遍遵循尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這種傳統(tǒng)的認知中，教師對學(xué)生來說代表著師道尊嚴，代表著權(quán)威，學(xué)生對教師有一種天然的畏懼感，而教師也自然而然地有一種優(yōu)越感，對學(xué)生不夠尊重，在教學(xué)的過程中往往采取壓制的方式，強迫學(xué)生接受，嚴重壓制了學(xué)生的個性和積極性，師生關(guān)系處于不平等狀態(tài)，無法達到平等和諧。

而如今，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科技的發(fā)展使得學(xué)生獲得信息和知識的途徑越來越廣，一些好學(xué)的學(xué)生掌握的知識面甚至超越了教師，教師傳道授業(yè)解惑的優(yōu)勢不復(fù)存在，在這種形式下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，積極和學(xué)生進行溝通交流，相互學(xué)習(xí)，放下教師的架子，主動提高自己的專業(yè)技能，和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。師生之間相互促進，共享獲得的知識，交流學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)體會，以提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量，達到教學(xué)相長的目標。（作者單位：南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻：

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[5]張志國；耿立娜；劉亞平.高校師生關(guān)系淺析[J]；文教資料；2011年05期

篇10

人生一世 理財一生

春節(jié)過后一上班，人們還得面對一大堆能想像得到和想像不到的問題：股市總不會老這樣盤來盤去，是往上突破還是往下突破？房價能否撐??？撐不住成“房奴”咋辦？利率下降的時間和幅度如何，手中的錢怎樣才能保值升值？地球另一頭會不會爆發(fā)規(guī)模更大的第二波金融風(fēng)暴？……反正要操心的事還挺多。

春晚上演的小品《不差錢》有兩句頗搞笑的臺詞：“人生最痛苦的事情是：人沒了，錢還在”；“人生最最痛苦的事情：人還在，錢沒了”。這兩句臺詞將當(dāng)下人間的困頓形容得惟妙惟肖。

人生一世需理財一生，說白了就是不斷地做人生和錢財?shù)钠胶獾仁剑阂簧氖杖耄揭簧闹С觯沁@是理財?shù)淖罡呔辰?，到離開這個世界之時正好花完最后一分錢，所謂生不帶來，死不帶去，但能做到這點的人幾乎沒有。小錢不算，大錢夠花，能有這個結(jié)果就相當(dāng)不錯了。這個等式做不平，人的一生總留下遺憾。一生的收入>一生的支出＝遺產(chǎn)，所謂“人已到天堂，錢還在銀行”。但不管怎么說，這種“人沒了，錢還在”的生活狀況不算痛苦，僅留下遺憾而已，當(dāng)然吝嗇鬼除外。

一生的收入