導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師生禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[摘要]禮儀，作為中華民族和全人類的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代高師生提高人文素質(zhì)和塑造良好形象不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。然而，高師生的禮儀修養(yǎng)水平卻不容樂觀，校園里仍有許多不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象存在。高師生的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的高低。因此，對(duì)高師生進(jìn)行禮儀教育勢(shì)在必行。

[關(guān)健詞]高師生禮儀教育思想道德素質(zhì)

中國自古就有“禮儀之邦、文明古國”的美稱，禮儀文化源遠(yuǎn)流長，是我國古代文化的精髓，是中華民族美德寶庫中一顆璀璨的明珠。中國人也以其彬彬有禮、和睦謙和的風(fēng)貌為世人所稱頌。禮儀不僅反映出一個(gè)人的精神面貌，更能折射出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。高師生是未來的“人類靈魂的工程師”，擔(dān)負(fù)著提高全民素質(zhì)歷史責(zé)任，其思想道德素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的高低。而禮儀，由于其自身的特點(diǎn)，對(duì)師范生思想道德素質(zhì)的提高，對(duì)他們將來成為師德高尚的優(yōu)秀教師，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、禮儀的含義

中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。荀子也說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”

“禮”廣義而言是指一個(gè)時(shí)代的典章制度，狹義而言是指人們的行為規(guī)范、規(guī)矩、儀節(jié)；“儀”是指禮節(jié)、儀式、法度、準(zhǔn)則。儀側(cè)重體現(xiàn)禮的外在形式，使禮更具有權(quán)威性和可操作性。因此，在人際交往中，把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀式表達(dá)出來就是禮儀。所以，禮儀既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，又是一種行為的規(guī)范，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等。禮貌，是指在人際交往過程中，通過言語和動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬的表現(xiàn)；禮節(jié)，是指人們?cè)诮浑H場(chǎng)合，待人接物的行為規(guī)則，如鞠躬、握手等；儀表，是指人的外表，一般包括容貌、姿態(tài)、風(fēng)度、服飾和個(gè)人衛(wèi)生等方面，是禮儀的美的表現(xiàn)形式；儀式，是指禮的秩序形式，即為表示敬意或表示隆重而在一定場(chǎng)合舉行的，具有專門秩序的規(guī)范化的活動(dòng)。

二、禮儀教育的措施和途徑

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。我們的教育要培養(yǎng)人，

首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。禮儀教育的過程實(shí)際上就是一個(gè)引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)、道德實(shí)踐的過程。開展禮儀教育可從以下幾方面著手：（一）要提高廣大師生對(duì)師德和禮儀重要性的認(rèn)識(shí)

“學(xué)高為師、身正為范”，教師的工作具有示范性、輻射性和潛移默化等特點(diǎn)。高師生的行為直接影響著今后要面對(duì)的下一代青少年的文明素質(zhì)，因此，注重在高師院校進(jìn)行文明禮儀教育和訓(xùn)練，就是在源頭上為整體國民文明素質(zhì)的提高打下了良好的基礎(chǔ)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，明確禮儀不是區(qū)區(qū)小事。誠然，從現(xiàn)象看，禮儀確實(shí)是細(xì)小瑣碎的，并且只是一種外在形式，似乎無關(guān)緊要，但由于禮儀是道德的外在形式，因此它折射的是人的行為全貌，反映的是人的道德修養(yǎng)水平，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“成才教育”的同時(shí)也不忘記“成人教育”。（二）要把禮儀教育作為培養(yǎng)高師生高尚道德品質(zhì)和道德情操的起點(diǎn)

“德成于中，禮形于外”，禮儀本身是人們道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，沒有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極德情感和正確的道德判斷能力。所以，對(duì)高師生的禮儀教育不能僅僅停留在“金玉其外”的表層。而是要以此為起點(diǎn)，引導(dǎo)他們通過“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德、心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”等良好的道德行為實(shí)踐體認(rèn)道德，逐步把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，樹立起內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則。（三）要以高師生禮儀行為養(yǎng)成為核心，注重養(yǎng)成教育

以高師生禮儀行為養(yǎng)成為核心，從基本的禮儀為入手，規(guī)范高師生的基本行為和基本文明用語，提倡文明舉止，扭轉(zhuǎn)不文明行為，增強(qiáng)學(xué)生守禮、行禮的實(shí)際能力，教會(huì)學(xué)生尊重他人，完善自己，逐步把禮儀作為一種自覺的待人處世的態(tài)度和方式，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。從自尊、自重、自信、自強(qiáng)、自律開始，培養(yǎng)“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”的良好道德品質(zhì)和遵守社會(huì)公德、國家法律的意識(shí)。

（四）開設(shè)禮儀課程，把禮儀教育引入課堂

“達(dá)禮先知書”，禮儀教育的核心是“尊重他人，完善自我”。禮儀教育，一要開發(fā)“禮”——讓學(xué)生知道人與人間要互敬；二要訓(xùn)練“儀”——讓學(xué)生知道怎么做。因此,禮儀教育要課堂化，讓學(xué)生明確“是什么”、“為什么”、“怎么辦”,做到既明“禮”又懂“儀”。因此，應(yīng)該把禮儀教育引入課堂，使學(xué)生通過掌握禮儀規(guī)范，并在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為，從而做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”。

（五）制定必要的制度，發(fā)展健康的輿論，形成良好的校園文化氛圍

禮儀的作用主要是靠人們的自覺來維持的、靠社會(huì)輿論來監(jiān)督的。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”就是這個(gè)道理。所以，制定必要的規(guī)章制度，發(fā)展健康的輿論，形成良好的校園文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。將禮儀制度化，并且嚴(yán)格考評(píng)可以強(qiáng)制性地使學(xué)生改掉一些不良習(xí)慣，有意識(shí)地加強(qiáng)自己的文明禮貌修養(yǎng)。倘能如此,學(xué)校一定會(huì)形成崇禮尚禮風(fēng)氣，學(xué)生會(huì)感到“有禮走遍天下，無禮寸步難行”。

（六）以身立教，發(fā)揮教師的表率和垂范作用，給學(xué)生樹立良好的榜樣

古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币岣邔W(xué)生的文明素質(zhì)，提高教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。作為為人師表的教師，必須懂得身教重于言教、正人務(wù)必先正已的道理。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，都不能代替教師人格的作用?！弊鳛槿祟愳`魂的工程師，一定要嚴(yán)格要求自己，重視自己的道德修養(yǎng)，以身作則，率先垂范，以自己彬彬有禮的表率作用潛移默化地影響學(xué)生，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生來。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸文澤.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的思考.甘肅科技縱橫，2005，（6）.

篇2

我們以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展為宗旨，以“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校文化的內(nèi)涵建設(shè)，把班級(jí)、學(xué)校還給學(xué)生、老師。在充分照顧年級(jí)特點(diǎn)，兼顧共性與個(gè)性的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)全體師生共同參與，鼓勵(lì)師生共同設(shè)計(jì)確立體現(xiàn)各自風(fēng)格與追求的“班級(jí)特色”展示平臺(tái)，圍繞文明禮儀教育主題，通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。走進(jìn)云盤小學(xué)的校園，首先映入眼簾的是一面面迎風(fēng)招展的特色彩旗，那可是我們專門設(shè)計(jì)的彩旗。每面彩旗上都印有精心挑選的關(guān)于禮儀教育的格言，如“禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；禮儀是束縛，日久成習(xí)慣”。在和風(fēng)中時(shí)時(shí)提醒孩子們做個(gè)講禮儀的人。在各樓梯臺(tái)階上貼上了醒目的“云盤小學(xué)八走禮儀規(guī)范”，如“進(jìn)出教室有序走，出操活動(dòng)整齊走，課間午間不奔走，上下樓梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。這時(shí)，只要孩子們抬起頭來，在不經(jīng)意間就能看見樓層上布置的禮儀警句等，這些無聲的語言，時(shí)刻提醒著隊(duì)員們要文明行走、以禮待人。走進(jìn)教學(xué)樓，更是充滿著中華禮儀的氣息：過道里懸掛著云盤小學(xué)的禮儀歌，孩子們自己創(chuàng)編的禮儀童謠，精選的禮儀格言書法作品，禮儀經(jīng)典故事等等。學(xué)校中央大道兩側(cè)，全是孩子們自己創(chuàng)作的禮儀格言，這些格言，成了孩子們快樂成長的座右銘……富有育人氣息的校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中受到了禮儀教育的熏陶?！皾櫸锛?xì)無聲”的育人氛圍，無時(shí)無刻不在滋養(yǎng)著、激勵(lì)著學(xué)校的每一個(gè)人員。

二、開辟多種渠道，搭建知禮平臺(tái)

中華民族是禮儀之邦，中國傳統(tǒng)禮儀是我們對(duì)青少年進(jìn)行德育教育特有的有利資源。但目前，有關(guān)禮儀行為規(guī)范教育的局部研究較多，整體探討較少；目前使用的小學(xué)教材《品德與生活》、《品德與社會(huì)》中禮儀教育也存在零散、分散或不全面等因素。為了將禮儀教育內(nèi)容納入課程體系，讓學(xué)校禮儀教育形成一套相對(duì)穩(wěn)定的、科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的操作體系，我們作出了積極的探索。

1．以課題研究為支撐。我校立項(xiàng)了“十二五”課題《小學(xué)生禮儀教育實(shí)效性研究》，確立了以“禮儀教育”作為學(xué)校發(fā)展的突破口，實(shí)施“小學(xué)生禮儀教育”校本化研究，在本校課程的開發(fā)和建設(shè)上進(jìn)行了積極的探索，編寫了校本教材———《禮約》，將不同場(chǎng)合的禮儀要求分低、中、高三個(gè)年段分解細(xì)化。使之成為學(xué)校開展禮儀教育的有效載體，使原本零打碎敲的教育內(nèi)容變得更為科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范。實(shí)驗(yàn)證明，具有較強(qiáng)的科學(xué)性、層次性、可讀性和可操作性，符合德育工作的發(fā)展趨勢(shì)，有效促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體提高，凸顯出我校新時(shí)期育人特色。

2．以陣地活動(dòng)為依托。我們以校本教材《禮約》為載體，通過開展豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，讓全體師生形成共識(shí)，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。根據(jù)同學(xué)們愛聽故事這一特點(diǎn)，德育處收集了大量的禮儀經(jīng)典故事，要求老師一改以往繁瑣的、空洞的說教，每天利用早會(huì)課，為他們生動(dòng)地講述這些經(jīng)典故事。以“講禮儀”為主題組織繪畫比賽，讓孩子們用手中的筆描繪身邊講禮儀的畫面，尋找身邊學(xué)習(xí)的榜樣，時(shí)刻提醒自己該怎么做。學(xué)校還開辟了禮儀墻不僅把優(yōu)秀禮儀繪畫作品展出，還直接在墻上作畫，讓學(xué)生在美的欣賞中做一個(gè)講禮儀的人。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)中外名人的禮儀格言的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作自己的禮儀格言，作為自己的座右銘，督促自己時(shí)時(shí)講禮儀。發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)制作了精美的禮儀書簽，不僅顏色漂亮，而且印有禮儀格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十張為一套。每當(dāng)學(xué)生在有關(guān)禮儀活動(dòng)或比賽中取得優(yōu)異的成績，都會(huì)以此作為獎(jiǎng)勵(lì)，集滿一套者則被評(píng)為“云云笑笑”好少年。學(xué)校精心挑選曲子，根據(jù)《云盤小學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范要求》填寫歌詞內(nèi)容，形成富有特色的云盤小學(xué)禮儀歌。節(jié)奏歡快的旋律，富有內(nèi)涵的歌詞，深受同學(xué)們的喜愛。在創(chuàng)編禮儀歌的基礎(chǔ)上，還做起了禮儀操，把有關(guān)禮儀動(dòng)作規(guī)范融入到禮儀操中，作為學(xué)生大課間活動(dòng)的健身操。歡快的樂曲，優(yōu)美的動(dòng)作，為校園平添了生機(jī)與活力。我們從發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)云盤小學(xué)禮儀形象，舉行“我與禮儀有約”的啟動(dòng)儀式，發(fā)出倡議，鄭重簽名開始，號(hào)召每個(gè)學(xué)生從小遵守禮儀規(guī)范。圍繞“禮儀教育”這一主題，組織學(xué)生開展了一系列的活動(dòng)，如童謠創(chuàng)編比賽、禮儀繪畫比賽、禮儀歌大家唱等等。每次重大活動(dòng)，由學(xué)生設(shè)計(jì)的禮儀卡通形象———“云云笑笑”就會(huì)出現(xiàn)在同學(xué)們中間?？梢哉f，這些給人以“禮”的啟示的故事、童謠、歌曲、格言等激發(fā)了孩子們講禮儀的情感。

篇3

關(guān)鍵詞：教師；禮儀修養(yǎng)；提升

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）05-0054-01

教師的文明禮儀指的是教育工作者在教育教學(xué)以及社會(huì)活動(dòng)中，在與學(xué)生、家長、同事及社會(huì)各方面交往時(shí)必須遵循的起碼的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。著名教育家葉圣陶曾說過:“教育工作者的全部工作就是為人師表?！弊鳛橐幻處?必須要規(guī)范自己的言行舉止,要以自己的“言”為學(xué)生之師,“行”為學(xué)生之范,而教師禮儀的根本內(nèi)涵就是為人師表,由此可見,禮儀修養(yǎng)是教師所必備的基本素質(zhì)之一。教師的禮儀修養(yǎng)不僅直接影響其教育效果，而且會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)傳播人類文明的的效果。筆者通過對(duì)瀘州教師文明禮儀素養(yǎng)的調(diào)查研究，來探索教師文明禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑和方法，教師文明禮儀的內(nèi)容和規(guī)范等，以期提高酒城教師的思想道德素質(zhì)水平，樹立教師良好的文明禮儀形象，凈化教育園地，為社會(huì)各階層人士樹立榜樣，提高酒城市民素質(zhì)，促進(jìn)瀘州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

筆者通過發(fā)放問卷、個(gè)人訪談等方法對(duì)瀘州市教師文明禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了一定調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)教師很重視自身素質(zhì)的提高，對(duì)教師禮儀修養(yǎng)的重要性也有一定的認(rèn)識(shí)。但由于受某些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，有部分教師仍有損害教師職業(yè)形象、背離教師職業(yè)道德的不文明表現(xiàn)，如穿奇裝異服、濃裝艷抹，隨意對(duì)學(xué)生說粗話、臟話，甚至侮辱學(xué)生人格；隨意體罰學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生身心受到嚴(yán)重傷害，等等。造成部分教師禮儀修養(yǎng)缺乏的客觀原因，除了某些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響外，主要是長期以來我國學(xué)校忽視對(duì)教師的職業(yè)道德教育和禮儀修養(yǎng)教育。

提高教師禮儀修養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜而長期的系統(tǒng)工程，不是口頭上喊幾句口號(hào)就能解決，需要思想上的高度重視，還要有必要的設(shè)施和手段做保證，更需要有一個(gè)和諧的氛圍，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下方面入手來提升瀘州市教師文明禮儀素養(yǎng):

第一，提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)教師常規(guī)管理，開展豐富教育活動(dòng)

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，首先要提高教師自身的思想認(rèn)識(shí)，讓所有教師明確認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，不僅是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求也有利于教師威信的提高，每一個(gè)教師都應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，教師文明禮儀修養(yǎng)不僅是教師自尊自律的基本要求，影響教師本身的事業(yè)發(fā)展以及自我實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)系到受教育者的健康成長，關(guān)系到國家和民族的文明程度。只有讓所有老師在思想認(rèn)識(shí)上高度重視，才會(huì)把學(xué)習(xí)禮儀變?yōu)橐环N經(jīng)常的自覺的行為，內(nèi)化成一種習(xí)慣，并滲透到自己教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面，最終成為自然流露，體現(xiàn)出一種良好的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)范。

其次加強(qiáng)對(duì)教師的常規(guī)管理，引導(dǎo)教師的言行。要注重對(duì)教師日常交往、衣著、言行的教育、指導(dǎo)和督查，將文明禮儀教育活動(dòng)落實(shí)到教育教學(xué)管理當(dāng)中。要將文明禮儀教育寓于形式多樣的活動(dòng)中，如教師校園禮儀風(fēng)采展示、征文和演講比賽等，讓教師在活動(dòng)中接受教育、經(jīng)受鍛煉，做到人人講文明、學(xué)禮儀。

第二，號(hào)召全員參與，營造良好的禮儀環(huán)境氛圍

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，必須各科教師積極行動(dòng)，營造良好的禮儀環(huán)境和氛圍。要知道提升教師文明禮儀素養(yǎng)，不僅僅是班主任應(yīng)該做的事情，而應(yīng)是各科教師積極參與，即全體教師要將文明禮儀教育作為教書育人的重要內(nèi)容融入到教育教學(xué)活動(dòng)之中，班主任、各學(xué)科教師和學(xué)校管理人員都應(yīng)成為文明禮儀教育的實(shí)施者。只有這樣全員參與、才能形成合力在學(xué)校形成強(qiáng)大的禮儀氛圍，才能讓教師在教育實(shí)踐過程中,用禮儀武裝自己，在思想政治、道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、知識(shí)能力等方面以良好的綜合素質(zhì)、個(gè)性、人格魅力等,對(duì)學(xué)生的成長與成才起著潛移默化的作用?！皩W(xué)高為師,身正為范”,教師工作是直接教育人的特殊職業(yè),教師一言一行、所作所為如春雨潤物般影響著學(xué)生的成長?？傊尪Y儀像空氣一樣無所不在，讓師生在其中耳濡目染，得到美的熏陶和滋養(yǎng)，就必須全體教師共同努力。

第三，加強(qiáng)督導(dǎo)，樹立文明教師典型，發(fā)揮示范輻射作用

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，教育行政部門應(yīng)該把教師文明禮儀素養(yǎng)作為重要內(nèi)容納入教師工作指標(biāo)體系中考核，定期對(duì)教師進(jìn)行督導(dǎo)檢查，促使教師對(duì)自身禮儀修養(yǎng)提升的重視。另外還應(yīng)該樹立文明教師典型，發(fā)揮示范輻射作用，要求對(duì)開展文明禮儀教育做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體進(jìn)行表彰，鼓勵(lì)。例如創(chuàng)建“教師文明禮儀示范崗”，評(píng)比“文明教師”、“文明教研組”，樹立身邊的教師禮儀典型，使一些教師的優(yōu)秀品質(zhì)、文明言行、感人事跡得以宣傳發(fā)揚(yáng)，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，形成人人遵守師德、講究文明、樹立形象的良好氛圍。當(dāng)然，名教師、名班主任和骨干教師、學(xué)科帶頭人、教學(xué)能手要在文明禮儀教育活動(dòng)中發(fā)揮表率作用。

第四，加強(qiáng)禮儀培訓(xùn)，注重禮儀實(shí)踐

提升教師文明禮儀素養(yǎng)，各級(jí)學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常定期或者不定期的對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)的禮儀培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，不僅能提高教師的思想認(rèn)識(shí)，還能讓教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握教師應(yīng)具備的儀表著裝、文明用語和禮儀行為。在接受培訓(xùn)后，教師還應(yīng)該通過一系列實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行禮儀實(shí)踐強(qiáng)化，真正將文明之風(fēng)吹進(jìn)校園、帶進(jìn)課堂、融入學(xué)生心靈。如通過錄象設(shè)備錄下教師講課的語言及舉止等，教師可作自我糾正，只有在實(shí)踐工作中從儀表、儀態(tài)、語言、手勢(shì)等方面嚴(yán)格要求自己遵循禮儀規(guī)范，才能使自身文明禮儀素養(yǎng)得以提高。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：生活教育 禮儀教育 資源整合

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）02-0220-01

陶行知是我國近代著名教育家。他強(qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做宗信的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！鄙罱逃膬?nèi)涵是將生活納入教育，以生活來教育，為生活向上向前的需要而教育。因此，幼兒園創(chuàng)設(shè)良好的禮儀教育壞境，引導(dǎo)幼兒正確的禮儀行為習(xí)慣，使禮儀教育貫穿于幼兒園整個(gè)教學(xué)過程顯得尤為重要。

1 創(chuàng)設(shè)禮儀教育環(huán)境，陶冶幼兒的禮儀情操

禮儀環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園禮儀教育實(shí)施中的重要因素。環(huán)境的作用是潤物細(xì)無聲的滲透，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，還得從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)抓起。通過師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)以及幼兒與環(huán)境之間多方面的互動(dòng)，將禮儀教育的內(nèi)容融入到幼兒的生活當(dāng)中。

1.1創(chuàng)設(shè)和諧的人文氛圍，樹立良好的禮儀榜樣

良好的榜樣在禮儀教育中有著重要的示范作用，教師的一言一行都可能成為幼兒模仿的對(duì)象。因此教師之間須做好榜樣，做到謙虛禮讓、互相關(guān)懷，同事遇到困難都能熱情主動(dòng)伸出援手。師生之間見面即問好，早上幼兒上學(xué)時(shí)老師應(yīng)在門口主動(dòng)迎接。幼兒遇到麻煩或做錯(cuò)事時(shí)，要耐心教導(dǎo)，使小朋友們樂于同老師交流。有了良好的禮儀氛圍，幼兒們才會(huì)潛移默化改變并養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。

1.2創(chuàng)設(shè)良好的背景壞境，形成正確的禮儀認(rèn)知

幼兒園可在樓梯、過道、戶外游戲場(chǎng)地、教師文明角等進(jìn)行精心布置，融入正確的禮儀行為規(guī)范，使幼兒在積極、健康的壞境中樹立正確的禮儀認(rèn)知。平時(shí)還可開展禮儀活動(dòng)，讓小朋友們分享禮儀小故事、分配小朋友們種植花草、頒發(fā)禮儀勛章等不斷提醒并調(diào)整幼兒的行為。

1.3提供生活中實(shí)踐機(jī)會(huì)，養(yǎng)成正確的禮儀行為

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。幼兒園要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒體驗(yàn)良好的禮儀行為帶來的積極情感。讓每個(gè)幼兒都參與到文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過讓幼兒親自感知、實(shí)踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀認(rèn)知和禮儀行為促進(jìn)幼兒全面和諧的發(fā)展。

2 通過多種教育形式，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為

禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。因此，通過多種教育形式來培養(yǎng)幼兒的禮儀行為對(duì)塑造幼兒健全的人格有著重要作用。

2.1在一日生活中

在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機(jī)。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來的積極體驗(yàn)，同時(shí)給其他幼兒和家長帶來了愉悅，營造了和諧的人文氛圍。進(jìn)餐前可在教師的帶領(lǐng)下，朗誦通俗易懂的“進(jìn)餐三字謠”通過禮儀謠來教育幼兒不挑食、不剩飯，愛惜糧食。

2.2在游戲活動(dòng)中

幼兒的好奇心比較強(qiáng)，游戲是幼兒的基本活動(dòng)，也是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)的重要形式，對(duì)于幼兒更容易接受。如通過在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學(xué)會(huì)自愿、友愛、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、團(tuán)結(jié)、友好的禮儀，養(yǎng)成健康的品質(zhì)。

2.3在家園合作中

父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習(xí)慣都受到父母的影響。幼兒園可通過家長會(huì)、班級(jí)微博、家長月刊等方式向家長們宣傳禮儀教育，使家長們了解禮儀教育的重要性。通過“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長帶孩子參加有意義的活動(dòng)，學(xué)習(xí)樂于助人、尊老愛幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規(guī)范。這樣不僅家長們能收到積極影響，時(shí)刻注意自己的言行，也使幼兒養(yǎng)成的禮儀認(rèn)知在家里得到鞏固和發(fā)展。

3 整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質(zhì)

禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)立體化的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點(diǎn)滴，促進(jìn)幼兒的禮儀行為以及道德品質(zhì)的良好發(fā)展。

3.1熏陶當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗

幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發(fā)幼兒的自豪感，使他們?cè)谡x的熏陶下成長。老師們可向幼兒講述張家港的發(fā)展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過將本土文化與禮儀教育相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，有效激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。

3.2利用節(jié)日活動(dòng)的契機(jī)

教師可宣傳勝利周年、建國周年紀(jì)念、神州飛船成功發(fā)射，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷；在汶川地震周年紀(jì)念日時(shí)師生為受災(zāi)小朋友祈福，培養(yǎng)幼兒的同情、友好、團(tuán)結(jié)意識(shí)；在父親和母親節(jié)時(shí)教師提醒幼兒向爸爸媽媽節(jié)日問好，給他們做禮物等，培養(yǎng)他們愛戴父母，養(yǎng)成從小就有一顆感恩的心。

3.3抓住日常生活的點(diǎn)滴

幼兒對(duì)新知識(shí)的吸收需要一段過程，幼兒的禮儀行為是及其不穩(wěn)定的，無論是自覺還是不自覺，都需要得到外部強(qiáng)化。因此，這不僅需要老師及時(shí)給予他們鼓勵(lì)和引導(dǎo)，還需要持之以恒重復(fù)強(qiáng)化。當(dāng)幼兒跌倒、鞋帶散了不會(huì)系、玩具丟了、受欺負(fù)時(shí)，同伴們能挺身而出，老師并予以溫柔的贊揚(yáng)，如輕輕摸摸頭等，使幼兒感到自己的行為得到認(rèn)可。這些不經(jīng)意的舉動(dòng)，往往能影響幼兒的一身。

幼兒是祖國的花朵，民族的希望，作為幼兒園老師，理所應(yīng)當(dāng)充分挖掘生活中的禮儀教育資源，通過禮儀教育，培養(yǎng)幼兒良好的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、文明的言行，讓他們?cè)诙Y儀的熏陶下，優(yōu)雅的過一生。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉祥華.美育?童心?創(chuàng)造力[J].學(xué)前教育研究，2009，（8）.

篇5

關(guān)鍵詞： 高校學(xué)生干部 人際交往 禮儀風(fēng)范

高校學(xué)生干部作為高校師生群體中的一個(gè)特殊群體，從某種程度上說，這個(gè)特殊的群體是學(xué)校的一張“名片”，代表了學(xué)校的形象，也是其他學(xué)生的榜樣。但是不少學(xué)生干部并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，從一定意義上說，大學(xué)就像一個(gè)小社會(huì)，人際交往中的禮儀風(fēng)范體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本文從這個(gè)角度出發(fā)，研究高校學(xué)生干部人際交往中的禮儀風(fēng)范及實(shí)例。

一、高校學(xué)生干部人際交往中禮儀的重要性

作為一個(gè)擁有五千多年歷史和文化底蘊(yùn)的國家，禮儀一直作為一個(gè)古老而又年輕的名詞出現(xiàn)在我們的身邊，一直以來，中國一直有著“禮儀之邦”的美譽(yù)，孔子說：“不學(xué)禮無以立”，由此可見，禮儀一直作為一個(gè)傳統(tǒng)美德范疇的概念出現(xiàn)在我們的身邊。然而，結(jié)合筆者的觀察，不少大學(xué)生到了高校就忘記了禮儀的重要性，而將文化課程、各類考級(jí)等擺在重中之重的位置。高校學(xué)生干部時(shí)刻與學(xué)校的形象聯(lián)系在一起，是其他學(xué)生的榜樣，而禮儀正是一個(gè)人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。

二、如何提升高校學(xué)生干部的禮儀素質(zhì)

基于高校學(xué)生干部人際交往中禮儀的重要性，筆者認(rèn)為，全面提升高校學(xué)生干部交往中的禮儀修養(yǎng)并非一朝一夕之事，而是長期的一項(xiàng)任務(wù)，應(yīng)該跟教學(xué)一樣，擺在一個(gè)重要的位置，以下筆者結(jié)合具體的實(shí)例來談?wù)勅绾翁嵘咝W(xué)生干部的禮儀修養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的禮儀素質(zhì)

禮儀修養(yǎng)是一門長期的功課，與學(xué)生的成長環(huán)境、后天教育等方面不可分割，禮儀素質(zhì)更是由內(nèi)而外傳遞出來的一種素養(yǎng)、氣質(zhì)。所以培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，重在培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的禮儀素質(zhì)。

筆者認(rèn)為高校可以增開一些關(guān)于禮儀修養(yǎng)的公開課，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的一些禮儀常識(shí)開設(shè)相關(guān)的課程，通過實(shí)際案例呈現(xiàn)出來，應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生較好的效果。比如有的學(xué)生干部平時(shí)不太注重個(gè)人形象，在與人交往中個(gè)別學(xué)生干部只注重身段好、臉蛋靚，而“敗絮其中”，其實(shí)內(nèi)心的完美、有修養(yǎng)才是一種由內(nèi)而外的美。

（二）潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

禮儀修養(yǎng)是一種潛移默化的培養(yǎng)，絕非短時(shí)間可以完成的，高校學(xué)生干部接觸的群體、對(duì)象一般是老師、學(xué)生，那么老師的禮儀修養(yǎng)也顯得很重要。

有一次筆者就見識(shí)了這樣的現(xiàn)象，一個(gè)學(xué)生干部要組織一次學(xué)生會(huì)的活動(dòng)，他邀請(qǐng)了學(xué)校的一個(gè)老師參加活動(dòng)，為本次的活動(dòng)做一次發(fā)言，在這次邀請(qǐng)的過程中，這個(gè)學(xué)生屢次找到這個(gè)老師，雖然這個(gè)老師年齡已經(jīng)很大、身體也不太好，但是這個(gè)學(xué)生干部表現(xiàn)得理所當(dāng)然，有時(shí)候?yàn)榱擞懻撘粋€(gè)問題，晚上十點(diǎn)半還給這個(gè)老師打電話。自然，這個(gè)老師是有苦難言的。這就呈現(xiàn)出一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)問題，一般來說，我們跟人交流、打電話，都會(huì)在上班的時(shí)間段，晚上十點(diǎn)多是別人休息的時(shí)間，不應(yīng)該打擾別人，這是一種不禮貌、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。

所以筆者認(rèn)為禮儀修養(yǎng)需要在潛移默化中進(jìn)行培養(yǎng)，平日的一舉一動(dòng)都要留意，多為別人著想，多想想這樣的行為是否恰當(dāng)、合適。

（三）注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的交往禮儀

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生與外界交流、交際的一個(gè)窗口，高校的學(xué)生干部參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)更多些，而真正的人際交往中的禮儀風(fēng)范還需要在具體的實(shí)踐中加以鍛煉。

比如曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生干部，由于自身的條件較好加上本身確實(shí)很優(yōu)秀，在暑假期間，學(xué)校就將這個(gè)學(xué)生推薦到一個(gè)知名企業(yè)鍛煉、實(shí)踐。但是這個(gè)學(xué)生多次遲到，另外，由于到了陌生的環(huán)境里，與人交流甚少，第二年便失去了去知名企業(yè)鍛煉的機(jī)會(huì)。這些小細(xì)節(jié)的背后，其實(shí)滲透出的是正是這個(gè)學(xué)生缺乏禮儀風(fēng)范，如果他能隨時(shí)做到彬彬有禮、待人接物得體大方，相信就能牢牢把握這樣的機(jī)會(huì)了。所以注重在社會(huì)實(shí)踐中的交往禮儀非常重要。

（四）關(guān)注人際交往中的語言藝術(shù)

語言是人際交往的元素，得體的語言能為禮儀風(fēng)范加分，高校學(xué)生干部接觸外界的機(jī)會(huì)較多，自然少不了與人的語言交流，通過言語的交流，能透露出這個(gè)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。有學(xué)生干部在這方面就做得很好，待人彬彬有禮，跟老師交流時(shí)會(huì)主動(dòng)使用“您”、“請(qǐng)”等禮貌用語，在與學(xué)生溝通的時(shí)候，也能做到彬彬有禮，友善而友好。

所以筆者建議學(xué)校平日可以開設(shè)一些禮儀公開課，專門針對(duì)人際交往中的語言藝術(shù)做專題培訓(xùn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用禮貌用語，待人接物做到彬彬有禮。

總之，高校學(xué)生干部人際交往中的禮儀滲透著一個(gè)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，也關(guān)系到整個(gè)學(xué)校的整體形象。同時(shí)，高校教師應(yīng)該以身作則，只有自己嚴(yán)格遵守禮儀規(guī)范，才能潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好影響。

參考文獻(xiàn)：

篇6

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 禮儀教育 重要性及實(shí)施策略

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2012）03－0008－02

禮儀是一個(gè)人的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)教育良知的綜合體現(xiàn)。從表象上看，禮儀涉及的無非是一些表情達(dá)意、舉手投足之類的小事小節(jié)，然而小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，有時(shí)甚至還關(guān)乎全局。對(duì)于我們?cè)谛５拇髮W(xué)生來講，學(xué)習(xí)一些禮儀方面的知識(shí)不僅可以使我們塑造自身良好的形象，收獲和諧的人際關(guān)系，更可以使我們改掉陋習(xí)為我們今后事業(yè)的發(fā)展起到積極的作用，因此，重視大學(xué)生禮儀教育問題，探索提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的對(duì)策，顯得十分重要。

一、禮儀的含義

（一）禮儀的概念

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)他人表示尊重與友好的行為規(guī)范和處世原則。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等因素的影響而形成的，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。

（二）禮儀的含義

首先，禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范；其次，禮儀準(zhǔn)則或規(guī)范是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的；最后，禮儀可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，它體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平、尊重程度，是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值的外在表現(xiàn)。

綜上，現(xiàn)代意義上的禮儀是指在社會(huì)發(fā)展和民族融合過程中，在長期共同的生活和交往的過程中逐漸形成，被人們普遍認(rèn)可，并且以習(xí)慣、傳統(tǒng)等方式固定下來的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，體現(xiàn)了國家、民族和地區(qū)的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)尚。

二、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的重要性

（一）學(xué)禮、懂禮、守禮是做人的基本要求，是建設(shè)和諧社會(huì)的需要

禮儀是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家文化和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是我們做人的基本要求。禮儀教育實(shí)質(zhì)上是教人如何尊重他人以及如何與人相處。人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都處于某種社會(huì)關(guān)系之中，在這種社會(huì)關(guān)系之中，一個(gè)人要想生存就必須遵守禮儀的原則規(guī)范行事，否則他將很難生存，所以說遵守禮儀是我們做人的基本要求，大學(xué)生是民族的未來，中國先進(jìn)文化的傳承者，更應(yīng)該身正為范，成為禮儀的實(shí)踐的傳播者。和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。而人與人之間的和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展更多的反應(yīng)在人與人的和諧相處上，更多地強(qiáng)調(diào)的是我們與人交往時(shí)要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、善待他人等禮儀的要求上來，所以，學(xué)習(xí)禮儀加強(qiáng)禮儀教育也是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。

（二）有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是一種處世原則，是調(diào)整人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育能夠使其掌握道德要求和行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格按照禮儀的規(guī)范行事，使其內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為有素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。通過禮儀教育可以進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，提高人們的文明意識(shí)，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚形成，更有利于整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

（三）有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康

在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，能很快建立良好的人際交往，有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)感等，這些都十分有益于大學(xué)生身心健康。

三、大學(xué)生禮儀行為普遍缺失的表現(xiàn)

隨著不同版本的“校園十大不文明行為”的流傳，近年來，大學(xué)生與禮儀相悖的行為日益加劇，目前大學(xué)生禮儀行為缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）以自我為中心，不遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度

大學(xué)生進(jìn)入校園后，沒有了父母和班主任老師的督促與教導(dǎo)，這就使許多大學(xué)生把學(xué)校規(guī)章制度和所謂的公共道德都拋在了腦后。于是，在校園，可以看到許多不和諧的現(xiàn)象。比如：上課遲到早退，曠課心安理得；晚上熄燈后大聲喧嘩，任意浪費(fèi)水電。不尊敬師長，到老師辦公室，有的同學(xué)不請(qǐng)自進(jìn)，不知道如何打招呼。另外還有穿著方面的問題，有些學(xué)生穿著奇裝異服，儀容儀表不整潔，不得體。從種種表現(xiàn)可以看出，當(dāng)今學(xué)生禮儀規(guī)范和公德常識(shí)的缺失，這些事情雖小，卻也折射出校園文明風(fēng)氣狀況。

（二）把“任性”當(dāng)“個(gè)性”

崇尚自我，追求個(gè)性無可厚非，這也可以說是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)之一。但對(duì)于什么是個(gè)性，有些大學(xué)生的理解是有失偏頗的。不少大學(xué)生把穿戴特殊、奇裝異服、言語出格、行為不羈、我行我素、放浪形骸、反叛傳統(tǒng)、甚至抵制紀(jì)律的任性當(dāng)做“有個(gè)性”。其實(shí)，這些都是禮儀缺失的表現(xiàn)。

（三）缺乏“感恩”之心

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，很多學(xué)生缺乏感恩之心， 感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。感恩，是人性善的反映；感恩，是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠，不懂得知恩圖報(bào)，人與人之間不可能和諧相處，所以，我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的有效對(duì)策

（一）高校應(yīng)轉(zhuǎn)換教育理念，高度重視大學(xué)生的禮儀教育，形成禮儀教育的長效機(jī)制

高校應(yīng)轉(zhuǎn)換教育理念，不應(yīng)一味注重專業(yè)知識(shí)的灌輸，要不斷完善高校德育體系，從加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)入手，高度重視大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，使其不僅專業(yè)知識(shí)過硬而且內(nèi)在修養(yǎng)外在禮儀兼顧。大學(xué)生的禮儀教育絕不是開幾門禮儀課程就能解決的問題，學(xué)校應(yīng)該形成禮儀教育的長效機(jī)制，只有常抓不懈，禮儀才能深入學(xué)生的內(nèi)心，使之形成一種習(xí)慣而不是被動(dòng)的去執(zhí)行。

（二）高校不僅應(yīng)該普及禮儀課程，更應(yīng)該設(shè)立專門的禮儀培訓(xùn)中心

目前我國大多數(shù)高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育，因此禮儀教育普遍空缺。古代思想家荀子說：“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮而不寧?！倍Y儀課應(yīng)成為我們所有學(xué)生的必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，如《禮儀修養(yǎng)》《社交禮儀》《公關(guān)禮儀》《商務(wù)禮儀》《體形訓(xùn)練》等。通過一系列禮儀課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的禮儀知識(shí)將非常豐富，如果能引導(dǎo)將其實(shí)踐相結(jié)合，將來對(duì)其步入社會(huì)就業(yè)都將起到積極的作用。另外學(xué)校應(yīng)該成立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)中心，對(duì)學(xué)校的禮儀活動(dòng)給以指導(dǎo)，定期進(jìn)行不同種類的禮儀培訓(xùn)，同時(shí)，成立學(xué)校禮儀糾察隊(duì)，在學(xué)校內(nèi)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生不文明行為時(shí)給以積極的引導(dǎo)，使其迷途知返，成為一個(gè)懂禮貌有修養(yǎng)的大學(xué)生。

（三）學(xué)校應(yīng)該開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣，營造良好的校園環(huán)境

加強(qiáng)禮儀教育必須重視大學(xué)生自我教育，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)，展示禮儀的魅力。例如：開展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，然后進(jìn)行討論，通過開展豐富多彩的校園活動(dòng)，營造良好的校園環(huán)境。另外，我們還可以通過廣播、宣傳欄等工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，讓學(xué)校成為大學(xué)生的禮儀之家。同時(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生多方面、多角度地接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

禮儀教育修養(yǎng)代表著一個(gè)人的品質(zhì)和文明修養(yǎng)的程度。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻理解和掌握禮儀的內(nèi)涵并且遵守基本的禮儀規(guī)范，不斷提高自我的修養(yǎng)，塑造自身良好的個(gè)人形象，成為一個(gè)受人敬重和歡迎的人，只有這樣才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)自己的要求?，F(xiàn)今社會(huì)，優(yōu)秀人才，不僅要有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，只有這樣才能成為合格的社會(huì)主義接班人。

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篇7

摘要：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)禮儀環(huán)境的相關(guān)缺失和不足，使當(dāng)前的中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足。建立健全禮儀教育體制機(jī)制，推進(jìn)禮儀課程教學(xué)改革，營造良好的禮儀文化環(huán)境，充分運(yùn)用校外禮儀教育資源，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生禮儀教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞 ：中職教育；禮儀教育；素質(zhì)教育；道德教育；新時(shí)期

基金項(xiàng)目：全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DEA090275）之子課題“強(qiáng)化管理整體推進(jìn)學(xué)校責(zé)任教育實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DEA090275GX022）

作者簡介：羅麗靜，女，忻城縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，廣西師范大學(xué)在讀教育碩士研究生，主要研究方向?yàn)樾睦斫】到逃?/p>

中圖分類號(hào)：G717文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）08-0016-03

一、中職學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著公共生活的不斷拓展，禮儀在社會(huì)生活中的內(nèi)涵已經(jīng)大大豐富，成為評(píng)估一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德水平的直觀反映，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要提高社會(huì)全體成員的道德修養(yǎng)和禮儀水平。［1］中職學(xué)生是我國技術(shù)人才的生力軍，是未來社會(huì)的重要主體，他們禮儀修養(yǎng)的大幅提升，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。然而，大量的研究表明，當(dāng)前中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足，需要進(jìn)一步提升。其主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

（一）禮儀價(jià)值觀錯(cuò)位

不遵學(xué)校紀(jì)律，經(jīng)常遲到或曠課、抽煙、喝酒、爬墻跳窗等我行我素；盲目追求時(shí)髦，穿著打扮不得體，說粗話、臟話；不尊重師長，隨意打擾他人學(xué)習(xí)和休息，對(duì)他人的相貌、體態(tài)、衣著評(píng)頭論足，給同學(xué)起帶有欺辱性的綽號(hào)，相互打罵、嘲笑同學(xué)的生理缺陷；故意拖欠課本費(fèi)，向家人騙取費(fèi)用，隨意說謊；亂扔紙屑、果皮、隨地吐痰、亂倒垃圾；不愛護(hù)公物，亂踢、亂涂、亂刻、亂畫、亂挖公共設(shè)施。這些不良現(xiàn)象在中職學(xué)生中廣泛存在，更為嚴(yán)重的是部分學(xué)生對(duì)這些不良行為不以為恥、反以為榮，視為“有個(gè)性”，這問題歸根到底是中職學(xué)生群體中的禮儀價(jià)值觀錯(cuò)位問題。［2］

（二）禮儀知識(shí)和技能嚴(yán)重不足

與同齡人相比，中職學(xué)生在禮儀知識(shí)和技能上的缺失更為嚴(yán)重，由于缺乏符合自身年齡和身份特征的禮儀知識(shí)和技能，中職生在與同齡人競爭中處于明顯的不利境地，致使中職學(xué)生難以適應(yīng)公共場(chǎng)合的溝通需求，表現(xiàn)為高度的不自信，影響了中職學(xué)生的對(duì)外學(xué)習(xí)和交往。［3］同時(shí)，與在自己熟悉的場(chǎng)合的放肆無視相比，在陌生場(chǎng)合的自卑進(jìn)一步降低了社會(huì)對(duì)中職學(xué)生群體的正面評(píng)估，強(qiáng)化了部分中職學(xué)生對(duì)現(xiàn)代禮儀的反感和抵觸。

（三）不良禮儀習(xí)慣積弊嚴(yán)重

如上所述的眾多不良禮儀行為表現(xiàn)中，很多都是中職學(xué)生長期形成的行為習(xí)慣，這些行為雖然與現(xiàn)代社會(huì)提倡的禮儀格格不入，但許多陳規(guī)陋習(xí)要改變也不是容易的事。甚至在地方性的社會(huì)公眾的傳統(tǒng)觀念中，仍然有一些與時(shí)代和國際接軌的禮儀還不為普遍社會(huì)成員所接受，甚至還遭受否定和貶斥，這些積弊在中職生身上也較為頑固地存在著，對(duì)中職禮儀教育是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。

（四）缺乏相應(yīng)的禮儀行為自我評(píng)價(jià)能力

禮儀行為自我評(píng)價(jià)能力是禮儀自我學(xué)習(xí)和提升的重要推動(dòng)因素。一個(gè)人如果能夠?qū)ψ陨淼亩Y儀行為正確、如實(shí)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，就能正確地對(duì)待和自理個(gè)人在禮儀學(xué)習(xí)、運(yùn)用和提升上的得和失，有利于自我糾正和提高。［4］從現(xiàn)有研究和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生在自身禮儀行為上缺乏相應(yīng)的自我評(píng)價(jià)能力，難以實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己的禮儀行為，自滿或自卑的自我評(píng)價(jià)較為常見。

這問題的存在，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求格格不入，需要深入研究，找到這些問題的根源，進(jìn)而采取行之有效的應(yīng)對(duì)措施。

二、中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)問題的成因

總體上看，中職學(xué)生在禮儀素養(yǎng)上的不足，原因主要集中在以下三個(gè)方面。

（一）家庭教育的缺失

中職學(xué)生與普通高中學(xué)生有著相同的中小學(xué)學(xué)習(xí)過程，在實(shí)際操作中，普通高中也并不比中職學(xué)校更重視禮儀教育，家庭教育是青少年學(xué)生禮儀教育的最大變量。［5］當(dāng)前，中職學(xué)生基本來自農(nóng)村家庭，迫于生計(jì)，相當(dāng)部分學(xué)生的父母一方或者雙方長期外出務(wù)工，許多中職學(xué)生與祖父母、外祖父母或其他親戚生活，“留守”現(xiàn)象普遍，他們與父輩長之間長期缺乏情感和行為交往，相關(guān)教育缺失，加上祖輩自身缺乏現(xiàn)代禮儀觀念和素養(yǎng)，決定了中職學(xué)生的家庭在禮儀教育上非常“不給力”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生群體的家長教育觀念普遍存在不足，相當(dāng)多的家長缺乏教育意識(shí)和責(zé)任感，放棄自身所應(yīng)承擔(dān)的教育角色和責(zé)任，對(duì)孩子的禮儀修養(yǎng)自然重視不夠，部分家長更是成為中職學(xué)生不良禮儀行為的榜樣?？傮w說來，家庭教育的缺失是造成當(dāng)前中職學(xué)生禮儀缺失的重要原因。

（二）學(xué)校教育的不足

學(xué)校是學(xué)生接受系統(tǒng)禮儀教育的主要場(chǎng)所，小學(xué)、初中是學(xué)生禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，但在我國現(xiàn)有的教育體制下，和地方政府、社會(huì)、家庭一樣，學(xué)校片面追求升學(xué)率，往往忽視對(duì)學(xué)生文明禮儀的培育，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要看考試分?jǐn)?shù)的高低。因此，當(dāng)前的中職學(xué)生大多是來自初中階段甚至是小學(xué)階段就被學(xué)校教育“邊緣化”了的群體,他們就是中小學(xué)所謂的“問題生”、“難管生”和“不管生”。再加上很多中職學(xué)校長期以來對(duì)禮儀教育重視不夠，禮儀教育缺乏專職專業(yè)教師，禮儀教育價(jià)值目標(biāo)嚴(yán)重功利化，內(nèi)容單一化、方法簡單化，重理論、輕實(shí)踐，致使中職學(xué)生的禮儀教育效果并不理想。甚至一些中職學(xué)校辦學(xué)定位錯(cuò)誤，不思進(jìn)取，得過且過，部分教職工行為散漫無序，違背現(xiàn)代禮儀規(guī)范的行為時(shí)有發(fā)生，也對(duì)中職學(xué)生文明禮儀的學(xué)習(xí)及養(yǎng)成造成了消極的影響。

（三）社會(huì)禮儀環(huán)境的缺失

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，國際交流的愈發(fā)頻繁，人們的思想觀念正在從保守轉(zhuǎn)向改革、從封閉轉(zhuǎn)向開放、從依賴轉(zhuǎn)向自主、從安貧轉(zhuǎn)向求富，發(fā)生了許多積極變化。同時(shí)，一些傳統(tǒng)的思想觀念也正受到形形“新事物”、“新思潮”的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德觀念不再受到尊崇，現(xiàn)代道德體系建設(shè)和禮儀教育滯后，社會(huì)尚未形成良好的禮儀氛圍，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫,社會(huì)上仍然較多的不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象，一時(shí)尚未得到及時(shí)的應(yīng)對(duì)和糾正。社會(huì)上各種拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義、功利主義等腐朽的價(jià)值觀念，更是對(duì)青少年正確禮儀價(jià)值觀念的塑造帶來消極影響。

三、新時(shí)期中職學(xué)生禮儀教育的改進(jìn)對(duì)策

學(xué)校在中職學(xué)生禮儀教育系統(tǒng)工程中起著關(guān)鍵性的作用，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起相關(guān)職責(zé)，積極組織協(xié)調(diào)各方面力量共同推動(dòng)中職學(xué)生禮儀教育邁向新的臺(tái)階。

（一）建立健全現(xiàn)代禮儀教育體制機(jī)制

長期以來，禮儀教育只是作為一項(xiàng)自主開設(shè)的課程，一般學(xué)校僅作為一門無足輕重的補(bǔ)充課程，在實(shí)施方式上有較大的隨意性。要提高中職禮儀教育的成效，需要建立一套行之有效的禮儀課程規(guī)范，把禮儀教育納入學(xué)校常規(guī)課程體系，建立科學(xué)合理的禮儀教育目標(biāo)，編制禮儀校本教材，豐富禮儀教育內(nèi)容,保障禮儀教育的基礎(chǔ)設(shè)施及人員配備。完善專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，在專業(yè)課程教學(xué)中融入職業(yè)禮儀教育。制定禮儀素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將文明禮儀教育納入校園素質(zhì)教育活動(dòng)體系，加強(qiáng)監(jiān)督和管理。完善日常行為管理制度，將文明禮儀內(nèi)容融入中職學(xué)生日常行為規(guī)范，將禮儀知識(shí)潛移默化地滲透到學(xué)校的各項(xiàng)管理和教育教學(xué)活動(dòng)中。如此，中職禮儀教育才能從無序走向有序，從隨意性走向規(guī)范性，從經(jīng)驗(yàn)性走向科學(xué)民主性。

（二）推進(jìn)學(xué)校禮儀課程教學(xué)改革

禮儀教育需要有一整套符合各地中職學(xué)生實(shí)際需求的禮儀教材，這一整套教材既包括適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活禮儀的普適性材料，也包括與學(xué)生具體專業(yè)和地方社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的校本教材。［6］在教學(xué)方式方法上，（1）要?jiǎng)?chuàng)造條件大力提倡情景式的教學(xué)方法，通過案例分析、同伴示范、角色扮演、視頻觀看等情景式的教學(xué)模式，把禮儀教育內(nèi)容以更加貼近學(xué)生、貼近實(shí)際和生活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，寓教于樂，使課堂成為學(xué)生的精神家園；（2）要結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)禮儀實(shí)踐訓(xùn)練，把實(shí)踐鍛煉作為中職學(xué)生禮儀教育的重要載體，通過開展禮儀知識(shí)競賽、校園日常行為禮儀規(guī)范檢查評(píng)比、到政府社區(qū)和企事業(yè)窗口部門參觀見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等方式加強(qiáng)禮儀實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)禮儀教育從思想認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)化，克服原有粗俗不雅的行為習(xí)慣，把學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)內(nèi)化為自身的內(nèi)在素養(yǎng)。

（三）營造良好的校園禮儀文化氛圍

通過板報(bào)、宣傳欄、廣播站等載體加強(qiáng)禮儀知識(shí)宣傳，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識(shí)。通過文化景觀、警示語等方式讓禮儀教育滲透到校園的物化環(huán)境之中，發(fā)揮潛移默化的教育效果。通過開展豐富多彩的禮儀主題活動(dòng)，如征文、演講、辯論會(huì)、小品、班會(huì)、禮儀風(fēng)采大賽、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，加深對(duì)文明禮儀的理解，并使之內(nèi)化。通過組建校園禮儀隊(duì)開展相關(guān)訓(xùn)練和服務(wù)，在學(xué)生群體中樹立起良好的行為榜樣，充分發(fā)揮禮儀隊(duì)員模范和激勵(lì)的作用。通過組織發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園的不文明現(xiàn)象，促使師生對(duì)不文明現(xiàn)象帶來的后果進(jìn)行反省，營造一個(gè)的人人學(xué)禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，讓中職生在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，受到良好禮儀文化的熏陶和滋養(yǎng)。

（四）重視校外禮儀教育資源的運(yùn)用

禮儀教育是一項(xiàng)牽涉整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，個(gè)人良好禮儀習(xí)慣的形成及禮儀修養(yǎng)的提升有賴于學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，學(xué)校教育只有與家庭教育、社會(huì)教育充分協(xié)作，相互支持，才能形成強(qiáng)大而堅(jiān)實(shí)的禮儀教育合力，提高中職學(xué)生禮儀教育的成效。［7］中職學(xué)校應(yīng)從學(xué)生身心成長規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律出發(fā)，充分考慮禮儀和禮儀文化的特點(diǎn)，積極爭取和利用家庭和社會(huì)禮儀教育資源，通過溝通協(xié)調(diào)，動(dòng)員家長重視孩子的禮儀素質(zhì)教育，并主動(dòng)為孩子樹立良好的禮儀形象，自覺踐行文明禮儀，發(fā)揮榜樣和示范作用。應(yīng)充分利用大眾傳媒對(duì)禮儀文化進(jìn)行宣傳教育，積極參加地方政府和單位組織開展的文明禮儀教育活動(dòng)，注重在傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)中滲透文明禮儀教育，努力動(dòng)員社會(huì)力量為學(xué)生參加禮儀實(shí)踐提供便利條件。

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篇8

關(guān)鍵詞: 師范院校大學(xué)生體育禮儀跆拳道教學(xué)優(yōu)勢(shì)

中國自古就被稱為“衣冠上國,禮儀之邦”。重視衣冠、重視禮儀是中國無數(shù)仁人志士、圣君賢臣所崇慕和追求的社會(huì)理想,同時(shí),也為中國贏得了“禮儀之邦”的美譽(yù)。先圣孔子以仁釋禮,注重在人格塑造中將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的意志、情感和性格?？鬃釉?“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”與孔子相比,在荀子看來,內(nèi)在的仁義道德必須通過外在的禮法的約束才能存在:“故繩者,直之至;衡者,平之至;規(guī)矩者,方圓之徑;禮者,人道之極也?！彪S著時(shí)代的進(jìn)步,當(dāng)代的社會(huì)主義禮儀不再是神祗祭祀的儀式,而是健康的、積極的、精神文明的內(nèi)容,包括了仁儀道德、思想品質(zhì)、文明禮貌等方面。

1.師范院校大學(xué)生體育禮儀缺失的成因分析

1.1大學(xué)生體育禮儀缺失的表現(xiàn)

筆者通過對(duì)部分師范院校體育教師的訪談,了解到目前大學(xué)生體育禮儀狀況令人堪憂。首先是基本禮儀的缺失,師生間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。一些學(xué)生在校外甚至在校內(nèi)遇見教師,總是視而不見或繞道回避,連打招呼、問好這些基本禮儀也很難做到。在學(xué)校體育課教學(xué)中,一些學(xué)生不懂禮讓,不聽體育教師的組織安排,在操場(chǎng)上亂吐亂扔,上體育課隨意接電話、發(fā)短信時(shí)有發(fā)生。個(gè)別學(xué)生在集體活動(dòng)中表現(xiàn)為不合群,不守規(guī)則,隨心所欲,唯我獨(dú)尊。在人與人的關(guān)系或人際關(guān)系上,部分學(xué)生出現(xiàn)了不和諧因素,過于強(qiáng)調(diào)競爭、排斥,甚至你爭我奪,忽視了合作,造成人際關(guān)系的緊張。

1.2大學(xué)生體育禮儀缺失的主要成因

學(xué)生對(duì)作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的“禮”的掌握與運(yùn)用不是與生俱來的,而是在社會(huì)中通過不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐才得以掌握的。大學(xué)時(shí)代既是專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)期,又是面臨就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期,學(xué)生在成長過程中不會(huì)自然而然就有所謂的體育禮儀。因此,學(xué)生對(duì)體育禮儀的重視與否歸根結(jié)底在于學(xué)校的體育教育、家庭的熏陶和社會(huì)的影響。那么,我們的學(xué)校教育、社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生的體育禮儀教育和行為熏陶都做到充分完善和完美無缺了嗎?其實(shí)不然,這三方面都存在缺陷和不完善的地方。

因此,我們?cè)趯W(xué)校體育教學(xué)中既要讓學(xué)生克己復(fù)禮、和睦相處、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),又要讓學(xué)生懂得禮法,通過外在的禮法約束,規(guī)范學(xué)生的道德行為,使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)人尊重、關(guān)心、理解、愛護(hù)和寬容,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。

2.跆拳道教學(xué)中的禮儀與人文素質(zhì)的關(guān)系

跆拳道是一項(xiàng)起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運(yùn)動(dòng),是一項(xiàng)內(nèi)外雙修的體育項(xiàng)目,現(xiàn)在已經(jīng)在我國高校廣泛開展。跆拳道運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),而且要注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng),這就是跆拳道運(yùn)動(dòng)的精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式,一種是外在的表現(xiàn)形式,是以行禮的方式表現(xiàn)出來的,即跆拳道教學(xué)過程是“以禮開始,以禮結(jié)束”。另一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式,是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式,表現(xiàn)出人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋跆拳道:“跆”字,意為像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈的、強(qiáng)勁有力的、跳踢的腳;“拳”字,意為拳頭,是用來進(jìn)攻的武器;“道”字,意為人生的正確道路,是技術(shù)方法和精神的修煉。

3.跆拳道教學(xué)中的禮儀內(nèi)涵

跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙宗師說過的:跆拳道在于“禮儀,廉恥,忍耐,克己,百折不屈”。這是跆拳道的精神內(nèi)涵。跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的,它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。學(xué)生練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性,培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì),而且可以強(qiáng)身健體,練就健康的體魄。在練習(xí)跆拳道的過程中,學(xué)生要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范,增強(qiáng)法制觀念,要有忠于祖國的思想,要有愛國家、愛民族的熱情,要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。

4.跆拳道教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生體育禮儀的優(yōu)勢(shì)

4.1跆拳道教學(xué)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的促進(jìn)作用

人們常把大學(xué)比作是小社會(huì),而一個(gè)小社會(huì)包括個(gè)人、集體等,因此它們之間必定存在著關(guān)系。大學(xué)生要處理好這些關(guān)系,就必須具有一定的道德修養(yǎng)。跆拳道繼承和發(fā)揚(yáng)了講禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng),十分重視禮儀的教育,這種禮儀的教育可使學(xué)生了解學(xué)習(xí)跆拳道的目的并非逞強(qiáng)斗狠,而是懂得做人的道理。跆拳道要求練習(xí)者不僅學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),而且注重對(duì)跆拳道禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和遵從,并突出對(duì)人的禮儀、忍耐、謙虛和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)的培養(yǎng)。

4.2跆拳道教學(xué)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的促進(jìn)作用

學(xué)習(xí)跆拳道的同時(shí)也是對(duì)跆拳道的認(rèn)知過程,這種認(rèn)知過程就是對(duì)文化素質(zhì)的提高。從項(xiàng)目本身可以看出跆拳運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和我國的傳統(tǒng)文化具有非常大的相融性,特別是我國的道家思想和儒家思想在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的“體”、“用”兩方面表現(xiàn)得淋漓盡致,可以說跆拳道運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)藏著中國古文化修養(yǎng)中“內(nèi)用黃老,外用儒術(shù)”的深刻涵義,以道家為“體”、以儒家為“用”,擁有強(qiáng)大的生命動(dòng)力。跆拳道在漫長的發(fā)展過程中,以東方文化的倫理道德為內(nèi)涵底蘊(yùn),受到東方傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),不僅有精湛多彩的技術(shù),而且蘊(yùn)藏著力學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理等文化內(nèi)涵。

4.3跆拳道教學(xué)對(duì)大學(xué)意志品質(zhì)的促進(jìn)作用

當(dāng)前在校大學(xué)生都是“80后”與“90后”,多為獨(dú)生子女,自理能力較差,心理承受力低下,尤其在遇到困難和挫折時(shí),往往無從下手。他們大多養(yǎng)成驕傲、任性甚至自私等性格,缺乏意志品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。跆拳道教學(xué)是對(duì)學(xué)習(xí)者意志品質(zhì)的全面鍛煉和培養(yǎng)。跆拳道推崇“以禮始,以禮終”的尚武精神,貫穿禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈的根本宗旨。所以,學(xué)習(xí)跆拳道可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、果斷、自信、堅(jiān)毅和吃苦耐勞的精神,以及堅(jiān)韌不拔、積極向上的意志品質(zhì)。

5.結(jié)語

精美源于細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)決定成功,禮儀教育不是一般的禮貌教育,而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。學(xué)校禮儀教育是一個(gè)系統(tǒng)且復(fù)雜的教育過程,對(duì)學(xué)生的禮儀教育關(guān)系到他們以后的健康成長和社會(huì)適應(yīng)。學(xué)生學(xué)習(xí)跆拳道不僅能強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi),而且能強(qiáng)化民族精神,培養(yǎng)尊師愛友、勇于吃苦、奮發(fā)向上、樂于助人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的思想品質(zhì)。在跆拳道教學(xué)中教師要充分發(fā)揮和運(yùn)用跆拳道項(xiàng)目本身的內(nèi)涵和特質(zhì),為提高師范院校大學(xué)生體育禮儀作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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[2]李靈萍,沈慧君,張宏波,楊海芬.大學(xué)生禮儀教育的缺憾及對(duì)策[J].高教論壇,2007,2(1).

篇9

摘要：文章分析了當(dāng)前高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀，從影響因素的四個(gè)層面分析了當(dāng)前高等學(xué)校師生關(guān)系中存在的“關(guān)系功利化”“情感淡漠化”“觀念沖突化”等因素，并結(jié)合當(dāng)前高校黨的群眾教育活動(dòng)精神，從反對(duì)師生關(guān)系“形式主義”“享樂主義”“”等方面提出了正確處理高等學(xué)校師生關(guān)系之間的矛盾，建立新型師生關(guān)系的設(shè)想和建議。

關(guān)鍵詞：群眾路線；形式主義；享樂主義；；師生關(guān)系

引言

目前，隨著全省各高校深入開展黨的群眾路線教育活動(dòng)，社會(huì)各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)是加強(qiáng)高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)問題。如何在高校內(nèi)部深化黨的群眾路線教育活動(dòng)精神，如何將黨風(fēng)建設(shè)與高校教學(xué)、學(xué)生工作相結(jié)合，這是一個(gè)值得深入討論的問題。

本人認(rèn)為，高校黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)不僅僅是一個(gè)針對(duì)黨員干部工作作風(fēng)的教育活動(dòng)，而且更是提高教學(xué)質(zhì)量，改變教學(xué)體制的好機(jī)會(huì)。對(duì)此，本人以高等學(xué)校師生關(guān)系為切入點(diǎn)，從以剛正的黨風(fēng)與優(yōu)良的學(xué)風(fēng)相結(jié)合的角度，針對(duì)當(dāng)前存在于高校師生關(guān)系的主要問題，探討高校黨的群眾路線教育活動(dòng)對(duì)正確處理高校師生關(guān)系的指導(dǎo)意義。

一、影響高等教育師生關(guān)系的因素

在新時(shí)期，影響高校師生關(guān)系的因素并不是單一的，它涉及到社會(huì)、學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的因素，要想探索出師生關(guān)系相處的新型模式，找出原有模式中的錯(cuò)誤觀念和理論，對(duì)構(gòu)建新型高校師生關(guān)系提出有針對(duì)性的建議，就必須清楚了解影響師生關(guān)系的所有因素及其對(duì)師生關(guān)系的影響。

1、社會(huì)方面因素

隨著國際國內(nèi)形勢(shì)的不斷變化以及西方價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)價(jià)值觀念逐漸多元化，勢(shì)必會(huì)影響到處于社會(huì)大環(huán)境中的高校及師生，改變高校師生原有的價(jià)值觀念以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和判斷，改變師生相處的方式和方法。

2、學(xué)校方面因素

高校的教育管理制度、軟硬件設(shè)施以及使用環(huán)境、師生交流的渠道及交流方式也會(huì)影響到高校的師生關(guān)系，如果高校的教育管理制度和教學(xué)方式比較落后、師生溝通渠道或交流方式不順暢勢(shì)必會(huì)影響到高校師生關(guān)系的良好發(fā)展。

3、教師方面因素

在高校師生關(guān)系中，教師的因素占主導(dǎo)地位，是影響高校師生關(guān)系的重要方面，教師的個(gè)人修養(yǎng)、脾氣秉性、個(gè)人認(rèn)知、教育理念、教學(xué)態(tài)度及教學(xué)方法都會(huì)對(duì)高校新型的師生關(guān)系產(chǎn)生較大的影響。

4、學(xué)生方面因素

影響高校師生關(guān)系的另一方面因素就是學(xué)生，學(xué)生的性格特征、思想觀念、價(jià)值選擇、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式方法等都會(huì)影響到高校新型的師生關(guān)系。

二、當(dāng)前高等學(xué)校師生關(guān)系中存在的問題

1、師生關(guān)系功利化

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及外來文化的入侵，人們無論是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、思維方式，還是生活方式、交友方式等都受到了很大的影響，人們?cè)诮煌倪^程中逐漸變得越來越功利，處處顯示著等價(jià)交換的原則。高校及學(xué)生也深受這些因素的影響，高校和學(xué)生之間教育與被教育的單純關(guān)系也逐漸變異成服務(wù)與消費(fèi)的關(guān)系，這也影響到了學(xué)生和教師之間的正常師生關(guān)系的發(fā)展，教師和學(xué)生之間關(guān)系也逐漸變形，滲透了濃厚的個(gè)人利益，形成了服務(wù)于被服務(wù)的關(guān)系，教育逐漸成為人們眼中的“一種商業(yè)服務(wù)”。

在很多高校都存著著令人匪夷所思的現(xiàn)象，比如有的學(xué)生為了評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，為了入黨或者為了當(dāng)班干部，亦或者為了考試不掛科，忙著四處打點(diǎn)，疏通關(guān)系，給老師送禮請(qǐng)客。一些高校采用學(xué)生評(píng)教、選課制度，將學(xué)生對(duì)教師的滿意程度作為考核老師績效或地位的指標(biāo)，為此，一些教師為了獲得學(xué)生較高的評(píng)價(jià)，放松對(duì)學(xué)生的管理和教育，以此討好學(xué)生。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)利益明顯成了增進(jìn)師生感情的砝碼，師生關(guān)系逐漸由純潔走向功利，變得庸俗不堪，既損害了教師利益，也損害了學(xué)生的利益，得不償失。

2、師生情感淡漠化

一般來說，師生交往的密切程度取決于雙方的互動(dòng)次數(shù)、主動(dòng)性與否、雙方的情緒反應(yīng)，應(yīng)建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，在我國高等教育發(fā)展初期，師生關(guān)系就是建立在互尊互愛基礎(chǔ)上的，師生交流較為融洽與和諧，溝通也較多，師生情感較為深厚。但隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化普及，學(xué)生越來越獨(dú)立，獲取知識(shí)的來源不再局限于老師這一途徑，他們可以從網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)，因此，學(xué)生不再積極主動(dòng)地與老師溝通交流。

而教師除了擔(dān)任教學(xué)工作外，還需要不斷地搞科研，因此能分配給學(xué)生的時(shí)間也非常有限，老師也很少主動(dòng)去找學(xué)生溝通交流。因此，高校師生之間關(guān)系非常淡漠，一些任課教師教完一學(xué)期課時(shí)，能認(rèn)識(shí)的學(xué)生寥寥無幾，學(xué)生對(duì)老師也比較默然，學(xué)期結(jié)束，師生之間基本就形同陌路。

3、師生觀念沖突化

高校教師和學(xué)生處于不同的年齡層，所處的生活環(huán)境也大有不同，為此，教師和學(xué)生的價(jià)值觀念、思維模式、生活方式千差萬別，難免會(huì)發(fā)生沖突。高校教師長期受社會(huì)主流文化的熏陶，思維模式、價(jià)值觀念依然定型，在教學(xué)的過程中必然遵循社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范，對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)和教育，以促進(jìn)學(xué)生的健康成長。但對(duì)于學(xué)生群體來說，教師的諄諄教誨顯得有些過時(shí)，這是因?yàn)閷W(xué)生處于多元化的社會(huì)文化氛圍中，接受的是新鮮的非主流的價(jià)值觀念和思維方式，他們所追求的和教師所倡導(dǎo)的價(jià)值觀時(shí)有相悖，兩者之間在價(jià)值觀念和處事模式上發(fā)生沖突在所難免。

此外，由于目前高校普遍采用大班教學(xué)，一個(gè)教師要面對(duì)無數(shù)的學(xué)生，教師很難和每一位學(xué)生進(jìn)行順暢的溝通交流，教師和學(xué)生在價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、文化素養(yǎng)上的不同認(rèn)知也增加了雙方溝通的難度，因此，教師和學(xué)生之間只能是一種集體的共同交流，師生之間的關(guān)系是短暫的課堂關(guān)系。為此，針對(duì)高校對(duì)師生之間的沖突應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)，加強(qiáng)雙方的交流、溝通；努力實(shí)現(xiàn)文化整合和觀念更新，以形成良好的高校新型的師生關(guān)系。

三、以黨風(fēng)正學(xué)風(fēng)，建立新型師生關(guān)系

1、建立師生平等、互尊互愛的師生關(guān)系，遠(yuǎn)離形式主義

2003年12月5日至8日，總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上深刻地指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。為此，在高校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政政治教育工作，就要建立起互尊互愛、平等的師生關(guān)系，讓教師在教學(xué)實(shí)踐過程中充分發(fā)揮教育的功能，促進(jìn)學(xué)生、社會(huì)的全面發(fā)展。

在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師和學(xué)生都應(yīng)該履行各自的責(zé)任和義務(wù)，使自己成為有意義的責(zé)任主體，教師要承擔(dān)起教書育人的責(zé)任，而學(xué)生則要承擔(dān)起學(xué)習(xí)知識(shí)、接受知識(shí)的責(zé)任。因此，教師和學(xué)生都是作為人的主體存在，雙方之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，教師在授業(yè)解惑的過程中要尊重學(xué)生，了解學(xué)生的需求和個(gè)性，對(duì)成績差的學(xué)生不要嫌棄也不要放棄，要耐心地給予指導(dǎo)，多多鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，要善于發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，積極鼓勵(lì)這些學(xué)生，使他們發(fā)揮自己的特長，揚(yáng)長補(bǔ)短，不斷提升自信。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也要尊重老師，善于和老師交流溝通，要和老師建立起和諧的師生關(guān)系。

2、建立溝通交流、互動(dòng)合作的師生關(guān)系，杜絕享樂主義

高校師生之間的關(guān)系并不是單一的教與學(xué)的關(guān)系，它可以是多種多樣的，但最主要的溝通交流主要集中于師生之間關(guān)于學(xué)習(xí)方面的交流、師生之間思想的碰撞，通過這兩方面的交流，教師可以更好地了解學(xué)生，在學(xué)習(xí)方面、思想方面、情感方面給予學(xué)生以指導(dǎo)。而學(xué)生通過這樣的交流可以更好地了解老師，并得到老師的授業(yè)解惑指導(dǎo)，從而達(dá)到教學(xué)相長的目的。

學(xué)生在高校校園中，除了同學(xué)以外，最重要的交流對(duì)象就是老師，而同樣，老師在教學(xué)過程中除了同事外，最重要的交流對(duì)象是學(xué)生，因此，教師和學(xué)生都希望得到對(duì)方的認(rèn)可和尊重。從教師的角度看，教師希望通過與學(xué)生的溝通交流，使學(xué)生能夠認(rèn)可自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，并積極配合自己，以達(dá)到課堂教學(xué)的目標(biāo)；從學(xué)生的角度看，學(xué)生也希望通過和老師的溝通交流，使老師能夠注意到自己，并能對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。

目前我國大多數(shù)高校師生溝通的方式比較傳統(tǒng)，主要局限于課堂，電話等方式，而隨著時(shí)代的發(fā)展，這些方式顯得較為落后。因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，學(xué)生更傾向于網(wǎng)絡(luò)交流，手機(jī)短信、微博、QQ、微信等方式受到學(xué)生的青睞，因此，教師也應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，積極尋求新的溝通方式。

3、建立知識(shí)共享、能者為師的師生關(guān)系，反對(duì)

在我國傳統(tǒng)的教育工作中，人們普遍遵循尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這種傳統(tǒng)的認(rèn)知中，教師對(duì)學(xué)生來說代表著師道尊嚴(yán)，代表著權(quán)威，學(xué)生對(duì)教師有一種天然的畏懼感，而教師也自然而然地有一種優(yōu)越感，對(duì)學(xué)生不夠尊重，在教學(xué)的過程中往往采取壓制的方式，強(qiáng)迫學(xué)生接受，嚴(yán)重壓制了學(xué)生的個(gè)性和積極性，師生關(guān)系處于不平等狀態(tài)，無法達(dá)到平等和諧。

而如今，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科技的發(fā)展使得學(xué)生獲得信息和知識(shí)的途徑越來越廣，一些好學(xué)的學(xué)生掌握的知識(shí)面甚至超越了教師，教師傳道授業(yè)解惑的優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，在這種形式下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，積極和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，相互學(xué)習(xí)，放下教師的架子，主動(dòng)提高自己的專業(yè)技能，和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。師生之間相互促進(jìn)，共享獲得的知識(shí)，交流學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)體會(huì)，以提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)相長的目標(biāo)。（作者單位：南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇10

人生一世 理財(cái)一生

春節(jié)過后一上班，人們還得面對(duì)一大堆能想像得到和想像不到的問題：股市總不會(huì)老這樣盤來盤去，是往上突破還是往下突破？房價(jià)能否撐??？撐不住成“房奴”咋辦？利率下降的時(shí)間和幅度如何，手中的錢怎樣才能保值升值？地球另一頭會(huì)不會(huì)爆發(fā)規(guī)模更大的第二波金融風(fēng)暴？……反正要操心的事還挺多。

春晚上演的小品《不差錢》有兩句頗搞笑的臺(tái)詞：“人生最痛苦的事情是：人沒了，錢還在”；“人生最最痛苦的事情：人還在，錢沒了”。這兩句臺(tái)詞將當(dāng)下人間的困頓形容得惟妙惟肖。

人生一世需理財(cái)一生，說白了就是不斷地做人生和錢財(cái)?shù)钠胶獾仁剑阂簧氖杖耄揭簧闹С?，那這是理財(cái)?shù)淖罡呔辰?，到離開這個(gè)世界之時(shí)正好花完最后一分錢，所謂生不帶來，死不帶去，但能做到這點(diǎn)的人幾乎沒有。小錢不算，大錢夠花，能有這個(gè)結(jié)果就相當(dāng)不錯(cuò)了。這個(gè)等式做不平，人的一生總留下遺憾。一生的收入>一生的支出＝遺產(chǎn)，所謂“人已到天堂，錢還在銀行”。但不管怎么說，這種“人沒了，錢還在”的生活狀況不算痛苦，僅留下遺憾而已，當(dāng)然吝嗇鬼除外。

一生的收入