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［摘要］近年來，我國職業(yè)院校招生困難、生源整體素質(zhì)下降，已經(jīng)成為一個主要的問題，隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，職業(yè)院校對人才的要求也越來越高，為此，對職業(yè)院校思政教育管理工作提出更多的要求。通過圍繞思政教育管理工作者的基本素養(yǎng)、理論基礎(chǔ)、實踐途徑等方面，從而提出思政教育管理工作與社會主義核心價值觀、與扶志扶智、與“四個自信”、與第二課堂有效銜接的具體路徑，使思政教育管理工作能得到更好的實踐。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)院校；思政教育；理論素養(yǎng)

一、思政教育管理工作者的基本素養(yǎng)

（一）堅定的理想信念。高校思政工作者必須有堅定的馬克思主義信仰，才能在教育教學(xué)中感情飽滿、真摯，才能影響、感染學(xué)生。曲建武、張維為、金一南等學(xué)者的深情講述，讓人沒有理由拒絕馬克思主義。讓有信仰的人講信仰就是這個道理，沒有真誠而堅定的信仰，背道而馳，或者人格分離的人，絕對不會成為合格的思政工作者。新時代堅定對馬克思主義的信仰，就要發(fā)自內(nèi)心真信真學(xué)真用馬克思主義，原原本本精讀馬克思主義經(jīng)典著作，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)新的實踐；就要深刻懂得背離或放棄馬克思主義，我們就會失去靈魂、迷失方向，徹底厘清馬克思主義與當(dāng)代各種非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別；就要深刻認(rèn)識只有扎根于中國大地、與時俱進的馬克思主義才能解決當(dāng)代中國的現(xiàn)實問題，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中發(fā)展馬克思主義[1，2]。（二）高尚的道德情操。站得高才能看得遠。高校思政工作者必須自覺站位道德制高點，才能不怒而威、不令而行，才能以自己高尚的人格感染學(xué)生，引領(lǐng)風(fēng)尚。現(xiàn)實中的虐童事件，范跑跑事件，滿嘴仁義道德，滿肚子陰暗牢騷者不勝枚舉，有些本質(zhì)很好的孩子就是在社會、家庭、老師的功利私欲影響下，逐漸走偏，甚至成為精致的利己主義者。一個人遇到好老師是一生的幸運，一個學(xué)校遇到好老師是一個學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷地涌現(xiàn)出好老師是民族的希望。2018年制定各類教師職業(yè)行為準(zhǔn)則，明確新時代教師職業(yè)規(guī)范，針對主要問題、突出問題劃定基本底線，是對廣大教師的警示提醒和嚴(yán)管厚愛，是深化師德師風(fēng)建設(shè)，造就政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊伍的關(guān)鍵之舉。師德是深厚的文化修養(yǎng)和知識的體現(xiàn)，師德需要文化滋養(yǎng)，更需要老師自我修煉，在引導(dǎo)學(xué)生成長的同時，使自己的德、才、學(xué)、識獲得進步。桃李不言，下自成蹊，在2012年中央電視臺感動中國人物的頒獎典禮上，來自四川的胡忠、謝曉君夫婦，兩人放棄了成都令人羨慕的教師工作，帶著幾歲的女兒前往四川藏區(qū)福利學(xué)校支教，條件艱苦，過著簞食瓢飲的生活。在談到他們的這些善舉的原因時，胡忠說到：“作為教師來說，到今天為止，我覺得是非常非常有意義的。這種意義超越了內(nèi)心對所有物質(zhì)條件的追求。當(dāng)自己內(nèi)心有了一種工作的快樂，對孩子付出，自己感受到了真實的滿足。”他還說道：“只有當(dāng)教育者心中很在乎很在乎孩子的現(xiàn)在、孩子的未來，孩子心中才有被在乎的感受，教育才可能真正開始。”他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。（三）實事求是的科學(xué)精神。1978年《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)40年的思想解放運動?？缛胄聲r代，實事求是的科學(xué)精神更是思政工作者的必備素質(zhì)，否則就不能適應(yīng)日新月異的偉大時代。那種墨守成規(guī)，證明我是我的要求，為免責(zé)、應(yīng)付檢查評估的于事無補的痕跡管理應(yīng)及早擯棄。現(xiàn)階段，我們急需的一些核心技術(shù)還未掌握，有些領(lǐng)域，我們還面臨被打擊和封鎖的威脅，戰(zhàn)亂、冷戰(zhàn)時期的列強瓜分中國的歷史不會重演，但在非傳統(tǒng)領(lǐng)域，由于宗教、意識形態(tài)的差異，霸權(quán)主義的擴張，應(yīng)付一對多、被孤立的危險依然存在。中國從站起來、富起來到強起來的過程就是中國人民堅持思想的靈魂—實事求是，和馬克思主義中國化的過程。作為思政工作者，更應(yīng)實事求是，站在歷史的、民族的發(fā)展長河中，通過縱向和橫向比較，闡述“四個自信”的必然，并成為堅定的馬克思主義的宣-75-傳者、創(chuàng)新者。（四）靈活務(wù)實的交流藝術(shù)。懂得理論，更要掌握方法。同樣的道理講授給不同的受聽對象，就要用不同的方法。思政工作者，如果用理論、制度框住師生，框住管理，就使得教育生硬無趣，也不會取得立德樹人的育人效果。思政工作者靈活運用受教育者樂于接受的形式走進師生心里，在師生成長的各個環(huán)節(jié)通過靈活務(wù)實的交流，如：談家庭、談偶像、說專業(yè)、論熱點等，把中國理論、中國道路在潛移默化中播撒在師生心田，實現(xiàn)走在中間，引領(lǐng)感染，帶出提升的教育過程，體現(xiàn)教育是一個靈魂搖動另一個靈魂的偉大藝術(shù)[3，4]。

二、思政教育管理工作的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義基本原理。時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。思政工作者要圍繞當(dāng)代世界和中國特色社會主義建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題，以及社會中存在的熱點問題，開展科學(xué)研究，自覺把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿思政工作，肩負(fù)起推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重任，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。（二）馬克思主義中國化的理論成果。學(xué)習(xí)馬克思主義，讀原著悟原理是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒馬克思主義中國化理論成果是關(guān)鍵。通過對馬克思主義中國化的歷史進程分析可以得出：馬克思主義中國化的理論成果就是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革實踐相結(jié)合，解決中國實際問題的創(chuàng)新成果，離開了中國特點，離開了地方集體實際，離開了解決實際問題，馬克思主義就成了空洞的理論；馬克思主義就是實事求是的思想解放過程，真正的馬克思主義者不僅觀察事件的表象，更要認(rèn)識事件的內(nèi)在本質(zhì)，就不會犯教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，這就需要大量調(diào)查研究，置身事件過程，否則，只能是空談?wù)`國，所以，馬克思主義中國化的精髓是實事求是；馬克思主義中國化要與中國的歷史文化相結(jié)合，成為中華民族新文化的有機組成部分，被人民普遍接受，才能成為民族信仰，才能在在中國真正落地生根。（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明是世界人類歷史發(fā)展長河中唯一沒有中斷的文明。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對于思政工作者而言，面臨的主要問題是古為今用，即如何繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的問題。中華文化從軸心時代的諸子百家為基本起源，經(jīng)歷了歷代專制政權(quán)、賢哲、大眾的選擇、傳承、強化，形成了以儒釋道為主，其他思想為輔，多元融合的傳統(tǒng)文化。之所以經(jīng)久不衰，是因為她有強大的生命力。但是，一些禁錮人們思想的傳統(tǒng)文化，鎖住了國人開拓創(chuàng)新的思維，使近代中國遭受了外來文明的百年野蠻侵略。這一時期，技不如人，器不如人，文化不如人的論斷一直困擾著中國發(fā)展，其影響一直延續(xù)至今。對于傳統(tǒng)文化，我們要繼承其優(yōu)秀的、有現(xiàn)代價值的思想，如：大一統(tǒng)思想，民本思想，道德意識，天人合一思想等在現(xiàn)代仍具有很強的現(xiàn)實意義。思政工作者不僅要繼承這種思想，更要利用現(xiàn)代技術(shù)不斷豐富、發(fā)展這種思想。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等在中國流行起來的原因之一就是利用人們的消費、感恩、戀愛等心理，充分利用現(xiàn)代技術(shù)抓住了當(dāng)代青年的愛好，引領(lǐng)了時代潮流。思政工作者要以傳統(tǒng)節(jié)日為平臺，充分利用現(xiàn)代媒體、技術(shù)，不斷豐富、發(fā)展、強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺回歸理論、輿論引領(lǐng)地位，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、載體很多，有學(xué)者說200個成語就蘊含了中華文化，有的說詩詞歌賦代表中華文化，有的認(rèn)為經(jīng)史子集是正統(tǒng)的中華文化，等等。現(xiàn)在，有些中小學(xué)、幼兒園嘗試開設(shè)“國學(xué)”課，是好現(xiàn)象，但良莠不齊。有些“學(xué)者”不通歷史，不懂哲學(xué)，拿起《論語》，穿件長袍，就成為“國學(xué)”大師，甚至大肆宣揚“忠君”“綱?！钡燃壦枷耄涠竞π皂毟叨染?。當(dāng)下，思政理論研究者要加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、引領(lǐng)步伐，準(zhǔn)確理解“四個自信”內(nèi)涵，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，形成指導(dǎo)、引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的先進成果，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，并深刻影響世界。（四）世界先進文化。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。費孝通先生提出不同文明之間的共處原則：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，被稱作是處理不同文化關(guān)系的“十六字箴言”。對于世界先進文化，必須堅持交流互鑒，糾正崇洋媚外，堅決反對挾洋自重，這是思政工作者的基本遵循。

三、思政教育管理工作的實踐途徑

（一）思政教育管理工作與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合起來。將社會主義核心價值觀旗幟鮮明地滲透在管理的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)愛國、愛黨、愛崗敬業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的基本使命。一個國家既要有聚天下英才而用之的氣魄，更需要有一批敢為天下先，堅持真理的熱血青年。實踐中，要堅定不移地用中國特色社會主義理論，結(jié)合中國的發(fā)展歷史，飽滿地解釋核心價值觀內(nèi)涵。（二）思政教育管理工作與扶志扶智結(jié)合起來。扶貧先扶志，治窮先治愚，中國扶貧在全球引起強烈反響。共同富裕是社會主義的根本原則，在職業(yè)院校有占比很大的學(xué)生屬于精神貧困對象，如果在學(xué)校的扶志扶智不到位，這部分學(xué)生就沒有造血能力，走向社會勢必會形成新的經(jīng)濟貧困戶、啃老族。職業(yè)院校學(xué)生普遍存在不愛學(xué)、不能學(xué)的狀況。因此，應(yīng)該從興趣、信心，感恩、責(zé)任，成人、成才三個梯度，激發(fā)不愛學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)原動力，以特殊教育的關(guān)愛，以幼兒教育的指導(dǎo)，以成人教育的基本要求，塑造不能學(xué)學(xué)生的生存、生活能力。（三）思政教育管理工作與“四個自信”緊密結(jié)合起來。有些學(xué)生脫離現(xiàn)實，崇洋媚外，特別在“圣誕”“情人節(jié)”等洋節(jié)，“韓風(fēng)”服飾、影視、審美等領(lǐng)域表現(xiàn)明顯。要在傳統(tǒng)節(jié)日挖掘優(yōu)秀文化內(nèi)涵，創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)代元素，豐富文體活動形式，讓學(xué)生自覺樹立“四個自信”，特別是“文化自信”。張為維在《中國人，你要自信》中闡述，中國的發(fā)達板塊已經(jīng)形成，發(fā)達板塊的硬件已經(jīng)全面超過西方。中國無論人均壽命、嬰兒死亡率，還是道路的安全性都高于發(fā)達國家，無論是地鐵、火車、機場、商業(yè)設(shè)施，都是世界一流的。（四）思政教育管理工作與“第二課堂”結(jié)合起來。第二課堂成績單制度是第一課堂課的外延和補充，是“三全”育人的重要內(nèi)容，要抓住寓教于樂，綜合培養(yǎng)，全面發(fā)展三條主線，給學(xué)生提供形式多樣，人人參與，展示自我，引領(lǐng)潮流的平臺，使學(xué)生能更好地融入家庭、融入學(xué)校、融入社會。第一課堂以理論、技能為主，第二課堂側(cè)重成人、素養(yǎng)的形成，特別是勞動課的開設(shè)尤為必要。學(xué)生在實踐中能即時感受到成功的快樂，即時體驗到挫敗的郁悶。這個過程就是不斷感受、調(diào)適的過程，對學(xué)生正確認(rèn)識生存、生活、生命內(nèi)涵，具有重要意義。學(xué)校要通過文體賽事、志愿服務(wù)、社會勞動、社區(qū)服務(wù)、家庭勞動等多種形式指導(dǎo)學(xué)生積極參與第二課堂成績單制度建設(shè)，在社會實踐中發(fā)展、完善、提高素養(yǎng)，真正成為全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人[5，6]。

參考文獻

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［6］佘雙好.2018年思想理論熱點變化發(fā)展特點及引導(dǎo)策略［J］.高校輔導(dǎo)員,2019(1):17-21.

作者:周喜軍 黃巍 王海 單位:榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院