導(dǎo)語：中學(xué)思政新課程教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高中思想政治《生活與哲學(xué)》這部分新課程，內(nèi)容理論性很強，具有概念性、抽象性、邏輯性強等特點。如果不講究一定的方法學(xué)生學(xué)習(xí)起來往往就會感到抽象難懂，枯燥無味，甚至產(chǎn)生厭煩情緒，失去學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。“在思想政治科教學(xué)改革中，需要考慮課堂教學(xué)的基本內(nèi)容和實現(xiàn)方式。在課堂上，往往表現(xiàn)為教師對教材的詮釋和新教學(xué)策略的形成與運用?！苯Y(jié)合自己的教學(xué)實踐，筆者就高中思想政治《生活與哲學(xué)》新課程教學(xué)進行有益的探索。

一、借助故事，引人入勝法

1.借助生活故事靈活運用生活小故事去幫助理解哲學(xué)原理，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，還能收到事半功倍的效果。如講到“樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求”時，對“創(chuàng)新”及創(chuàng)新的種類如理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、機制創(chuàng)新等，我們可借故事來理解。大家都知道“三個和尚沒水喝”故事，借此故事請同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識，大膽創(chuàng)新提出自己的看法，有同學(xué)提出：三個小和尚商量，天天挑水太累，咱們想辦法。山上有竹子，把竹子砍下來連在一起，竹子中心是空的，然后買一個轆轤。第一個和尚把一桶水搖上去，第二個和尚專管倒水，第三個和尚休息。三個人輪流換班，一會兒水就灌滿了。這叫“技術(shù)創(chuàng)新“”這太落后了！”有的同學(xué)說：三個小和尚商量，組裝太陽能或風(fēng)力發(fā)電抽水，用上自來水。你看，觀念轉(zhuǎn)變了，方法就有了，關(guān)鍵看你有沒有“創(chuàng)新”意識！在此過程中，打破了自己對創(chuàng)新思維的神秘感，有效地激發(fā)學(xué)生敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才意識；再如借助《愚公移山》故事，創(chuàng)新思維方式，請學(xué)生提出合理化建議，從而達到知行統(tǒng)一的目的。

2.借助成語故事利用成語故事可將枯燥的問題趣味化，抽象問題具體化，復(fù)雜問題簡明化，深刻問題通俗化，從而使自己在情趣盎然中掌握知識，增強能力，提高覺悟。如：“日有所思，夜有所夢”指的是物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映?！笆刂甏谩敝傅氖前雅既坏默F(xiàn)象當(dāng)作規(guī)律來看，沒有認識到規(guī)律是事物運動過程中的必然聯(lián)系。“畫餅充饑”指的是夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。“田忌賽馬”指的是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變，也是量變引起質(zhì)變的一種形式。“刻舟求劍”指的是只承認物質(zhì)而否認運動的觀點是錯誤的。

二、歸納演繹，辯證思維法

歸納法是由個別到一般的思維方法，演繹法是由一般到個別，經(jīng)驗證明這兩種方法交替使用效果較好。用歸納法，即先列舉幾個生活或生產(chǎn)中的實例，然后從中找出共性，也就是哲學(xué)觀點。如我們學(xué)習(xí)矛盾存在于一切事物中時可列舉自然界、人類社會、人們的思維領(lǐng)域中的種種矛盾現(xiàn)象，如自然界中的吸引和排斥、正電和負電、同化與異化、遺傳與變異的矛盾等；人類社會中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的矛盾等；人的思維領(lǐng)域中正確與錯誤的矛盾，格調(diào)高雅與低級庸俗的矛盾等；再借助哲學(xué)家老子指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，哲學(xué)家赫拉克利特認為，“相互排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”，然后抽象出其中的共同點，即任何事物自身都存在對立統(tǒng)一的雙方，即事事有矛盾。學(xué)生在此基礎(chǔ)上可以再用演繹法由一般到個別，也就是用矛盾觀點聯(lián)系新的實際加以分析和說明。如既然事事有矛盾，所以在生活和學(xué)習(xí)中既要看到自己的優(yōu)點和長處從而充滿自信，又要看到自己的缺點與不足，從而做到謙虛謹慎，遇到困難和挫折要看到這既是壞事又是好事，因為困難和挫折可以磨礪人的意志，使自己變得聰明和成熟起來。對別人則既要做到“擇其善者而從之”，又要做到“其不善者而改之”等。

三、對比觀點，形象記憶法

比較方法運用得當(dāng)，能啟迪思維，開拓思路，由無形到有形，形象記憶，幫助自己明辨是非，使自己學(xué)習(xí)收到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)“唯物主義和唯心主義的根本分歧”時，可以列舉下列兩組不同哲學(xué)家的觀點：第一組：唯物主義代表人物及觀點：①荀子：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起?！雹谕醭洌骸叭瞬t憂懼，憂懼則鬼出?！雹鄯犊b“：形存則神存，形謝則神滅?！雹芡醴蜃印埃簹庹撸碇酪??！钡诙M：唯心主義代表人物及觀點①孟子：“萬物皆備于我?！雹陉懢胖蓿骸拔嵝谋闶怯钪?，宇宙便是吾心?！雹弁跏厝省埃盒耐鉄o物。”④貝克萊“：存在即被感知“”物是觀念的集合”。通過以上兩組不同代表人物及哲學(xué)觀點的比較，可以歸納出，第一組的根本觀點是：承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。第二組的根本觀點是：認為世界的本質(zhì)是意識，世界上先有意識后有物質(zhì)；不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。這樣就可輕松地總結(jié)出唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題展開的，而物質(zhì)和意識的關(guān)系問題就是哲學(xué)的基本問題，根據(jù)哲學(xué)的基本問題可以將哲學(xué)劃分為兩大基本派別，形象的說就是“有神論”和“無神論”。

四、把握內(nèi)涵，深入理解法

如哲學(xué)中講：“真理是絕對的，真理也是相對的”，這里的“絕對的”可理解為“真理是客觀的”，指的是真理是對客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映?！罢胬硎窍鄬Φ摹笨梢岳斫鉃檎胬硎蔷唧w的、有條件的，超出一定的范圍，真理就會成為謬誤。當(dāng)然，實踐的客觀性是第一位的，實踐的主觀能動性是第二位的，實踐的主觀能動性總要受到實踐的客觀性的制約。這樣能讓學(xué)生更深入地理解哲學(xué)原理的內(nèi)涵?？傊?，我們在教學(xué)過程中，要不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和拓展新的教學(xué)方法，注意運用靈活多樣的方法拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。讓《生活與哲學(xué)》新課程成為給人智慧，塑造美好人生的一門學(xué)問！