導(dǎo)語(yǔ)：透析教育風(fēng)格一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

與經(jīng)濟(jì)和政治體制轉(zhuǎn)型同步的我國(guó)教育體制轉(zhuǎn)型活動(dòng)，在全球化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中已走出“獨(dú)白”時(shí)代，開(kāi)始進(jìn)入同世界教育進(jìn)行全面對(duì)話新時(shí)代。［1］這種對(duì)話不單指各級(jí)各類(lèi)學(xué)校走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)進(jìn)行教育大交流的學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，尤突出表現(xiàn)在引進(jìn)的各種現(xiàn)代教育思想理念及體制、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教材等在教育界引起的思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和各種教育實(shí)踐與辦學(xué)新路的試探之中。特別是近十年來(lái)各級(jí)各類(lèi)民辦和社區(qū)辦學(xué)校的興起所激發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)議，更促動(dòng)了教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的大討論，充分表現(xiàn)出這種對(duì)話帶來(lái)的空前活躍新氣象，必將使我國(guó)教育轉(zhuǎn)型走向一個(gè)多元并舉、自由開(kāi)放新體制的繁榮絢麗前景，從而在世界教育競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中后來(lái)居上，成為先進(jìn)國(guó)家之一。當(dāng)然，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，非一蹴而可就。

正是在此背景下，筆者認(rèn)為長(zhǎng)期被忽略的教育風(fēng)格問(wèn)題現(xiàn)已條件成熟應(yīng)當(dāng)提出來(lái)進(jìn)行討論并厘定它的一般涵義，作為推動(dòng)教育新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。正如人所共知，以往幾十年里我們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)和大一統(tǒng)政治模式上實(shí)行的是單一化的死板又封閉的教育體制。那千人一面、千腔一調(diào)的學(xué)校教育模式既死氣沉沉又缺乏活力和創(chuàng)造性，當(dāng)然也就培養(yǎng)不出各種世界級(jí)一流人才，自然沒(méi)有什么教育風(fēng)格問(wèn)題可以討論研究的。

教育作為人類(lèi)文明的先進(jìn)公共事業(yè)，眾所周知是由人所建立、人所傳授、人所受業(yè)，亦即圍繞著人這個(gè)中心展開(kāi)活動(dòng)的，其根本目的和宗旨便是盡可能廣泛和眾多地將一代代幼童和青少年培養(yǎng)成適應(yīng)時(shí)代生活發(fā)展的多智能多技能的新人，進(jìn)而全面提升整個(gè)民族的知識(shí)技能和良知心靈素質(zhì)水平。而風(fēng)格即人，人即個(gè)性。沒(méi)有風(fēng)格的教育是培養(yǎng)不出品格高尚、素質(zhì)優(yōu)秀、技能卓越的高水平人才的。學(xué)校教育只有辦出個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格才有力量和發(fā)展前途。這正如著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海所說(shuō)：“教育所要傳授的是對(duì)思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)?！边@是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)與要求。所以他又說(shuō)，“風(fēng)格是力的塑造”，只有“有了風(fēng)格，才可以實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)”。［2］由此可見(jiàn)，風(fēng)格對(duì)于教育是多么重要。風(fēng)格概要地說(shuō)是由多元素綜合組成的力量。它既是藝術(shù)也是教育的魅力所在。中外古今名校都是有自己獨(dú)特個(gè)性和教育風(fēng)格的。英國(guó)的牛津、劍橋，美國(guó)的哈佛、耶魯、斯坦福，法國(guó)的巴黎高師，德國(guó)的洪堡、波恩、法蘭克福（研究所與大學(xué)），日本的早稻田、東京，我國(guó)早期的北大、南開(kāi)、清華、復(fù)旦、無(wú)錫國(guó)專(zhuān)以及育才、格致等無(wú)不如此。一般地說(shuō)，一所名校所具的獨(dú)特教育風(fēng)格及魅力是通過(guò)創(chuàng)辦人、學(xué)校主持人、眾多教師和學(xué)生長(zhǎng)期共同努力奮斗才逐步形成的。其中包括學(xué)校體制和專(zhuān)業(yè)、課程設(shè)置之設(shè)計(jì)、教育目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)秩序和教師延聘任用之確立和規(guī)定等許多內(nèi)容，且均要有與眾不同的個(gè)性特質(zhì)而不能千篇一律，否則辦不出什么特色，也就不會(huì)有卓爾不群的教育風(fēng)格。

這種精心獨(dú)特的設(shè)計(jì)和在實(shí)踐中不斷修訂完善的過(guò)程，同時(shí)也是展開(kāi)橫向比較研究，同同類(lèi)學(xué)校進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，因而獨(dú)特教育風(fēng)格之形成也是不斷展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。世上著名學(xué)校無(wú)不是在這種設(shè)計(jì)和競(jìng)爭(zhēng)雙重努力下育成其獨(dú)特教育風(fēng)格的。法國(guó)高師不斷推出思想家，德國(guó)洪堡和法蘭克福學(xué)院與研究所專(zhuān)出學(xué)者型思想家，美國(guó)芝加哥大學(xué)成了杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家搖籃，它們都在學(xué)術(shù)思想上形成了自己的流派，凡此等等，細(xì)加觀察即可知他們?cè)谵k學(xué)過(guò)程中如何懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短精于設(shè)計(jì)的用心。不無(wú)遺憾的是，我國(guó)目前教育競(jìng)爭(zhēng)雖甚激烈，但在體制和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)上用心甚少，有的只在樓房、校園等硬件上下力，只有少數(shù)學(xué)校開(kāi)始在軟件如體制規(guī)劃、校風(fēng)校訓(xùn)之培育和人才招聘引進(jìn)等方面進(jìn)行調(diào)整改革，所以要在全局上形成全方位改革、展開(kāi)以學(xué)科見(jiàn)長(zhǎng)、名師出眾、校魂幡幡的正面價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)和教育風(fēng)格各領(lǐng)風(fēng)騷的局面，還須待以時(shí)日不斷奮斗才能達(dá)到彼岸。

教育風(fēng)格雖由諸多資源要素綜合組成，然其核心和具生命個(gè)性活動(dòng)力的要素則是能統(tǒng)率各種元素和聚合全校師生力量構(gòu)成一種創(chuàng)新探索風(fēng)氣的教育精神。如人共知，當(dāng)年蔡元培先生便是用古今中外、兼容并包、思想自由、學(xué)術(shù)自主精神延攬各種不同政見(jiàn)與學(xué)派的學(xué)者和教師發(fā)揮各種學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，匯成一股思想學(xué)術(shù)力量，［3］使北大在其時(shí)教改中走在前列而打下了堅(jiān)實(shí)的名?；A(chǔ)揚(yáng)名全國(guó)的。這類(lèi)例子見(jiàn)諸中外名校史上多不勝數(shù)?？梢?jiàn)，我們今天搞排行榜、爭(zhēng)座次、搞統(tǒng)考積分和出版發(fā)表率等量化制，只是學(xué)到人家的皮相而非其有血有肉之靈魂，實(shí)質(zhì)性價(jià)值極有限，一時(shí)爭(zhēng)到的名次并不為人折服，日后如何更難逆料。與其如此，不妨捫心自問(wèn)，我校有否和有怎樣的教育精神能獨(dú)立行世，與人比肩？我們的專(zhuān)業(yè)與課程設(shè)置及教師配置和特長(zhǎng)哪些占全國(guó)領(lǐng)先地位，并可與國(guó)外名校一比高下？我們有哪些專(zhuān)業(yè)學(xué)科形成了有自己觀念方法和作風(fēng)學(xué)派群體？培養(yǎng)出的人才即教育產(chǎn)品有多少是各行業(yè)中的頂尖英才，可以入于國(guó)家及國(guó)際級(jí)的行列？若只是在所謂量化指標(biāo)上做文章，說(shuō)我校有多少正副教授，多少博士碩士生及其授予點(diǎn)，而回答不了上面的問(wèn)題，則不啻一張沒(méi)有意義與價(jià)值的菜單而已。

當(dāng)然，教育風(fēng)格按懷特海所說(shuō)，作為一種思想和美的創(chuàng)造性魅力，是個(gè)具有融真善美為一體的普遍性品格范疇，不局限于一所學(xué)校，而同時(shí)也可指某項(xiàng)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科以及教師個(gè)人，大而言之還可指一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家的教育水平和狀態(tài)。

如人共知，國(guó)內(nèi)外名校大多有一兩或三四個(gè)系科出類(lèi)拔萃成為學(xué)科中的領(lǐng)先者，名師也是如此。這里附帶想談一下大學(xué)課程及教材的設(shè)置及標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。我國(guó)幾十年的統(tǒng)一大綱、專(zhuān)業(yè)與課程教材的傳統(tǒng)做法雖然近十年來(lái)有所改觀，不少學(xué)校根據(jù)社會(huì)與市場(chǎng)需要和人才儲(chǔ)備狀況設(shè)立了一些新專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)了一些新教材，但由于傳統(tǒng)很深，格局定數(shù)，師資定型等原因，許多學(xué)校還沿襲過(guò)去的做法，專(zhuān)業(yè)系科是上面定的，教材是部或省組織人統(tǒng)一編的，教師不編自己的教材或講義而是照本宣科，按統(tǒng)編書(shū)之內(nèi)容重新宣講一遍。滿堂灌、填鴨式、標(biāo)準(zhǔn)考題與答案，充斥學(xué)校教學(xué)，自然既談不上個(gè)性更別說(shuō)形式各自異學(xué)科與講授風(fēng)格。而五四新文化時(shí)期人所共知，名牌大學(xué)都是自己定的專(zhuān)業(yè)和系科，教材是教師自編的講義，胡適講他的中國(guó)哲學(xué)史大綱，梁漱溟講他的中西文化及其哲學(xué)，魯迅講他的中國(guó)小說(shuō)史略……（后皆成一時(shí)名著）?，F(xiàn)在西方名校也是如此，而且開(kāi)學(xué)之初總是校方張貼出各專(zhuān)業(yè)教師及其講授課程的名單，供學(xué)生選讀之用。至于講授方法也各顯神通，沒(méi)有什么統(tǒng)一要求與標(biāo)準(zhǔn)。有的像演說(shuō)，有的重考據(jù)與原始資料詮釋?zhuān)械拈_(kāi)書(shū)目出問(wèn)題讓學(xué)生討論，相互發(fā)明與辯論。這正像羅索夫斯基所說(shuō)，“我們不相信所有的大學(xué)都應(yīng)執(zhí)行同樣的任務(wù)或開(kāi)設(shè)同樣的課程。”[4]所以，大學(xué)教育不打破“三統(tǒng)”格局，樹(shù)立自主辦學(xué)思想，精心設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，提倡教師自編講義自由講學(xué)，是打不出什么名校品牌和專(zhuān)業(yè)的，教師也不會(huì)發(fā)展出自己獨(dú)特教學(xué)思想與風(fēng)格。他們之間互為制約互為補(bǔ)充是個(gè)整體與部分關(guān)系，忽視后者就談不上學(xué)校的教育風(fēng)格。從現(xiàn)狀看，當(dāng)然相距甚遙，須經(jīng)長(zhǎng)期刻苦努力方能達(dá)到目標(biāo)。

至于整個(gè)民族的教育風(fēng)格問(wèn)題，按上所述，若全國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校都培育成各種獨(dú)特的教育風(fēng)格，一般說(shuō)它也更有了與其他民族和國(guó)家不同的風(fēng)格了。不過(guò)，整體不是部分之和的簡(jiǎn)單相加，反之亦然。畢竟整體是個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，有自己不同于子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容和方式特點(diǎn)。我們國(guó)家的教育正處于轉(zhuǎn)型期，筆者設(shè)想，若在轉(zhuǎn)型期過(guò)程中完成基礎(chǔ)教育的城鄉(xiāng)九年制義務(wù)教育體系為基礎(chǔ)的各類(lèi)各種型態(tài)的教育多元并舉，并保持一個(gè)合于國(guó)情的比例和普遍實(shí)行自主教育與民主辦學(xué)方針的現(xiàn)代型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建構(gòu)任務(wù)，在教育方針與教學(xué)原則上獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的教育理念中去，從而發(fā)揮出兩相契合融洽的長(zhǎng)處，換言之，即在收斂式和發(fā)散式教育思維之間保持一定的彈性和張力，那么，若干年后，就可以形成一種有中國(guó)氣魄與作風(fēng)的現(xiàn)代民族教育風(fēng)格，與世界各國(guó)教育并列稱雄了。

綜上可見(jiàn)，教育風(fēng)格是教育學(xué)中一個(gè)具有重大理論與實(shí)踐意義的論題，它須要全體教育與受教育者共同參與、協(xié)調(diào)配合來(lái)促成。鑒于以往的教訓(xùn)和對(duì)它的忽視，今天有必要發(fā)動(dòng)眾多學(xué)人和教育工作者來(lái)共同探討。實(shí)踐證明，假若我們的教育從個(gè)人、學(xué)校、專(zhuān)業(yè)系科到地區(qū)以至國(guó)家，都沒(méi)有自己的風(fēng)格，而是人人一樣、校校一樣、省省一樣，只有統(tǒng)一而無(wú)個(gè)性，那是在教育全球化的今天沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)與競(jìng)爭(zhēng)力的。反之，若都有自己的教育理念和作風(fēng)個(gè)性特點(diǎn)，則在全球?qū)υ捴斜悴粫?huì)作個(gè)單一的聆聽(tīng)者、接受者和引進(jìn)者，而可同時(shí)成為發(fā)言傳布者和輸出者。我們應(yīng)該有這樣的氣魄和決心。

參考文獻(xiàn)：

［1］李欣復(fù)，李長(zhǎng)偉.教育全球化：轉(zhuǎn)型中的選擇［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001,(1).

［2］［英］艾爾弗雷德·諾思·懷特海.教育的目的［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2001,21-23.

［3］楊揚(yáng)編.蔡元培［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店,1997，88-91.

［4］引自陳學(xué)習(xí)。美，德，法，日當(dāng)代高等教育思想研究［M］.上海：上海教育出版社，1998,64.