導(dǎo)語：師生互動(dòng)活力課堂創(chuàng)設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑，新的教學(xué)理念認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)即交往。創(chuàng)設(shè)基于師生互動(dòng)的交流型的課堂文化，創(chuàng)設(shè)充滿活力的課堂教學(xué)，是當(dāng)前教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是擺在全體教師面前的一個(gè)重大課題。

論文關(guān)鍵詞：教學(xué)交掛互動(dòng)課堂文化

當(dāng)前，在教育界最熱門的話題莫過于課程改革。更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，已成為全體教師的共識。課堂教學(xué)改革是一場持久的、復(fù)雜的攻堅(jiān)戰(zhàn)。那么，如何在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行課堂教學(xué)改革、提高課堂教學(xué)效益，是值得每位教育工作者研究的問題。

教育部福師大基礎(chǔ)教育課程研究中心的余文森教授認(rèn)為;教學(xué)過程是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。那么，在課堂教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)交流型的課堂文化呢?下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐及學(xué)習(xí)心得談幾點(diǎn)認(rèn)識。

一、建立民主和諧的師生關(guān)系

和學(xué)生平等相處，是課堂交往的前提?，F(xiàn)代教學(xué)論研究證明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理過程包含兩個(gè)方面:一方面是感覺—思維—知識、智慧(包括知識技能的運(yùn)用)的過程;另一方面是感受—悄緒—意志、性格(包括行為)的過程。前者是認(rèn)知過程，是智力活動(dòng);后者是情感過程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不能算是真正合理的學(xué)習(xí)過程。因此，現(xiàn)代教育思想要求，要建立平等和諧的新型師生關(guān)系。這種關(guān)系得以建立和表現(xiàn)的最基本形式和途徑便是交往，通過交往，建立和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

教育家贊科夫說:‘“教師要想得到兒童那方面的生動(dòng)活潑的反響，歸根到底還是要取決于他自己，取決于他的活動(dòng)和他對兒童的態(tài)度?！币虼?，我們要熱愛每位學(xué)生，給學(xué)生以充分的薄重、理解和寬容。這樣，學(xué)生也會(huì)以同樣的情感來回應(yīng)你。

此外，在教學(xué)中要常把激勵(lì)和競爭帶進(jìn)課堂，盡可能多地給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生形成敢說、會(huì)說、愛說的良性循環(huán)。想方設(shè)法幫助各類學(xué)生獲得不同程度的成功。對學(xué)生在課堂上的任何學(xué)習(xí)行為，都給予及時(shí)而積極的評價(jià)，用充滿摯愛、信任的語言與學(xué)生交流，不斷地幫助學(xué)生消除心理陣礙，讓學(xué)生在融洽、和諧、寬松的教學(xué)氛圍中享受成功的樂趣。

二、構(gòu)筑共同探討的對話平臺

課堂教學(xué)是一種對話，這是對傳統(tǒng)課堂理論的一種超越。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底經(jīng)常用對話的方式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真理。例如一位學(xué)生讀不進(jìn)書很苦惱，于是去問老師蘇格拉底，蘇格拉底叫人打來一盆水，放在這個(gè)學(xué)生面前問:“這水里有什么?”學(xué)生講:“我沒有見到什么?”當(dāng)學(xué)生臉貼到水里時(shí)，蘇格拉底把學(xué)生的頭沉到水里，過了一會(huì)兒，學(xué)生拼命掙扎，蘇格拉底問學(xué)生:“頭在水中，你最渴望的是什么?”“我最渴望呼吸新鮮空氣?！睂W(xué)生氣喘吁吁回答?！笆茄?只要你像渴望呼吸空氣一樣渴望學(xué)習(xí)，那書一定能讀好?！碧K格拉底笑著說。那么我們在教學(xué)中能不能像蘇格拉底一樣，走下講壇，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、援助者、服務(wù)者?在對話中師生都成了課堂的組成部分，構(gòu)筑起共同探討的對話平臺。

要改變傳統(tǒng)的教師教，學(xué)生聽的單向授課棋式，把討論、交流引人課堂教學(xué)，這是一種較好的形式。師生之間可以相互學(xué)習(xí)討論，學(xué)生之間也可以相互學(xué)習(xí)討論，變單向?yàn)殡p向、多向交流棋式。教師只能以普通發(fā)言者身份參加討論，與學(xué)生一起切破，不搞一錘定音。必要時(shí)作些啟發(fā)、解釋和評論，把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的快樂。

比如，在教學(xué)《凡卡》這篇課文時(shí)，面對這么長的一篇課文，而且事情發(fā)生的年代遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際。我就想，如何在“長文短教’上有所突破，而又能讓學(xué)生通過凡卡的悲慘遭遇，來體會(huì)俄國沙皇統(tǒng)治的黑晴時(shí)期，人民是怎樣過著苦難的生活的?于是在教學(xué)中我就采用了“多議少講”的方式，把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，通過討論、交流的模式來學(xué)習(xí)這篇課文，取得了較好的教學(xué)效果。

我要求學(xué)生在充分默讀的荃礎(chǔ)上，把凡卡寫信的內(nèi)容連起來讀一讀，并找出最讓自己感動(dòng)的片斷跟同學(xué)交流，議一議，哪里讓你感動(dòng)?為什么讓你感動(dòng)?在同學(xué)間交流的基礎(chǔ)上，我再讓學(xué)生進(jìn)行全班性的多向交流，教師也以普通發(fā)言者的身份參加討論，與學(xué)生一起切磋。最后學(xué)生討論的焦點(diǎn)都集中到凡卡在信中向爺爺訴說苦難的學(xué)徒生活這個(gè)片斷。的確，透過這個(gè)片斷，我們不難著出沙皇社會(huì)的黑暗與罪惡。在教學(xué)中緊緊抓住這個(gè)片斷，就能起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，因此我就引導(dǎo)學(xué)生對這個(gè)片斷展開細(xì)致的討論。例如，單說凡卡常挨打，受盡折磨這件事，我就引導(dǎo)學(xué)生討論，每次凡卡為什么挨打?怎樣打?用什么打?在討論中.學(xué)生抓住了“老板娘拿魚嘴直截我的臉”，老板隨手撈起個(gè)家伙就打我”這些語句來揭露老板、老板娘的兇殘。通過討論和交流，激發(fā)了學(xué)生對黑暗社會(huì)的僧恨和對小凡卡悲慘命運(yùn)的深深的同情。最后的感情朗讀，可以說是“水到渠成”的，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生讀的時(shí)候，聲音硬咽，眼眶里閃著淚花。請老師們想一想，這樣的情感體驗(yàn)，如果光養(yǎng)我們教師的單向授課模式，能達(dá)到這樣的效果嗎?

有這么一個(gè)十分經(jīng)典的案例:一棵樹上共有十只鳥，開槍打中了一只，問樹上還有幾只鳥?如果按傳統(tǒng)的教師向?qū)W生“奉送真理”式的教學(xué)，那么答案只能有一個(gè):樹上一只鳥也沒有，因?yàn)槠渌镍B早就嚇飛了。然而。如果把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生參與課堂的討論之中，你定會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想象力是何等的豐富!給出的答案定會(huì)讓你大開眼界!有的學(xué)生說，樹上還有九只鳥，因?yàn)楸淮蛳碌哪侵皇悄给B，其余九只小鳥還不會(huì)飛呢!有的學(xué)生馬上補(bǔ)充說，樹上仍有十只鳥，因?yàn)槟侵槐淮蛑械哪给B還掛在樹枝上!還有的學(xué)生說，樹上還有兩只鳥，因?yàn)樗鼈冋谡剳賽勰亍８緵]有聽見槍聲。甚至有學(xué)生說，樹上飛來了許多鳥，它們正討論為那只被打死的鳥報(bào)仇雪恨呢！……對于學(xué)生回答的五花八門的答案，執(zhí)教者不應(yīng)反感，而應(yīng)該與學(xué)生一起探素、討論、交流，共同提高，最后形成共識。

三、營造參與體驗(yàn)的教學(xué)環(huán)境

和學(xué)生共同體驗(yàn)教學(xué)，不僅僅是一種告訴。它是把學(xué)生帶到情境中主動(dòng)實(shí)踐、體驗(yàn)、探究的教學(xué)過程.也就是讓學(xué)生去體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)知識的形成過程，從而讓知識恢復(fù)生命。要讓學(xué)生得到體驗(yàn)，就必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與。只有啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，學(xué)生的主體愈識才能被喚醒，學(xué)生的身心潛能才能被引出，新的思想才能在交流中產(chǎn)生，學(xué)生的創(chuàng)新火苗才能在碰撞中被點(diǎn)嫩，才能出現(xiàn)師生互動(dòng)的交流氛圍。語文學(xué)科的特點(diǎn)決定了在選擇學(xué)生參與體驗(yàn)的形式上更為靈活。例如，在講《火燒云》這篇課文時(shí)，課前先組織學(xué)生利用放晚學(xué)的時(shí)間觀察天空的云彩，提醒學(xué)生重點(diǎn)觀察云橄的顏色、形狀及其變化。這樣，在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，由于學(xué)生有了生活的體驗(yàn)，有了對火燒云的感性認(rèn)識，因此就能更積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來。再如，在教《一個(gè)蘋果》這篇課文時(shí)，由于課文所描述的事情遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生們很難理解在那嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，一個(gè)蘋果對于那些口渴難忍的指戰(zhàn)員來說，是何等的珍貴!更是無法從戰(zhàn)士們相互讓吃蘋果的感人場景中，體會(huì)出戰(zhàn)友間那種偉大的階級友愛的感情!基于上述原因，我在導(dǎo)入這篇課文的學(xué)習(xí)時(shí)作了些特別的安排:我把這篇課文的學(xué)習(xí)，有意調(diào)到了下午第二節(jié)課進(jìn)行。而第一節(jié)課正好是體育課，我事先跟體育老師商量，讓他加大體育課的運(yùn)動(dòng)量，并適當(dāng)拖延下課時(shí)間。我則把班級里的礦泉水搬走。只留下兩小杯。第二節(jié)一上課，當(dāng)學(xué)生個(gè)個(gè)氣喘丹吁，汗流沈背跑進(jìn)教室時(shí)，我告訴他們礦泉水用完了，老師好不容易幫他們從別班要了兩杯，而現(xiàn)在又上課了，不能到校外去買，怎么辦，這時(shí)學(xué)生都睜大眼睛，你看著我，我看著你。誰也沒好意思開口。沉歌一陣，一個(gè)男生站了起來說:“老師，要不這兩杯水大家分著喝。男同學(xué)一杯，女同學(xué)一杯，大家喝一點(diǎn)點(diǎn)，潤潤喉嚨，實(shí)在太渴了。”我馬上征求了全班同學(xué)的愈見，大家也都同意這個(gè)方案，于是那兩杯水就在同學(xué)們手中傳遞起來。出乎我的愈料的是，這兩杯水傳到級后竟還有剩余!我問學(xué)生為什么?他們的回答竟是那樣相似:“后邊還有同學(xué)要喝，自己沒好憊思多喝，只是用嘴唇沾上一點(diǎn)點(diǎn)而已。”我高興地夸獎(jiǎng)了他幻，告訴他們說，這就是同學(xué)間的真誠的關(guān)愛!并祝賀他們通過了我特殊的考試。而后我讓學(xué)生從辦公室搬回了礦泉水，讓學(xué)生喝足了水之后，帶著課后問題去自讀課文。由于學(xué)生有了剛才親身的體驗(yàn)，這節(jié)課不需我作過多的講解，學(xué)生很容易就感受到了課文所表達(dá)的偉大的感情。

這里還有兩個(gè)案例，其中一個(gè)是這樣的:有三位老師教學(xué)生畫蘋果，美國教師在課堂上讓學(xué)生每人幸出一個(gè)蘋果，讓學(xué)生仔細(xì)觀察蘋果的顏色、形狀，聞，一聞蘋果的香味，想吃的也可以嘗一嘗，然后再畫下來。結(jié)果學(xué)生畫出來的蘋果，有的像西瓜，有的像集子，當(dāng)然也有的像蘋果。一位日本教師在教學(xué)時(shí)，自己手中拿一蘋果，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去觀察，然后再畫下來，結(jié)果有的學(xué)生畫的像梨子，有的像蘋果。而一位中國教師只是帶了一根粉筆進(jìn)教室，進(jìn)行一番引導(dǎo)之后，教師就在黑板上畫了一個(gè)蘋果，而后讓學(xué)生照著畫，結(jié)果大部分學(xué)生畫出的都像蘋果，只有幾個(gè)學(xué)生畫的像梨子。

還有一個(gè)案例是這樣說的:一個(gè)老漁夫把自己一生駕駛船只的經(jīng)驗(yàn)仔細(xì)地傳授給兒子。有一次兒子獨(dú)自駕船出海，可是一去不復(fù)返，漁夫非常悲傷，百思不得其解，自己已經(jīng)把所有的駕船技術(shù)傳授給了兒子，為何遇到小小的臺風(fēng)，卻還是逃不過這場災(zāi)難呢?一位老人語重深長地說:“‘你只是把知識傳授給了兒子，可卻沒有讓你兒子掌握一定的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)呀!”

從以上兩個(gè)案例中我們可以著出，如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無疑的、不存在任何對立與沖突的“客觀真理”，學(xué)生在經(jīng)歷了教育過程后，只是熟悉了一些現(xiàn)成結(jié)論并形成對這些結(jié)論確保無疑的心向—“蘋果只能照著老師黑板那樣畫”，那么這種教育的功能就不是對個(gè)性的發(fā)展與解放，而是對個(gè)性的控制與壓抑。

正因?yàn)槿绱耍覀儚?qiáng)調(diào)學(xué)生教學(xué)過程的參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。所以我們在教學(xué)中，要積極營造參與體駿的教學(xué)環(huán)境，精心設(shè)計(jì)，.悉心指導(dǎo)，做到形式上不拘一格，內(nèi)容上不斷豐富，思想上大膽創(chuàng)新，就一定會(huì)使學(xué)生在教學(xué)參與中閃出創(chuàng)新的火花。

四、創(chuàng)設(shè)充滿活力的課堂教學(xué)

上海建平中學(xué)馮恩洪校長在談昨天的教育和明天的教育時(shí)講了三句話:

l、昨天的教育，卓越只有一種表現(xiàn)形式。那就是總分第一;明天的教育，卓越并不意味著所有的優(yōu)秀學(xué)生都達(dá)到共同認(rèn)定的所謂優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。”

2、昨天的教育是誘導(dǎo)學(xué)生課堂上拼高分的教育;明天的教育是著眼于學(xué)生在社會(huì)的各個(gè)崗位能夠獲得成功，并且不斷獲得成功的教育?！?/p>

3、昨天的教育是充滿作業(yè)的奴役和考試的恐懼的教育;明天的教育是充滿求知渴望和勞動(dòng)的歡樂的教育。

因此，我們要把兒童的世界變得豐富多彩些，把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子，讓學(xué)生主動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)，讓課堂煥發(fā)生命活力。有這樣一個(gè)案例.在關(guān)國，有一個(gè)老師讓學(xué)生閱讀一篇短文，然后談一談讀后的感受。這篇短文的內(nèi)容大致是這樣的:一天，一對夫婦帶若兄妹倆到一座原始森林里去探險(xiǎn)，由于天晚了，便在森林里宿營。兄妹倆第一次在野地宿營，都非常興奮，不知不覺中，兩人就遠(yuǎn)離了宿營地，后來有點(diǎn)迷路了，偏偏在這時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了離他們不遠(yuǎn)處有一只獅子正走來走去.可能也發(fā)現(xiàn)了他們。妹妹非常害怕，緊緊地抓住哥哥的手，嚇得發(fā)抖。而哥哥的心里也很害怕，可嘴里還是安慰妹妹說:’“別怕，有哥哥在呢!”于是他拉著妹妹的手，躲在了一裸大樹后面。這時(shí)，他的手摸到了身邊的松樹枝，他想到火光可以嚇跑獅子，于是使掏出隨身攜帶的打火機(jī)，點(diǎn)燃了兩把火把，嚇退了拜子。不久，父母也借著火光找到了他們，他們終于平安地回到了宿營地。學(xué)生讀了這篇短文后，寫出了五花八門的不同的感受。比如，有一個(gè)學(xué)生說:“如果下次父母要帶我到野地里去玩，我一定要告訴他們，要早去早回，不然太危險(xiǎn)了!”老師給了他全班最高分，因?yàn)樗f出自己的心里話。對照我們的傳統(tǒng)教學(xué)，也許我們會(huì)要求學(xué)生一定要回答到:要向那位哥哥學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢、機(jī)智等，而其它的答案都不能算對。這種追求統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的教學(xué)，不是對個(gè)性的發(fā)展和解放，而是對個(gè)性的控制和壓抑。

我們知道，學(xué)生都是具有主觀能動(dòng)性的人.他們會(huì)帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂教學(xué)，從而使課堂教學(xué)變得豐富多彩、充滿生機(jī)。

總的說來，交住的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性。我們強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)活動(dòng)中的交往，真正體現(xiàn)了教學(xué)相長的理念?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生互動(dòng)、互惠的交流型的課堂文化，是當(dāng)前教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是擺在全體教師面前的一個(gè)重大課題。