導語：高校教育環(huán)境規(guī)范論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：高校教育環(huán)境是構建良好校園、培養(yǎng)學生素質(zhì)的重要條件。高校教育環(huán)境的構建不僅需要學校內(nèi)部的努力，同時也離不開社會和各個家庭的大力支持。從教師教育環(huán)境、學生教育環(huán)境、家庭教育環(huán)境三個層面梳理高校教育環(huán)境，最終重新規(guī)范高校教育環(huán)境。

論文關鍵詞：高校環(huán)境；教師教育環(huán)境；學生教育環(huán)境；家庭教育環(huán)境

一、高校教育環(huán)境的內(nèi)涵

所謂高校教育環(huán)境，首先是學校精神文化環(huán)境。學校精神文化通常指為學校組織成員普遍認同并用以指導和支配他們自己的思想意識，其內(nèi)容包括哲學信仰、價值觀念、法規(guī)意識、道德規(guī)范、審美情趣等一系列觀念形態(tài)。其次是制度文化環(huán)境。學校制度文化是指協(xié)調(diào)學校各方面關系、規(guī)范組織成員行為的各種規(guī)章制度。它是將學校價值觀、倫理觀、團隊精神等精神文化內(nèi)容制度化、程序化，并保證其順利實施的重要產(chǎn)物，通常要形成文字。學校制度文化是保障教育活動和管理活動正常運作，防止各種越軌行為的必要手段，主要有職業(yè)道德守則、工作制度、考核獎懲辦法等等。再次是物質(zhì)文化環(huán)境。學校物質(zhì)文化是指工作、學習、生活等方面的條件，是學校文化中的物質(zhì)要素。學校物質(zhì)文化是學校精神文化的物質(zhì)外殼和載體，精神文化的意蘊會在物質(zhì)文化中得到展示，而物質(zhì)文化的精髓也會在精神文化中得到提升。

二、如何建構良好的高校教育環(huán)境

(一)為教師創(chuàng)建合理的教育環(huán)境

人們把眾多的抱怨都歸責于教師身上，說教師缺乏蠟燭精神……也許一切的一切都是教師的錯，也許我們會為個別教師上課時讓學生高呼“萬歲，萬萬歲”、“平身”之類的皇帝式用語感到深惡痛絕，會為某個教師污辱成績差的學生“連三陪都做不了”而逼學生跳樓自殺，而為學生大叫冤枉。我們不禁自問，為什么太陽底下最光輝的事業(yè)卻怎么也光輝不起來?這中間有教師的責任，但不可否認其中也有社會的冷淡與漠視的原因。

據(jù)調(diào)查，20世紀90年代，北大物理系50年代出生的教師33人，占全體教師的22．4％，其中博士學位22人，其收入平均每月516．8元，低于北京市職工的平均收入。一位學術很出色的從英國回來的教授，月收入不超過700元，兩位從國外拿到博士頭銜的教授級的卓越人才，工資單上僅650元左右。一位七加八加不到500元收入的年輕教師，別人給他介紹了三四個對象都是三十六七歲左右，這些對象后來聽說他的月收入扣來扣去僅剩300元工資，便不再理他了。

不難看出，教師已從過去的“資產(chǎn)階級”淪為現(xiàn)在的“無產(chǎn)階級”。我們國民還是習慣于把教育等同于教書育人或傳道授業(yè)解惑，習慣于教師應有燃燒自己、照亮別人的圣潔，當教師要求提高工資，額外付出要求相應的報酬時，家長們出于各種各樣的復雜的社會心理，總是痛苦而憤恨地說一聲“老師退化向錢看了”。老師的勞動應有經(jīng)濟價值，應有與其對應的其他勞動作對等交換，老師沒有義務因“為人師表”而受貧困，被社會國民所漠視。社會上每一個公民都沒有權利不對等地占有教師的勞動，人民教育人民辦應通過最具實質(zhì)意義的價值來實現(xiàn)。只有解決了教師的生活問題、家庭問題、工作問題及子女入學等問題，一切問題才會迎刃而解。真正衡量教師職業(yè)價值的標準，不是傳統(tǒng)的理論，不是國外的月亮，而是看是不是有更多的人愿意從事教育事業(yè)。只有教育和知識的尊嚴及勞動價值得到世人的確認，只有能為贏弱身軀找回失落的崇高，教師行業(yè)的價值才能真正得以實現(xiàn)。

1．國家應給予對等的經(jīng)濟補償

按照傳統(tǒng)的教育體系的邏輯，一定的教育水平應有相應水平的專業(yè)酬勞，因為能進入教育體系的人有限，而且因為教育是一種艱苦而又令人厭煩的工作，它之所以使人感興趣，并非教育本身，而是教育結果給人所帶來的收入。因此，對等的經(jīng)濟補償才是最實際而最有實效的，一味強調(diào)蠟燭精神是徒勞而無益的。

2．嚴把教師準入制度，修正考核制度

進入教師行業(yè)的人，必須有過硬的資格和實踐經(jīng)驗，同時配以嚴格的資格準入制度，使資格證的獲得和律師資格證或醫(yī)師資格證同樣具有難度，而一旦進入教師隊伍，便有優(yōu)厚的待遇和進一步提高的機會。師范教育的發(fā)展與普通教育的發(fā)展有依存關系?！皫煼督逃仁怯绊懫胀ń逃臎Q定性因素之一，又以普通教育作為自己的基礎，師范教育任何時候都不能偏離自己的基礎；而普通教育的發(fā)展和改革，必須把師資培養(yǎng)放在優(yōu)先發(fā)展的地位”。教師工作考核制度是建立在教學、科研管理制度之上的學術評價制度，它的健全和完善是當務之急。目前大多數(shù)高校均采用量化考核制，量化制是效率主義的產(chǎn)物，這與以提高效率為宗旨的高校管理體制改革是相適應的。在社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)，效率指向始終是高校改革的理性選擇，因而量化制的采納是有合理性的，問題的關鍵是如何量化。在量化體系設計上應注意以下幾點：(1)處理好近期效率與遠期效率的關系；(2)處理好個人作用與團隊作用的關系；(3)以結果考核為主；(4)對資深教授的考核應以教學為主。

3．改革應試選拔制度，減輕教師壓力

高考指揮棒下培養(yǎng)的大學考生，是社會未來的支柱。而僅憑一張考卷一次考試定終身的做法未免太過武斷和草率。大學選拔應采用多元評價，把學生成長記錄與學業(yè)成績結合起來，高考成績僅是多種評價的一個環(huán)節(jié)，平時的評定權交給老師，讓老師真正參與進來，真正給予教師和學生自己主宰命運的機會和權利。

(二)為學生創(chuàng)設良好的教育環(huán)境

隨著教育產(chǎn)業(yè)化進程的擴大，在市場經(jīng)濟的推波助瀾下，高校擴招已成為當今社會的一大熱點。擴招的結果必然導致大批大學畢業(yè)生大量涌入社會，在稀有的工作崗位上你拼我打，面對失業(yè)后的無助落寞和他人的嘲笑與蔑視，十幾年的辛苦付出之后，得到的僅是社會不對等的回報——失落和痛苦，也許他們中的一大部分不甘于體力勞動，而又收入甚微，而這些低微的工作恰恰是學校里教師教他們所蔑視的。面對生存的壓力，一部分人低下了高傲而又尊貴的頭顱，一部分人選擇了深造，一部分人自甘墮落。我們從未懷疑過這些學生的能力及創(chuàng)造力，他們失業(yè)是社會崗位相對較少與擴招導致大學生增多之間的矛盾造成的。

高校的擴招的確為國家節(jié)省了大量的教育經(jīng)費，而這些經(jīng)費不能盲目亂用，國家應把這些經(jīng)費用到對貧困地區(qū)學生的投入上，兼顧到教育公平，更多地為貧困學生創(chuàng)造更多良好的教育機會，投入到貧困地區(qū)的建設及對貧困學生的補助方面。高校擴招后，大部分經(jīng)費用來擴大規(guī)模，爭創(chuàng)一流高校。其實，爭創(chuàng)一流不是對傳統(tǒng)校舍及傳統(tǒng)文化的的摒棄，也不是盲目擴大校舍，大興高樓大廈。世界一流高校是在傳統(tǒng)文化的基礎上，加上較高的師生素養(yǎng)組成的。我們更多的資金應投入到教師及學生身上。我們也不能為獲得資金而盲目擴大招生規(guī)模、重復建設。我們要深化教學改革，提高教學質(zhì)量，拓寬學生就業(yè)渠道。

在深化教學改革上，要使專業(yè)設置與社會要求相符合，對就業(yè)形式和各專業(yè)的要求做出科學的預測，從而確定自己的辦學模式、辦學層次、專業(yè)設置和教學內(nèi)容。高校要深化教學內(nèi)容的改革，按原定計劃擴展學生知識面，擴大選修課的范圍，增加應用性、操作性、技能性的課程，切實培養(yǎng)“寬口徑”的“一專多能”人才。

要狠抓教學質(zhì)量，以提高人才含金量。隨著我國大學生就業(yè)制度改革的不斷深化，大學畢業(yè)生就業(yè)由計劃經(jīng)濟下的統(tǒng)招統(tǒng)分轉(zhuǎn)化為“供需見面”、自主擇業(yè)，這就改變了“皇帝女兒不愁嫁”的狀況。因此，高校要做好畢業(yè)生就業(yè)工作，除了在全國畢業(yè)生就業(yè)過程中采取切實有效的措施外，更要注意學生就業(yè)前的素質(zhì)培養(yǎng)工作。同時學校必須把培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造精神、實踐能力以及分析解決問題的能力放在首要位置，提高大學生的綜合素質(zhì)，增強他們走向社會后的適應性，以高素質(zhì)的畢業(yè)生贏得用人單位的青睞。

創(chuàng)設體現(xiàn)不同文化特色的學校環(huán)境。學校是進行多元文化教育的重要場所，學校環(huán)境又是多元文化教育的重要載體，因此學校環(huán)境必須負有各種不同的文化特色，使學生對人類文化的差異與多樣性有正確、全面的了解。學校環(huán)境創(chuàng)設需要師生的共同努力，而每個教師和學生都是有著不同文化背景和智力的個體。因此，在學校環(huán)境的創(chuàng)設過程中，學校應充分發(fā)揮學生和教師的特長，把學校作為教師和學生發(fā)展個人能力的場所，使所有學生和教師都積極參與到學校建設中來，學生和教師和睦相處，共同尋找發(fā)展契機。

(三)家庭教育也是學校教育環(huán)境建構的一個重要層面

“家庭是社會組織的基本單位，社會是由許多相互依存的家庭所組成。一個家庭健全與否，會直接影響到社會的安定秩序，不健全、不和諧的家庭容易滋生青少年犯罪問題，擾亂社會秩序”。社會的安定需要每一個家庭維系，家長只有通過家庭教育，養(yǎng)成子女良好的社會品德，才能使未來的社會更加安定、和諧。從政治的角度看，家庭是政治發(fā)展的基石，中國傳統(tǒng)的儒家哲學即提出“修身、齊家、治國、平天下”的理念，認為要達到治國、平天下的理想，必須從健全家庭做起。

隨著社會歷史的發(fā)展變化，社會形態(tài)不斷改變，教育的方式與功能自然也隨之有所變遷。傳統(tǒng)的家庭教育已不可能完全適用于今天的家庭生活，但傳統(tǒng)文化中一些家庭觀念仍然存在于今天，也適用于今天。近年來，隨著經(jīng)濟的繁榮，人們過度追求享受，生活態(tài)度和生活方式面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替的變化，導致社會倫理、行為規(guī)范、價值觀念等精神文化失調(diào)，奢靡成風，貪逸惡勞、投機倒把、巧取豪奪、色情暴力等行為泛濫，而社會又缺乏正面引導和仲裁力量，致使違紀行為層出不窮。社會的劇變也導致人們家庭倫理觀念的喪失，家庭核心力量松弛，家庭教育功能日益失去作用。鑒于此，作者提出以下三點建議。

1．推行現(xiàn)代生活倫理活動。在家庭生活中，提倡傳統(tǒng)美德教育，要求家庭倫理教育的實施從忠孝開始，因為不忠孝之人必然不愛他人，不愛自己的家庭，不愛自己的單位，不愛自己的國家。要培養(yǎng)自己的子女具有良好的習慣和行為，使之能以勤儉、吃苦、耐勞的品德應付世間千變?nèi)f化的事物。

2．做一個文明的現(xiàn)代人?，F(xiàn)代家庭教育要培養(yǎng)的是社會的現(xiàn)代人。按照美國社會學家因克利教授和史密斯教授所著《邁向現(xiàn)代化》一書中的觀點，現(xiàn)代人應具備的以下13項特點：現(xiàn)代人愿意接受新經(jīng)驗和新機會；現(xiàn)代人隨時接受新經(jīng)驗和新機會；現(xiàn)代人隨時接受時代變遷；現(xiàn)代人對直接環(huán)境和間接環(huán)境所發(fā)生的事物，較易形成意見；現(xiàn)代人熱衷于資訊的收集；現(xiàn)代人是目前和未來社會導向的人；現(xiàn)代人重視效率，想象可以控制環(huán)境而不為環(huán)境所支配；現(xiàn)代人是有計劃的；現(xiàn)代人講求信譽；現(xiàn)代人注重工藝技能的價值，而且愿意以才能作為分配報酬的準則現(xiàn)代人注重教育與職業(yè)聲望，相信科技能解決人類面臨的問題；現(xiàn)代人承認并尊重他人的尊嚴；現(xiàn)代人能了解生產(chǎn)過程。

3．推行親職教育：(1)幫助為父母者掌握適當?shù)慕逃椒?，?nèi)容包括：維持和諧而親密的親子關系培養(yǎng)子女的成就動機，適當輔導其發(fā)展方向；了解子女的成長背景及經(jīng)驗，有針對性地進行教育工作；幫助子女樹立是非標準，養(yǎng)成良好的行為習慣；常給子女親切的關懷與愛的接觸；協(xié)助子女樹立自信心和自尊心等。(2)父母要以身作則，身教重于言教。父母對慈善的捐助，對弱小生命的救助(尤其在孩子面前)，對孩子都將產(chǎn)生一生的影響。在公交車上給老人讓座，把別人扔的垃圾放進垃圾桶，帶孩子去看有意義的電影，引導孩子沿著健康的方向前進。這些微不足道的細節(jié)，這些看似不起眼的故事，對孩子的成長與未來都將發(fā)揮至關重要的影響。當孩子長大成人后，他們便懂得如何關心別人，理解別人。大家的互助互愛將利人利己，對社會的奉獻也是對自己最大的奉獻。