導(dǎo)語(yǔ)：家庭教育紅色文化基因傳承探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]家庭教育具有鮮明的階級(jí)屬性和政治屬性，國(guó)內(nèi)外研究家庭教育的目的莫不如此，特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，必須堅(jiān)守家庭教育意識(shí)形態(tài)屬性，家庭教育紅色文化基因傳承就顯得格外重要。當(dāng)前，家庭教育紅色文化基因傳承面臨重智育輕德育、多樣化社會(huì)思潮沖擊、敵對(duì)勢(shì)力滲透等問(wèn)題，要為家庭教育紅色文化基因傳承提供法理支撐，科學(xué)定位家庭教育紅色文化基因傳承的意識(shí)形態(tài)功能。

[關(guān)鍵詞]家庭教育；紅色文化；基因傳承

家庭不僅是構(gòu)成社會(huì)的最基本組織形式，還是培養(yǎng)社會(huì)生產(chǎn)力、傳承民族文化的主要陣地。[1]家庭是與階級(jí)的分化、階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)緊緊聯(lián)系在一起的人類社會(huì)演進(jìn)的產(chǎn)物。社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)家庭教育，人類社會(huì)自從進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，家庭教育對(duì)社會(huì)發(fā)展不僅重要，而且必要。家庭教育是社會(huì)發(fā)展的助推器，起著傳承文化，培養(yǎng)社會(huì)棟梁，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。非常重視家風(fēng)家教在黨的建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成、文化自信等方面的重要作用，指出：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵2]他多次要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭廉潔治家，從嚴(yán)管好家屬子女和身邊工作人員，傳承好我們黨的紅色文化基因。

一、家庭教育具有鮮明的階級(jí)屬性和政治屬性

馬克思強(qiáng)調(diào)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]家庭是社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，家庭關(guān)系和家庭教育必然反映人的社會(huì)存在，而在階級(jí)社會(huì)中則必然體現(xiàn)其鮮明的階級(jí)屬性和政治屬性。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提出：“隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有，個(gè)體家庭就不再是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位了。私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣?huì)的事業(yè)。孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情?！盵4]家庭的這一重要屬性，使家庭教育不僅僅在于衣食住行等基本生活技能的獲取，還必然承擔(dān)著政治社會(huì)化的功能，即：使家庭成員融入社會(huì)政治生活，以塑造其社會(huì)存在。馬克思認(rèn)為，應(yīng)對(duì)孩子進(jìn)行全面的教育，這既是學(xué)校的事情，也是家庭的責(zé)任，應(yīng)該培養(yǎng)孩子崇高道德和堅(jiān)定的理想。馬克思、恩格斯不僅在理論上揭示了家庭教育的階級(jí)屬性和政治屬性，他們還身體力行地重視對(duì)子女的家庭教育，馬克思在與女兒的著名對(duì)話中，不僅展現(xiàn)了自己鮮明的政治品格，更是對(duì)女兒的政治熏陶：您對(duì)幸福的理解——斗爭(zhēng)；您對(duì)不幸的理解——屈服；您最喜愛(ài)的英雄——斯巴達(dá)克、開(kāi)普勒；您喜愛(ài)的顏色——紅色；您的座右銘——懷疑一切。如此的交流，就是革命基因的傳輸。三個(gè)女兒從小幫父親整理校對(duì)文稿、翻譯資料，有的甚至直接參加政治活動(dòng)，成為忠誠(chéng)堅(jiān)定的馬克思主義者。理解家庭教育的階級(jí)屬性和政治屬性，才能深入理解為什么人是天生的政治動(dòng)物。實(shí)際上，在家庭教育中，德行、品格、情操等的培育就處處彰顯政治屬性。從人類社會(huì)的歷史來(lái)看，古往今來(lái)的家庭教育都不可能脫離階級(jí)和政治屬性而獨(dú)立存在，都或多或少地發(fā)揮著重要的政治功能，都是為本階級(jí)服務(wù)的。因此。家庭教育不單單是“家事”，更是“國(guó)事”。中國(guó)古代國(guó)家治理傳統(tǒng)理念的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是家國(guó)同構(gòu)。君君、臣臣、父父、子子是密切相關(guān)的，修齊治平的理念反映中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)理政思想是以家庭為基礎(chǔ)的。因此，傳統(tǒng)中國(guó)家庭教育承擔(dān)了較突出的政治功能，家規(guī)、家范、家禮等都成為承載政治功能的教育載體。儒家思想貫穿并主導(dǎo)了中國(guó)兩千多年的家庭教育，其中的家國(guó)情懷，成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的主旨。儒家倫理不僅立足于個(gè)人，更著眼于國(guó)家，非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人處理好與家庭、家族、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，把為國(guó)家作貢獻(xiàn)作為個(gè)人人生價(jià)值的最高體現(xiàn)。中國(guó)古代家庭教育中孩童必讀的儒家經(jīng)典——《禮記•大學(xué)》中就明確提出，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，從而把齊家與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人行為操守和國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。司馬光為教育子女著作《家范》，作為家族家訓(xùn)。有人甚至認(rèn)為其比《資治通鑒》更為重要，首篇引用大學(xué)“八條目”，強(qiáng)調(diào)修身到齊家治國(guó)乃至平天下的重要性。其核心觀點(diǎn)之一就在于“治國(guó)在齊其家”。他認(rèn)為，家風(fēng)直接影響社會(huì)風(fēng)氣，治國(guó)理政必須建設(shè)好家庭，教育好子女樹(shù)立家國(guó)情懷。在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)中，家庭教育始終強(qiáng)調(diào)“明大德”，即塑造志存高遠(yuǎn)，有國(guó)家責(zé)任感的政治“大”人生，而絕不僅僅局限于個(gè)人的幸福，把造就有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的人生作為家庭教育的最高目標(biāo)。這毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族永續(xù)發(fā)展的文化基因。南宋著名的抗金名將岳飛身上拳拳愛(ài)國(guó)精神就來(lái)源于其母親的諄諄教誨。母親在其后背所刻“精忠報(bào)國(guó)”就是提醒他要保家衛(wèi)國(guó)。同樣在宋朝，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的詩(shī)歌中有很多是教育后代牽掛國(guó)事、保國(guó)為民內(nèi)容的。他一生中寫過(guò)多篇《示兒》詩(shī)教導(dǎo)后代，其中最著名的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”一句成為千古名言?！度纸?jīng)》被中國(guó)千萬(wàn)家庭選擇成為中國(guó)孩子傳統(tǒng)的啟蒙讀物，其中就有“幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民”一句，教育孩子年幼努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后學(xué)以致用好好做事，上為國(guó)家效力，下為人民服務(wù)。作為中國(guó)第一本真正意義上的家教訓(xùn)誡書《顏氏家訓(xùn)》，其中講到“小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”，告誡子孫后代從小想著報(bào)效國(guó)家，而不要封侯當(dāng)官。西方國(guó)家家庭教育與中國(guó)有著明顯不同的政治思想和價(jià)值觀，但家庭教育中政治屬性的滲透和政治價(jià)值觀的塑造在本質(zhì)上是一樣的。古希臘思想家柏拉圖在他著名的《理想國(guó)》中，把理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)同家庭的改造和廢除聯(lián)系起來(lái)。在柏拉圖的理想城邦中，家庭教育實(shí)行國(guó)家化，兒童的教育由國(guó)家統(tǒng)一組織，進(jìn)行音樂(lè)、體操、軍事等方面的訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)他們成為統(tǒng)治者所需要的人。這背后實(shí)際上深刻反映了古希臘奴隸制國(guó)家與家庭的內(nèi)在矛盾，反映了力圖從國(guó)家統(tǒng)治和治理的角度對(duì)家庭教育進(jìn)行馴化，其政治的指向十分明確。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于家庭教育紅色文化基因傳承的研究情況

國(guó)內(nèi)的紅色文化傳承問(wèn)題研究已經(jīng)頗為豐富，但專題研究家庭教育紅色文化基因傳承的還未見(jiàn)相關(guān)研究成果。但是，紅色家風(fēng)、革命精神等在家庭教育中的傳承問(wèn)題還是引起了學(xué)者們的關(guān)注。主要形成了以下幾種觀點(diǎn)：第一，家庭教育在紅色文化傳承中發(fā)揮著重要作用。學(xué)界一致認(rèn)為，家庭成員之間天然的親緣紐帶關(guān)系會(huì)使文化傳承的效果更好，應(yīng)充分發(fā)揮家庭的優(yōu)勢(shì)，讓家庭成為紅色文化傳承的基點(diǎn)。[5]第二，家庭教育是紅色文化傳承的有效路徑。學(xué)者們認(rèn)為，在家庭傳承過(guò)程中應(yīng)加大對(duì)紅色資源的挖掘整理力度，融入文化建設(shè)之中，將內(nèi)容體系轉(zhuǎn)化為傳承體系和實(shí)踐體系，通過(guò)家庭成員的情感溝通、言傳身教、生活化表達(dá)和實(shí)際需求等完成代際傳承。[6]第三，女性在家庭紅色文化傳承中起著特殊的作用。學(xué)者們普遍認(rèn)為，由于女性在家庭中的特殊地位和特殊身份，能夠利用自身主持家務(wù)的優(yōu)勢(shì)，傳承美德，繼承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng),特別是家庭中的女黨員女干部，在家庭生活中嚴(yán)于律己、從嚴(yán)治家，就能發(fā)揮帶頭示范作用。[7]第四，革命歷史和先進(jìn)典型是家庭紅色文化基因傳承的載體。一些學(xué)者提出，在子女思維形成階段，父母就應(yīng)當(dāng)借助革命歷史和先進(jìn)典型事例教育子女，培養(yǎng)子女對(duì)紅色文化的興趣，逐漸使子女具備紅色文化素養(yǎng)。[8]國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果為家庭教育紅色文化基因傳承研究提供了更為直接的研究思路和參考素材。國(guó)外關(guān)于家庭教育紅色文化基因傳承的研究，尚未檢索到相關(guān)的資料。但關(guān)于家庭教育中對(duì)孩子愛(ài)國(guó)、拼搏、奮斗等精神培養(yǎng)和堅(jiān)韌、謙和、責(zé)任等品質(zhì)塑造方面的研究是十分豐富的。近代以來(lái)，隨著西方現(xiàn)代國(guó)家的建立，家庭教育與國(guó)家的關(guān)系也更加受到重視。各國(guó)開(kāi)始注意家庭教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的功能。例如，德國(guó)學(xué)者認(rèn)為，為了消除第二次世界大戰(zhàn)納粹主義的影響，需要通過(guò)立法來(lái)規(guī)范家庭教育，重點(diǎn)培養(yǎng)孩子仁愛(ài)、責(zé)任、友善等優(yōu)良品質(zhì)。[9]美國(guó)學(xué)者研究表明，美國(guó)的家庭教育，由于父母受過(guò)高等教育的比例較大，更強(qiáng)調(diào)在家庭教育中為培育學(xué)生美好品德和愛(ài)國(guó)品格營(yíng)造良好環(huán)境。[10]有美國(guó)學(xué)者明確提出家庭教育的政治目標(biāo)，如要借助家庭中民主的氛圍培育青少年自由、平等、包容的價(jià)值觀。另外，宗教在美國(guó)家庭教育中扮演重要角色。有學(xué)者認(rèn)為，幾乎每一個(gè)美國(guó)家庭在教育中都滲透了包容和愛(ài)的宗教價(jià)值觀。[11]這也是為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治所服務(wù)的。北歐學(xué)者強(qiáng)調(diào)，家庭教育要充分利用重要的傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日，通過(guò)濃烈的節(jié)日和紀(jì)念日氛圍讓孩子們感受到民族文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，塑造孩子的民族性格。[12]這明顯標(biāo)有階級(jí)和政治的烙印。小林哲也在《日本的教育》中指出，日本的家庭教育側(cè)重在日常生活中培養(yǎng)孩子堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏等“武士道精神”，通過(guò)耳濡目染，塑造孩子的謙和忍讓、忠義愛(ài)國(guó)等品質(zhì)，同時(shí)，日本的家庭教育中也融入了憂患意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等品質(zhì)鍛煉。[13]秉承儒家文化的新加坡格外重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)“愛(ài)、敬、孝、忠、和”的家庭價(jià)值觀，并制定《學(xué)校家庭教育計(jì)劃》保證實(shí)施。[14]總的來(lái)看，國(guó)外家庭教育研究非常重視對(duì)青少年愛(ài)國(guó)主義、民族精神、價(jià)值觀教育等方面的研究，體現(xiàn)了家庭教育的階級(jí)屬性和政治屬性。國(guó)外家庭教育研究成果對(duì)我國(guó)家庭教育紅色文化基因傳承研究提供了有益的啟發(fā)和借鑒。

三、當(dāng)前家庭教育紅色文化基因傳承面臨的主要問(wèn)題

（一）重智育輕德育取向增長(zhǎng)，擠兌了家庭教育紅色文化基因傳承的空間。人類現(xiàn)代化的進(jìn)程，也是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮前所未有巨大推動(dòng)力量的進(jìn)程，人們?cè)絹?lái)越重視掌握科學(xué)技術(shù)技能，這在家庭教育中也鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。而中國(guó)的這一進(jìn)程，恰恰又同獨(dú)生子女政策階段疊加，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)望子成龍的社會(huì)心態(tài)。由于子女?dāng)?shù)量的減少，必然對(duì)子女受教育程度的要求提高，家庭教育開(kāi)始從粗放式轉(zhuǎn)向集約式和精細(xì)化，應(yīng)試教育的熱度始終不退，對(duì)家庭教育產(chǎn)生的重大影響突出體現(xiàn)在“重智育輕德育”，家長(zhǎng)的一切教育都是為了孩子的分?jǐn)?shù)。20世紀(jì)90年代后，雖然提出了素質(zhì)教育的要求，力圖將“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，但這種努力的效果并不明顯，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等所引發(fā)的功利價(jià)值取向等多方面的影響，家長(zhǎng)仍看重智力教育。國(guó)家希望學(xué)生“減負(fù)”，很多家長(zhǎng)卻給孩子“加負(fù)”；國(guó)家要求素質(zhì)教育，很多家長(zhǎng)卻唯分?jǐn)?shù)論；國(guó)家要求青少年全面發(fā)展，很多家長(zhǎng)卻僅重視智力發(fā)展。家庭教育中輕視道德養(yǎng)成、品格塑造的現(xiàn)象仍舊存在。這一時(shí)期的青少年是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)的家庭環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。成長(zhǎng)中的青少年充分享受到改革開(kāi)放所帶來(lái)的優(yōu)越物質(zhì)條件、精神文明環(huán)境。他們中的大多數(shù)在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)上的缺乏和生活上的磨煉，品德教育的家庭承載環(huán)境萎縮了，傳統(tǒng)的“憶苦思甜”等家庭教育的平臺(tái)悄然退出了歷史舞臺(tái)，各式各樣的知識(shí)和智力方面的培訓(xùn)占據(jù)了大量家庭教育時(shí)間，必然擠兌了紅色文化基因傳承的空間。（二）價(jià)值多元化的不斷擴(kuò)展，淡化了紅色文化基因傳承在家庭教育中的主導(dǎo)地位。伴隨著改革開(kāi)放，國(guó)外大量異質(zhì)文化隨之?dāng)D進(jìn)了中國(guó)，中國(guó)經(jīng)歷了各種思想文化的大沖擊、大洗禮；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，助力了主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、法治意識(shí)、自由意識(shí)等現(xiàn)代思想理念的傳播，為價(jià)值觀多元化提供了重要的文化氛圍；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及電子媒介廣泛普及，開(kāi)始以多種形式和途徑傳播各種價(jià)值觀念，使我國(guó)優(yōu)秀的紅色文化傳統(tǒng)教育面臨多樣化社會(huì)思潮、市場(chǎng)逐利性、網(wǎng)絡(luò)新媒體、敵對(duì)勢(shì)力滲透的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，一些青少年思想解放，自我意識(shí)突出，對(duì)人對(duì)己責(zé)任心不強(qiáng)，社會(huì)意識(shí)差。如果不用紅色文化占有家庭教育的主陣地，就會(huì)不斷出現(xiàn)極端事件或犯罪行為。有研究表明，近年來(lái)，青少年犯罪問(wèn)題日益突出的一個(gè)非常重要原因，就是家庭教育缺乏紅色文化，過(guò)于注重知識(shí)和個(gè)人利益的追求。2014年，中國(guó)青少年研究中心調(diào)查結(jié)果顯示，導(dǎo)致未成年人犯罪的因素中，家庭因素所占的比例高達(dá)16.9%。[15]北京少管所的研究人員認(rèn)為，不少未成年人犯罪，行為在社會(huì)，形成在學(xué)校，根子在家庭。[16]在家庭教育中，價(jià)值多元化的不斷擴(kuò)展，淡化了紅色文化基因傳承在家庭教育中的主導(dǎo)地位。（三）西方意識(shí)形態(tài)的持續(xù)滲透，沖擊了家庭教育紅色文化基因傳承的意識(shí)形態(tài)功能。無(wú)論是美蘇兩極爭(zhēng)霸建立冷戰(zhàn)格局的昨天，還是經(jīng)濟(jì)全球化中國(guó)大國(guó)地位不斷攀升的今天，西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透、和平演變的策略從未停止過(guò)。他們丑化中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，歪曲中國(guó)的革命歷史，扭曲中國(guó)的民族文化，竭力貶低中國(guó)的社會(huì)主義制度，企圖否定馬克思主義的科學(xué)性，大肆宣揚(yáng)西方價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)的所謂普世性、優(yōu)越性，對(duì)中國(guó)持續(xù)實(shí)施顏色革命文化滲透，通過(guò)電視劇、電影、動(dòng)畫片、書籍、報(bào)紙、雜志等載體并借助網(wǎng)絡(luò)等各種傳播媒介向國(guó)內(nèi)年輕人，尤其是青少年傳輸，導(dǎo)致部分青少年理想信念缺失，對(duì)社會(huì)主義前途失去信心。西方的意識(shí)形態(tài)滲透與其享樂(lè)主義、金錢拜物教攜手，迎合了家庭教育中教育子女的目的是為了讓子女以后過(guò)上富足充裕的生活，而不是為國(guó)家、民族的崛起而讀書的取向，滋長(zhǎng)了為一家一族爭(zhēng)榮譽(yù)、謀富貴的個(gè)人意識(shí)，明顯地排斥了紅色文化基因的共產(chǎn)主義理想信念、人民至上的價(jià)值取向和志存高遠(yuǎn)的氣節(jié)風(fēng)骨等因素，阻斷家庭教育紅色文化基因傳承，影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮。

四、我國(guó)家庭教育紅色文化基因傳承的優(yōu)勢(shì)及策略

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的革命理想傳統(tǒng)為家庭教育紅色文化基因傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；虮臼巧飳W(xué)概念，是控制生物性狀的基本遺傳單位，其最大的特征就是可復(fù)制和可傳承性。紅色文化基因是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大征程中凝聚起來(lái)的優(yōu)秀革命文化傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為革命精神、革命文化、革命理想等。它產(chǎn)生于中國(guó)近百年的滄桑巨變中，是“中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，將馬克思主義先進(jìn)科學(xué)的文化因子與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化因子相結(jié)合，在指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的實(shí)踐中形成，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷豐富起來(lái)的極具中華民族特色的基本文化單元?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨人非常重視家庭教育，這是同重視整個(gè)黨的思想理論建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)緊緊聯(lián)系在一起的。作為一個(gè)百年老黨、大黨，能夠始終不忘初心、牢記使命、砥礪前行，家庭教育中紅色文化基因傳承發(fā)揮了不可忽略的重要作用。家庭教育中紅色文化基因的主要內(nèi)容包括：一是共產(chǎn)主義的理想信念。理想信念的力量是無(wú)窮盡的，甚至可以超越生死。二是人民至上的價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨深知人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，始終站在人民的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。三是志存高遠(yuǎn)的氣節(jié)風(fēng)骨。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，中華民族自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人——他們是中國(guó)的脊梁。指出：“作為父母和家長(zhǎng)，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人?！盵18]（二）法治依托，為家庭教育紅色文化基因傳承提供法理支撐。家庭教育是精神文明建設(shè)的范疇，精神文明建設(shè)需要社會(huì)主義法治為其保駕護(hù)航，家庭教育同樣需要依托法治才能健康發(fā)展。健全的法律體系、良好的法治環(huán)境和有效的監(jiān)管措施是家庭教育紅色文化基因傳承的保障。早在2000年，中共中央、國(guó)務(wù)院就頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》；2010年，全國(guó)婦聯(lián)等六部委頒布了《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》；2016年，全國(guó)婦聯(lián)等九部委又頒布了《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016—2020年）》。這些文件都強(qiáng)調(diào)家庭教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，注重道德教育，為家庭教育中的紅色文化基因傳承提供了指導(dǎo)思想，但這些文件的意見(jiàn)和要求，還不是法律的規(guī)范，還仍然停留在“倡導(dǎo)”“鼓勵(lì)”“建議”層面，缺乏一定的剛性法律約束和保障。中共十八大以來(lái)，以習(xí)為核心的黨中央將“依法治國(guó)”納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在全面依法治國(guó)和推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的背景下，黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法將家庭教育紅色文化基因傳承確立為國(guó)家意志?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出將制定家庭教育法，10年過(guò)去了，一些省市出臺(tái)了地方性家庭教育的法律法規(guī)，現(xiàn)在，國(guó)家層面的家庭教育法也進(jìn)入最后審議階段。2021年1月20日，全國(guó)人大常委會(huì)審議將家庭教育法草案提上日程，全國(guó)人大社會(huì)委主任委員何毅亭表示，重智輕德等問(wèn)題的存在影響了許多未成年人的成長(zhǎng)，法律草案將明確父母的責(zé)任，提高其家庭教育能力，營(yíng)造家庭教育環(huán)境，規(guī)范家庭教育的內(nèi)容和方式等方面作出積極的法治干預(yù)。[19]這就能從法治層面對(duì)家庭教育紅色文化基因傳承提供法理支撐。（三）宏觀布局，科學(xué)定位家庭教育紅色文化基因傳承的意識(shí)形態(tài)功能。要改變家庭教育“私有化”的認(rèn)知和狀況，認(rèn)識(shí)、強(qiáng)調(diào)和規(guī)范它的社會(huì)屬性，特別是要重視家庭教育的政治社會(huì)化功能，將家庭教育中的紅色文化基因傳承作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)不可忽略的內(nèi)容，不能把青少年的政治教育使命僅推給學(xué)校。雖然上海在學(xué)校思想政治教育的探索中，力圖構(gòu)建“大思政”的格局，從頂層設(shè)計(jì)上打造“大中小幼”思政一體化，但是仍然無(wú)法囊括作為源頭的家庭教育中的思想政治教育。實(shí)際上，家庭是政治社會(huì)化的第一平臺(tái)，是傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的重要渠道，在家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)思想政治教育環(huán)境中，家庭教育對(duì)人的思想政治品德的影響最早、最直接、最持久。有學(xué)者在研究國(guó)外教育合作理論和教育合作模式的基礎(chǔ)上，將三者角色定位為學(xué)校教育是主渠道、主陣地、主課堂，家庭教育是基礎(chǔ)，社會(huì)教育是平臺(tái)和依托，并提出“兩兩”合作，建立家庭為本的“三結(jié)合”教育，形成“三位一體”教育合作模式。[20]科學(xué)定位家庭教育的價(jià)值、功能、使命和地位，有利于營(yíng)造家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家融為一體的紅色文化基因傳承體系，建立起多元主體合作傳承紅色文化基因的統(tǒng)籌機(jī)制。學(xué)校、社區(qū)可以在家庭紅色文化基因教育方面發(fā)揮更加積極的作用。通過(guò)加強(qiáng)新聞媒體輿論的引導(dǎo)作用，借助媒體加大紅色文化基因的宣傳力度，形成良好的社會(huì)輿論氛圍。通過(guò)歷史文獻(xiàn)片、電影、優(yōu)質(zhì)節(jié)目的制作和相關(guān)的文化主題活動(dòng)的開(kāi)展，普及紅色文化，為家庭紅色文化基因的傳承提供優(yōu)質(zhì)素材。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)和“微媒體”的興起，不僅要利用好傳統(tǒng)媒體，還應(yīng)利用好微博、微信公眾號(hào)、抖音等新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大紅色文化的覆蓋面，利用好現(xiàn)代傳媒技術(shù)，引領(lǐng)家庭教育紅色文化基因傳承。

作者:王茹 朱秋 單位:1.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院 2.上海商學(xué)院新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究所