導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)分層現(xiàn)象對(duì)高等教育的啟發(fā)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

韋伯的社會(huì)分層理論將社會(huì)依據(jù)政治———權(quán)力、經(jīng)濟(jì)———財(cái)富和社會(huì)———聲望來(lái)劃分社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，韋伯在他的分層理論中指出，財(cái)富是指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇，就是個(gè)人依據(jù)其經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品與勞務(wù)的能力，也就是把個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入作為劃分其所在的社會(huì)階級(jí)、結(jié)構(gòu)層次的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)聲望標(biāo)準(zhǔn)是指?jìng)€(gè)人在其所處的社會(huì)環(huán)境中所受到的尊敬與聲譽(yù)。在韋伯看來(lái)，政治權(quán)力就是“處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者即使在遇到反對(duì)的情況下也能實(shí)現(xiàn)自己的意志的可能性”［3］(P．21)。政治權(quán)力不僅僅是指?jìng)€(gè)人或者群體對(duì)生產(chǎn)資料的占有，也指?jìng)€(gè)體在社會(huì)階層中所處的位置。韋伯對(duì)上述3條標(biāo)準(zhǔn)的劃分既是相互聯(lián)系又是獨(dú)立存在的，但在理論層次上，這3條標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格分開(kāi)的。韋伯的這條經(jīng)典的社會(huì)分層理論打開(kāi)了利用多元標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)層次的先河，為后來(lái)的社會(huì)分層研究提供了經(jīng)典的、系統(tǒng)的、明確的社會(huì)分層模型。

社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期我國(guó)社會(huì)分層現(xiàn)象剖析

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)層級(jí)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的變化。我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)教授依據(jù)機(jī)制和資源將我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)層級(jí)分為10層結(jié)構(gòu)。第一層是國(guó)家與社會(huì)管理者階層，第二層是經(jīng)理人員階層，第三層是私營(yíng)企業(yè)主階層，接下去依次為專(zhuān)業(yè)技術(shù)階層，辦事人員階層，個(gè)體工商戶(hù)階層，商業(yè)服務(wù)員工階層，產(chǎn)業(yè)工人階層，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層，城鄉(xiāng)、失業(yè)、半失業(yè)者階層，他還闡述了導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)社會(huì)分層的4種主要機(jī)制:第一是勞動(dòng)分工，第二是權(quán)威等級(jí)，第三是生產(chǎn)資料，第四是制度分割和3種階層劃分資源，即組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化(技術(shù))資源。20世紀(jì)最后幾十年，社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，之后進(jìn)入我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，此時(shí)，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)也隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)生了變革，先后涌現(xiàn)出了不同的社會(huì)階層理論。最具有代表性的是米洛萬(wàn)•吉拉斯的“新階級(jí)”理論，其理論的主要觀(guān)點(diǎn)是:雖然蘇俄的革命是以取消階級(jí)為號(hào)召開(kāi)始，但是最后，國(guó)家壟斷權(quán)力官僚特權(quán)集團(tuán)自己竟然成為了一個(gè)握有空前絕對(duì)的權(quán)威的新剝削階級(jí)。［1］(P．248)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)無(wú)論是對(duì)西方還是在蘇東陣營(yíng)內(nèi)部都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的核心，對(duì)我國(guó)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了非常大的影響。我國(guó)著名學(xué)者李路路認(rèn)為，社會(huì)分層模式所涉及變化的關(guān)鍵問(wèn)題就是占據(jù)市場(chǎng)內(nèi)部轉(zhuǎn)型主導(dǎo)地位的社會(huì)階層處在哪一層，以及是否擁有控制地位去推進(jìn)市場(chǎng)內(nèi)部轉(zhuǎn)型這一個(gè)過(guò)程。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步加深，我國(guó)社會(huì)人員向社會(huì)負(fù)向流動(dòng)人數(shù)增加，失業(yè)人數(shù)也增加了。為了減少這種負(fù)面的流動(dòng)效應(yīng)，筆者認(rèn)為，增加高等教育的入學(xué)機(jī)會(huì)，提高高等教育入學(xué)率，不失為一種解決方法。

社會(huì)分層對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)影響因素分析

1．經(jīng)濟(jì)差異對(duì)我國(guó)高等學(xué)校入學(xué)機(jī)會(huì)的影響。經(jīng)濟(jì)因素對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的影響是間接產(chǎn)生的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止其直接性和顯著性特征，它通過(guò)對(duì)不同社會(huì)階層的教育資源、學(xué)習(xí)條件、時(shí)間造成差異進(jìn)而對(duì)高等教育產(chǎn)生影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兩極分化顯著的情況下，考慮高等教育與社會(huì)分層之間的互動(dòng)性問(wèn)題是必要的，因?yàn)樗苯雨P(guān)系著社會(huì)結(jié)構(gòu)是趨于分層的凝固化還是層級(jí)的流動(dòng)化，關(guān)系著社會(huì)的良性秩序與長(zhǎng)期穩(wěn)定。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)高等教育實(shí)行大規(guī)模的擴(kuò)招，大批高校開(kāi)始施行收費(fèi)政策，這不僅僅挑戰(zhàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更關(guān)鍵的是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的收入也提出了挑戰(zhàn)。父母收入的高低和孩子究竟能夠上到什么程度和上什么樣的大學(xué)起到?jīng)Q定性的作用。一些地方高職院校為了吸引一些家庭貧困生，院校采取了減免學(xué)費(fèi)的政策，吸引了一批高分但是家庭貧困的學(xué)生來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)差異不僅僅是區(qū)分不同社會(huì)階層最明顯的標(biāo)志，也是影響處于不同階層的子女接受不同類(lèi)型和不同層次高等教育最為重要的因素之一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育始終作為一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品而存在，公眾能否進(jìn)入教育系統(tǒng)必然受各階層收入的制約。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，教育首先是一種消費(fèi)，能否進(jìn)入這種消費(fèi)，接受什么質(zhì)量、等級(jí)類(lèi)型的消費(fèi)和階層收入呈正相關(guān)。教育作為長(zhǎng)期投入的活動(dòng)，項(xiàng)目活動(dòng)具有滯后性，家庭收入的差距使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于輔助學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資源的利用都存在著一定的差距，家庭收入高的家長(zhǎng)可以為孩子提供理想的教育資源、優(yōu)越的教育環(huán)境，而貧困家庭只能讓孩子接受一般的高等教育，這類(lèi)學(xué)生在上學(xué)期間還要勤工儉學(xué)，借助獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金完成學(xué)業(yè)，貧困生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然失去部分參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

2．文化資本差異對(duì)我國(guó)高等學(xué)校入學(xué)機(jī)會(huì)的影響。我國(guó)的社會(huì)學(xué)家以職業(yè)分類(lèi)為基礎(chǔ)，以組織資本、經(jīng)濟(jì)資本和文化資本來(lái)劃分社會(huì)階層，在這3個(gè)資本當(dāng)中，文化資本是很難在一段時(shí)間內(nèi)改變的。法國(guó)學(xué)者布爾迪厄最早提出文化資本的概念，他認(rèn)為文化資本是社會(huì)各階級(jí)和個(gè)體所擁有的知識(shí)、技術(shù)、氣質(zhì)及文化背景的總和，是一種有別于經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本，基于對(duì)文化資源的占有的資本。韋伯在他的分層理論中將社會(huì)聲望標(biāo)準(zhǔn)定義為個(gè)人在他所處的社會(huì)環(huán)境中所受到的尊敬與聲譽(yù)。筆者認(rèn)為文化資本的差異是對(duì)家庭背景中父母所處的社會(huì)聲譽(yù)環(huán)境下的一種直接反應(yīng)，父母受教育的程度越高，相對(duì)應(yīng)是他們所受到的社會(huì)尊敬和所享有的社會(huì)聲譽(yù)就越高，這是一種正相關(guān)。而這種階層背景的直接差異就是“文化再生產(chǎn)模式”的產(chǎn)生。這種模式是指擁有較高文化教育背景的父母，其子女在教育機(jī)會(huì)上享有優(yōu)勢(shì)。父輩的文化教育水平能在子代得以繼承和延續(xù)，從而完成家庭的文化再生產(chǎn)過(guò)程。文化資本是實(shí)現(xiàn)文化再生產(chǎn)的主要機(jī)制之一，也是制約不同階層子女入學(xué)差異的隱性因素。擁有較多文化資本的父母越發(fā)重視教育在人的一生中所顯示出的重要作用，俗語(yǔ)說(shuō)的“龍生龍，鳳生鳳”也不是全無(wú)道理可言的。父母受教育程度的差異，對(duì)家庭的教育理念有很大影響，決定著子女未來(lái)受教育的程度。有調(diào)查顯示，在重點(diǎn)大學(xué)就讀的學(xué)生父母是大專(zhuān)及大專(zhuān)以上文化程度的比例要高于高中和中專(zhuān)學(xué)歷，在普通本科學(xué)校則相反，這說(shuō)明父母受教育的程度越高則子女受教育的程度就可以越高。家長(zhǎng)受教育的程度不僅僅對(duì)學(xué)生學(xué)校的選擇有影響，對(duì)于專(zhuān)業(yè)的選擇也是重要的影響因素。西方關(guān)于家庭文化背景與教育關(guān)系的國(guó)際比較研究表明，造成學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)差異的原因，80%在校外，而家庭的社會(huì)文化背景是其中最主要的因素。［4］(P．87)與西方社會(huì)相比，我國(guó)的家庭文化資本差距對(duì)我國(guó)高等教育的入學(xué)機(jī)會(huì)的影響更大更明顯。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，平均受教育程度偏低，受過(guò)高等教育的和沒(méi)有受過(guò)高等教育的人口數(shù)目差距明顯。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家人均受教育程度高于中國(guó)國(guó)內(nèi)。要想提高中國(guó)人口的受教育人數(shù)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的過(guò)程。

社會(huì)分層現(xiàn)象對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)影響的啟示

列寧說(shuō)過(guò)，在共產(chǎn)主義第一階段，還不能做到公平和平等，富裕的程度還會(huì)不同，而不同就是不平等。如何提高高等教育公平性問(wèn)題，“發(fā)展群眾的文化教育事業(yè)”［5］(P.321)，讓更多的學(xué)生能夠進(jìn)入夢(mèng)想中的大學(xué)是當(dāng)前高等教育研究者時(shí)刻關(guān)注的問(wèn)題?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》當(dāng)中就提出教育公平的概念，即“形成惠及全民的公平教育，堅(jiān)持教育的公益性和普惠性，保障公民依法享有接受良好教育的機(jī)會(huì)”［6］。教育的公平性問(wèn)題是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的延伸，如何實(shí)現(xiàn)教育尤其是高等教育的公平，筆者認(rèn)為可以從以下3個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。首先，縮小城鄉(xiāng)收入差距。經(jīng)濟(jì)差距是導(dǎo)致孩子上不同大學(xué)的一個(gè)重要因素。另外，孩子在高考失利的情況下，家長(zhǎng)是否支持孩子復(fù)讀，足夠的經(jīng)濟(jì)支撐是物質(zhì)保障。當(dāng)前城市建設(shè)需要更多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，這為提高勞動(dòng)就業(yè)率、增加農(nóng)村家庭收入提供了一條渠道，此外，應(yīng)當(dāng)針對(duì)農(nóng)村地區(qū)人口實(shí)行福利政策，確保低收入農(nóng)民能夠正常生活，為無(wú)勞動(dòng)能力的學(xué)齡兒童提供免費(fèi)教育，減輕農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)，提高上學(xué)率。其次是改革考試招生制度，實(shí)施優(yōu)惠的招生政策。第一是適當(dāng)改革高考的招生政策，向農(nóng)村和貧困生有所傾斜。第二是高校在招生的時(shí)候要能夠根據(jù)生源地的具體情況確定考試科目，劃分招生分?jǐn)?shù)線(xiàn)，如上海每年對(duì)高考的自主命題就能夠根據(jù)上海當(dāng)?shù)氐慕逃齼?yōu)勢(shì)實(shí)行招生。第三，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。我國(guó)當(dāng)前的制度化教育是一種篩選教育，用于篩選來(lái)自不同社會(huì)層次的人員在經(jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，技能等方面是否達(dá)到一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)。終身教育作為生命歷程中的一種連續(xù)性的教育，將制度化的考試當(dāng)作一個(gè)階段性的考試，它并不能就此決定人的一生，而是作為一個(gè)新的起點(diǎn)。終身教育是實(shí)現(xiàn)教育公平的理想化的策略之一，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出“形成社會(huì)化、開(kāi)放式的教育網(wǎng)絡(luò)，為適應(yīng)多層次、多形式的教育需求開(kāi)辟更為廣闊的途徑，逐漸完善終身學(xué)習(xí)體系”，我們應(yīng)當(dāng)建立終身教育體系，完善終身教育制度;轉(zhuǎn)變價(jià)值觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。

作者：趙靜單位：蘭州大學(xué)教育學(xué)院