導(dǎo)語：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)革新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)80年代中國實(shí)行改革開放以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)在我國的發(fā)展和大學(xué)重心的下移，高等設(shè)計(jì)教育才獲得了高速的發(fā)展。但中國當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既有我國特殊國情的背景，又在發(fā)展廣度和時(shí)間深度上落后于西方，包豪斯所代表的現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)觀念和構(gòu)成理論雖被引入了我國的設(shè)計(jì)教育體系，但這一體系還并未在較深的層次與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式、文化精神、技術(shù)哲學(xué)及經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，更多地淪為商業(yè)利潤和脫離了人文內(nèi)涵的技術(shù)語言的表層表述形式。在這一意義上，我國設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域面對的問題和包豪斯時(shí)代并無本質(zhì)的區(qū)別，因此在此時(shí)重新解讀包豪斯，對于探索當(dāng)今中國設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的發(fā)展方向，仍具有重要的意義。

以歷史的眼光看來，一種偉大思想或理念的誕生，必然包含了經(jīng)驗(yàn)的積累和時(shí)代的契機(jī)，20世紀(jì)20年代初期，正是西方在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)后對世界秩序和人類理性進(jìn)行再思索的一個(gè)重要時(shí)刻，西方現(xiàn)代哲學(xué)的許多重要轉(zhuǎn)折都發(fā)生在這一時(shí)期。對于創(chuàng)立于1919年戰(zhàn)后德國的包豪斯而言，其從事的設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)實(shí)質(zhì)是在工業(yè)領(lǐng)域?qū)θ撕臀镏g地位與關(guān)系的一種探索性實(shí)踐。包豪斯堅(jiān)持以“人”作為工業(yè)設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)，以此為結(jié)合點(diǎn)整合在設(shè)計(jì)中工業(yè)技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)的相互關(guān)系，并同樣以此為目標(biāo)建立起其理想化的設(shè)計(jì)生產(chǎn)與教學(xué)組織。包豪斯的發(fā)展歷程，通常被研究者分劃為三個(gè)階段，這種劃分的意義，不僅在于標(biāo)識(shí)了包豪斯辦學(xué)歷史所經(jīng)歷的時(shí)空轉(zhuǎn)移，而更在于指示了包豪斯對其設(shè)計(jì)哲學(xué)基本認(rèn)知的自我揚(yáng)棄。

早期的包豪斯帶有“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的理想主義,而在德紹時(shí)期,隨著創(chuàng)立者格羅皮烏斯思想的轉(zhuǎn)變和邁耶就任第二任校長，這種理想中與時(shí)展方向不符的部分被社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要所取代。但是早期包豪斯中對于通過設(shè)計(jì)教育建立美好的人類生活環(huán)境和滿足身心全面發(fā)展的理想和初衷并沒有改變。與這種理念相對應(yīng)的，是包豪斯所采用的教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。這一教育體系，在西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中被普遍地采納實(shí)用，以教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)，以研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，以實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時(shí)也為教育本身提供可能的經(jīng)濟(jì)支持，形成在認(rèn)知、實(shí)踐和實(shí)際運(yùn)作之間的良性循環(huán)。我國的當(dāng)代高職教育，雖然在體制上對此有所參考，但限于教育資源的短缺和教育目的的功利性和工具化，體系建設(shè)的深度不足，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)類教學(xué)中的具體弊端便是課程設(shè)立的目的模糊、理論薄弱而使制作失去指導(dǎo)性、缺少創(chuàng)造力等。學(xué)校教育并沒有達(dá)到社會(huì)或者市場需求的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，理應(yīng)由學(xué)校完成的教育，但事實(shí)上是由大量的中小企業(yè)代替學(xué)校完成了。包豪斯曾設(shè)立過多個(gè)專業(yè)作坊，在作坊內(nèi)傳統(tǒng)課堂中的師生界限模糊了，以師傅、技師、學(xué)徒為身份，通過合作使進(jìn)入作坊的工作者學(xué)習(xí)并掌握教學(xué)中所要求的專門技能。作坊的設(shè)置，使學(xué)生可以接觸外部世界，防止大學(xué)變成孤立封閉的象牙塔。許多先進(jìn)的當(dāng)代大學(xué)，在包豪斯式作坊的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，扶植工作室教學(xué)，從教育和經(jīng)濟(jì)兩方面考慮，都是有益的嘗試。通過工作室這個(gè)特定教學(xué)窗口與社會(huì)接軌，了解社會(huì)的需求，使教學(xué)、研究、實(shí)踐一體化，創(chuàng)造一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力、實(shí)際動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力的實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)社會(huì)需求的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才。

包豪斯面對的是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代背景，而今日的社會(huì)，已走向后工業(yè)的信息時(shí)代，但設(shè)計(jì)仍然是將藝術(shù)創(chuàng)造力和物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合的特殊生產(chǎn)方式，設(shè)計(jì)師作為這種特殊生產(chǎn)活動(dòng)的主體，必須具備多方面的知識(shí)和技能。這些知識(shí)和技能，在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既有共同或相似的基礎(chǔ)知識(shí)技能，也有各自側(cè)重的方面，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步和變化，時(shí)刻對設(shè)計(jì)師提出新的要求。在包豪斯的時(shí)代，其教學(xué)內(nèi)容中早就加入了材料、物理等與設(shè)計(jì)橫向聯(lián)系的課程，學(xué)生還需要學(xué)習(xí)合同、承包等管理和運(yùn)作知識(shí)，使學(xué)生能充分滿足時(shí)代的需求。但今天我國高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，因?yàn)閹熧Y和課時(shí)安排等諸多條件限制，涵蓋各類專業(yè)課程已屬不易，幾乎難以顧及這些關(guān)聯(lián)教學(xué)，造成培養(yǎng)對象最終在知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)和藝術(shù)層次上難以達(dá)到市場的高要求。大量高新技術(shù)的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)業(yè)時(shí)刻處于更新之中，特別是設(shè)計(jì)中非物質(zhì)要素重要性的上升，要求設(shè)計(jì)師必須具備更合理和廣泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)與更靈活的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)今時(shí)代對設(shè)計(jì)師提出的要求，當(dāng)然已有異于包豪斯的時(shí)代，但包豪斯注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)的教學(xué)方式，在某種意義上并未過時(shí)。要培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)和市場需求、并能適應(yīng)時(shí)展變化的設(shè)計(jì)人才，我們的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須在深度和廣度上加以拓展。

作者：何穎單位：上海東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院