導(dǎo)語(yǔ)：少兒素質(zhì)培養(yǎng)社會(huì)文化探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化影響到少兒的社會(huì)教化，以生動(dòng)有效的方式，將社會(huì)文化中的精華部分傳遞給他們，成為一個(gè)新的社會(huì)命題；社會(huì)文化在少兒素質(zhì)培養(yǎng)上有著重要作用，讓東西方優(yōu)秀文化結(jié)合產(chǎn)生的新文化使少兒完成社會(huì)教化的過(guò)程；以藝術(shù)、科學(xué)、健美生活的生動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)少兒的社會(huì)化過(guò)程；藝術(shù)活動(dòng)是社會(huì)文化中最為生動(dòng)、豐富的部份，科學(xué)精神，健康的體魄和優(yōu)美的姿態(tài)，是人優(yōu)秀素質(zhì)中不可或缺的內(nèi)容，少年宮組織的少兒活動(dòng)依此目標(biāo)去展開(kāi)；少年宮的活動(dòng)方式及社會(huì)文化的傳播手段，起到了其他社會(huì)組織不可替代的作用，建立起了少兒素質(zhì)培養(yǎng)的有效社會(huì)文化路徑。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)教化;社會(huì)文化;少兒素質(zhì)

改革開(kāi)放發(fā)展至今，因社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，不可避免的發(fā)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的一定矛盾。社會(huì)主流價(jià)值觀在一定程度上被模糊，道德形象危機(jī)顯現(xiàn)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)予重視的問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化，必然影響到這一代少兒的社會(huì)教化，必然影響少兒素質(zhì)培養(yǎng)工作的方向與內(nèi)容。在少兒這一特殊社會(huì)群體中，如何以生動(dòng)有效的方式，將社會(huì)文化中的精華部分傳遞給他們，使他們?cè)谏鐣?huì)教化的過(guò)程中，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶，接受社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，成為一個(gè)新的社會(huì)命題。在報(bào)告中指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。而少兒藝術(shù)文化，就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分。通過(guò)少兒藝術(shù)文化活動(dòng)的組織，促進(jìn)少兒素質(zhì)的全面發(fā)展，探索以生動(dòng)有效的方式去完成少兒社會(huì)教化的新路徑。

一、社會(huì)文化在少兒素質(zhì)培養(yǎng)上的作用

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，長(zhǎng)期共享一種文化，接受這種文化的教化，養(yǎng)成一種基本的文化性格，形成基本的人文精神。社會(huì)文化賦予人們社會(huì)活動(dòng)一定的思想和情感，造就人們對(duì)人生、生活的價(jià)值取向。在此意義上，社會(huì)文化也就是社會(huì)生活方式，文化的現(xiàn)代化，也就是社會(huì)的現(xiàn)代化。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期形成的社會(huì)文化特征是：以宗法家庭為背景，尊祖宗，尚人倫，重感情；以儒家文化為核心，故重道德，尚禮儀。這一特征，貫穿于人的社會(huì)教化過(guò)程，體現(xiàn)在教育活動(dòng)的尊師重道行為上，彰顯于“幼吾幼及人之幼”等培養(yǎng)下一代的觀念中。而社會(huì)變革引起的社會(huì)文化變遷，使少兒道德的素質(zhì)培養(yǎng)遇到挑戰(zhàn)。在少兒活動(dòng)中，可以看到，才藝出眾的少年，比尊老師、守紀(jì)律，有合作精神的少年更受人們的推崇。面對(duì)這樣少兒社會(huì)教化過(guò)程中的文化挑戰(zhàn)，作為少兒校外活動(dòng)的組織者，少年宮在少兒活動(dòng)的安排上，一方面要固守傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)文化的核心——儒家思想的以愛(ài)人（仁）為出發(fā)點(diǎn)，統(tǒng)一、和諧、一致、天人合一、情理合一?；顒?dòng)方式則以群體性，參予者相互配合為主。如演出，多以集體舞、樂(lè)器合奏的形式；教學(xué)中強(qiáng)調(diào)尊重師長(zhǎng)，尊重他人，不刻意突出塑造個(gè)體形象，以尚德的精神，影響少兒心靈。另一方面，吸收西方文化中的先進(jìn)部分，如重視科學(xué)技術(shù)的思想。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化非反對(duì)一切科學(xué)技術(shù)，反對(duì)的只是不利于人的“奇技淫巧”。在少兒活動(dòng)的組織上，要讓科學(xué)、技術(shù)技巧這一類(lèi)智能文化，去對(duì)少兒進(jìn)行新的社會(huì)教化。在少兒活動(dòng)的具體安排上，可以有機(jī)器人、航模制作、無(wú)線(xiàn)電通訊等科技活動(dòng)，可以有棋類(lèi)等思維鍛煉的活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)自然、探索未知世界的科學(xué)精神。讓東西方優(yōu)秀文化結(jié)合產(chǎn)生的新文化，體現(xiàn)在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，使少兒在這些活動(dòng)中，通過(guò)優(yōu)秀文化的洗禮，逐步完成社會(huì)教化的過(guò)程，成為新一代的優(yōu)秀的人，更好的適應(yīng)新社會(huì)。

二、以藝術(shù)、科學(xué)、健美生活的生動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)少兒的社會(huì)化過(guò)程

藝術(shù)活動(dòng)，是社會(huì)文化中最為生動(dòng)、豐富的部份，而科學(xué)精神、健康的體魄和優(yōu)美的姿態(tài)，是人優(yōu)秀素質(zhì)中不可或缺的內(nèi)容，少年宮組織的少兒活動(dòng)，應(yīng)依此目標(biāo)去展開(kāi)。創(chuàng)造、欣賞藝術(shù)，是人的基本需要，也是人進(jìn)步的推動(dòng)力。這種普遍的需要，涉及人的情緒、理智、意志等各種心理要素。（一）藝術(shù)活動(dòng)在少兒社會(huì)化過(guò)程中的作用表現(xiàn)在：1．通過(guò)參加藝術(shù)活動(dòng)洞察自身，了解現(xiàn)實(shí)世界（即發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)內(nèi)心情感及現(xiàn)實(shí)世界）也就是追求認(rèn)知，滿(mǎn)足了認(rèn)識(shí)內(nèi)在及外部世界的愿望。2．通過(guò)觀察藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)理想的人，如明星等藝術(shù)形象（即樹(shù)立個(gè)人崇拜的偶像），借助明星的行為表現(xiàn)，滿(mǎn)足了內(nèi)心實(shí)現(xiàn)某種行為的愿望。3．通過(guò)參加藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)入可能世界，如，把對(duì)未來(lái)、理想等方面的感覺(jué)，通過(guò)歌唱、舞蹈動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，即滿(mǎn)足了內(nèi)心追求可能性世界的需要。4．通過(guò)得到藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果（如演唱了一首歌，跳了一個(gè)舞），達(dá)到內(nèi)心和諧、平靜，體驗(yàn)到快樂(lè)（通過(guò)創(chuàng)造或自我欣賞，產(chǎn)生快樂(lè)），即滿(mǎn)足了對(duì)快樂(lè)的需求。所以，少年宮開(kāi)展的少兒藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)聲樂(lè)的演唱、器樂(lè)的演奏、舞蹈的表演等藝術(shù)活動(dòng)方式，在少兒心理品質(zhì)的形成上，產(chǎn)生著重要作用。而這種作用，是其他社會(huì)教化方式難以替代的。（二）藝術(shù)活動(dòng)對(duì)少兒素質(zhì)形成上的作用表現(xiàn)：1．少兒因?qū)W習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的激烈，優(yōu)異成績(jī)的獲得及名次排列給其壓力，因而對(duì)可釋放壓力的創(chuàng)造藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的需要就更迫切。而藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)欣賞的快樂(lè)，它是生動(dòng)的、具體的、表象的，同時(shí)作用于人的各種感官，更易觸動(dòng)人的心靈，所以在人較年幼的階段，就會(huì)產(chǎn)生。我們很容易看到，一個(gè)幼兒會(huì)因?yàn)轷r艷的色彩而關(guān)注，會(huì)因?yàn)閻偠摹⒂泄?jié)奏的旋律而安靜。大多數(shù)的少兒，在藝術(shù)文化的活動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)是放松的、快樂(lè)的。也就是說(shuō)，藝術(shù)文化活動(dòng)，很容易就使少兒有感性的快樂(lè)。所以可見(jiàn)，少兒對(duì)課外藝術(shù)活動(dòng)的安排，比對(duì)學(xué)科知識(shí)的安排，更易接受。2．一個(gè)人對(duì)人生目標(biāo)的追求，可以通過(guò)一種“理想”（虛擬）的藝術(shù)境界去得到滿(mǎn)足。如為表演一個(gè)理想形象而化妝，創(chuàng)造出一個(gè)自己在現(xiàn)實(shí)中想有而不具備的個(gè)人美麗形象；又如，在表演中去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中未能實(shí)現(xiàn)的品質(zhì)或行為——敏捷、勇武、智慧、果敢。在藝術(shù)活動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)未實(shí)現(xiàn)或不滿(mǎn)意的人生目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)，得到了實(shí)現(xiàn)，獲得滿(mǎn)足感，會(huì)更有信心的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。而藝術(shù)表演活動(dòng)的作用，對(duì)兒童與成人之根本區(qū)別在于：成人是較為理性的去展現(xiàn)自己美好的一面，而兒童是更為原始、質(zhì)樸的去表現(xiàn)，把此作為表現(xiàn)自己存在的手段（引人注意到他），是其生命力的表現(xiàn)，并非是主觀的去創(chuàng)造一種美。所以可見(jiàn)，較之成人，少兒更樂(lè)于登臺(tái)表演，表演更率真。少年宮組織的少兒表演活動(dòng)，雖然表演者演技青澀、更易失誤，但仍普遍而持久的同時(shí)為兒童與成人所歡迎。3．藝術(shù)活動(dòng)，可滿(mǎn)足人尋求刺激，改變刺激域的需求。人們?cè)趧?chuàng)造、感受藝術(shù)時(shí)，精神是緊張的（如，于眾人前面表現(xiàn)而致的緊張、擔(dān)心效果而致的緊張），但這種緊張，反而使人產(chǎn)生愉悅感，與文化知識(shí)學(xué)習(xí)、考試造成的緊張感受完全不同。這種緊張，是愉快的，即使失誤，也可體驗(yàn)到一種釋然的、輕松的快樂(lè)。藝術(shù)活動(dòng)這種方式，對(duì)于讓兒童在快樂(lè)中成長(zhǎng)，是有效而重要的。4．藝術(shù)活動(dòng)使人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、體驗(yàn)美，讓人在美好的狀態(tài)中體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)人生，相信世界的美好，確定人生的價(jià)值。少年宮組織的少兒藝術(shù)文化活動(dòng)，聲音旋律是有節(jié)奏的，色彩是豐富變化的，肢體動(dòng)作是協(xié)調(diào)的，無(wú)一不是可以給人帶來(lái)美感的。所以，少兒在藝術(shù)活動(dòng)中，可以樹(shù)立美好的觀念，培養(yǎng)美好的形象和行為。使他們學(xué)會(huì)用審美的眼光去看待眼下所做的點(diǎn)滴小事，發(fā)現(xiàn)微妙之處，獲得愉悅感。當(dāng)他們懂得用審美的眼光看待生活過(guò)程，生活便成為了藝術(shù)，即實(shí)現(xiàn)了生活的藝術(shù)化，也就是快樂(lè)的生活。所以可見(jiàn)，受過(guò)少年宮組織的少兒藝術(shù)文化的培訓(xùn)、表演活動(dòng)影響，特別是系統(tǒng)的、時(shí)間較長(zhǎng)的那些少兒，他們的美感更好，性格更開(kāi)朗，行為更規(guī)范自如，更少產(chǎn)生對(duì)成人、對(duì)社會(huì)的對(duì)抗心理，更少產(chǎn)生反社會(huì)的人格。5．人是創(chuàng)造性的動(dòng)物，也是目的性的動(dòng)物，時(shí)間、精力都花費(fèi)于為自己設(shè)計(jì)一條通往某個(gè)目標(biāo)的道路。如果失去了目標(biāo)，或停止了對(duì)目標(biāo)的追求，人就會(huì)萎靡不振。而人在基礎(chǔ)文化知識(shí)上尋求達(dá)到的目標(biāo)，在工作技能上擬實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，或更大的人生價(jià)值的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是艱辛、曲折而復(fù)雜的，不易體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。而藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，每一次都必然達(dá)到目標(biāo)，每一次都可以實(shí)現(xiàn)某種目的，如唱完一首歌，跳了一曲舞等等。無(wú)論效果好壞，但都可完成，甚至未完成，都可體驗(yàn)到釋放心情、表現(xiàn)自我的快樂(lè)，都獲得滿(mǎn)足感（目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的成功感）。少兒在這些藝術(shù)表演活動(dòng)中，一次次的圍繞目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得成功感，不斷增長(zhǎng)對(duì)自己能力的信心，在快樂(lè)中表現(xiàn)自己，自信的心理品質(zhì)有了極大的提高。

三、少兒社會(huì)化過(guò)程中少年宮的獨(dú)特社會(huì)地位與作用

少年宮作為為少兒提高素質(zhì)而提供藝術(shù)文化服務(wù)的社會(huì)組織，其特性為：1．活動(dòng)的開(kāi)放性。面向社會(huì)，服務(wù)于所有社會(huì)群體。其組織的少兒藝術(shù)培訓(xùn)、表演活動(dòng)，向社會(huì)開(kāi)放，與同類(lèi)組織交流，在通過(guò)社會(huì)文化的傳播去影響少兒素質(zhì)的事情上，起著獨(dú)特的作用。2．聯(lián)系的廣泛性。少年宮提供藝術(shù)文化服務(wù)的對(duì)象，不分區(qū)域（含境外）、年齡段、家庭和所屬學(xué)校。學(xué)員來(lái)源廣泛，個(gè)性迥異，但在同一藝術(shù)文化活動(dòng)中，懂得交流，學(xué)會(huì)了合作。藝術(shù)文化的同一目標(biāo)，同一手段，同化了之間的差異，促進(jìn)了共同素質(zhì)的提高。3．手段的多樣性。少年宮開(kāi)展的社會(huì)文化培訓(xùn)活動(dòng)，有影響少兒審美情趣、情感養(yǎng)成的書(shū)畫(huà)、音樂(lè)；有影響少兒形體、體魄和意志力的武術(shù)、舞蹈；有影響少兒技藝、技能、培養(yǎng)科學(xué)精神的航模、電腦；有影響少兒心智的棋類(lèi)?；谶@些活動(dòng)的功能、特征，使少兒在社會(huì)化過(guò)程中，能藝術(shù)的、科學(xué)的完成社會(huì)化。通過(guò)技能的傳授、精神的熏陶、自我的表現(xiàn)、文化的傳承，少兒們?cè)谳p松、快樂(lè)的狀態(tài)下鍛煉體魄，協(xié)調(diào)動(dòng)作，培養(yǎng)人際交往能力，啟迪心智，陶冶審美情趣，生成美好情感，優(yōu)化注意力、意志力、判斷力等心理品質(zhì)，使其素質(zhì)全面發(fā)展。少年宮這種組織，這種社會(huì)化活動(dòng)的方式，這種社會(huì)文化的傳播手段，起到了其他社會(huì)組織、其他社會(huì)活動(dòng)不可替代的作用，建立起了少兒素質(zhì)培養(yǎng)的有效社會(huì)文化路徑。

參考文獻(xiàn)：

［1］司馬云杰．文化社會(huì)學(xué)．山東人民出版社．

［2］花建，于沛．文藝社會(huì)學(xué)．上海文藝出版社．

［3］滕守堯．藝術(shù)社會(huì)學(xué)描述．上海人民出版社．

作者:丁小琦 單位:桂林市少年宮