導(dǎo)語(yǔ)：農(nóng)村留守青少年思想道德教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響使得農(nóng)村留守青少年缺失家庭關(guān)愛，“家庭—學(xué)?！迳纭鐣?huì)”這一完整的鏈條發(fā)生斷裂，導(dǎo)致農(nóng)村留守青少年思想道德教育陷入困境。要以系統(tǒng)性思維為基點(diǎn)，從個(gè)人、家庭、學(xué)校、村社、社會(huì)、國(guó)家等各個(gè)層面探尋相應(yīng)的解決路徑，改善農(nóng)村留守青少年的生存境況，解決其思想道德教育問題，幫助他們成長(zhǎng)成才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守青少年；思想道德教育；困境；解決路徑

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，這不可避免地帶來(lái)一系列的問題，農(nóng)村留守青少年思想道德教育問題就是其中之一。青少年思想道德教育關(guān)涉“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問題，關(guān)涉怎樣培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的問題，因此，農(nóng)村留守青少年思想道德教育至關(guān)重要。

一、問題的提出

家庭是孩子的港灣，但留守青少年的父母至少一人長(zhǎng)期不在身邊，缺少一定的家庭關(guān)愛。[1]這導(dǎo)致他們?cè)谒枷?、人格、心理、身體健康、交往等方面呈現(xiàn)出與非留守青少年不同的特點(diǎn)。農(nóng)村留守青少年群體大多數(shù)都具有留守時(shí)間長(zhǎng)、自我意識(shí)強(qiáng)、自尊心較強(qiáng)的特點(diǎn)。雖然留守生活提高了他們適應(yīng)環(huán)境的能力，卻沒有提高他們改善環(huán)境的能力。家庭環(huán)境的特殊性必然影響留守青少年在學(xué)校、鄉(xiāng)村、社會(huì)中的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，其中一部分人存在沉溺于網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔、拉幫結(jié)派、打架斗毆等較一般青少年更加嚴(yán)重的問題，而且留守經(jīng)歷更容易使其產(chǎn)生心理問題。從這個(gè)意義上來(lái)講，農(nóng)村留守青少年的生存境況不容樂觀，留守經(jīng)歷已經(jīng)深深地印在他們心中，對(duì)之后的健康成長(zhǎng)帶來(lái)很大的負(fù)面影響。但是這不能說明留守青少年就是問題青少年，我們不能用異樣的眼光看待他們，而是要根據(jù)他們的成長(zhǎng)環(huán)境和實(shí)際境況對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，幫助、引導(dǎo)、教育他們成長(zhǎng)成才。思想道德教育是人的素質(zhì)教育，要引導(dǎo)人形成良好品質(zhì)和高尚道德，確立對(duì)國(guó)家、集體和個(gè)人的正確態(tài)度。這就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，指導(dǎo)思想道德建設(shè)，增強(qiáng)民眾對(duì)道德現(xiàn)象的敏感度，建立與時(shí)展相適應(yīng)的道德知識(shí)體系，引導(dǎo)其養(yǎng)成修身、正己、自律、自查的良好道德習(xí)慣。[2]由此可見，思想道德教育既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。青少年思想道德教育旨在提升青少年的知識(shí)水平、個(gè)人能力，形成科學(xué)的價(jià)值觀念，激勵(lì)他們自覺地把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)之中，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)之中，增強(qiáng)他們抵御金錢、利益等各種誘惑的能力，做到明善惡、辨是非、知廉恥、分美丑，從而成為具有高尚道德的時(shí)代新人。多次強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前思想道德教育的重要目標(biāo)是把青少年培養(yǎng)成為有社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍@也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件，是使我國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是中華民族崛起于世界之林的基本保證。[3]換言之，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人就是思想道德教育的根本任務(wù)。這就要求我們充分認(rèn)識(shí)青少年對(duì)思想道德教育的認(rèn)知過程、接受過程、內(nèi)化過程，對(duì)農(nóng)村留守青少年的思想道德教育要融入課堂學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐、校園建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之中，增強(qiáng)其思想認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同、情感認(rèn)同等，使之具有諸如誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、慈愛、克己、互助、寬容、責(zé)任感、協(xié)作精神、群體觀念、健全人格和對(duì)真、善、美的感受性等優(yōu)秀品質(zhì)。[4]這是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就，也不會(huì)立竿見影，有待于我們深入研究。

二、農(nóng)村留守青少年思想道德教育面臨的困境

青少年群體的思想道德狀況具有波動(dòng)性、不成熟性，特別是有留守經(jīng)歷的青少年，他們的思想道德問題更加突出。在兒童早期成長(zhǎng)的過程中，家庭環(huán)境至關(guān)重要，影響其在學(xué)校的學(xué)習(xí)狀態(tài)及在社會(huì)的生活狀態(tài)。留守青少年家庭關(guān)愛的缺失使得“家庭—學(xué)?！迳纭鐣?huì)”這一個(gè)完整的鏈條發(fā)生斷裂。第一，家庭結(jié)構(gòu)不平衡，父母關(guān)愛缺失。父母是孩子的啟蒙老師，由于父母一方或者雙方長(zhǎng)期在外務(wù)工，導(dǎo)致啟蒙教育不完整。農(nóng)村留守青少年大多由祖輩監(jiān)護(hù)人照料，但他們始終無(wú)法替代真正父母的角色。首先，為了給孩子父母一個(gè)交代，祖輩監(jiān)護(hù)人往往盡可能地給孩子提供衣食住行方面的物質(zhì)保障，卻忽視了對(duì)其精神層面的思想道德教育。其次，那些長(zhǎng)期在外無(wú)法陪伴孩子的父母為了彌補(bǔ)對(duì)孩子的虧欠，大都盡可能地滿足其物質(zhì)需求，疏于對(duì)孩子學(xué)習(xí)、品德等方面的教導(dǎo)與督促，即便部分父母對(duì)此有所認(rèn)知，但也囿于無(wú)法親自指導(dǎo)和監(jiān)督而選擇彌補(bǔ)虧欠式的寬容，以孩子平安為第一要?jiǎng)?wù)，降低了對(duì)孩子思想道德的要求。最后，多數(shù)農(nóng)村父母與祖輩監(jiān)護(hù)人的知識(shí)水平有限，無(wú)法起到良好的示范作用。此外，留守青少年內(nèi)心容易產(chǎn)生愈益深重的被遺棄感，并以多種形式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)監(jiān)護(hù)人的管束多有不服從甚至沖突，形成叛逆心理。可見，父母遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，對(duì)孩子的管教有心無(wú)力、鞭長(zhǎng)莫及，使留守青少年缺失了應(yīng)有的家庭關(guān)愛。第二，學(xué)校課程體系不完善，師資能力欠缺。學(xué)校教育是青少年成長(zhǎng)成才的最佳助力，關(guān)乎他們知識(shí)、能力的生成和人生觀、價(jià)值觀的塑造，但部分農(nóng)村學(xué)校由于缺乏完善的課程體系、師資能力欠缺，使思想道德教育缺乏實(shí)效。首先，部分農(nóng)村學(xué)校內(nèi)部管理機(jī)制不健全，教育理念落后，重教學(xué)、看成績(jī)，輕思想道德教育和實(shí)踐活動(dòng)。從校領(lǐng)導(dǎo)到教研室主任再到具體任課教師都以學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，至于學(xué)生的思想道德狀況、他們所期待的學(xué)習(xí)環(huán)境等則鮮有人關(guān)心，心理輔導(dǎo)教師崗位形同虛設(shè)。其次，思想道德教育的相關(guān)課程體系不完善，各學(xué)科之間缺乏有效銜接、溝通與整合，而且思想道德教育教材內(nèi)容千篇一律，教學(xué)方式單一。重主課輕副課的整體觀念使得思想道德、音樂、體育等陶冶性情的相關(guān)課程不被重視，而且為了升學(xué)率幾乎取消了課外實(shí)踐活動(dòng)，甚至取消了體育課，一切為升學(xué)讓路，一切為成績(jī)讓行，導(dǎo)致課程設(shè)置的功利化傾向。再次，農(nóng)村學(xué)校思想道德教育的教師隊(duì)伍薄弱，且缺乏專業(yè)性。思想道德教育相關(guān)課程大部分由主課教師或者校領(lǐng)導(dǎo)任課，主課教師教學(xué)任務(wù)重、校領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)繁忙，經(jīng)常是湊時(shí)間上課，缺乏計(jì)劃性，導(dǎo)致思想道德教育如同走過場(chǎng)一樣。更重要的是他們不具備專業(yè)知識(shí)，只是根據(jù)常識(shí)及自己的主觀認(rèn)知進(jìn)行授課，缺乏深度和說服力，這就導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校思想道德教育收效不大。第三，村社治理缺乏創(chuàng)新，文化環(huán)境建設(shè)不完善。農(nóng)村正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型階段，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、人際關(guān)系、制度規(guī)范出現(xiàn)斷裂。[5]舊的傳統(tǒng)正在消失，新的傳統(tǒng)尚未建立。村社是人們生活的公共區(qū)域，其治理狀況關(guān)系到與外界社會(huì)的有機(jī)銜接。農(nóng)村青壯年紛紛外出打工，有的在農(nóng)忙時(shí)節(jié)才臨時(shí)回來(lái)，留守農(nóng)村的主要是孤寡老人、婦女兒童、病殘弱者等，甚至村委會(huì)的個(gè)別干部也會(huì)外出打工，村里有重大事務(wù)時(shí)才匆忙趕回，無(wú)法及時(shí)、有效地處理日常事務(wù)。此外，農(nóng)村優(yōu)良文化環(huán)境建設(shè)受到?jīng)_擊，如，時(shí)常出現(xiàn)低俗的舞臺(tái)演出、有關(guān)文明禮儀的宣傳標(biāo)語(yǔ)流于形式、體育廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施成為閑嘮家常和打牌消遣的場(chǎng)所，煙酒買賣不避諱青少年等，這些很容易使青少年暗生不良的生活習(xí)慣。與此同時(shí)，某些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失、封建迷信和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，[6]給青少年的思想道德教育帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。第四，社會(huì)組織缺乏責(zé)任感，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，失信、欺騙成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象客觀存在。政府部門對(duì)一些社會(huì)組織，如企業(yè)、服務(wù)性機(jī)構(gòu)、非營(yíng)利性組織監(jiān)管不到位，社會(huì)組織機(jī)構(gòu)自身建設(shè)不完善，不能很好地履行相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。一些社會(huì)組織幫扶留守孤寡老人、婦女兒童，但整體環(huán)境不佳、制度不完善、服務(wù)理念不夠創(chuàng)新，最終只能流于形式。另外，開設(shè)在校園附近的網(wǎng)吧、歌舞廳、KTV、酒吧等成年人娛樂場(chǎng)所容易使青少年沉溺其中，荒廢學(xué)業(yè)。這些不良的社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾了青少年的思想道德教育。第五，農(nóng)村教育資源不均衡，制度保障不足。國(guó)家在各方面給予農(nóng)村政策傾斜與財(cái)力支持，但是教育資源不均衡的問題仍然存在。農(nóng)村生活水平相對(duì)落后，優(yōu)秀的教師很難在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)期任教，大部分通過人才政策引進(jìn)的教師在按照要求工作數(shù)年后，往往因?yàn)橹贫缺Ｕ系娜笔Фx擇返回城市。教育財(cái)政的支持力度不足導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施較差；課外活動(dòng)無(wú)經(jīng)費(fèi)保障難以實(shí)施；農(nóng)村教師的個(gè)人權(quán)利保障制度不完善，拖欠工資、延發(fā)補(bǔ)助的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

三、農(nóng)村留守青少年思想道德教育困境的解決路徑

人的生活分為物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活、精神生活等四個(gè)方面，要解決留守青少年思想道德教育困境就要從這四個(gè)方面著手，以個(gè)人、家庭、學(xué)校、村社、社會(huì)、國(guó)家為切入點(diǎn)去解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的青少年自身困境、家庭結(jié)構(gòu)困境、村社治理困境、學(xué)校教育困境、社會(huì)組織困境和國(guó)家制度困境等。思想道德教育工作者必須深入青少年的學(xué)習(xí)和生活中，與其展開思想的互動(dòng)，以自身的言和行感染他們，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。[7]第一，從個(gè)人層面來(lái)看，農(nóng)村留守青少年要增強(qiáng)自主性。道德教育是要喚醒人們?cè)谌粘５赖律钪械闹黧w意識(shí)，在道德教育過程中，個(gè)體不再是被動(dòng)地接受道德教育，而是以主動(dòng)的姿態(tài)參與到道德教育中去。[8]只有個(gè)體有道德需要，才會(huì)產(chǎn)生道德意識(shí)，進(jìn)而形成道德行為，并實(shí)現(xiàn)道德自覺常態(tài)化。留守青少年自身的內(nèi)在需要才是教育道德建設(shè)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，要積極引導(dǎo)他們思考當(dāng)下并展望未來(lái)，能積極地認(rèn)識(shí)并改造身邊環(huán)境，日常良好習(xí)慣的養(yǎng)成要有計(jì)劃性和自主性，通過自主模仿榜樣行為，將其內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這一行動(dòng)目標(biāo)，留守青少年應(yīng)做到：一是積極參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以參與代替參觀，以行動(dòng)代替觀看；二是善于自我管理，能為產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)。同時(shí)，青少年生活的外部環(huán)境也要對(duì)他們的自主性持尊重、支持與適當(dāng)?shù)囊?、控制相結(jié)合的態(tài)度。[9]第二，從家庭層面來(lái)看，要優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)，改善家庭氛圍。農(nóng)村留守青少年的家庭結(jié)構(gòu)是有缺失的，以什么樣的方式彌補(bǔ)都不及父母的真實(shí)在場(chǎng)，優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)有利于開展留守青少年的思想道德教育工作。首先，認(rèn)識(shí)并施用“大家庭理念”。大家庭是相對(duì)于現(xiàn)在的小家庭而言的，在傳統(tǒng)的社會(huì)中“五世同堂”“四世同堂”是普遍的，隨著社會(huì)的發(fā)展，小家庭模式越來(lái)越多。鑒于留守青少年特殊的家庭結(jié)構(gòu)，不妨效仿大家庭模式，以血緣關(guān)系為主，留守的親戚就近居住在一起，以鄰里關(guān)系為輔，形成鄰里之間互幫互助的風(fēng)氣。其次，善于利用網(wǎng)絡(luò)。在外地的父母可以和孩子通過網(wǎng)絡(luò)視頻等增進(jìn)交流。如果條件允許，可以在家里的特定空間安裝遠(yuǎn)程視頻監(jiān)控設(shè)備，進(jìn)行立體化的交流。需要提及的是，無(wú)論什么方式都要順應(yīng)留守青少年的心理狀況及交往規(guī)律，不能產(chǎn)生強(qiáng)迫式交流，不要讓他們感到交流溝通的壓力。再次，家中的長(zhǎng)輩要主動(dòng)提高自身素質(zhì)。和留守青少年生活在一起的家庭成員要主動(dòng)提高自身素質(zhì)，以身作則，起到模范作用。嚴(yán)人先嚴(yán)己，雖然作為長(zhǎng)輩要具有一定的威嚴(yán)，但是如果言行不一致、表里不如一，會(huì)使其威嚴(yán)大打折扣甚至喪失，家庭教育的關(guān)鍵在于言傳身教。第三，從學(xué)校層面來(lái)看，要營(yíng)造良好的教育環(huán)境與打造專業(yè)化的教師隊(duì)伍。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主陣地。學(xué)校除了日常的課程體系建設(shè)之外，還要建立完整、立體、高效的思想道德教育體系，強(qiáng)化“立德樹人”的理念，進(jìn)一步優(yōu)化教育目標(biāo)，創(chuàng)新教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方式，優(yōu)化教育生態(tài)。[10]具體而言，學(xué)校要健全管理機(jī)制，優(yōu)化課程設(shè)置，使其具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性、可行性和可持續(xù)性，要改變傳統(tǒng)填鴨式、灌輸式的教學(xué)方式，力爭(zhēng)教學(xué)方法多樣化。要建立學(xué)校—家庭—村社的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為留守青少年建立信息共享資源庫(kù)，建立學(xué)習(xí)、心理健康、思想道德教育狀況檔案庫(kù)等，同時(shí)注重信息的隱私性、保密性。教師培訓(xùn)要實(shí)現(xiàn)制度化、常規(guī)化，打造專業(yè)化的教師隊(duì)伍，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。教育部門應(yīng)改善農(nóng)村教師生活環(huán)境，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)、學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)教師育人的積極性和主動(dòng)性，從而為農(nóng)村留守青少年思想道德教育工作的長(zhǎng)線發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第四，從村社層面來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)新管理服務(wù)方式。留守青少年缺失家庭關(guān)愛，那么其直接生活的環(huán)境———村社的作用就至關(guān)重要。村社是一種特殊的關(guān)系結(jié)構(gòu)，分內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要是處理個(gè)人之間、個(gè)人與家庭之間、家庭與家庭之間、家庭與村社之間的關(guān)系；從外部結(jié)構(gòu)來(lái)看，則主要是處理村社之間、村社與社會(huì)組織之間、村社與鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府之間的關(guān)系。相互認(rèn)同與尊重的平等關(guān)系是各主體之間合作的基礎(chǔ)，尤其是在外部結(jié)構(gòu)方面。這就要求要增強(qiáng)村社“兩委”領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識(shí)，黨員要起模范帶頭作用，從理念上改變傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村管理模式，以服務(wù)的理念治理鄉(xiāng)村事務(wù)，特別要重視留守青少年思想道德教育工作。充分利用村社的宣傳空間，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳；加強(qiáng)村社與社會(huì)組織的聯(lián)系，利用社會(huì)組織的專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)村民進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)，提高村民自身素質(zhì)；村社之間形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)鄉(xiāng)村安全治理，建立留守青少年信息庫(kù)，在他們活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)及時(shí)、準(zhǔn)確、持續(xù)地了解并關(guān)注其行為和思想動(dòng)態(tài)。引導(dǎo)村民積極參與鄉(xiāng)村事務(wù)，調(diào)動(dòng)留守青少年參與村社管理的積極性，為他們創(chuàng)造一個(gè)健康、舒適、真實(shí)的成長(zhǎng)環(huán)境。第五，從社會(huì)層面來(lái)看，各主體之間要彼此聯(lián)動(dòng)，優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化環(huán)境的優(yōu)化是社會(huì)各主體相互合作、相互促進(jìn)的結(jié)果，各個(gè)主體要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提升承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力，將自身的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)?？山M織志愿活動(dòng)，對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育。社會(huì)要形成一個(gè)全媒體、多層次、立體化的道德教育模式，新媒體要與主流媒體共同加強(qiáng)輿論的導(dǎo)向功能，傳播優(yōu)秀的影視作品、歌曲、娛樂節(jié)目、公益節(jié)目及出版物等。另外，鼓勵(lì)民間捐款，設(shè)立專項(xiàng)青少年教育基金，建造青少年活動(dòng)場(chǎng)所，比如青少年劇院、文化宮、少年宮、圖書館等，從而改善農(nóng)村整體思想道德教育環(huán)境，營(yíng)造良好的思想道德教育氛圍。社會(huì)組織應(yīng)成立關(guān)于青少年思想道德教育的專業(yè)性志愿服務(wù)隊(duì)伍，健全服務(wù)制度，打造服務(wù)團(tuán)隊(duì)，形成長(zhǎng)期有效的運(yùn)行機(jī)制。第六，從國(guó)家層面來(lái)看，要加強(qiáng)制度建設(shè)，完善制度保障。政府部門要從宏觀的頂層設(shè)計(jì)理念、中觀的行政政策、微觀的具體政策實(shí)施方案出發(fā)，協(xié)調(diào)自身與各社會(huì)利益群體、各社會(huì)利益群體之間的關(guān)系，建立暢通的信息渠道，保證政策信息的順利傳輸下達(dá)及社會(huì)問題的及時(shí)有效反饋，形成一個(gè)良好的信息傳輸反饋機(jī)制。要重視青少年特別是有困難的農(nóng)村留守青少年的教育。政府管理部門必須從“管理”理念轉(zhuǎn)向“服務(wù)”理念，為了改善農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境、家庭環(huán)境等，既要制定相應(yīng)的專項(xiàng)政策，鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)資本向農(nóng)村投資，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位，從而鼓勵(lì)農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，避免留守產(chǎn)生的問題，也要鼓勵(lì)農(nóng)村大學(xué)生回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，完善農(nóng)村人口的知識(shí)結(jié)構(gòu)并提升整體素質(zhì)，優(yōu)化思想道德教育環(huán)境并引領(lǐng)農(nóng)村良好的道德風(fēng)尚。同時(shí)，加大教育資源向農(nóng)村的傾斜力度，加大教育財(cái)政撥款，優(yōu)化人才引進(jìn)政策。尤其不可忽視的是，引導(dǎo)、利用社會(huì)非政府組織機(jī)構(gòu)成立專項(xiàng)的志愿服務(wù)隊(duì)伍，比如政策宣講隊(duì)伍、心理咨詢師隊(duì)伍、思想道德教育專家隊(duì)伍等?？傊獜母淖兩鐣?huì)環(huán)境、教育環(huán)境、家庭環(huán)境入手，從根本上解決農(nóng)村留守青少年的思想道德教育問題。農(nóng)村留守青少年群體是一個(gè)矛盾體，他們和其他青少年一樣有共同的興趣、愛好、追求等，但由于家庭環(huán)境的變化，又充滿了自我否定、自我調(diào)整的內(nèi)部張力。要解決農(nóng)村留守青少年思想道德教育的困境，留守青少年自身要增強(qiáng)自主意識(shí)，樹立自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌；家庭要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，改善家庭氛圍，重在言傳身教；學(xué)校要從管理者、教師、學(xué)生三個(gè)方面著力，不斷完善思想道德教育課程體系；村社要?jiǎng)?chuàng)新工作理念，改變工作方式，深入細(xì)致地開展工作，優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)親情氛圍；社會(huì)相關(guān)組織要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提高服務(wù)社會(huì)的能力；政府相關(guān)部門必須進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建立體式、全方位的制度框架。

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作者:田嬌艷 郭帥鵬 單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)