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德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論的內(nèi)涵

1.德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論是社會學與生理學的交叉，能幫助我們從生理學的角度認識德育核心任務(wù)。內(nèi)穩(wěn)態(tài)是人格健全、身心健康的基礎(chǔ)，也是人適應社會的關(guān)鍵。內(nèi)在道德世界處于穩(wěn)態(tài)中的人們，其內(nèi)在的道德信念、政治理念等較好地與現(xiàn)實環(huán)境相適應，可以在社會中獲得較好的認同。而一旦人的內(nèi)在道德世界遠離穩(wěn)態(tài)，則出現(xiàn)人無法實現(xiàn)內(nèi)在環(huán)境與外在環(huán)境的協(xié)調(diào)而處于病態(tài)當中，會導致情緒困擾、人格扭曲、行為異常等情況。因此，德育的核心任務(wù)是幫助人們實現(xiàn)內(nèi)在道德世界的穩(wěn)態(tài)，而不是掌握正確世界觀、人生觀的本身。

2.打破低品質(zhì)道德穩(wěn)態(tài)，實現(xiàn)高品質(zhì)道德穩(wěn)態(tài)是德育的目的。內(nèi)穩(wěn)態(tài)的穩(wěn)定程度就是內(nèi)穩(wěn)態(tài)的品質(zhì)，它由內(nèi)穩(wěn)態(tài)抵抗外界干擾的能力和內(nèi)穩(wěn)態(tài)所維持的功能的水平等因素所確定。穩(wěn)定程度好的的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，則為高品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，保持自身德行的能力就越強；穩(wěn)定程度差的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，為低品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，抵抗外界干擾的能力就越低，就越容易在外界的襲擾面前喪失自己的道德判斷。當一個人的思想政治水平處于穩(wěn)態(tài)，我們認為這個人的思想處于平臺期。所謂平臺期，是指事物發(fā)展到一定的程度后，處于相對穩(wěn)定的水平，出現(xiàn)發(fā)展減緩、甚至停滯不前的狀況，這是生理學、社會學領(lǐng)域的一種普遍現(xiàn)象。要突破平臺期，必須進行強度更大的或者是方式不同的超常規(guī)德育，打破原來較低品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，促進人們建立新的、品質(zhì)更高的思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)。德育強度越大，由舊穩(wěn)態(tài)平臺到達新穩(wěn)態(tài)平臺所需時間越短，兩者負相關(guān)；德育前后內(nèi)穩(wěn)態(tài)的品質(zhì)相差越大，建立思想政治穩(wěn)態(tài)新平臺期所需要時間越長，兩者正相關(guān)?，F(xiàn)實中，我們還會發(fā)現(xiàn)不同人對同一情境行為的選擇皆表現(xiàn)出內(nèi)穩(wěn)態(tài)，但不同人內(nèi)穩(wěn)態(tài)的品質(zhì)并不盡相同，這取決于人們的行為動機是否正確。動機在一定程度決定思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)品質(zhì)，因此德育不僅應當幫助人們養(yǎng)成良好的行為習慣，而且應幫助受教育者樹立正確的行為動機。綜上可知，德育的目的就是運用各種方式不斷打破人們原有低品質(zhì)思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)，建立新的高品質(zhì)內(nèi)穩(wěn)態(tài)。

3.高品質(zhì)的思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)，需要不斷的訓練與重復來維持。德育可分為常規(guī)德育和超常規(guī)德育。前者目的在于維持人們德性的相對穩(wěn)定；后者目的在于打破原有的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，建立新的、品質(zhì)更高的內(nèi)穩(wěn)態(tài)。當超常規(guī)德育進入了新的內(nèi)穩(wěn)態(tài)后，人們思想政治水平進入新的平臺期，人們思想政治水平越高，維持平臺期所需的學習強度越大，兩者正相關(guān)；內(nèi)穩(wěn)態(tài)的品質(zhì)越高，維持平臺期所需的德育學習強度越小，兩者成負相關(guān)。人在求學階段，德育以超常規(guī)的德育為主，高品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)不斷地替代低品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，人的思想政治水平越來越高。當高品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)建立以后，在沒有獲得維持內(nèi)穩(wěn)態(tài)的德育強度時，則會由于外界負面影響而導致低品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)不斷取代高品質(zhì)內(nèi)穩(wěn)態(tài)，使人道德觀念淪喪、政治立場喪失。長期的學習、工作和訓練能幫助人們行為實現(xiàn)由“有意識”到“無意識”的轉(zhuǎn)變，形成高品質(zhì)的內(nèi)穩(wěn)態(tài)。因此，維持人們思想政治水平內(nèi)穩(wěn)態(tài)的最好方式，不是經(jīng)常性的超常規(guī)德育，而是在日常的工作與學習中對德性行為的不斷重復與訓練。

4.建立新的、高品質(zhì)的思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)應利用好現(xiàn)實的應激因素。應激是指主體面對心理或者生理威脅的時候，產(chǎn)生的一系列與威脅相關(guān)的特異性反應及一系列與威脅性質(zhì)無關(guān)的非特異性適應反應。這一理論由加拿大病理生理學家漢斯塞利提出，現(xiàn)已被應用到生理學、心理學、人類學、社會學等領(lǐng)域。應激作為一種改變?nèi)藗冊行睦砼c行為的重要方式，是突破德育平臺的重要契機。引發(fā)應激的因素稱為應激源，德育過程中能給人們思想帶來巨大沖擊的事物和現(xiàn)象都可以成為德育應激源，如社會突發(fā)事件、人們生活重大遭遇等。應激源會造成人們心理的一系列反應，打破人們原有的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，這時往往是開展德育的最佳時機。

5.內(nèi)穩(wěn)態(tài)的理論表明，德育與智育聯(lián)系密切。如果智育與德育截然分開，對思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)的建立不僅沒有幫助，而且會降低思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)的品質(zhì)，阻礙人們道德水平的提高。當?shù)掠c智育被融合在一起的時候，會出現(xiàn)一種相得益彰的現(xiàn)象?，F(xiàn)代心理學已經(jīng)證明，人的身心健康、社會評價狀況（包括思想政治表現(xiàn)）會通過影響人的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，進而影響人們的學業(yè)與職業(yè)表現(xiàn)（智商表現(xiàn)），反之亦然。因此，社會上各行各業(yè)的佼佼者都是健康品質(zhì)較高的人群。這就是為什么在教育實踐中會經(jīng)常出現(xiàn)學習成績好的學生其心態(tài)更健康，思想政治表現(xiàn)更佳，而成績表現(xiàn)差的學生思想政治表現(xiàn)也較差。

6.環(huán)境是實現(xiàn)人們思想政治水平內(nèi)穩(wěn)態(tài)的重要條件。內(nèi)穩(wěn)態(tài)的作用在于，增強我們應對紛繁復雜的外界環(huán)境的能力，使得我們在外界的誘惑、壓力和干擾面前，有較強的耐受能力，能夠保持人格的獨立和道德操守。然而，人歸根到底是環(huán)境的產(chǎn)物，當環(huán)境干擾因素足夠大的時候，會導致原有穩(wěn)態(tài)的破壞和新穩(wěn)態(tài)的建立。因此，雖說“江山易改本性難移”，但人們思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)，終究存在著環(huán)境的規(guī)定性；與環(huán)境的和諧統(tǒng)一是維持我們內(nèi)在思想穩(wěn)態(tài)、適應環(huán)境、保持精神健康的必要條件。

德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論的價值

德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)除了在理論層面的價值外，還為德育從內(nèi)容到方法層面提供指導。

1.德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論指導德育方法的選擇。根據(jù)德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論，當前學校德育不同課程之間、大學課程與中學課程之間內(nèi)容重復，都注重對受教育者進行理論灌輸，德育內(nèi)容和強度并沒有多大改變，屬于常規(guī)德育，頂多只是維持學生原有的思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)，并無助于人們思想政治水平的提高。要實現(xiàn)人們思想政治內(nèi)穩(wěn)態(tài)品質(zhì)和水平的提高，必須進行超常規(guī)德育，以更大的德育強度或者新穎的德育內(nèi)容迫使人的思想系統(tǒng)遠離內(nèi)穩(wěn)態(tài)，然后再通過各種方式促進人建立新的思想內(nèi)穩(wěn)態(tài)，這實際上肯定了問題教學在德育方法中的核心位置。問題教學中，包括提出問題、分析問題、解決問題的過程，而超常德育契合了這樣的過程。超常規(guī)德育中，思想不平衡的過程是提出問題、產(chǎn)生困惑、思想痛苦的過程，進而引發(fā)人們?nèi)ニ伎紗栴}和尋求問題的解決方法，最終找到問題答案并實現(xiàn)新的思想穩(wěn)態(tài)[3]。

2.德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論為如何維持穩(wěn)定的思想政治水平提供了路徑選擇。根據(jù)德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論，德育要具有連貫性，需要不斷學習鞏固，不存在一勞永逸的德育。內(nèi)穩(wěn)態(tài)平臺建立后，只要保持原有的德育強度，就可以維持原有的思想政治水平；降低德育強度則會出現(xiàn)人們思想政治水平下降的現(xiàn)象；而德育的強度需求與學習者的內(nèi)穩(wěn)態(tài)品質(zhì)有關(guān)，與德育的方式無關(guān)。當前，我國德育領(lǐng)域重視理論教育方式，對相同或者類似的德育內(nèi)容不斷重復灌輸，這既沒有必要，也違背了心理學的規(guī)律，導致人們出現(xiàn)厭煩倦怠的現(xiàn)象。因而，當學生的思想政治水平達到穩(wěn)定的平臺期后，以不同的德育方式維持穩(wěn)態(tài)，能有效克服德育過程中的心理倦怠現(xiàn)象，靈活地實現(xiàn)思想政治水平的穩(wěn)態(tài)。

3.德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論可以使我們更好地認識德育與專業(yè)教育之間的關(guān)系。在德育過程中，人們通常忽略學生專業(yè)學習這種最主要的德育方式。實際上，智育與德育是相互影響和促進的，通常專業(yè)成績好的學生，其思想政治表現(xiàn)也更好。究其原因，成績好的學生其內(nèi)穩(wěn)態(tài)品質(zhì)更佳，表現(xiàn)在思想政治方面，則是擁有更良好的心理素質(zhì)與社會適應力，抵抗外界消極干擾的能力會更強。因此，應當倡導德育和智育兩者的緊密結(jié)合，反對兩者對立或者截然分開的做法，在專業(yè)學習中要貫徹德育的內(nèi)容，在德育的過程中要貫徹智育的內(nèi)容，這樣才能縮短人們建立思想政治穩(wěn)態(tài)平臺所需要的時間，提高內(nèi)穩(wěn)態(tài)的品質(zhì)。還有，內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論為我們評估德育的效果提供了指導。根據(jù)德育內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論，要養(yǎng)成高品質(zhì)道德內(nèi)穩(wěn)態(tài)，行為教育比理論教育重要，而動機教育比行為教育更為重要。判斷德育效果，不能僅看學生的考試成績，也不能僅看學生的是非判別能力，更重要的是看學生的行為動機正確與否，以及是否具有抵抗外界干擾保持自身道德操守的能力。這就告訴我們，在德育中除了注重人們的行為教育以外，還要注重行為動機教育。在德育實踐中，要充分利用好各種應激源，把突發(fā)的、無法預料的事情作為教育的手段，引導學生處理好生活中的這些事情，這是強化學生正確的行為動機、對抗外界干擾的有效訓練，也是提高學生思想內(nèi)穩(wěn)態(tài)的有效手段。

作者：童志堅單位：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院思政部