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摘要：禪茶文化內(nèi)涵的融入，不僅僅是資源豐富的過程，其同時也是從學(xué)生培養(yǎng)的基礎(chǔ)特點出發(fā)的教學(xué)創(chuàng)新活動。結(jié)合體育課程教學(xué)活動開展的具體需要而言，如果我們能夠?qū)⒍U茶文化的具體內(nèi)涵融入應(yīng)用其中，其必然能夠為學(xué)生成長提供有效幫助。本文擬從禪茶文化的具體內(nèi)涵認知與理解分析入手，結(jié)合禪茶文化的應(yīng)用價值探究，通過探究學(xué)校體育課程教學(xué)改革的實施背景，從而分析基于禪茶文化應(yīng)用的學(xué)校體育課程教學(xué)改革思路。

關(guān)鍵詞：禪茶文化；學(xué)校體育；課程教學(xué)改革；價值理念；文化啟迪

結(jié)合當前學(xué)校體育教學(xué)活動的實施背景和價值內(nèi)涵看，如果我們從整個茶文化的角度來看待整個教學(xué)活動的現(xiàn)狀及發(fā)展訴求，那么其給我們所展現(xiàn)的不僅僅是豐富而多樣的獨立文化機制，同時更重要的是其中所具有的精神思維，更是當前我們進行學(xué)生培養(yǎng)時，所無法缺失的重要內(nèi)容。就體育課程教學(xué)改革不斷推進這一狀況看，如果我們能夠?qū)⒍U茶文化精神融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)改革發(fā)展的理想效果。

1禪茶文化的具體內(nèi)涵認知與理解分析

在整個傳統(tǒng)茶文化中，其之所以有著重要價值，其關(guān)鍵在于該體系中有著完善的精神理念和價值思維，而禪茶文化的價值內(nèi)涵和底蘊不僅僅是一種穩(wěn)定的文化機制，同時更關(guān)鍵的是其中表達和融入了系統(tǒng)化的精神理念和思維。我們在品嘗整個茶葉的清香時，其背后實際上茶農(nóng)在采茶、制茶過程中的辛苦勞作以及孜孜不倦的精神，因此茶文化中所真正表述到的是一種精神理念和具體的價值塑造。我國飲茶歷史的悠久，不僅向我們展現(xiàn)了具體的茶文化理念，實際上，人們對飲茶活動認知與理解，已經(jīng)不僅僅是生活習(xí)慣，同時更重要的是對具體生活習(xí)慣的成熟表達和有效調(diào)節(jié)，可以說，整個茶文化體系已經(jīng)脫離了客觀的飲茶習(xí)慣，發(fā)展成為一種具體的生活習(xí)俗。在我國茶文化體系的成熟發(fā)展過程中，其事實上已經(jīng)發(fā)展為重要的精神內(nèi)涵?？梢哉f，就茶文化體系的發(fā)展狀況看，其中所具有的不僅僅是客觀上的物質(zhì)元素，同時更為重要的是其中有著濃厚的精神理念和價值元素，因此，如果我們當前想要有效合理的應(yīng)用整個茶文化機制，那么其需要的不僅僅是我們對整個茶文化資源的價值內(nèi)涵進行成熟、全面的分析，同時更重要的是全面探究其中所具有的精神理念和價值思維，從而實現(xiàn)對整個茶文化資源的全面應(yīng)用。

2禪茶文化的應(yīng)用價值探究

就我國文化體系的發(fā)展狀況看，文化機制的內(nèi)涵，以及文化元素的綜合影響力，其不僅僅是一種內(nèi)涵要素，同時更重要是一種精神理念的具體表達。而在整個文化資源的傳承發(fā)展與創(chuàng)新利用時，其中所需要注重融入和應(yīng)用的，不僅僅是一種具體的文化理念，同時更重要的是要在整個文化機制中，進行系統(tǒng)化和體系化傳承創(chuàng)新。當然對于任何一種文化資源來說，其所形成的內(nèi)容，客觀上都是基于相應(yīng)應(yīng)用環(huán)境所具體產(chǎn)生的穩(wěn)定狀態(tài)。而在這些文化機制中，最具特色的，實際上就是我國的茶文化，從茶文化體系的價值內(nèi)涵，以及其實際影響力，我們可以看到其本源就是社會大眾的生活價值和文化思維，尤其是完善的生活習(xí)慣應(yīng)用，從而實現(xiàn)了整個茶文化的完善內(nèi)涵。而就禪茶文化而言，其作為整個茶文化的核心所在，其中所融入和應(yīng)用，不僅僅是一種文化理念和價值思維，同時更是能夠?qū)θ藗兙窭砟钇鸬接行Ъぐl(fā)的重要所在。而禪茶文化實際上是從整個茶文化體系與禪文化相結(jié)合的角度出發(fā)，其中所具有的精神理念和價值思維，為我們成熟認知和理解茶文化的精神內(nèi)涵提供重要支撐，尤其是禪茶文化中，其認為品茶與飲茶，乃至其整個過程中，實際上都是自我修行、自我提升的重要過程。而對于當前整個學(xué)校體育課程改革活動實施的具體背景而言，我們必須充分明白之所以要進行具體實踐改革，其不僅是教學(xué)理念成熟展現(xiàn)的要求，同時更為關(guān)鍵的是在當前社會發(fā)展過程中，對人才培養(yǎng)要求的逐漸提升，也成為影響學(xué)生教學(xué)與培養(yǎng)的重要因素。

3學(xué)校體育課程教學(xué)改革的實施背景

在當前學(xué)生培養(yǎng)活動中，其中使用的教學(xué)方法，以及相應(yīng)的理念都與學(xué)生培養(yǎng)的實際要求之間存在重要差距，在整個教學(xué)活動實踐創(chuàng)新過程中，如果我們能夠從禪茶文化培養(yǎng)視角出發(fā)，尤其是注重培養(yǎng)學(xué)生理解和認知具體的禪茶文化，從而實現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)活動開展的最大價值。在學(xué)校體育課程教學(xué)改革開展過程中，其需要注重融入和應(yīng)用的不僅僅是教學(xué)方案上的革新，同時更重要的是結(jié)合學(xué)生自身的教學(xué)訴求和興趣思維，樹立正確的教學(xué)思維。結(jié)合目前學(xué)生培養(yǎng)活動的實際狀況以及體育教學(xué)活動開展的價值方向看，如果我們能夠?qū)⒍U茶文化理念培養(yǎng)與整個教學(xué)實踐改革發(fā)展相結(jié)合，那么其所能實現(xiàn)的將是教學(xué)活動的真正創(chuàng)新和發(fā)展。結(jié)合當前學(xué)生的整體狀況，我們看到其主要是“90后”群體，在這些學(xué)生中，其主要以獨生子女為主，在該群體中，我們能夠感受到的是這些學(xué)生積極向上、主動探索的學(xué)習(xí)意義，以及敢于冒險，乃至大膽創(chuàng)新的個性，這些正是當前禪茶文化中所具體倡導(dǎo)的精神品質(zhì)。但是我們也應(yīng)該看到在學(xué)生的具體培養(yǎng)過程中，也存在相應(yīng)不足，特別是這些學(xué)生過于自我，尤其是缺乏必要的精神理念和價值意識，從而影響了學(xué)生的成長與培養(yǎng)。結(jié)合體育教學(xué)活動的特點看，其中包含了諸多教學(xué)內(nèi)容，除了基礎(chǔ)體能素質(zhì)訓(xùn)練外，還要諸多文化與精神理念的培養(yǎng)。任何一項教學(xué)活動的開展與實施，只有學(xué)生之間互相配合，才能完成整個體育項目的最佳開展。就現(xiàn)階段學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)活動的客觀狀況看，學(xué)生往往有著較大的學(xué)習(xí)壓力。無論是日常學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)量，還是在具體考試過程中存在的壓力，都是學(xué)生成長過程中所面對的重要困難。與其他課程所不同的是，體育課程作為一門實踐性課程，其中有著豐富多樣的趣味，因此，如果我們能夠通過借助合適的體育教學(xué)課程，其必然能夠為學(xué)生自身壓力的有效釋放提供重要幫助和有效支撐。當然，在進行學(xué)生自身壓力釋放的過程中，其需要的更多是學(xué)生自身能夠主動傾訴，從而真正消除學(xué)生自身的壓力。事實上，目前我們在具體實施體育教學(xué)活動中，更多關(guān)注的是體育運動項目及內(nèi)容的教學(xué)，忽略了必要文化和禪茶文化的融入，尤其是未能認知到體育教育活動對學(xué)生禪茶文化理念思維的引導(dǎo)力和影響力。當然，也未能認識到只有學(xué)生自身將所學(xué)知識的感悟具體展現(xiàn)，才能夠具體深化教學(xué)活動的開展效果及價值。如果我們對當前教學(xué)機制進行具體而客觀的分析，我們看到目前多數(shù)學(xué)校都認識到學(xué)生良好的體能素質(zhì)對其參與學(xué)習(xí)活動的直接影響，所以，各個學(xué)校都嘗試性去創(chuàng)新目前正在應(yīng)用的體育教學(xué)方案，無論是體育教學(xué)方法上的優(yōu)化，還是體育教學(xué)內(nèi)容上的豐富，實際上都是我們當前在基于學(xué)生培養(yǎng)訴求前提下所進行的體育教學(xué)實踐改革。

4基于禪茶文化應(yīng)用的學(xué)校體育課程教學(xué)改革思路

事實上，禪茶文化從本質(zhì)上看，這是一種重要的精神理念詮釋和表達，尤其是我們自身能夠從該文化中，尋找到很多具體融入到當前學(xué)生體育教學(xué)過程中的重要內(nèi)容?？梢哉f，禪茶文化融入的過程，其所能夠得到有效創(chuàng)新和全面豐富，而其需要的不僅僅是教學(xué)理念的豐富，更是具體的教學(xué)創(chuàng)新與完善。當然，我們在推進中學(xué)體育教學(xué)活動時，思維應(yīng)該開闊，在教學(xué)實踐與創(chuàng)新過程中，學(xué)生在整個教學(xué)活動中的價值作用更為突出，尤其是在對教學(xué)內(nèi)容進行講解時，學(xué)生整體的理解狀況更是關(guān)系到教學(xué)活動的效果。而學(xué)生在參與整個課堂中，其對教學(xué)活動內(nèi)容理解也不相同，如果學(xué)生之間能夠?qū)⒆陨硭鶎W(xué)習(xí)和感悟到的內(nèi)容進行整體融合，那么其所能實現(xiàn)的效果，將超過老師單一的講述，因此，在我們當前開展體育課程教學(xué)改革時，我們所需要注重創(chuàng)新的不僅僅是教學(xué)方法，更重要的是老師要充分認識到學(xué)生在具體參與過程中的價值所在，通過鼓勵學(xué)生互相分享自身的感受和理解認知，從而在深化具體學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個體育教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的最佳效果。想要讓學(xué)校體育課程教學(xué)改革與禪茶文化系統(tǒng)化融合，那么其需要的就是將禪茶文化理念培養(yǎng)教育與整個教學(xué)活動的創(chuàng)新相結(jié)合，通過選擇合適的體育運動項目，從而讓學(xué)生在具體參與過程中得到提升。因此，結(jié)合教學(xué)目標的相應(yīng)要求，當前我們在進行體育教學(xué)實踐時，可以通過鼓勵學(xué)生參與項目，從而在教學(xué)活動中切實體會到禪茶文化的價值，當然，在學(xué)生參與完體育活動后，也要鼓勵學(xué)生積極、主動的進行分享，從而讓學(xué)生自身能夠在具體的體育運動項目中深化自身對禪茶文化的具體理解。在傳統(tǒng)的學(xué)校體育課程教學(xué)改革開展過程中，雖然注重構(gòu)建了完善的體制，但是具體的教學(xué)實踐過程中，未能注重構(gòu)建適合學(xué)生培養(yǎng)的整體要求，尤其是整個教學(xué)過程中，禪茶文化理念缺乏有效融入，大大影響了學(xué)生培養(yǎng)活動的有效開展。因此，創(chuàng)新教學(xué)機制，并且系統(tǒng)化探究體育課程教學(xué)改革全面融入禪茶文化，極為重要。而這一實踐活動，也讓學(xué)生自身的價值得到了全面展現(xiàn)。因此，可以說，以禪茶文化為核心的體育課程教學(xué)改革，是將學(xué)生培養(yǎng)訴求與教學(xué)創(chuàng)新相結(jié)合的全面創(chuàng)新。

5結(jié)語

事實上，隨著我們對學(xué)生培養(yǎng)活動的開展狀況，以及對整個體育學(xué)科的實施價值進行分析，我們看到體育教學(xué)活動開展不僅能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的身體素質(zhì)，同時也能引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。因此，如果我們能夠從禪茶文化、心理、人文素質(zhì)視角來創(chuàng)新學(xué)校體育課程教學(xué)改革，那么就能更好實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的價值所在。

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作者:王于樺 張楚越 單位:1.湖北醫(yī)藥學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院 2.國藥東風(fēng)總醫(yī)院