導(dǎo)語：馬克思主義低碳生活論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步與科技創(chuàng)新，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。綠色發(fā)展理念的提出，綠色美好生活方式的倡導(dǎo)，已然成為新時(shí)代新氣象新作為的題中之義。在人與自然這個(gè)生命共同體的大環(huán)境中，以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，建設(shè)良好的生態(tài)文明，開創(chuàng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化勢(shì)在必行，亦是積極踐行馬克思主義發(fā)展觀的時(shí)代之路。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義發(fā)展觀；綠色發(fā)展；美好生活

人，是一個(gè)特殊且復(fù)雜的生物物種。人生在世，除了像其他物種一樣有基本生存的自然需求外，還以類的形式展開，并在社會(huì)交往中構(gòu)建各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，人類的社會(huì)屬性決定了其特殊性。人類所形成的在世方式獨(dú)樹一幟，因?yàn)樗粌H停留于對(duì)類的一個(gè)物種保存，與自然規(guī)律保持一致；且有意識(shí)地通過采用各種手段，改造外部環(huán)境以更好的適應(yīng)自身的發(fā)展。當(dāng)人類正在沾沾自喜、狂妄自大，瘋狂掠奪大自然時(shí)，殊不知，自然正悄然反抗著，它讓人類生存有機(jī)體里的每個(gè)細(xì)胞漸漸被侵蝕，人類生存環(huán)境陷入困境。

一、馬克思主義的發(fā)展觀

馬恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》界定為“費(fèi)爾巴哈設(shè)定的是‘人’，而不是‘現(xiàn)實(shí)的歷史的人’。”[1]同時(shí)馬恩格斯著手創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、共同協(xié)作、社會(huì)相處、所有制變革等人類社會(huì)發(fā)展活動(dòng)的闡釋。對(duì)馬恩格斯來說，人類進(jìn)步史是勞動(dòng)、分工、社會(huì)往來、所有制、科學(xué)手段的變化史。馬恩格斯人的科學(xué)發(fā)展的主旨、方向在于完成人的進(jìn)步，但人的發(fā)展受生態(tài)、環(huán)境、資源等客觀條件的限制，人離不開對(duì)資源、環(huán)境、生態(tài)的利用，若要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)人對(duì)資源、環(huán)境、生態(tài)的友善利用和永續(xù)循環(huán)?！白匀唤纾退旧矶?，是人的無機(jī)身體。人依靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵2]所以，馬克思關(guān)于人的發(fā)展與綠色發(fā)展在學(xué)理上和目的歸屬上具有極大的契合點(diǎn)。2012年，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！痹谛聲r(shí)代偉大征程中，把人民對(duì)美好生活的向往，融入全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的頂層設(shè)計(jì)中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，最基本直觀的體現(xiàn)在改善民生，增強(qiáng)人民福祉，讓更多改革成果惠及人民群眾。當(dāng)然，對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求也是人民對(duì)美好生活的向往的基本內(nèi)涵和時(shí)代訴求。黨的十八屆五中全會(huì)提出一定要堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念，“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！盵3]

二、生活方式的多樣化

生活方式是一個(gè)歷史范疇，它隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，它是人“社會(huì)化”的關(guān)鍵內(nèi)容之一，主張個(gè)人社會(huì)化性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)象。隨著經(jīng)濟(jì)水平質(zhì)的飛躍和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類征服自然的手段日益精進(jìn)，對(duì)世界的改造速度也不斷加快，進(jìn)而，人類的生活質(zhì)量得到巨大改善，物質(zhì)需求也日益高漲，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)形式變得紛繁復(fù)雜，人們的生活方式日趨多樣化。誠然，我們享受到科技高度發(fā)達(dá)所帶來的各種“福利”，但不可否認(rèn)，在這種繁花似錦中，我們的生活方式其實(shí)遭受著“侵蝕”，要警惕隨困境而來的危機(jī)和焦躁不安。（一）生活方式的日新月異。生活方式涵蓋的方面比較普遍，主要指人們?nèi)粘Ｒ隆⑹?、住、用、行等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀以及與此相關(guān)的方方面面。換言之，它是在特定的歷史、社會(huì)條件下，所有民族、社會(huì)團(tuán)體相互交往、生活需求、物質(zhì)財(cái)富消耗的一種模式。人類在農(nóng)耕文明時(shí)期，呈現(xiàn)一種“黃色”生活方式。因?yàn)椤叭藗冃蜗蟮恼f，農(nóng)業(yè)發(fā)展走一條‘黃色道路’，而導(dǎo)致水土嚴(yán)重流失。農(nóng)業(yè)文明是一種以常識(shí)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)和天然情感等構(gòu)成的自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義為主導(dǎo)的文化模式”。[4]這一歷史時(shí)期形成自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，人的生活奠基于前期的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，亦即“靠天吃飯”，保護(hù)這片養(yǎng)活自身、孕育子孫的土地本身就是人的一種本能。盡管各式各樣的生產(chǎn)活動(dòng)不免會(huì)對(duì)自然造成一定程度的破壞，但不能忽視人們對(duì)大自然的依賴，破壞實(shí)則存在最基本的底線，底線意味著對(duì)生存環(huán)境的維護(hù)與保持。與此同時(shí)，基于經(jīng)濟(jì)水平低下、技術(shù)水平的局限，人們改造自然的能力也非常有限。所以，這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系是“天然”的和諧。在工業(yè)文明時(shí)期，人們的生活方式實(shí)現(xiàn)第一次“顏色轉(zhuǎn)變”呈現(xiàn)為“灰色”。第一次工業(yè)革命后，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展成為人們改造和征服自然的利器，科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，人們的物質(zhì)需求極大的豐富，隨之而來的是生活方式的巨大革新。“就像馬克思闡述的，資產(chǎn)階級(jí)如同巫師，變出巨大的生產(chǎn)力和豐富的消費(fèi)品，人們的生活方式得到極大的改變，并且實(shí)現(xiàn)了前所未有的革命性飛躍。”[5]人們不再停留于基本生活需求的滿足，而是力主高消費(fèi)，食品種類的多樣化讓人瞠目結(jié)舌，櫥窗中琳瑯滿目的、形形色色的衣物讓人眼花繚亂，拔地而起的一幢幢高樓大廈讓人為之震撼，發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)布滿城市的每個(gè)角落，人與人之間的交往范圍越來越廣……人們的生活發(fā)生了翻天覆地的大變化，在取得如此巨大成就的同時(shí)，也請(qǐng)人們?cè)谛老仓嗷仡^望望自己的生存環(huán)境，糟糕透頂，一塌糊涂，“灰色”便是工業(yè)文明時(shí)期人們對(duì)大自然生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的最好寫照和最真實(shí)的印記。我們不禁反思：人與自然真的和諧嗎？（二）生活方式的困境。不言而喻，人與自然的關(guān)系貌合神離，人向大自然的索取速度已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然循環(huán)更新的力度，在不斷超額掠奪大自然的基礎(chǔ)上，人們自身的生存樣式和生活方式得以創(chuàng)新。各種消費(fèi)品的更新速度是人們難以想象的，一些產(chǎn)品的出現(xiàn)幾乎是“稍縱即逝”，也許部分人根本還沒來得及體驗(yàn)?zāi)承┊a(chǎn)品，抑或還在對(duì)很多東西一知半解、半信半疑的觀望時(shí)，鋪天蓋地、五彩紛呈的所謂新興產(chǎn)品早已如洪水猛獸般席卷而來，致使許多遲鈍之人驚慌失措。弗洛姆曾講，在資本主義社會(huì)中，人已變成一臺(tái)僅用作消費(fèi)的機(jī)器，成為了一個(gè)徹頭徹尾的“消費(fèi)者”，它唯一的目標(biāo)就是擁有和使用很多東西，僅此而已。人異化成商品的奴隸，最終，人真正成了“單向度的人”[6]。潘多拉的盒子已打開，在這些光鮮亮麗的消費(fèi)和享受背后，已經(jīng)隱隱地長(zhǎng)出丑陋的“毒瘤”，充滿陽光的生活方式也漸漸蒙上了一層細(xì)細(xì)的黑紗。天空已不再蔚藍(lán)，青山綠水已經(jīng)破爛不堪，大自然已發(fā)出深深的怒吼來反抗這一切，期望可以警醒沾沾自喜、狂妄自大的人類。如何修復(fù)因人與自然之間對(duì)立所造成的巨大“鴻溝”呢？綠色化的生活方式正是當(dāng)下解決這一現(xiàn)實(shí)問題的最好選擇。

三、綠色生活，美麗共享

綠色發(fā)展理念的核心要義是建立在對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的追求基礎(chǔ)之上，構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系。這種發(fā)展理念不僅停留于環(huán)境的保護(hù)，更重要的是深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化背后的社會(huì)原因，從根基處著手，展現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值。那么，在綠色發(fā)展的視域中，我們的生活方式應(yīng)該如何去革新呢？（一）樹立綠色理念，提高思想認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)變生活方式，需要理念先行，要想形成一種綠色的生活方式，樹立綠色發(fā)展理念應(yīng)是題中之義。一方面，使人們真正認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展理念和踐行綠色生活方式的重要性；另一方面，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，將綠色發(fā)展理念真正融入行為規(guī)范中，注重經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和人文效益兼顧?，F(xiàn)今，人類的生存環(huán)境正在逐漸惡化，生活在地球上的每個(gè)成員都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)上自己的綿薄之力，有諺語說的好“眾人拾柴火焰高”，只要我們大家共同努力，屬于大家的綠水青山會(huì)長(zhǎng)存，“綠水青山就是金山銀山”。我們加強(qiáng)宣傳力度，推廣普及綠色發(fā)展理念知識(shí)，讓人們更多地認(rèn)識(shí)到生存環(huán)境處在怎樣的狀態(tài)中，更全面地關(guān)注整個(gè)人類在保護(hù)美好家園的行動(dòng)中有多少人在努力，從思想觀念上認(rèn)識(shí)到這是一項(xiàng)意義重大的社會(huì)性系統(tǒng)工程。只有在觀念上樹立綠色發(fā)展理念，才能更好地解決生活方式異化的現(xiàn)象，從本質(zhì)上去構(gòu)建綠色生活方式。如果沒有理念的指導(dǎo)，沒有提高思想認(rèn)識(shí)，沒有理清綠色發(fā)展的內(nèi)涵及重要意義，便只是停留于表面，隨便“喊口號(hào)”，走走形式，那么，我們的生活方式也不能從根本上得到轉(zhuǎn)變，綠色文明的建設(shè)更是言而無序。黨的指出要提速生態(tài)文明系統(tǒng)變革，建設(shè)美麗中國，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民。它首先需要全國人民能夠在思想上認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中人與自然之間關(guān)系協(xié)調(diào)的重要性，運(yùn)用馬克思主義基本原理，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而真正認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展同社會(huì)的“五個(gè)文明”緊密聯(lián)系，從而在綠色發(fā)展理念下，為人民不斷增長(zhǎng)物質(zhì)生活提供大量?jī)?yōu)質(zhì)低碳產(chǎn)品，并滿足保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要。（二）主張綠色消費(fèi)，提倡低碳生活。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富上的需求得以滿足，財(cái)富的自由支配空間也日益擴(kuò)大，傳統(tǒng)消費(fèi)方式的命運(yùn)也被改寫，成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的桎梏。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多人追求的高檔、名牌等標(biāo)志性的奢侈消費(fèi)和物質(zhì)主義，人們的消費(fèi)觀在這種舉世囂囂的世風(fēng)牽引下開始變化、扭曲。但近些年來，也有一部分人深刻認(rèn)識(shí)到大量污染、過分欲望和貪心，使他們的“幸?！鄙钭兞宋兜?，地球家園的溫馨和諧也漸漸隱退。同時(shí)，也意識(shí)到保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源不再那樣遙不可及、無關(guān)乎己，而它就在我們每個(gè)人身邊，涵蓋于每件小事中。比如，垃圾可回收與不可回收的分類、餐桌上的“光盤行動(dòng)”、選用公共交通工具出行等等。在人們的日常生活中身體力行，倡導(dǎo)正確的價(jià)值取向，追求低碳生活，逐漸轉(zhuǎn)變生活方式，建設(shè)美麗城市，是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。當(dāng)然，政府的大力引導(dǎo)和制度的有力保障是實(shí)現(xiàn)綠色生活方式的“有形”抓手。政府相關(guān)部門必須加強(qiáng)實(shí)行綠色發(fā)展的宣傳力度，通過多種渠道和形式，讓綠色發(fā)展理念真正深入人心，別出心裁普及一些壞境保護(hù)的知識(shí)，讓每個(gè)人的環(huán)保意識(shí)和綠色消費(fèi)觀念真正落實(shí)到行動(dòng)中。同時(shí)，健全制度體系是推行綠色生活方式的基礎(chǔ)性保障，通過法治手段和制度建設(shè)更加嚴(yán)格、公平地規(guī)范我們的生活方式。（三）著眼綠色文明，共享美麗家園。文明，常常體現(xiàn)厚重的歷史沉淀，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史時(shí)期的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。綠色文明能永續(xù)滿足人們探索幸福生活新型文明，是人類可持續(xù)發(fā)展、必然選擇的一種文明形態(tài)；展現(xiàn)時(shí)代精神與文化氣息，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧雙贏式發(fā)展。黨的首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，包括文化、治理、民生、生態(tài)在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展水平的整體性發(fā)展提升，要提倡“三農(nóng)”積極發(fā)展，按照?qǐng)?bào)告提出的20字鄉(xiāng)村振興總要求，讓“三農(nóng)”成為有奔頭、有吸引力、豐衣足食的新型美麗家園。其中生態(tài)安居是重點(diǎn)。鄉(xiāng)村最寶貴的產(chǎn)業(yè)是高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。一定要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，加快促進(jìn)鄉(xiāng)村天然資源升值，完成百姓充裕、生態(tài)豐滿的統(tǒng)一。綠色發(fā)展不只是在理念上的更新，更是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的變革。綠色發(fā)展理念下生活方式的轉(zhuǎn)變，通過綠色觀念意識(shí)的提高和日常生活中積極的綠色行動(dòng)，凝聚社會(huì)的綠色文化，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，重構(gòu)普適性的綠色道德價(jià)值觀，著眼于形成一種社會(huì)綠色文明。說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵7]綠色點(diǎn)綴著人們的美好生活，堅(jiān)持綠色發(fā)展就是以人為本，讓人類享受綠色福利和生態(tài)文明，重建綠色生活方式，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，共享美麗家園。

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[7]在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16（01）.

作者:張競(jìng)水 單位:銅仁學(xué)院