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摘要加強以科學(xué)發(fā)展觀為核心的馬克思主義中國化最新成果教學(xué)是一個刻不容緩的任務(wù)。本文認為，首先要解決目前研究中存在的“四多四少”現(xiàn)象，創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，從而，形成馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果的系列教材。其次，要解決兩個認識問題，即對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的認識問題。最后，教學(xué)的關(guān)鍵在教師，教師要首先樹立堅定的馬克思主義信念，提高業(yè)務(wù)能力，研究教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法。在教學(xué)和科研中，堅持求實的治學(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果教學(xué)

毋容置疑，作為社會主義國家，必須用馬克思主義武裝廣大干部、黨員和人民群眾。然而，我們卻不能不遺憾地看到，在目前經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，雖然名義上是“雙軌制”，但無容否認，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的地位已經(jīng)被嚴重地邊緣化，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位［1］。即使在黨校省部級領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)班上，也有教師公開宣揚“經(jīng)濟人”假定，公開宣揚“人是理性的利己主義者，人是自私的?！薄叭藗?nèi)绻蛔运?，就不會有勞動的積極性，政府也無法通過政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟［2］?！敝率裹h校姓黨受到了嚴重的挑戰(zhàn)，因此，堅定馬克思主義信念，加強馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)，已經(jīng)時不我待。

總書記在為全國干部培訓(xùn)第二批教材作的序言中指出：“干部教育培訓(xùn)工作必須把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國化最新成果作為中心內(nèi)容，著力引導(dǎo)廣大干部準確把握當(dāng)代中國馬克思理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并用以武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作?！秉h校作為培養(yǎng)黨的干部的基地，必須認真貫徹落實這個指示，讓馬克思主義最新成果進教材、進課堂、進干部的頭腦。

一、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果進教材的關(guān)鍵是創(chuàng)新

《資本論》是馬克思、恩格斯對于資本主義市場經(jīng)濟的科學(xué)論斷，作為指導(dǎo)早期無產(chǎn)階級斗爭的學(xué)說，有著不可替代的歷史意義和作用，它對揭示資本主義制度的弊端，指出市場競爭的無序性和社會干預(yù)與調(diào)配的必要性，對今天世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟繁榮和文明有著深刻的影響。作為以推翻舊的資本主義制度為己任的馬克思、恩格斯，他們理論的科學(xué)性是任何一位公正的學(xué)者都不能否定的。問題是經(jīng)過一百多年的社會實踐，世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義已經(jīng)不再是一百多年前的資本主義，社會主義也經(jīng)歷了由高潮到低潮的變化。尤其是我國正處在社會主義初級階段，實行的是市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的資源配置方式，不可能簡單地照搬照抄馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，當(dāng)然，也不能照搬照抄西方經(jīng)濟學(xué)。我們的市場經(jīng)濟與馬克思分析的資本主義市場經(jīng)濟是有本質(zhì)區(qū)別的，我們的社會主義也與馬克思展望的沒有商品和貨幣的社會主義是有區(qū)別的。這就不可避免地給我們帶來了困惑，解開這些理論和實踐中的困惑，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)學(xué)者不可推托的責(zé)任。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)需要創(chuàng)新，只有進行結(jié)合實踐的創(chuàng)新，去解釋現(xiàn)實中遇到的問題，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)才會有生命力。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不是教條，這一點恩格斯在《致威納爾．桑巴特》的信中說得很明確，他說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，第2版，第742~743頁）因此，馬克思主義的繼承者們，才能夠利用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法，研究馬克思以后的社會。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)從來不是固步自封的，而是具有強烈的與時俱進性［3］。現(xiàn)在，世界上越來越多的國家和人民逐漸認識到《華盛頓共識》并不能解決國家富強、人民富裕的問題，而《北京共識》正成為他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣［4］。這也說明社會主義實踐，特別是中國特色的社會主義實踐已經(jīng)證明了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)具有強大的生命力。

黨的十六大以來，以為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，不斷進行理論創(chuàng)新，相繼提出了以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列的重大戰(zhàn)略思想［5］。2007年6月25日，總書記又在中央黨校省部級干部進修班上又明確地提出了要毫不動搖地打“中國特色的社會主義”旗幟，要堅定不移地走改革開放、科學(xué)發(fā)展、社會和諧、全面建設(shè)小康社會的路子?？倳涍@一系列的重大戰(zhàn)略思想，形成了具有中國特色社會主義的以科學(xué)發(fā)展觀為核心的馬克思主義最新成果，為全黨和全國人民提供了新的理論指南，體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進性。

以科學(xué)發(fā)展觀為核心的馬克思主義最新成果為我們奠定了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的理論基礎(chǔ)，要發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，還需要我們在這個基礎(chǔ)之上進一步發(fā)展和創(chuàng)新。近幾年，特別是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程啟動以后，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者在這方面做了一系列有益的探索，并取得了不少可喜的成績［6］。筆者認為，在已經(jīng)取得的成績基礎(chǔ)上，今后還需做好以下兩方面的工作：

一是繼續(xù)加強馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的研究力度。盡管馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化也已經(jīng)取得了不少的最新成果，但是，與西方經(jīng)濟學(xué)眾多的理論和學(xué)派相比仍然不夠。目前，在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究中，存在著“四多四少”現(xiàn)象。首先是批判多而創(chuàng)新少。許多馬克思主義經(jīng)濟學(xué)學(xué)者把精力用在批判西方經(jīng)濟學(xué)尤其是自由主義經(jīng)濟學(xué)上，而在發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方面投入不夠；其次是定性多而定量少。西方經(jīng)濟學(xué)之所以能夠搶占陣地，關(guān)鍵在于微觀經(jīng)濟學(xué)中定量的描述，經(jīng)典的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)也很重視定量的描述，而我們在發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中，卻很少采用數(shù)學(xué)工具，在定量描述經(jīng)濟現(xiàn)象方面做得很不夠；再次是研究中國多而放眼世界少。多數(shù)學(xué)者的視線僅限于國內(nèi)，對世界范圍內(nèi)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究成果卻很少關(guān)心。近幾年，世界上其他國家的馬克思主義學(xué)者也已經(jīng)取得了不少的成果，如日本和韓國的社會經(jīng)濟學(xué)，美國的激進政治經(jīng)濟學(xué)，俄羅斯的新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，法國的調(diào)節(jié)學(xué)派，以及不少發(fā)展中國家的激進政治經(jīng)濟學(xué)。這些不同國家的馬克思主義經(jīng)濟流派出自發(fā)達或不發(fā)達的資本主義國家，對其種種經(jīng)濟矛盾、現(xiàn)實問題和發(fā)展趨勢有較透徹的揭示，是當(dāng)代世界馬克思主義經(jīng)濟理論的不可或缺的部分，又大多贊成社會主義市場經(jīng)濟的改革道路，因而可被直接吸收和借鑒的成分比現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)要多。因此，我們必須加強對西方馬克思主義或左翼經(jīng)濟學(xué)的研究。最后是務(wù)虛多而務(wù)實少，中國目前正處在轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出十個方面的重要階段性特征。這些階段性特征，歸結(jié)起來，就是黨的十六屆六中全會《決定》所指出的“四個深刻”和“兩個前所未有”，即：經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；我們面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。面臨中國發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)學(xué)者需要結(jié)合實際，把研究回答重大現(xiàn)實問題作為主攻方向，充分發(fā)揮理論指導(dǎo)實際工作、回答時代課題的作用，去發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。

二是要將馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的最新成果寫進教材。教材是人們獲得知識的一個主要來源，編寫高質(zhì)量的經(jīng)濟學(xué)教材，是傳承學(xué)科知識、規(guī)范教學(xué)活動、培養(yǎng)專業(yè)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于我國經(jīng)濟學(xué)的不斷發(fā)展，有利于推動經(jīng)濟學(xué)更好地為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。我們要著眼世界變化，立足中國現(xiàn)實，聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系干部群眾的思想實際，把加強重大現(xiàn)實問題的研究同教材編寫緊密結(jié)合起來，把研究成果及時運用到教材建設(shè)中，充分反映我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的生動實踐和基本經(jīng)驗，形成充分體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果的教材體系。教材編寫得如何，要以取得的實際效果為依據(jù)。教材歸根結(jié)底是要應(yīng)用到教學(xué)活動中去的，廣大教師和學(xué)員是不是愿意用，是不是喜歡讀，是不是能夠從教材中獲益，是檢驗教材質(zhì)量的重要標準。教材體系的編寫，應(yīng)以《國家哲學(xué)社會科研“十一五”(2006~2010年)規(guī)劃》里所規(guī)劃的經(jīng)濟理論和應(yīng)用經(jīng)濟研究領(lǐng)域為主，形成體系化的中國特色的社會主義經(jīng)濟學(xué)。

二、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果進課堂的關(guān)鍵是認識

按照教育部的規(guī)定，目前我國高校經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實行“雙軌制”，即將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)并行地都作為經(jīng)濟類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。前者主要講授馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)理論以及由此發(fā)展而成的“社會主義經(jīng)濟學(xué)”，后者主要介紹西方國家目前流行的主流經(jīng)濟理論。但一段時間以來，由于西方思潮的沖擊等一系列的原因［7］，存在著一種把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的概念、基本原理束之高閣或當(dāng)作“傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)”而冷落的傾向。在具體的課時安排中，不少高校經(jīng)濟學(xué)本科專業(yè)西方經(jīng)濟學(xué)的總課時大大超過馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的總課時，前者約為后者的1~3倍。在研究生課程設(shè)置中，《資本論》由144學(xué)時減到40學(xué)時，而西方經(jīng)濟學(xué)則由72學(xué)時增至200學(xué)時，甚至有的學(xué)校根本不設(shè)《資本論》。還有的高校在經(jīng)濟類研究生入學(xué)考試中，取消了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。這樣的課程設(shè)置，不可避免地造成學(xué)生心里只有西方經(jīng)濟學(xué)，而沒有馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；也不可避免地造成高校里有眾多的西方經(jīng)濟學(xué)教師，而缺乏馬克思經(jīng)濟學(xué)教師。這種現(xiàn)象在全國的黨校系統(tǒng)也或多或少地存在。

之所以造成目前這個現(xiàn)狀，筆者認為主要是認識問題。

首先是對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的認識問題。西方經(jīng)濟學(xué)家對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的攻擊不足為奇，奇的是我國經(jīng)濟學(xué)界不少學(xué)者，甚至包括一些主流學(xué)者對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了動搖。這類經(jīng)濟學(xué)者，不愿花力氣潛心攻讀馬克思主義著作，不愿虛心翻閱當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的最新成果，無視《資本論》中對資本生產(chǎn)、流通及其統(tǒng)一的基本規(guī)律性論斷對現(xiàn)存資本主義制度的有效性，無視《資本論》中對資本主義市場經(jīng)濟的一般分析對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展的借鑒意義，無視西方經(jīng)濟學(xué)界一些學(xué)者對《資本論》的高度評價［8］。反而以“無用論”和“過時論”自我辯解。要正確認識馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，必須對這兩個認識問題予以澄清。

第一，怎么認識馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的“無用論”。任何理論和學(xué)說，都不可能是百科全書式的詞典，指望馬克思主義經(jīng)濟學(xué)能解決一切現(xiàn)實中的問題，是典型實用主義的幼稚癥。馬克思主義經(jīng)典作家從來反對將他們的著作當(dāng)成照方抓藥的圣典經(jīng)書。因為，要把理論變成現(xiàn)實，除了理論本身需要完善外，還需要有一系列中間環(huán)節(jié)。但無庸置疑的是，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基本原理和研究方法，對于我們研究資本主義和社會主義市場經(jīng)濟確是普遍適用的。同時也必須承認，馬克思主義經(jīng)典著作都帶有寫作時代的某些特征，個別觀點會失效，但包含在其中的基本原理和基本立場是不會過時無用的。這里，重要的是要學(xué)會在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作時透過具體的歷史條件，把握其中的普遍原理，并善于將這些原理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

第二，怎么認識馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的“過時論”。經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以唯物史觀為指導(dǎo)，從一定歷史階段的物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，全面科學(xué)地揭示了自由資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展本質(zhì)、運行規(guī)律和主要機制；現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的后馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究，從當(dāng)代壟斷資本主義出發(fā)，較全面地科學(xué)地揭示了多階段壟斷資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展本質(zhì)、運行規(guī)律和主要機制；我國歷代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，從中國社會主義實踐出發(fā)，提出了社會主義初級階段市場經(jīng)濟理論，較全面地科學(xué)地揭示了中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展本質(zhì)、運行規(guī)律和主要機制。所有這一切，都充分說明了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)并沒有過時，而是能夠較全面科學(xué)地解釋資本主義各個發(fā)展階段和社會主義初級階段市場經(jīng)濟本質(zhì)和規(guī)律的。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)雖然以開創(chuàng)性者馬克思的名字命名，但是，不應(yīng)當(dāng)狹隘地把它理解為屬于個人的經(jīng)濟思想，而應(yīng)當(dāng)充分認識到，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是歷史的必然產(chǎn)物，是人類科學(xué)思想的結(jié)晶，具有強烈的與時俱進性，對現(xiàn)實問題具有抓住本質(zhì)的深刻解釋力，并能指導(dǎo)當(dāng)代的社會實踐。

其次是對西方經(jīng)濟學(xué)的認識問題。經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，不可能成為像數(shù)學(xué)或物理學(xué)那樣的“真科學(xué)”，不可能成為或等同于自然科學(xué)，它不是超政治或超階級性的學(xué)科，它代表著一種意識形態(tài)。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者諾思也認為“意識形態(tài)是普遍存在的，不限于哪個階級”；“馬克思認為，‘意識’依賴于人在生產(chǎn)過程中的地位，這一見解是解釋‘階級意識’發(fā)展方面的一項重要貢獻［9］”。當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，既有西方意識形態(tài)的組成部分，又有西方市場管理的經(jīng)驗總結(jié)。一方面，我們要看到，西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的立場、觀點與方法，從根本上來說是一致的，都是站在發(fā)達資本主義國家壟斷資產(chǎn)階級的立場上，為了維護資本主義制度的鞏固和發(fā)展而服務(wù)的。這與我們社會主義的基本立場是背道而馳的。另一方面，還要看到，西方經(jīng)濟學(xué)在市場管理的手段和方法上，有一定的科學(xué)性，需要我們借鑒和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，管理方法的借鑒和吸收也必須考慮到中國具體的國情。對西方經(jīng)濟學(xué)的正確態(tài)度，應(yīng)該是既不崇拜，也不排斥。筆者很贊同一代經(jīng)濟學(xué)宗師陳岱孫教授所指出的：“西方經(jīng)濟學(xué)無論如何，是植根于西方國家、社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。中國的實際在種種方面和西方實際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟學(xué)一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟問題，我們不但要排除其在本國實踐上已證明為謬誤者，即使對在其本土已證明有成功經(jīng)驗者，我們也得詳察其是否適合中國的國情［10］”。

三、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果進頭腦的關(guān)鍵是教師

好的教材進入課堂后，教學(xué)環(huán)節(jié)至關(guān)重要。教學(xué)效果的好壞關(guān)鍵在于教師，如果教師隊伍不行，教材再好也很難達到理想的教學(xué)效果。因此，加強教師隊伍建設(shè)是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果進頭腦的關(guān)鍵。筆者認為，應(yīng)著重做好以下幾方面的工作。

首先，教師要樹立堅定的馬克思主義信念。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)同西方經(jīng)濟學(xué)一樣，既是一種學(xué)術(shù)，又是一種信仰。韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”傳道、授業(yè)、解惑三者中，韓愈更強調(diào)“傳道”，認為“道之所存，師之所存也”。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的“道”就是馬克思主義信念。教師要傳這個“道”，必須自己首先堅信這個“道”。自己不信，焉能讓人信。因此，教師必須做到“真學(xué)、真懂、真信、真情傳播、真誠實踐”。

其次，教師要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。授業(yè)就是要求教師把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作一種學(xué)術(shù)來傳授，這就要求老師準確地掌握馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的最新成果，在學(xué)術(shù)和意識形態(tài)兩個領(lǐng)域都能起到“傳道授業(yè)解惑”的作用。如果僅堅持了馬克思經(jīng)濟學(xué)作為意識形態(tài)主導(dǎo)地位這個“道”，而沒有掌握馬克思主義經(jīng)濟學(xué)核心理論這個“業(yè)”，則會架空馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，更遑論傳授馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的最新成果?！耙云浠杌瑁谷苏颜选笔墙處煹拇蠹?。

再次，教師要加強教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法的研究。2002年12月18日，同志在同中央黨校校委座談時，從黨校的地位、作用和任務(wù)，黨校教學(xué)與科研的關(guān)系，培育和弘揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)，加強黨校隊伍建設(shè)，堅持從嚴治校，加強對黨校工作的領(lǐng)導(dǎo)等方面，系統(tǒng)總結(jié)了黨校工作的九條基本經(jīng)驗［11］。黨校教學(xué)對象決定了黨校有特殊的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，必須堅持黨校姓黨，既要在新形勢下堅持和發(fā)揚黨校的優(yōu)良傳統(tǒng)；又要在實踐中不斷推進黨校工作的與時俱進、開拓創(chuàng)新。同時，黨校又是學(xué)校，黨校工作中既要遵循一般教育規(guī)律，還要遵循黨校教育的特殊規(guī)律。黨校老師必須充分認識干部教育的教學(xué)規(guī)律，在掌握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索切實可行的教學(xué)方法。右圖顯示了中組部培訓(xùn)中心做過的干部培訓(xùn)調(diào)查的結(jié)果。從這個調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，最受干部學(xué)員歡迎的授課方式是研討式教學(xué)和案例式教學(xué)。因此，我們要加強這兩種教學(xué)方式的組織和實施的研究，同時，也要積極研究其它的教學(xué)方式。

最后，教師要堅持求實的治學(xué)態(tài)度。這里有兩方面的含義。一是要堅持實事求是的原則。鄧小平說：“實事求是馬克思主義的精髓?！保ā多囆∑竭x集》第三卷，第382頁）“思想的基本點就是實事求是”。（《鄧小平選集》第二卷，第126頁）實事求是是我黨的一貫傳統(tǒng)，也是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)學(xué)者應(yīng)堅持的一個基本原則，實事求是就是要求我們摒棄一切假大空的說教，不回避社會的熱點難點問題，真正堅持用馬克思經(jīng)濟學(xué)基本原理去解釋現(xiàn)實經(jīng)濟中的具體問題。二是要堅持理論聯(lián)系實際的原則。理論聯(lián)系實際是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)特征和根本要求，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的生長點和生命力所在。因此，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，針對學(xué)生思想狀況和普遍關(guān)注的重要理論問題，運用社會主義經(jīng)濟建設(shè)和改革開放的豐富生動的實踐，結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展變化的客觀實際，來解答學(xué)生迫切要求回答的問題，引起學(xué)生的共鳴，激起學(xué)生的興趣，從而達到讓學(xué)員接受馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化最新成果的目的。

參考文獻

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11.請參見曾慶紅2003年9月25日在全國黨校校長會議上的講話“努力開創(chuàng)黨校工作的新局面在學(xué)習(xí)貫徹‘三個代表’重要思想中更好地發(fā)揮重要作用”