導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[摘要]隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性這一名詞，我們當(dāng)代人需要對(duì)這一名詞進(jìn)行深入的研究。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性是以人們的實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，并且是在馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，是需要哲學(xué)家通過(guò)對(duì)哲學(xué)理論的系統(tǒng)性分析及通過(guò)哲學(xué)思維方式來(lái)呈現(xiàn)出的時(shí)代精神。從對(duì)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性認(rèn)識(shí)、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值兩方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性進(jìn)行相關(guān)論述。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐；當(dāng)代性

1對(duì)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的認(rèn)識(shí)

站在馬克思主義的視角，我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到其哲學(xué)的當(dāng)代性主要是由于它具有的實(shí)踐性，然而，這里所說(shuō)的實(shí)踐性是以人為中心所開(kāi)展的具有主觀能動(dòng)性的一系列對(duì)象化的活動(dòng)。其對(duì)象化是以人為主導(dǎo)地位，有一定預(yù)期目標(biāo)，且在其實(shí)施的對(duì)象方面得以實(shí)現(xiàn)。他指出，唯有在人這一主體融入的前提下，才會(huì)有認(rèn)識(shí)的存在，不然不會(huì)有認(rèn)識(shí)論的形成。因此，馬克思對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是將人行為的本質(zhì)看做是人的感性活動(dòng)。馬克思特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)真理方面的重要性，并且真理需要在不斷的實(shí)踐中去體現(xiàn)它的價(jià)值。人類(lèi)思維的客觀真理性已經(jīng)從實(shí)踐問(wèn)題的層面上來(lái)判斷，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的理論性問(wèn)題。而外界客觀環(huán)境的變化與人的活動(dòng)是保持統(tǒng)一性的，馬克思對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)雖然是從每個(gè)小點(diǎn)著手來(lái)提出自己的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)，但是其中包含特別深刻的哲理，其與日常生活的聯(lián)系是通過(guò)不停的實(shí)踐來(lái)完成的。故而，馬克思主義是一種實(shí)踐哲學(xué)，這才是馬克思主義真正意義上的當(dāng)代性。實(shí)踐是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的根基，在1845年哲學(xué)革命之后，實(shí)踐的概念已經(jīng)不再局限于倫理意義，而是指作為社會(huì)生活之本質(zhì)規(guī)定的人類(lèi)的感性物質(zhì)實(shí)踐。說(shuō)到實(shí)踐我們就要提一提《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，通篇11條都離不開(kāi)實(shí)踐這一重點(diǎn)，將它的重要性闡述的淋漓盡致。《提綱》不僅意味著西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，也是馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的重要標(biāo)志。對(duì)于費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，馬克思不反對(duì)也不贊成，而是提出來(lái)自己的觀點(diǎn)，提出自己對(duì)于舊唯物主義和新唯物主義的理解，以及在提綱最后一條對(duì)于新舊唯物主義的區(qū)別做出了闡述，指出包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)的改造世界的活動(dòng)。同時(shí)提出了人類(lèi)思維是否具有客觀真理性是一個(gè)實(shí)踐層面上的問(wèn)題，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的，都是實(shí)踐。社會(huì)關(guān)系是通過(guò)人來(lái)維持的，其本質(zhì)是人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成的。因此證實(shí)，只有通過(guò)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐才能使人類(lèi)自身得以發(fā)展，才能使歷史得以進(jìn)步。

2馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義的當(dāng)代性擁有時(shí)代性與歷史性的辯證統(tǒng)一，實(shí)踐性創(chuàng)造了新的思維方式，科學(xué)性凸顯出當(dāng)代價(jià)值這三個(gè)特性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，實(shí)踐是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。正是由于馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)才能夠得以發(fā)展，在一步一步發(fā)展的過(guò)程中使得馬克思主義中國(guó)化，這才是馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的時(shí)代背景。故而我們才能夠在這里討論馬克思主義實(shí)踐觀在建設(shè)社會(huì)主義方面的當(dāng)代價(jià)值。2.1加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。中共黨的十八大會(huì)議中一項(xiàng)重要提議就是把馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀作為基本導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以廣大群眾為中心，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則。將2020年全面建設(shè)小康社會(huì)作為總的發(fā)展目標(biāo)也是在這一次會(huì)議中提出來(lái)的，并且還提出了“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。2.2國(guó)家“管理”變?yōu)閲?guó)家“治理”。中共十八屆三中全會(huì)把國(guó)家“管理”變?yōu)閲?guó)家“治理”，從實(shí)踐這一層面來(lái)說(shuō)有了本質(zhì)的提高。其一，主體。政府部門(mén)為管理主體，廣大人民群眾是治理的主體。其二，權(quán)力。政府的管理權(quán)力是由國(guó)家相關(guān)權(quán)利部門(mén)所下達(dá)的，治理權(quán)力則是由人民群眾直接行使的；其三，運(yùn)行方式。國(guó)家治理的運(yùn)行方式是通過(guò)互相合作的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在治理過(guò)程中受到大家的理解與重視，整體有效性十分顯著。因此我們說(shuō)，現(xiàn)代化的國(guó)家治理體系及治理能力的提升能夠解決我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的一系列問(wèn)題。需要指出的是，國(guó)家“管理”變?yōu)閲?guó)家“治理”體現(xiàn)了社會(huì)主義的公平、正義，是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代人道主義精神的體現(xiàn)。2.3建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中可呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，實(shí)踐是包含所有社會(huì)關(guān)系的一種產(chǎn)物。從馬克思哲學(xué)的層面進(jìn)行分析，社會(huì)的發(fā)展主客觀方面皆是實(shí)踐創(chuàng)造的一種結(jié)果。人作為認(rèn)識(shí)的主體并非以抽象的形態(tài)在這個(gè)世界上存在，是通過(guò)不同的社會(huì)方式對(duì)世界進(jìn)行客觀或主觀性的不斷創(chuàng)造。人們進(jìn)行世界的不斷創(chuàng)造過(guò)程中，與社會(huì)實(shí)踐存在非常密切的聯(lián)系，并且在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中來(lái)獲得一種對(duì)世界的全新認(rèn)識(shí)、形成全新的思想理念。文化作為一面旗幟，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)之上，使人類(lèi)社會(huì)發(fā)展更加穩(wěn)定而持續(xù)，因此來(lái)說(shuō)，人類(lèi)哲學(xué)歷史上真真正正的實(shí)踐觀就是馬克思主義實(shí)踐觀。它成功汲取了傳統(tǒng)哲學(xué)思維的精華，并且在哲學(xué)方法論方面對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)踐觀作出了進(jìn)一步的創(chuàng)新。2.4推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。黨的十八大正式將社會(huì)建設(shè)放置到最為關(guān)鍵的地位，明確強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)要站在人民群眾的角度出發(fā)，公共服務(wù)系統(tǒng)還需繼續(xù)創(chuàng)建完善，社會(huì)管理也需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新改革，這樣才可以使社會(huì)主義和諧社會(huì)更加美好穩(wěn)健的發(fā)展?！叭〈A級(jí)和階級(jí)對(duì)立資產(chǎn)階級(jí)的舊社會(huì)的一種聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切事物自由發(fā)展的客觀條件”這句話(huà)是出自馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，它向我們指出了社會(huì)主義建設(shè)的主要方向。由此可以了解到，馬克思是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)看到社會(huì)與自認(rèn)界之間關(guān)系的，他將努力推動(dòng)人類(lèi)的全面發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基本需求，由此我們應(yīng)該明白，國(guó)家發(fā)展過(guò)程中最關(guān)鍵的就是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)革命以及社會(huì)建設(shè)的發(fā)展都是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這才一步一步形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義思想，具有當(dāng)代的實(shí)踐意義，并且具備一定的時(shí)代性、歷史性的意義，實(shí)踐性開(kāi)創(chuàng)了新穎的思維模式，科學(xué)性彰顯出很好的當(dāng)代性?xún)r(jià)值。故而我們能夠看出來(lái)，馬克思主義哲學(xué)不僅具有當(dāng)代性特征，還具備了顯著的實(shí)踐價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]郭建寧.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的當(dāng)代思考[J].哲學(xué)研究，2015（09）：30-33.

作者:楊昕怡 單位:西安石油大學(xué)