導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀的方法論研討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕科學(xué)發(fā)展觀既是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀，又是指導(dǎo)發(fā)展的方法論。研究、認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的方法論對于我們貫徹科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義。科學(xué)發(fā)展觀的方法論是一個完整的思想體系，包含豐富的內(nèi)容，這里把它概括為“七論”，即人本論、發(fā)展論、和諧論、特色論、兼顧論、協(xié)調(diào)論和規(guī)律論。

〔關(guān)鍵詞〕科學(xué)發(fā)展觀，世界觀，方法論

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》指出，“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”。人們對科學(xué)發(fā)展觀的世界觀部分已經(jīng)進行了大量研究，并且取得了有益的成果，但對科學(xué)發(fā)展觀的方法論部分即指導(dǎo)發(fā)展的方法的體系則關(guān)注不夠。而后者對于我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀尤為重要。這就要求我們必須重視和加強對科學(xué)發(fā)展觀的方法論研究?？茖W(xué)發(fā)展觀的方法論是一個方法體系，包含多方面的內(nèi)容，經(jīng)過初步分析和認(rèn)真梳理，也為了便于論述和使用，我們可以把其概括為七個方面：人本論、發(fā)展論、和諧論、特色論、兼顧論、協(xié)調(diào)論和規(guī)律論。

一、人本論

“人本論”，就是在發(fā)展中堅持以人為本的原則和方法。在發(fā)展領(lǐng)域堅持“以人為本”，就是在有關(guān)發(fā)展的各項工作中貫徹和體現(xiàn)以人為目的、以人為基礎(chǔ)、以人為中心的理念和精神。

“以人為目的”強調(diào)發(fā)展是把人當(dāng)作主體，把人看作目的，是為了人的發(fā)展。我們的一切發(fā)展都是為了保護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)、保證和促進人的全面發(fā)展。正如學(xué)者們指出的，發(fā)展的目的是使人作為人而不是作為生產(chǎn)手段得到充分的發(fā)展，“應(yīng)使每個人都掌握自己的命運”，①因而為了一切人和完整人的發(fā)展理應(yīng)成為當(dāng)代政治家、經(jīng)濟學(xué)家和研究人員一致接受的目標(biāo)。②

“以人為基礎(chǔ)”強調(diào)的是為了人的發(fā)展必須依靠人，把人作為推動發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展的第一資源。在世界各國工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程中，人們比較重視機器、生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)線等物的因素的作用，而對于人特別是普通人的作用則比較忽視，片面強調(diào)人對機器、生產(chǎn)設(shè)備的配合、適應(yīng)，結(jié)果導(dǎo)致了人的片面發(fā)展和人與組織、社會關(guān)系的緊張。在知識成為最重要生產(chǎn)要素的新經(jīng)濟條件下，③知識的載體即人的作用日益凸現(xiàn)，要實現(xiàn)發(fā)展必須把人作為基礎(chǔ)，在各行各業(yè)樹立起尊重知識、尊重人才的觀念，通過發(fā)現(xiàn)人、引進人、使用人、培養(yǎng)人、發(fā)展人來促進各項事業(yè)的發(fā)展。

“以人為中心”指的就是把調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性作為發(fā)展工作的中心環(huán)節(jié)。既然人是我們各項發(fā)展事業(yè)的主人，并且人特別是各種人才在發(fā)展事業(yè)中具有基礎(chǔ)和關(guān)鍵的作用，這就要求我們要把人作為工作的中心，在工作中尊重人們的主體地位，發(fā)揮人們的主人翁責(zé)任感，開發(fā)人們的工作潛力，建立健全感情留人、事業(yè)留人、適當(dāng)?shù)拇隽羧讼嘟Y(jié)合、相統(tǒng)一的激勵政策和機制，在工作中調(diào)動人們的主動性、積極性和創(chuàng)造性，努力促進各項事業(yè)的發(fā)展。

二、發(fā)展論

“發(fā)展論”指的就是樹立發(fā)展是第一要務(wù)的思想，以發(fā)展業(yè)績作為判斷工作成效的首要標(biāo)準(zhǔn)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題”。④“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，也是解決我國社會一切矛盾和問題的根本辦法?！雹轂榇耍鸵黄瓢l(fā)展的瓶頸，完善發(fā)展的機制，培育發(fā)展的后勁，不斷爭取發(fā)展的成果，推進發(fā)展。

“突破發(fā)展的瓶頸”要求重視和加緊解決制約發(fā)展的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題。發(fā)展的“瓶頸”在不同的地方及其不同的發(fā)展時期可能有不同的表現(xiàn)，比如在有的地方表現(xiàn)為交通不夠便利，在有的地方則表現(xiàn)為指導(dǎo)發(fā)展的觀念還比較落后，而在有的地方則可能表現(xiàn)為吸引人才、使用人才的機制缺乏活力，等等。要推進發(fā)展，我們必須科學(xué)認(rèn)識、全面評價制約發(fā)展的瓶頸問題，集中力量加緊解決。

“完善發(fā)展的機制”要求建立健全有利于人們謀發(fā)展、促發(fā)展的各項政策和機制。在有些地方和單位，人們談發(fā)展、講發(fā)展的時候比較多，而真正重視解決人們關(guān)心的有關(guān)發(fā)展的政策、體制和機制問題的時候則比較少，不僅在一定范圍和很大程度上挫傷了職工群眾盼望發(fā)展、要求發(fā)展的積極性，而且往往會貽誤發(fā)展的有利時機。要實現(xiàn)發(fā)展特別是快速發(fā)展、趕超發(fā)展，必須完善和落實有利于發(fā)展的各項政策、體制、機制，激勵人們聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

“培育發(fā)展的后勁”要求不僅要關(guān)注現(xiàn)在的發(fā)展，還要關(guān)注明天的發(fā)展，未來的發(fā)展，因而必須要培育有利于本地方、本單位、本部門發(fā)展的后勁。這個“后勁”可以是人才隊伍，可以是科學(xué)技術(shù)，也可以是教育培訓(xùn)，還可能是資源開發(fā)或環(huán)保等，但都關(guān)乎發(fā)展的長期性和持續(xù)性。不少地方或單位在發(fā)展問題上經(jīng)?；嫉摹鞍l(fā)展病”是過于重視短期的發(fā)展業(yè)績，只重視和重點支持那些能夠在短時間內(nèi)產(chǎn)生明顯效益的工程項目或部門，對其他項目、其他部門則重視不夠，甚至為了這些效益好的生產(chǎn)項目不惜拖延環(huán)保、教育等項目的建設(shè)，造成不必要的發(fā)展損失，帶來難以彌補的發(fā)展代價。

三、和諧論

“和諧論”，即我們追求的發(fā)展不是像有些發(fā)達國家那樣富者更富、窮者更窮的發(fā)展，而是人人共享發(fā)展的成果，在推進發(fā)展的過程中達到上下和諧、左右和諧、內(nèi)外和諧、代際和諧、自我和諧，最終實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的和諧。

上下和諧。即“上級”和“下級”縱向關(guān)系的和諧。上下和諧主要包括兩點，一是下級對本部門、本單位、本人發(fā)展的意愿、愿望能夠被上級認(rèn)識、尊重和滿足，對發(fā)展的意見、建議能夠被理解和采納，從而使上級有關(guān)發(fā)展的決策、決定更具合理性和群眾基礎(chǔ)；二是上下級單位的人員或領(lǐng)導(dǎo)與群眾共享本部門、本單位發(fā)展帶來的成果，而不是領(lǐng)導(dǎo)“吃大頭”，群眾和下級“拿小頭”。

左右和諧。即各部門、各單位、同事、同行之間橫向關(guān)系的和諧。實現(xiàn)社會和諧的一個途徑就是在我們制定、完善各種政策時，要防止或避免各種形式的分配不公、收入懸殊和過大的社會差距，在人們的勞動成果、經(jīng)濟利益同其勞動付出之間確立和形成最大限度的正相關(guān)關(guān)系，在人們的權(quán)利與義務(wù)、貢獻與回報之間建立和完善對稱關(guān)系，從而使人們能公平地分享勞動成果和社會發(fā)展帶來的各種利益。內(nèi)外和諧。即一個地方、一個單位、一個部門同其外部之間關(guān)系的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展不能是這樣一種發(fā)展，即為了一個地方、一個單位、一個部門的發(fā)展或快速發(fā)展而導(dǎo)致其他地方、單位、部門不發(fā)展或緩慢發(fā)展，進而形成較大貧富差距，產(chǎn)生社會矛盾。科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展應(yīng)該是一個地方、一個單位、一個部門從內(nèi)外結(jié)合、單位整體、社會整體的角度推進的發(fā)展，是一個地方內(nèi)外、一個單位內(nèi)外、一個部門內(nèi)外乃至人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

代際和諧。即一代人與下一代、下幾代人之間關(guān)系的和諧。這里的“代”既包括出生先后意義上的“代”，也指任職先后意義上的“代”（這里又叫“屆”）。有的地方不顧后代子孫對資源和環(huán)境的需求，為了追求高速發(fā)展、短期暴富，大肆開采甚至浪費能夠利用的各種資源，污染、破壞自然環(huán)境，造成難以彌補的損失。而有的單位負(fù)責(zé)人為了自己的政績和升遷大搞形象工程，任人唯親，不合理地引進人、使用人，給接任的負(fù)責(zé)同志或單位留下發(fā)展的包袱和積重難返的問題。這就要求我們在評價一個地方、一個單位的發(fā)展業(yè)績時不僅要看當(dāng)前的發(fā)展成果，還要看給后代、后任提供了怎樣的發(fā)展空間，創(chuàng)造了怎樣的發(fā)展條件。

自我和諧。即人們自身的心智和諧、身心和諧、素質(zhì)和諧。和諧社會、和諧發(fā)展實質(zhì)上是社會成員、社會個體自身和諧發(fā)展的外部表現(xiàn)和外部成果。因此，一個部門的和諧、一個社會的和諧歸根結(jié)底體現(xiàn)于成員個體的自身和諧。不管是培養(yǎng)人，還是使用人、評價人、晉升人，不能只強調(diào)其一方面的素質(zhì)、能力，而忽略其他的素質(zhì)、能力，要最大限度地營造一個鼓勵和促進人健康發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展的氛圍和環(huán)境。

四、特色論

“特色論”，就是在發(fā)展中堅持以特色求生存、以特色求發(fā)展、以特色求優(yōu)勢的原則和方法。為此，要把握好三點：體現(xiàn)時代精神、繼承文化傳統(tǒng)、突出創(chuàng)造性。

體現(xiàn)時代精神?？茖W(xué)發(fā)展觀所認(rèn)為的“發(fā)展”，不是脫離時代的發(fā)展，而是與市場經(jīng)濟的要求相適應(yīng)、與現(xiàn)代化的方向相一致的發(fā)展。不同的地方、單位及部門在進行發(fā)展的比較時是在共同的前提下進行的，這個前提就是與市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與現(xiàn)代化相一致的發(fā)展，是體現(xiàn)時代精神的發(fā)展。

繼承文化傳統(tǒng)。與科學(xué)發(fā)展觀相符合的發(fā)展一定是人們通過特殊的途徑實現(xiàn)的、具有自身文化特點的發(fā)展，而不是千篇一律的發(fā)展，更不是模仿式、移植式的發(fā)展。這就要求各地、各部門要繼承自己的文化傳統(tǒng)，因為正是自己的文化傳統(tǒng)使自己區(qū)別于其他的發(fā)展，也規(guī)定或預(yù)設(shè)了獨特的發(fā)展之路。要看到，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化不是我們建設(shè)現(xiàn)代化、實現(xiàn)發(fā)展的障礙，而是條件和優(yōu)勢，關(guān)鍵在于發(fā)掘、轉(zhuǎn)化和運用。

突出創(chuàng)造性。有人曾形象地把“特色發(fā)展”概括為人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我新、人新我異。但不管是哪一種特色的發(fā)展，都與人們的創(chuàng)造性努力分不開。要實現(xiàn)特色發(fā)展，必須進行艱苦的探索和努力，必須群策群力，集中群眾的智慧，必須把一代人甚至幾代人的主動性、積極性和創(chuàng)造性調(diào)動起來，使這種發(fā)展打下這些人奮斗、探索和智慧的烙印。

五、兼顧論

“兼顧論”，就是在發(fā)展中避免片面化和只顧一頭的思想傾向和做法，堅持“兩點論”、“兩手抓”和兼顧的原則和方法。主要包括圍繞中心兼顧邊緣、抓住重點兼顧非重點、關(guān)心優(yōu)勢兼顧弱勢。

圍繞中心兼顧周邊?！霸趶?fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！雹藿鉀Q主要的矛盾就成為工作的中心。在發(fā)展工作中也有一個中心，從當(dāng)前形勢、從國家和地方看是經(jīng)濟建設(shè)，從每個單位和部門看就是決定這個單位、部門存在和發(fā)展的工作。各地各部門要發(fā)展必須圍繞中心，突出中心，抓牢中心。同時，發(fā)展的矛盾中還有次要的矛盾，而次要的矛盾就是中心工作以外的各項輔助工作。這些工作和領(lǐng)域既關(guān)系到中心工作的長遠(yuǎn)發(fā)展，也影響和決定著工作和生活于其中的職工群眾的切身利益和自身發(fā)展，也必須給予足夠重視。

突出重點兼顧非重點。在發(fā)展的工作中，既有主要的矛盾，即中心工作，也有矛盾的主要方面，即重點工作。因而，在處理好發(fā)展的矛盾，做好各項發(fā)展工作中，還要抓住重點工作、重點領(lǐng)域、重點單位和重點部門，這是發(fā)展的矛盾特性決定和需要的。但強調(diào)重點，不是給予與其直接相關(guān)的單位、部門及其人員以特權(quán)，也不是為了造成重點單位、重點部門與其他單位、部門的懸殊差距，產(chǎn)生既定利益階層或群體，更不是政策性地設(shè)置重點從而人為地制造矛盾和社會差距，而是為了解決發(fā)展的矛盾，促進發(fā)展。因此，在抓住重點工作、重點單位、重點部門的同時，還要兼顧非重點的工作、單位和部門，以平衡各方面的發(fā)展，保證發(fā)展的整體性和公平性。

關(guān)心優(yōu)勢兼顧弱勢。各個群體、各個個體由于把握和運用發(fā)展的機遇、投入和付出的努力、遇到的風(fēng)險以及勞動年限等不同，產(chǎn)生了先進與落后、富裕與貧窮、先富與后富的區(qū)別，在一定程度上造成了優(yōu)勢群體和弱勢群體。優(yōu)勢群體的愿望、要求我們要給予關(guān)心和適當(dāng)滿足，不能對他們的需要、呼聲置之不理。同時我們也要警惕，“如果一個社會中某些人已達到富足，那么他們就會力圖通過文化與經(jīng)濟方面的行動去保持對其他人的相對優(yōu)勢，這將會妨礙其他人的發(fā)展與升遷。優(yōu)勢者將變?yōu)橐粋€利益集團，即一個社會階級或者階層?！雹卟⑶?，沒有弱勢群體的發(fā)展和富裕，社會的穩(wěn)定就難以維持，更談不上社會的共同發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和普遍進步。因而從政策上關(guān)注弱勢群體是非常必要的，應(yīng)該使各個群體、個體享有發(fā)展的平等機會。

六、協(xié)調(diào)論

“協(xié)調(diào)論”指的是在發(fā)展中使人和事、社會的諸領(lǐng)域、單位的諸部門和人與自然相互配合、相互適應(yīng)、相互促進、共同發(fā)展的原則和方法。這主要包括人與事協(xié)調(diào)、諸領(lǐng)域的協(xié)調(diào)、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

人與事協(xié)調(diào)。我們國家各項事業(yè)的發(fā)展最終落腳于每個單位及其各個部門的發(fā)展，而各個部門的發(fā)展依賴于職工群眾的高效工作。為此，就要做到人與事的協(xié)調(diào)。一是因崗設(shè)人、人崗相應(yīng)。每一個崗位都是經(jīng)過科學(xué)論證確立的，有對本崗位人員的工作經(jīng)驗、學(xué)歷知識背景、能力技能結(jié)構(gòu)等諸條件的明確要求，一個人能在某個崗位工作是因為他符合這個崗位的各種要求，而不是別的什么原因。二是責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一。不管是企事業(yè)單位還是黨政機關(guān)都應(yīng)建立嚴(yán)格的責(zé)任制，每個工作人員都有自己的責(zé)任，有與責(zé)任相應(yīng)的權(quán)力，同時還要把對他的賞罰、升降、物質(zhì)激勵、精神鼓勵同其工作能力、工作業(yè)績聯(lián)系在一起，從而努力“在各條戰(zhàn)線上形成你追我趕、爭當(dāng)先進、奮發(fā)向上的風(fēng)氣?！雹?/p>

諸領(lǐng)域的協(xié)調(diào)。這里的“諸領(lǐng)域”既指社會的諸領(lǐng)域，包括經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，也指單位工作的諸領(lǐng)域，包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、文化建設(shè)、中心工作等。沒有文化領(lǐng)域帶來的思想觀念變化和提供的智力支持，沒有政治領(lǐng)域的改革和建設(shè)所激發(fā)的廣大人民群眾的積極性，沒有社會建設(shè)領(lǐng)域所促成的穩(wěn)定與和諧局面，經(jīng)濟領(lǐng)域就不可能取得巨大的發(fā)展。同樣，沒有巨大的物質(zhì)財富，文化建設(shè)、政治建設(shè)和和諧社會建設(shè)都將成為一句空話。要保證協(xié)調(diào)，關(guān)鍵是要有一個諸領(lǐng)域相結(jié)合、相配合、相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的工作機制。另外，各個單位在推進發(fā)展事業(yè)時也要注意各個工作領(lǐng)域、建設(shè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)，以保證事業(yè)的健康、和諧與長遠(yuǎn)發(fā)展。

人與環(huán)境的協(xié)調(diào)。人與環(huán)境的協(xié)調(diào)事關(guān)發(fā)展的可持續(xù)性，也關(guān)系全國各族人民及后代的生活質(zhì)量。我們不能走先污染后治理、先浪費資源再節(jié)約資源、先損害環(huán)境后改善環(huán)境的老路，必須努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)環(huán)境友好型社會。要把環(huán)境能耗作為衡量發(fā)展的一個基本指標(biāo)。僅用GDP來衡量發(fā)展還不夠，還要建立綠色GDP評價體系，把能耗、環(huán)境質(zhì)量作為衡量發(fā)展的硬指標(biāo)。要把環(huán)境和生態(tài)設(shè)計作為城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計的基本內(nèi)容。在進行城鄉(xiāng)規(guī)劃、項目規(guī)劃、建筑設(shè)計時把其與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)考慮在內(nèi)，使這種規(guī)劃和設(shè)計符合生態(tài)要求，有利于生態(tài)環(huán)境。同時要倡導(dǎo)把節(jié)約資源和對環(huán)境友好作為新時期人們職業(yè)道德和生活美德的基本內(nèi)容。

七、規(guī)律論

“規(guī)律論”，即在發(fā)展中自覺地尊重規(guī)律、研究和運用規(guī)律，使發(fā)展適應(yīng)時代，符合國情，體現(xiàn)民意，立足實際，從而更加科學(xué)，更加合理，始終沿著健康、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的方向運行。

尊重規(guī)律。在發(fā)展中尊重規(guī)律，就要堅持從實際出發(fā)。要著眼全球化、市場化、信息化的時代要求，結(jié)合社會主義初級階段和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，立足本地方、本單位的實際情況，充分反映民意和集中民智，形成發(fā)展的思路，制定發(fā)展的辦法。要尊重科學(xué)?？萍际侨祟愱P(guān)于自然規(guī)律、社會規(guī)律等的正確認(rèn)識，是第一生產(chǎn)力。我們應(yīng)該信任科學(xué)，依靠科學(xué)，特別要不拘一格培養(yǎng)和使用掌握、運用先進科學(xué)技術(shù)知識的人才。要敢于創(chuàng)新，與時俱進，“自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”，⑨使我們的思想認(rèn)識和各項發(fā)展的舉措符合變化的實際，從而使各項事業(yè)不斷向前推進。

研究和運用規(guī)律。在發(fā)展中研究運用規(guī)律，要關(guān)注問題，使之清晰化。發(fā)展的規(guī)律是我們對發(fā)展的矛盾和問題的正確認(rèn)識，要研究運用規(guī)律不能就事論事，也不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而要關(guān)注和研究那些事件、危機、現(xiàn)象背后的深層次矛盾和問題，使這些矛盾和問題產(chǎn)生的體制原因、人為因素等顯現(xiàn)出來，從而為人們正確地認(rèn)識和解決這些問題提供方法、步驟和思路。要總結(jié)經(jīng)驗，使之系統(tǒng)化。不斷積累和及時總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，使之系統(tǒng)化和普遍化為關(guān)于發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，用以指導(dǎo)我們的發(fā)展工作。要學(xué)習(xí)知識，使之可操作化?？茖W(xué)技術(shù)知識是人們對發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，我們要研究運用發(fā)展的規(guī)律，既要學(xué)習(xí)有益于發(fā)展的各方面科學(xué)與技術(shù)知識，還要研究科技知識的可操作性問題，以適應(yīng)具體地方、具體單位的實際需要。依靠制度，使之長期化。制度問題更帶有全局性、根本性、穩(wěn)定性和長期性，要保證各地、各單位在謀劃和推進自身的發(fā)展時自覺地、有針對性地研究和運用規(guī)律，必須依靠制度。如學(xué)習(xí)制度、調(diào)查研究制度、集體決策制度、責(zé)任追究制度、業(yè)績考核制度等。

注釋：

①國際21世紀(jì)教育委員會.教育——財富蘊藏其中〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，1996.68.②〔法〕弗朗索瓦•佩魯.新發(fā)展觀〔M〕.北京：華夏出版社，1987.4.

③〔美〕彼得•德魯克.后資本主義社會〔M〕.上海：上海譯文出版社，1998.45.

④.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話〔N〕.人民日報，2004-04-05.

⑤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話〔N〕.人民日報，2006-07-01.

⑥選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.320.

⑦〔英〕安德魯•韋伯斯特.發(fā)展社會學(xué)〔M〕.北京：華夏出版社，1987.5.

⑧鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.151－152.

⑨文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.284.責(zé)任編輯王瑞娟