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【摘要】影視藝術(shù)與社會文化思潮有著密切關(guān)系，隨著時代的發(fā)展，將社會學元素融入影視藝術(shù)中逐漸成為現(xiàn)階段影視制作的新趨勢，對影視制作的變革與發(fā)展具有重要意義。本文針對社會學元素在影視藝術(shù)中的滲入進行研究，闡述了社會理論的基本概念及其對影視制作的重要性，分析了社會學元素在影視藝術(shù)中的滲入表現(xiàn)，旨在為相關(guān)人員提供理論參考，加強對社會學元素的融入，提高影視藝術(shù)的社會效益。

【關(guān)鍵詞】社會學元素；影視藝術(shù)；社會結(jié)構(gòu)；地域文化

社會學元素滲入影視藝術(shù)中，不僅體現(xiàn)著時代變革，對于影視制作方面也具有深遠影響。在社會元素融入影視藝術(shù)中，為了進一步提升影視藝術(shù)的社會效益，需要影視制作相關(guān)人員重視社會學理論的導向作用，密切關(guān)注市場發(fā)展形勢，判斷影視市場發(fā)展趨勢，結(jié)合影視制作實際情況，了解廣大受眾心理需求，充分挖掘新時期影視作品內(nèi)涵，注入新時代社會學元素，實現(xiàn)影視藝術(shù)的經(jīng)濟效益和社會效益。

一、社會學理論的基本概念

社會學是一門研究人類活動和社會結(jié)構(gòu)的學科，涵蓋社會階級、宗教信仰、道德法律、生產(chǎn)活動等各個方面，而社會學理論誕生于社會發(fā)展過程中，是對社會學元素的總體概述，主要包括社會功能論、社會沖突論、社會交換論三種基本理論。美國社會學家默頓曾說：“社會學理論是社會學家在長期鉆研中形成的一種精神活動產(chǎn)物，究其根本是從社會探究中分析出的理論概念。”社會學理論因具有廣泛性的特點，也被應(yīng)用于各行各業(yè)中，尤其在影視文化領(lǐng)域，社會學理論的融入對影視作品的制作具有很大影響，重點表現(xiàn)在社會學當代都市、社會結(jié)構(gòu)、宗教倫理、地域文化四種基本元素在影視藝術(shù)中的滲入。著名社會學家索羅金在《社會和文化動學》中，簡述了社會元素對文化的作用，以及社會文化動力學對影視藝術(shù)創(chuàng)作的積極影響，進一步闡述了社會學理論的基本內(nèi)涵[1]。

二、社會學元素對影視制作的重要性

（一）豐富了影視制作的題材內(nèi)容

傳統(tǒng)的影視藝術(shù)以劇本情節(jié)、拍攝選景、配音剪輯以及演員的演技等為影視制作的主要內(nèi)容，而往往忽視了對影視作品題材的創(chuàng)新，導致影視制作題材類型不多，內(nèi)容單一化，缺乏對影視題材的創(chuàng)新，進而無法滿足群眾對影視作品多樣性的文化需求。隨著社會學理論的廣泛應(yīng)用，將社會學元素合理融入影視制作中，不僅有利于社會文化的傳播，也在一定程度上豐富了影視制作的題材內(nèi)容，為影視作品制作提供了新的題材類型。例如：在社會學元素中當代都市元素方面，電視劇《歡樂頌》《都挺好》等作品，就是以當代都市生活為主要背景，基于特定生活環(huán)境下，展現(xiàn)人們的生產(chǎn)活動及生活情感；在社會結(jié)構(gòu)元素方面，《一九四二》《南京！南京！》《十八洞村》等影視劇作品，則反映了特定時期下的社會存在，通過軍事戰(zhàn)爭、紅色文化的演繹，突出不同時期國家建設(shè)任務(wù)以及黨的政策方針；在地域文化元素滲入方面，《我們誕生在中國》是以保護動物為影視創(chuàng)作的主要內(nèi)容，通過對動物生活習性的介紹，強化影片對廣大觀眾生態(tài)環(huán)保的教育意義；社會學元素還體現(xiàn)在宗教倫理元素的滲入方面，《文成公主》《昭君出塞》等電視劇作品，以及《岡仁波齊》《撞死了一只羊》等電影作品，不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境和人文特點，使觀眾了解少數(shù)民族特定地區(qū)的文化，同時也起到了傳承和弘揚優(yōu)秀文化的作用。由此可見，社會學元素的融入為影視作品制作提供了更多的題材選擇，豐富了影視作品的內(nèi)容形式，滿足了廣大觀眾對影視藝術(shù)品多樣性及個性化的精神文化需求。

（二）明確了影視制作的發(fā)展方向

社會學元素的滲入為影視行業(yè)提供了更大的發(fā)展空間，影視作品制作過程中，越來越重視社會學理論的導向作用，將社會學元素與影視制作有機結(jié)合，注入新時代的社會學元素，不僅提升了影視作品制作質(zhì)量，還為影視行業(yè)的發(fā)展指明了方向[2]。例如：由郭敬明小說翻拍的影視劇《小時代》《悲傷逆流成河》等作品，抓住青少年受眾的心理，將時代元素巧妙融入電影制作中，通過對人物的刻畫和演繹，引起青少年觀眾的情感共鳴，為電影制作提供了新的發(fā)展方向。又如《我們誕生在中國》以紀錄片的制作形式，介紹了動物的生活環(huán)境和生活習性，突出了社會生態(tài)美學元素，使傳統(tǒng)電影作品制作逐漸向社會學都市生活、宗教倫理、社會結(jié)構(gòu)以及地域文化等元素制作方向轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新了影視制作的內(nèi)容形式，推動了影視事業(yè)的變革發(fā)展。

（三）創(chuàng)新了藝術(shù)作品的傳播形式

文學作品轉(zhuǎn)換成影視作品需要考慮到多種因素，如拍攝周期、拍攝難度、演員選角、配音制作等，但最重要的一點還是文學作品本身的藝術(shù)價值，若文學作品具有較高藝術(shù)性，對于社會發(fā)展能夠起到一定積極作用，才有機會被選為影視改編的對象。傳統(tǒng)的文學作品改編影視劇一般以奇幻科幻、青春言情、校園文化、歷史教育為主，導致影視作品存在題材類型單一的問題。隨著社會的發(fā)展，影視藝術(shù)中逐漸滲入社會學元素，國家廣電總局鼓勵一些反映社會現(xiàn)實的作品進行翻拍，使影視作品中都市生活、社會結(jié)構(gòu)等類型的作品不斷增加，為一些社會寫實類型的文學作品提供了更多的改編機會，創(chuàng)新了文學作品的傳播形式，同時也擴大了文學藝術(shù)作品的影響力，實現(xiàn)了文學作品的大眾化傳播。例如：電視劇《白鹿原》就是根據(jù)作家陳忠實同名小說改編而成的影視作品，將文字內(nèi)容以生動形象的人物表演的形式演繹出來，加深了觀眾對文學作品的理解，對于作品中涉及的一些地方方言，影視作品可以通過動態(tài)演繹的方式展現(xiàn)在大眾面前，擴大了受眾范圍，為文學作品提供了更多的傳播路徑。

三、影視藝術(shù)中社會學元素滲入分析

（一）當代都市元素的滲入表現(xiàn)

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多的影視作品融合了社會學元素，而都市生活題材作品的增多是社會學元素滲入影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在影視制作中占據(jù)重要位置。比如，根據(jù)阿耐同名小說改編的電視劇《都挺好》，就是以都市生活為背景，還原了職場工作、家庭環(huán)境以及生活情感等，表達的內(nèi)容也主要以都市生活為主。影視藝術(shù)達不到對現(xiàn)實生活的完全展現(xiàn)，卻在最大程度上貼近生活，《都挺好》影視作品正是融入了社會學元素，呈現(xiàn)了當代社會的發(fā)展以及人們的生活、生產(chǎn)活動，增加了影視作品的藝術(shù)價值和社會效益。此外，由文牧野導演、徐崢參演的電影《我不是藥神》根據(jù)真實故事改編而成，在影片制作中，保留了原故事的主要內(nèi)容，并根據(jù)影視轉(zhuǎn)換的實際情況加以改編，以當代社會為背景，演繹了小人物的英雄事跡，巧妙滲入了社會學元素。影片宣傳的正確觀念，不僅有助于引導青少年樹立正確的人生觀和價值觀，還對當今社會產(chǎn)生了積極影響，實現(xiàn)了影視作品的價值。

（二）社會結(jié)構(gòu)元素的滲入表現(xiàn)

影視藝術(shù)屬于社會意識范疇，是對社會存在的能動反映，而影視作品內(nèi)容體現(xiàn)著特定時代背景，將社會學元素融入影視制作中，能夠增強影視作品的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，提升影視作品的社會效益。社會結(jié)構(gòu)元素的滲入是社會學元素融入影視藝術(shù)的重要形式，把具有時代特點的要素引入影視作品中，弘揚時代文化，提高影視作品的教育性，滿足廣大群眾對多樣性的影視作品題材內(nèi)容的需求[3]。例如：根據(jù)余華小說改編的影視劇《活著》，以主人公一生的遭遇和悲劇反映了“”、“”背景下的社會問題，引發(fā)觀眾對上個世紀的社會現(xiàn)實的思考。此外，由苗月導演的《十八洞村》主要講述了湖南湘西鄉(xiāng)村地區(qū)扶貧政策開展的故事。有別于其他影視作品，《十八洞村》以山水畫的風格展現(xiàn)了湘西地區(qū)的自然風貌，突出了精準扶貧政策在湘西鄉(xiāng)村取得的成就，通過社會結(jié)構(gòu)元素滲入影視藝術(shù)的形式，宣傳了扶貧思想，為我國扶貧攻堅戰(zhàn)策略的實施打下良好基礎(chǔ)。

（三）地域文化元素的滲入表現(xiàn)

社會學元素滲入影視藝術(shù)還可以通過地域文化與影視制作相融合的方式表現(xiàn)出來。在地域文化融入影視制作過程中，一般情況下，多數(shù)以紀錄片的形式展現(xiàn)出來，宣傳關(guān)于人文思想、環(huán)境保護以及維系生態(tài)平衡等教育觀念，豐富觀眾的文化知識，在塑造觀眾文化素養(yǎng)和品格素質(zhì)方面具有指導作用。例如：由陸川導演的電影《可可西里》，主要講述了主人公和團隊保護可可西里地區(qū)藏羚羊的故事，影片極大程度上還原了可可西里地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和自然風貌，使觀眾了解可可西里地區(qū)藏羚羊保護工作，通過影片增強觀眾的環(huán)保意識，發(fā)揮社會學地域文化元素在影視藝術(shù)中的滲入作用。同時，陸川執(zhí)導的另一部電影《我們誕生在中國》仍以介紹小動物的生活習性和生存環(huán)境為主，加強觀眾對生態(tài)環(huán)境的了解，合理融入地域文化，增加旁白導讀，加深觀眾印象，實現(xiàn)社會學元素應(yīng)用于電影制作的藝術(shù)價值。

（四）宗教倫理元素的滲入表現(xiàn)

宗教文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國宗教信仰自由政策的推行下，將宗教文化以影視作品演繹的形式進行傳播，有利于踐行宗教信仰自由理念，在傳承和弘揚優(yōu)秀文化方面具有積極作用。宗教倫理作為一種社會學元素，將其合理滲入影視制作中，不僅豐富了影視作品的題材內(nèi)容，也擴大了宗教文化的傳播范圍[4]。例如：由次仁羅布短篇小說《殺手》和萬瑪才旦短篇小說改編成的電影《撞死了一只羊》，就是講述因一起復仇事件而引發(fā)的救贖，凸顯了西藏地區(qū)的宗教信仰，將宗教倫理元素融入影視藝術(shù)中，通過播放影視作品進行傳播，增強觀眾對西藏宗教文化的理解和認同。與之相似的影片還有張楊導演的《岡仁波齊》，也展現(xiàn)了佛教徒對藏傳佛教圣山岡仁波齊的信仰，將西藏地區(qū)的宗教文化呈現(xiàn)在大眾面前，發(fā)揮電影對少數(shù)民族文化以及宗教信仰的傳播作用，實現(xiàn)宗教倫理元素在影視藝術(shù)中的有效滲入。社會學元素滲入影視藝術(shù)主要體現(xiàn)在當代都市、社會結(jié)構(gòu)、宗教倫理以及地域文化四個方面，加強社會學元素與影視藝術(shù)融合，能夠發(fā)揮影視藝術(shù)的價值導向作用，對于影視行業(yè)發(fā)展具有重要影響。而實現(xiàn)這一發(fā)展目標，需要影視制作方重視社會學元素的滲入作用，了解社會學元素的內(nèi)涵，采取有效滲入手段，豐富影視制作題材內(nèi)容，提高影視制作質(zhì)量，提升影視作品競爭力，促進影視事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙暉.社會學元素對影視藝術(shù)的滲入——以新世紀以來國產(chǎn)影片為例[J].電影文學,2020,(08):30-32.

[2]李明哲.影視批評的社會學方法新論研究[J].傳播力研究,2019,3(28):73+75.

[3]王蘇寧,姚澤金.影視銀幕上的社會深層結(jié)構(gòu)解讀——影視深層結(jié)構(gòu)的社會視角解讀[J].傳播力研究,2019,3(07):72.

[4]劉鑫渝.影視作品在社會學課程輔助教學中的積極效應(yīng)[J].開封教育學院學報,2018,38(09):137-138.

作者：范志琪 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院