導(dǎo)語：當代藝術(shù)對社會的治療作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

社會主義精神文明建設(shè)的政策明確提出，教育科學文化建設(shè)是精神文明建設(shè)不可缺少的基本方面，它既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。當代藝術(shù)是當代文化的排頭兵，它包容萬象的外在表現(xiàn)形式，和與時代的大潮中群眾發(fā)出的聲音相契合的能力，總是讓當代藝術(shù)的觸角伸向社會的方方面面：它接受了來自大眾群體的生活的鮮活氣息，如作為當代藝術(shù)中的“天價明星”岳敏君，以大笑人的表情面對一切；它也接受來自精神世界的抽象的表達形式，如趙無極的獨特，極具個性的繪畫風格，以及以“面具”系列文明的曽梵志，其關(guān)注的就是人類的精神世界；它接受來自歷史的拷問，如吳冠中將中國民族特色的繪畫方式技巧與西方繪畫進行探索性的結(jié)合起來；也接受當下時代的批判和諷刺，如以“政治波普”聞名的王廣義，其“大批判”系列在當代藝術(shù)史上的學術(shù)地位無可爭辯。我們能看到文明社會的建設(shè)，要發(fā)展文化強國，要增強文化軟實力，這必然少不了中國當代藝術(shù)家以一種與時俱進的思維，兼容并包，擔當起時代所賦予的重大使命，在精神文化的前進隊伍中站在先鋒位置，以勇于探索的無畏精神給廣大人民群眾亮起路燈。基于以上所述，可以看到當下中國的發(fā)展，不可否認的是經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平得到了極大的提高和改善，與此同時，在去除了金錢對雙眼的蒙蔽后，我們應(yīng)該清醒的看到群眾精神文明建設(shè)的步伐已經(jīng)滯后，生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)到了一個必須治理的地步等等一系列的問題已經(jīng)出現(xiàn)在時代前進的必經(jīng)之路上，作為時代藝術(shù)文化先鋒軍的當代藝術(shù)，理所應(yīng)當?shù)呐c這些問題狹路相逢，而且今天的當代藝術(shù)也表現(xiàn)出了對時代的尊重和包容，還有感性的體悟和理性的分析。

一、當代藝術(shù)對于當代精神文化的批評和指引

當代藝術(shù)的一個特點就是既具有時代氣息，部分當代藝術(shù)的作品直接在當下的時事中取材，加以藝術(shù)手法的形式表現(xiàn)，當代藝術(shù)家以藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式，來表達對事物的看法，批判假惡丑，贊揚真善美，生動的體現(xiàn)了點滴生活的真實氣息，對于社會的發(fā)展就起到了巨大的推動作用，也監(jiān)督著社會文明的進步。從歷史的角度來看，眾多朝代的更迭，歷史變遷的腳步，以及社會文明的進步，背后無不有藝術(shù)的發(fā)展進行推手。在當今的中國社會，經(jīng)濟的飛速發(fā)展中，一些原來沒有，現(xiàn)在逐漸產(chǎn)生，或者原來不被人重視，而現(xiàn)在逐漸的成為必須解決的問題慢慢出現(xiàn)在當代藝術(shù)家眼中，如岳敏君在一系列的作品中，將“大笑人”的形象擺滿了每個角落，從90年代初在畫布上呈現(xiàn)，后來這一形象又蔓延到雕塑和版畫上，有時候是一個單獨的形象出現(xiàn)，有時又是集體亮相，“它”開口大笑的同時又緊閉雙眼，充滿自信的同時又動作夸張，這些傻笑的人的形象生動的反映了“有關(guān)于生存狀態(tài)的、有關(guān)于成長歷史的、有關(guān)于東西方文化關(guān)系的、有關(guān)于男女性別的、有關(guān)于全球化下的經(jīng)濟與政治事件的等等一系列的尖銳問題，還有比如王廣義的《衛(wèi)生檢疫——所有食品都可能是有毒的》（1996年）等等，實際上是對當代的社會中存在的問題進行批判，并在中心思想里指導(dǎo)著這個社會如何規(guī)范自身行為，最終引導(dǎo)社會朝向健康發(fā)、文明、正確的方向發(fā)展。

二、當代藝術(shù)具有改變?nèi)松^和價值觀的發(fā)展方向的影響力

前文已經(jīng)幾次提到，當代藝術(shù)的特征之一就是與時代貼近，與人民大眾的關(guān)系是天然的緊密，它深深的植根于當時的時代和人民，來源于時代的生活，通過藝術(shù)家的形式表現(xiàn)的手法，又高于生活，它提取時代的養(yǎng)料，在展現(xiàn)在觀眾面前的那一刻就開始慢慢的引起觀者的共鳴和反思，引導(dǎo)觀者深入自身內(nèi)心，去剖析被隱藏的問題，從而達到引導(dǎo)社會文明發(fā)展的功效。具有深刻內(nèi)涵意義的當代藝術(shù)作品，具有啟發(fā)大眾的能力，不斷地促使著整個社會在面對問題的時候，重新的對人、事和物進行二次思考，進而指示整個社會向著正確、健康、積極向上的方向前進。當今中國，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，直觀的帶給人民群眾的感受就是物質(zhì)生活的極大富裕，人民群眾的生活水平得到了極大的提高，再這樣的背景下，再提到環(huán)保這一問題的時候就順理成章了：工業(yè)水平提高導(dǎo)致生活物資極大豐富，也簡介促進了人民的消費增長，消費的增長又反過來不斷要求工業(yè)提供更加豐富的產(chǎn)品。在這個不斷循環(huán)的鏈條中，生態(tài)與環(huán)保的問題就應(yīng)運而生：忽視無節(jié)制的工業(yè)生產(chǎn)隊環(huán)境的破壞，經(jīng)濟富裕之下的浪費現(xiàn)象等問題已經(jīng)越來越尖銳，這些問題的產(chǎn)生已經(jīng)導(dǎo)致中國政府去制定基本國策去解決，而作為藝術(shù)先鋒軍的當代藝術(shù)家，更是首當其沖去對這類問題提出自己的看法，并進行積極主動的反抗------二零一四年六月五日，“環(huán)保藝術(shù)行------四個人的胡楊樹”藝術(shù)作品展在北京視覺經(jīng)典美術(shù)館開展，稀朗、岳建華、逢小威和朱世榮四位當代藝術(shù)家在感受了“沙漠的英雄樹”三十年之后，選擇舉辦一次展覽。其本質(zhì)上這次展覽是感受到了西北植被稀缺，水土流失的環(huán)保問題之后進行的反思，反映了他們對環(huán)境保護、對藝術(shù)的感受和思考。

三、當代藝術(shù)極大的豐富了人們的精神生活

當代藝術(shù)的包容性允許當代藝術(shù)的觸角伸向消費主義盛行的當代社會，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中創(chuàng)作出節(jié)奏緩和，令人心情愉悅的藝術(shù)作品，這是當代藝術(shù)家對這個時代的貢獻，也是他們對于當代社會人們的精神世界的豐富做出的努力。最為著名的作品之一應(yīng)當是大黃鴨了，自2007年第一只以經(jīng)典浴盆黃鴨仔為原型的“大黃鴨”誕生以來，大黃鴨的創(chuàng)作者，荷蘭藝術(shù)家FlorentijnHofman就帶著它從荷蘭的阿姆斯特丹出發(fā)周游世界，到2014年的八月，十三個國家二十二個城市出現(xiàn)了大黃鴨的身影。每到一個城市，大黃鴨的出現(xiàn)總是讓當?shù)赜^眾興奮不已，不僅僅是讓當?shù)氐穆糜螛I(yè)和零售業(yè)等業(yè)績增長，最重要的是它帶給人們一種精神上的享受和愉悅，進而在潛移默化中影響人們，促使整個社會文明不斷前進。

四、小結(jié)

當代藝術(shù)以一種開放性的思維形式，在當今社會活動中起著重大的作用，不斷挑動著社會最敏銳的神經(jīng)，它發(fā)現(xiàn)人類社會的弊病，進而進行批判、指導(dǎo)和修正；它也發(fā)現(xiàn)真、善、美，積極弘揚社會的美好一面，它自身作為文藝界的先鋒，一直在批判和指引著當代精神文化，在商業(yè)化高度發(fā)達的今天，它與消費主義的部分思想的契合，又積極的推動著經(jīng)濟的發(fā)展，同時，當代藝術(shù)具有的對整個社會文明前進推動的能力，又讓它在促使人們向著正確、健康和積極的人生觀和世界觀的方向不斷前進，并且極大的豐富著當代人們的精神生活。

作者:李明振 單位:南京藝術(shù)學院

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