導(dǎo)語：產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)與籌劃一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、藝術(shù)與技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

在古希臘，人們很早就掌握了藝術(shù)活動，只是此時的“藝術(shù)”人們不得已理解，藝術(shù)用來表示各種技藝，此時還不能稱之為設(shè)計。隨之人們在滿物質(zhì)需求后追求精神層次需求。藝術(shù)經(jīng)歷了時代的打磨，逐漸現(xiàn)代主義設(shè)計就產(chǎn)生了，藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系變得更加反復(fù)微妙。現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)原理均是以20世紀藝術(shù)運動的思想為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展開辟了道路設(shè)計是隨人類出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是人類蒙昧混沌出國走向文明的標志，是人類對物體模仿的一種表現(xiàn)。

（二）技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展（從藝術(shù)到技術(shù)）

從藝術(shù)與手工藝分離，藝術(shù)劃分為純粹藝術(shù)和實用藝術(shù)，實用藝術(shù)相關(guān)于人的身體技藝，此時的實用藝術(shù)便有現(xiàn)代社會的“技術(shù)”的趨勢，即手工技術(shù)。而后，人們的手工制作不足以滿足生活的大量實際需求。從藝術(shù)到實用藝術(shù)，實用藝術(shù)又漸漸被現(xiàn)代大批量工業(yè)品逐漸吞噬。產(chǎn)品的使用功能的日漸強大。實用藝術(shù)中的審美逐漸被淡化，代替而來的就是當代社會的技術(shù)化。從18世紀1750年工業(yè)革命興起至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)逐步建立，并完成了由傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計向工業(yè)設(shè)計的過渡。技術(shù)通常被認為在不同國家、不同時代和不同文明中都能提高勞動生產(chǎn)率。然而現(xiàn)代社會機器制造技術(shù)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致缺乏設(shè)計感、價格低廉的工業(yè)產(chǎn)品大批量來襲。以手工業(yè)為主的工業(yè)品不能滿足時代需求，但大批量外觀粗糙的工業(yè)品同樣也不能滿足的時候，對于解決工業(yè)產(chǎn)品制造過程中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系問題就引發(fā)深思了。在工業(yè)化進程中思考技術(shù)的限度，這要求我們從設(shè)計自身出發(fā)，為現(xiàn)代技術(shù)化分邊界合理的利用技術(shù)、規(guī)劃技術(shù)、評估技術(shù)和控制技術(shù)的發(fā)展，這樣才能避免設(shè)計的技術(shù)化，使技術(shù)做到合理運用而非濫用。

二、藝術(shù)與技術(shù)相互關(guān)系

（一）藝術(shù)對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的影響

從人類起源起,設(shè)計和藝術(shù)就在同步發(fā)展。在經(jīng)歷了最初的一體化后,設(shè)計與藝術(shù)逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域,直至發(fā)展為當今互相滲透的嶄新融合體。早在“新藝術(shù)”運動時期，采用自然主義形式設(shè)計代表人物建筑家安東尼高蒂。他反工業(yè)化的設(shè)計的千姿百態(tài)的建筑藝術(shù)風(fēng)格一度被新一代設(shè)計師借鑒，然而其也只是這些瘋狂表現(xiàn)曲線的形勢的最極端時期。但只追求藝術(shù)形式或者單純的造型不足以滿足時代對設(shè)計的需求。即使是機器生產(chǎn)也離不開藝術(shù)的指導(dǎo)。如果說現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)中缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，則設(shè)計出的產(chǎn)品缺乏精神內(nèi)涵，將僅僅作為一件備功能性而沒有美的價值的物品存在。所以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計需要完美的結(jié)合藝術(shù)，才能完成設(shè)計使命。例如中國的剪紙藝術(shù)，可以說是繼承了原始彩陶和青銅裝飾工藝，成為民間廣為流傳的藝術(shù)形式，歷史源遠流長。從小小的剪紙都能看出，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)帶給設(shè)計師們經(jīng)久不衰的創(chuàng)意，帶給生活意想不到變幻無窮的驚喜。所以說優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是離不開藝術(shù)對其的影響的。然而過多的滲入藝術(shù)元素，則產(chǎn)品容易走向虛無，無目的性一味的追求造型，審美，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計則會偏離自身的軌道。

（二）技術(shù)對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的影響

功能的需求促進技術(shù)的進步，1945年二戰(zhàn)后工業(yè)技術(shù)的發(fā)展得到很大提高，技術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計越來越重要的依托，大量設(shè)計出來的產(chǎn)品只有依靠工業(yè)技術(shù)才能實現(xiàn)生產(chǎn)，從而帶給人們生活實用?，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)的支撐，現(xiàn)代技術(shù)為現(xiàn)展提供了科技，材料等，為現(xiàn)代化設(shè)計產(chǎn)品大批量生產(chǎn)鑒定基礎(chǔ)。也為設(shè)計師們設(shè)計提供多元素考慮，使現(xiàn)代設(shè)計多元化，擁有豐富的科學(xué)技術(shù)和多樣的材料選擇，為現(xiàn)代設(shè)計帶來充足發(fā)展空間。然而技術(shù)的過多使用令得產(chǎn)品設(shè)計趨向單一化，功能化，技術(shù)化，產(chǎn)品因此愈來愈缺乏生機?！耙袁F(xiàn)代技術(shù)為指導(dǎo)的設(shè)計為人的生活世界帶來理性、秩序以及條理化的生活方式，并呈現(xiàn)出對于設(shè)計活動的規(guī)定性?！碑a(chǎn)品設(shè)計趨于單調(diào)、簡單、冷漠、嚴謹，而缺乏人情味。這是太過于注重功能的技術(shù)化傾向。現(xiàn)代設(shè)計影響著現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計改變著人的生活。太有技術(shù)化含量的產(chǎn)品和沒有技術(shù)支持的產(chǎn)品都是無法保持物與自然的和諧的。由此看來，一個好的產(chǎn)品設(shè)計需要的是物與人與技術(shù)之間良好的調(diào)和。因此技術(shù)需要發(fā)揮它的職能又要要求設(shè)計師合理運用之，才能讓技術(shù)顯現(xiàn)出對現(xiàn)代設(shè)計貢獻的價值。

（三）藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合（產(chǎn)生美的設(shè)計）

設(shè)想在產(chǎn)品設(shè)計中只有藝術(shù)創(chuàng)作，那姑且可以說明這件產(chǎn)品只有欣賞價值。唯有造型，猶如空殼，而技術(shù)賦予功能，賦予它融入生活并有實用性。但在產(chǎn)品設(shè)計當中,只有技術(shù),沒有情感,即使產(chǎn)品很好用,也不算是最成功的好設(shè)計。藝術(shù)與技術(shù)相分離，會導(dǎo)致產(chǎn)品失去美感，設(shè)計顯現(xiàn)“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”“為藝術(shù)而藝術(shù)”，發(fā)生了分離的技術(shù)與藝術(shù)從而走向了各自不同的道路，為消除這種矛盾，需達到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。產(chǎn)品只有對人同時產(chǎn)生了功能作用與情感作用才算真正完成了它的使命。藝術(shù)與技術(shù)需要各自保留著自身的本性進入到設(shè)計中，藝術(shù)要求著設(shè)計保持著審美的根本特性，而技術(shù)要求設(shè)計保持著功能性的特性。技術(shù)與藝術(shù)本性上是分離的，如果說把藝術(shù)比作感性，那么技術(shù)就是理性。可能個別情況需要感性，個別區(qū)域需要理性，但基本大部分的范圍則是需要二者結(jié)合的，或許根據(jù)產(chǎn)品的不同稍有偏向?！岸@種結(jié)合不是一種數(shù)量上的對等關(guān)系，更不是一方壓倒另一方，而是設(shè)計中達到藝術(shù)與技術(shù)的有機結(jié)合，，通向真理大道的理想境界?！蔽蚁嘈沤^大多數(shù)優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是結(jié)合了技術(shù)與藝術(shù)，合格的產(chǎn)品設(shè)計需要審美適用也需要功能實用。技術(shù)與藝術(shù)就如同鏡子般的游戲，相互映射，相互反照，從而形成美的設(shè)計。