導(dǎo)語：苗族鼓舞藝術(shù)特征及發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、湘西苗族鼓舞形成的文化歷史背景

苗鼓是苗家供奉的圣物，是苗族部落的象征。據(jù)說遠古時代，苗族從黃河到西南群山大遷徒的路上，無論丟掉什么東西，都會保留著一面鼓……，苗家每逢遇到生死存亡的大事要決策，一定會舉行一場盛大的“吃牛合鼓”儀典，一面鼓代表苗族的一個系或部落。百面鼓齊響，象征著萬眾一心，同仇敵愾。湘西苗族人民長期生活在地勢險峻、貧瘠的山區(qū)，過著自耕而食、自織布衣的生活，文化知識和生產(chǎn)力水平低下。勞作之余的人們?yōu)榱颂岣呔裆睿艙艄淖鳂?，逐漸形成了有自己獨特風(fēng)格的“苗族鼓舞”藝術(shù)。苗族鼓舞為自娛性群眾舞蹈，所以舞蹈動作大多都與生產(chǎn)勞動和巫術(shù)祭祀活動息息相關(guān)，如收割打谷、耕種插秧、綸麻織錦等。有些舞蹈動作則是通過模仿動物的動作和習(xí)性編創(chuàng)出來的，如黃牛擺尾、大鵬展翅、公雞啄米等動作。還有反映戰(zhàn)爭性動作的，如“雪花蓋頂”、“懶姑挑水”、“打四方”等。這些舞蹈動作都比較完整地保留了生活的原形和動態(tài)，既反映了苗族人民熱愛自然、生活的喜悅之情又體現(xiàn)了他們艱苦奮斗、開拓進取的精神風(fēng)貌。鼓舞是苗族人民生產(chǎn)、生活勞動畫面的再現(xiàn)，它的形成、發(fā)展都與人民生活緊密聯(lián)系在一起。［1］隨著社會的發(fā)展，苗族同胞的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，鼓舞的作用再也不是驅(qū)逐猛獸或是召喚同胞作戰(zhàn)，然而苗家人卻依舊承繼并發(fā)揚了它團結(jié)民眾、凝聚人心的藝術(shù)魅力。苗家愛鼓，村村寨寨，苗鼓隨處可見，鼓聲處處可聞。苗家人從學(xué)說話時起，就學(xué)會了唱苗歌;從學(xué)走路時起，就學(xué)會了打苗鼓。苗家“無鼓不節(jié)，無鼓不慶”，并且“惜鼓如金、愛鼓如命、敬鼓如神”。以至世界各地，凡有苗胞集聚的地方，也都依舊保持著打苗鼓的習(xí)慣。湘西苗族鼓舞發(fā)展至今，其種類已經(jīng)多達數(shù)十種，最為常見的主要有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞以及團圓鼓舞等。、

二、湘西苗族鼓舞的藝術(shù)特征

(一)湘西苗族鼓舞的表演形式

苗族鼓舞種類繁多，表演形式多種多樣，按照其表演的形式可以分為單、雙、四人鼓舞等，共有六六三十六套鼓路。表演時先將牛皮大鼓放置于木架之上，表演者手拿鼓槌，一個人在鼓的正面表演，一個人敲擊鼓邊伴奏。表演者的鼓點和伴奏者的敲邊節(jié)奏要做到完全和諧。苗族鼓舞在不同的表演形式中都有其相應(yīng)的表演動作，主要分為:生產(chǎn)勞動、風(fēng)俗習(xí)慣、模仿動物和武術(shù)拳類等四大類。生產(chǎn)勞動的動作如插秧、犁田、耕地、挖土、挑水等;風(fēng)俗習(xí)慣的動作如洗衣、打粑粑、梳頭等;武術(shù)拳類的動作如背箭、舞擋、雪花蓋頂?shù)?模仿動物的動作如獅子滾繡球、猴子撓癢、上樹、打包谷等，最后再由這些元素動作組成不同類型的套路。如“花鼓舞”動作有美女照鏡、梳頭、獅子流球、打粑粑等動作，在表演《踩鼓舞》中的“調(diào)年鼓舞”時，雙手自然地左右擺動，動作有做種地、紡線等。其中最具代表性的當(dāng)屬花鼓舞和猴兒鼓舞。苗族花鼓一般由女子表演，表演時邊打邊跳，沉穩(wěn)中透著靈氣，舞姿剛勁豪放、恣肆昂揚，鼓點振人心魂，讓人熱血沸騰!既是心聲的流露、情感的喧泄，又是苗家神韻之所在，苗家文化之精髓。

(二)湘西苗族鼓舞的基本動作與步伐

湘西苗族鼓舞風(fēng)格各異的表演形式，都是由腳下的基本步伐與上身的基本擊鼓動作組成。其基本步伐一般有四種:

1．三步。即左右腳在前面來回交叉替換，舞蹈表演生活、生產(chǎn)勞動中的動作，如種地插秧、挑谷等動作;

2．前面小踢腿步和兩邊跳小踢腿步。這種步伐為女子鼓舞的動作，柔軟優(yōu)美，動作幅度小。

3．滾翻身法。即打鼓的時侯身體隨著鼓點翻滾，方向各異，旋轉(zhuǎn)打鼓，動作變化多端、動作輕快靈敏。4．踩三角走三步。此類步伐舞蹈動作干凈有力，變幻無常，表演時最高境界打出3/8節(jié)奏，以武術(shù)動作為主，現(xiàn)今仍然用于鍛煉身體。湘西苗族人民對自然和生活的感悟也是通過鼓舞形式體現(xiàn)出來，展示了豐富多彩的苗族民俗文化，成為苗族史上最絢爛的明珠。

(三)湘西苗族鼓舞的鼓點及打法

在湘西苗族中，鼓舞的節(jié)奏因地區(qū)差異而有所不同。如吉首、保靖、花垣等縣市和古丈的一部分地區(qū)，鼓點和鼓邊打法獨具特色，伴奏常在雙邊，以雙手一快一慢來調(diào)節(jié)節(jié)奏。即右手打一拍，左手打兩拍，打到高潮時，鼓點節(jié)奏也越來越快。而在花垣縣境內(nèi)還有一種鼓點，鼓點節(jié)奏非常復(fù)雜，左手敲邊鼓的節(jié)奏為2/4拍，右手卻是打3/4拍，即左右手同時打第一拍，然后左手停，右手繼續(xù)打第二拍，再是左手打第二拍與右手打第三拍一同進行。苗族鼓舞節(jié)奏非常復(fù)雜，不同的節(jié)奏可以用來表達不同的感情，表演時動作靈活，時而風(fēng)馳電掣，時而行云流水，鼓手兩手不彎曲，節(jié)奏重且有力。打鼓和打邊鼓是苗鼓演奏最突出的形式，即一人打鼓，一人打邊，主奏為鼓點，伴奏為鼓邊。這種相互配合的表演方式是其他民族鼓樂所沒有的。

(四)湘西苗族鼓舞的表演服飾

湘西苗族服飾也是苗族文化體系的重要組成部分。在各個不同的時期，苗人的著裝都有著細微的變化。隨著社會的進步和經(jīng)濟文化的發(fā)展，服裝款式已由原來的單一的以深藍色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的樣式，而且更接近于藝術(shù)舞臺化。現(xiàn)代的湘西苗族男子服飾頭著青花布帕一至三丈，斜十字纏帶，大如斗笠。身穿花格七扣對襟布衣，衣袖長而小，褲筒短而大，腳打青步綁腿。湘西苗族女子的服飾艷麗多彩，精美絕倫。苗家女子的圓滿襟衣，過腰大而長，袖大而短，褲短筒大，裙長且寬。衣胸、袖口、褲筒、裙沿均飾以“苗繡”技藝精湛獨具一格。苗家女子喜愛佩戴銀飾，種類繁多，造型精美。有銀冠、銀珈、項圈、項鏈、手鐲、戒指等。

三、湘西苗族鼓舞藝術(shù)形態(tài)的當(dāng)展

(一)湘西苗族鼓舞在民俗活動中的新發(fā)展

1．苗族鼓舞適合在廣場上表演，廣場舞蹈最重要的特點是以簡單的集體舞為主要表現(xiàn)手段，它的動作都源于生活，不需要扎實的基本功，簡單易學(xué)，湘西苗族鼓舞無疑是最好的選擇。表演中除了擊鼓之外，任何人都能夠參與其中，作為互動性要求較高的廣場舞蹈，

2．苗鼓是湘西苗族的圣物，它充分體現(xiàn)了苗族人民的民族文化與信仰，向世人展示著自己獨特的魅力。作為湖南湘西最具特點的一種民間藝術(shù)形式，苗鼓也賦予了湘西不可估量的旅游開發(fā)價值。由于它的表演熱情、奔放、大氣，深受廣大游客的喜愛，也自然而然地成為了湘西地區(qū)很多風(fēng)景區(qū)的表演項目。以鳳凰縣山江、吉首市的德夯等城市最為突出，已經(jīng)形成了苗族鼓舞品牌。2003年，吉首德夯舉行了首屆中國(德夯)苗鼓節(jié)，其規(guī)模盛大，吸引了眾多中外游客，大力推進了湖南湘西民族旅游業(yè)的發(fā)展。

(二)湘西苗族鼓舞在舞臺藝術(shù)中的新發(fā)展

過去，苗族鼓舞都只被苗人當(dāng)作必要的自娛性活動，不能滿足舞臺表演的要求。隨著時代的發(fā)展，苗家人的生活逐漸遠離了原始的狀態(tài)，逐漸融入越來越多的舞蹈動作，苗族鼓舞的藝術(shù)氣息愈發(fā)得到升華?，F(xiàn)在的苗族鼓舞跟過去的相比，更舞蹈化，更現(xiàn)代化了。例如，舞蹈《團圓鼓舞》中出現(xiàn)的苗鼓新形態(tài)，有了音樂伴奏，有了隊形的變化。此作品很好的將苗鼓跟舞蹈形式結(jié)合在一起，經(jīng)過這樣的“加工”，更多的苗族鼓舞從生活中的大平臺敲上了真正的舞臺，有了更為可觀的發(fā)展性。2009年12月初，在熒幕上的星光大道節(jié)目中精彩的湘西苗鼓表演，贏得了人們的贊賞。

時代在變，世界在變，湘西苗族鼓舞這一歷史悠久的民間藝術(shù)瑰寶也在潛移默化中發(fā)生著蛻變。所謂民族的就是世界的，苗族鼓舞是苗家兒女的驕傲，它發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)以其獨有的風(fēng)韻，屹立于世界藝術(shù)之林。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，苗族鼓舞從傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活范疇發(fā)展到政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域。隨著旅游業(yè)的興起和發(fā)展，現(xiàn)在苗族內(nèi)部更是有了專門為研究、發(fā)揚和發(fā)展苗族鼓舞而存在的專業(yè)部門，這無疑保證了它的健康發(fā)展。同時，也讓我們看到了湘西苗族鼓舞和我國民間藝術(shù)的美好未來。