導語：服裝設計藝術(shù)及影響設計一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、服裝設計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

由于世界各地社會文化的發(fā)展層次和層度不一，對物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對服裝設計語言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認知不一，出現(xiàn)了服裝設計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設計中語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評價標準，以此來度量一下當前服裝設計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個時期：第一是對表現(xiàn)手段現(xiàn)實化的探索時期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號的確認時期；第三是藝術(shù)符號的形式與表達的內(nèi)涵完全同一化時期；第四是藝術(shù)符號被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時期；第五是藝術(shù)符號經(jīng)歷過夸張和變形進入極端且富有新意的時期；第六是藝術(shù)符號的非定型時期，即藝術(shù)符號變得讓人無法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標準來衡量目前的服裝設計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說目前的服裝設計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設計品味水平參差不齊。某些地方的設計品味以及其服裝設計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進入第四、五時期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設計品味即將進入第六時期。這些高品位的語言文化藝術(shù)設計的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒有完全脫離具體的語言文化藝術(shù)符號設計，即該設計處于一種形神兼?zhèn)鋾r期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨特的“只可意會不可言傳”之妙。當然，不可否認的是也有不少的服裝設計產(chǎn)品處于第三時期，甚至是一、二時期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無新意可言，是一種設計觀念無個性、無情感的重復，更是一種對服裝設計的理念及服裝設計中的語言文化藝術(shù)缺乏細致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨特理解，只是簡單的對貧乏的語言文化藝術(shù)設計的服裝的再創(chuàng)造，沒有新意的語言文化藝術(shù)設計.

二、語言文化藝術(shù)給提高服裝設計品味帶來的啟發(fā)

實際上，不管是哪個國家服裝的設計文化，很早之前就開始運用諸多的語言文化藝術(shù)符號來體現(xiàn)服裝設計的獨特品味，以一種比較現(xiàn)實、理性的展示方式來體現(xiàn)對服裝設計中語言文化藝術(shù)符號的理解，以此來擺脫專門實用主義服裝的普通和平凡。比如說我國各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設計品味及設計要求。如用飛鳥作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥走獸來設計服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說從代表義走入引申義，從一般的服裝設計圖案提升到了國家政治文化的高度，可以說代表了政治符號的語言功能。因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設計仍不能快速的與語言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來的服裝文化中無法找到其棲身之所，或者可以說將處于服裝設計文化的最底層。我們可以預見：隨著社會文化的發(fā)展以及時代的變遷，服裝的設計將更依賴語言文化藝術(shù)的發(fā)展，對服裝設計中語言文化藝術(shù)的理解將會決定服裝設計品味的走向以及服裝設計的地位。

三、影響服裝設計品味的因素

值得一提的是，服裝設計理念的不斷更新和提高，人們對服裝的認識已經(jīng)開始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開始將服裝設計來作為一種語言文化藝術(shù)來研究。在現(xiàn)有的文化社會的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實用型的服裝設計開始退伍，讓位給新型的服裝設計，即與21世紀信息時代相接洽相融合的語言文化藝術(shù)式的服裝設計。服裝設計已經(jīng)開始從過去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時，就不得不提到影響服裝設計品味的幾大因素。其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過硬的質(zhì)量才是吸引消費者的第一關(guān)鍵因素。其二：品牌是先導。中國有句俗話說的好——酒香也怕巷子深。品牌效應就是國際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒有一個不是塑造出品牌效應的模范。市場是綜合認知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競爭的戰(zhàn)場。在一部分的消費者的認知中，品牌就是潮流、地位、品味、個性、特色的代表。其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費界中，每一種消費品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價值的物品而存在的，也是一種代表社會意義或低位的符號。每一個企業(yè)的最終目標都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時，才是實現(xiàn)其最終目標的根本手段。然而這其中，語言文化藝術(shù)所能營造出來的效果便十分的明顯了。其四：特色是附加條件。要想設計出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競爭對手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細微之處，有時候可以說是于細微之處見真章。同時，需要通過各種手段向市場表明自己的產(chǎn)品與其他競爭對手的差別。然而，如何找到與競爭對手之間的差別呢？其中一個特殊的差別便是可以用語言文化藝術(shù)來表達，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。

總的來說，追求服裝設計中的語言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設計擁有獨特的品味的路徑之一。因為人們對服裝的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實用的服裝，更多的是向社會角色的追求，也是為了滿足自我心理追求的一種方式，也是對自己所產(chǎn)生的各種價值的一種肯定。注重服裝設計的品味，分析和追求服裝設計中的語言文化藝術(shù)，與時代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設計的不斷追求。