導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代染纈藝術(shù)思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、藝術(shù)風(fēng)格的隔代遺傳

中國(guó)古代紡織品的防染技術(shù)稱之為“染纈”。在古代“纈”有三種解釋：其一，出自《韻會(huì)》：“纈，系也，謂系繒染成文也”，說(shuō)纈即絞纈。其二，于《魏書(shū)·封回傳》中：“滎陽(yáng)鄭榮諂事長(zhǎng)秋卿劉騰，貨騰彬紫纈四百匹，得為安州刺史?！薄袄i”指染花的絲織品。其三，纈亦指印花的工藝方法。在中國(guó)古代印染史上最著名的紡染工藝有四種，它是：絞纈、蠟纈、夾纈和灰纈，俗稱“四纈”。“四纈”在唐代的盛行顯示了中國(guó)印花技術(shù)的成熟，到了明清更是達(dá)到了一個(gè)新的高峰。由于紡織不易保存的特點(diǎn)，唐以前的染纈作品已經(jīng)很難尋覓它的芳蹤?！案舸z傳”就是染纈的創(chuàng)新要繞開(kāi)元明清以來(lái)的傳統(tǒng)紋樣，直接繼承唐的藝術(shù)風(fēng)貌。唐的藝術(shù)風(fēng)貌有幾個(gè)特點(diǎn)，比如開(kāi)放、厚重、陽(yáng)剛、大氣、瑰麗；而元明清染纈具有陰柔、繁復(fù)、輕靈等特征。在唐代至少已有三種染纈技術(shù)比較流行，即蠟纈、夾纈、絞纈。隨著近些年的考古發(fā)現(xiàn)，我們陸續(xù)見(jiàn)到了一些唐代的染纈遺存，從中我們還是能窺探出它的藝術(shù)風(fēng)貌。不僅如此，在唐代的繪畫(huà)、壁畫(huà)、三彩陶器甚至詩(shī)歌中也能重溫染纈當(dāng)時(shí)的絢麗與輝煌。

唐代染纈的藝術(shù)風(fēng)格可以用醇厚、灑脫來(lái)概括。醇厚是因?yàn)橛杏凭玫臍v史和文化的沉淀，是因?yàn)榧橙×送鈦?lái)優(yōu)秀文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，是民族性格的結(jié)晶。灑脫，是文化開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步、生活安定的反映。染纈的造型有明麗、飄逸、古樸、自由之美，成為唐代裝飾圖案的重要組成部分，所以，雷圭元先生說(shuō)：“在唐代文藝園地上，盛開(kāi)著三朵喜人的金花：一是唐詩(shī)，二是裝飾圖案，三是書(shū)法?！崩?，現(xiàn)珍藏于日本正倉(cāng)院的“對(duì)樹(shù)羊蠟染屏風(fēng)”為唐代遺物，它反映了盛唐以經(jīng)濟(jì)繁榮為基礎(chǔ)的高度技藝水平?！爱?dāng)時(shí)的染纈或繪畫(huà)都流行畫(huà)面正中央的樹(shù)木或花草之下，配置人物或動(dòng)物圖樣，這個(gè)題材可以遠(yuǎn)溯至西亞，然后最受波斯人的喜好，甚至與圣樹(shù)圣獸的古代信仰相關(guān)，古代波斯人視羊的卷角為月亮的象征，而樹(shù)木則生長(zhǎng)于‘天空之?！希惺苌哂小?shù)’的意味?！睆闹形覀儾粌H能看出唐代高超的染纈技術(shù)，也可以看出昔日盛行于大唐的異域風(fēng)格，還可以看出染纈與繪畫(huà)的淵源。這些都為我的“隔代遺傳”的染纈藝術(shù)創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。明清的染纈給我們提供了另外一種風(fēng)格，從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看也浸透著陰柔、繁復(fù)、輕靈之氣。

這一時(shí)期最具有代表性的就是江南民間印染工藝。雖然加工工藝各有不同，但卻反映了一些共同的藝術(shù)特色，從色彩來(lái)看與明麗的唐代的大不相同：唐代的染纈作品就像“唐三彩”，十分絢麗；而明清時(shí)代的染纈作品從總體的風(fēng)格來(lái)看就像是“青花瓷”，自然大方，樸素之中不失明麗，十分富有裝飾效果。雖然藍(lán)與白之間的對(duì)比，簡(jiǎn)單的色彩變化使人感到明快，但長(zhǎng)期只使用單一的藍(lán)色也會(huì)讓人有疲倦之感。從圖案來(lái)看，其裝飾煩瑣，形象富于寓意之美，是民族文化傳統(tǒng)和審美心理的體現(xiàn)；但過(guò)于程式化，圖案紋樣基本都已定型，在定型的紋樣中一般都有吉祥美好的寓意，與民族的審美習(xí)慣吻合，這樣就使人很難在突破中有所作為。另外，染纈藝術(shù)的“隔代遺傳”還有著鮮明的地域特征，眾所周知，研究明清時(shí)代傳統(tǒng)染纈的權(quán)威地域在西南和江南。而位于絲綢之路核心區(qū)域的甘肅則為研究染纈成熟期的盛唐提供了條件：身穿印染服飾的蚩尤三苗部族走過(guò)甘肅；波斯商人的印度布匹、中國(guó)商人的絲綢至今還深深埋葬在荒蕪的絲綢古道上；穿著印染服飾的菩薩、帝王、僧旅、麗人、士兵至今還鮮活地描繪在敦煌壁畫(huà)上；從藏族的氈房到蒙古族的敖包，染纈的小花無(wú)處不在地靜謐綻放……這些都成為體驗(yàn)唐代染纈的歷史、內(nèi)涵、技法的重要途徑，成為我們研究染纈藝術(shù)“隔代遺傳”的有效基因。

二、藝術(shù)因素的橫向移植

“橫向移植”不是否定染纈歷史的傳承，乃是要以橫向即空間的和非同類的借鑒補(bǔ)充和調(diào)整縱向繼承，不但要考慮到當(dāng)代染纈藝術(shù)的民族化，而且還要考慮到當(dāng)代染纈藝術(shù)的世界因素，這里主要指東西方藝術(shù)的兩條線要接上頭，進(jìn)行移花接木和雜交、滲透、糅合，同時(shí)還包括吸收各種姐妹藝術(shù)因素和民間藝術(shù)因素。具體做法如下：

1.物象與雜交中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)物象的途徑是“外師造化，中得心源”，采用的方法是“目識(shí)心記，以形寫(xiě)神”，對(duì)于描寫(xiě)的對(duì)象，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，從形體的結(jié)構(gòu)方面找出它的規(guī)律，然后用默寫(xiě)的手段表達(dá)主題，這些方法不是對(duì)物象作純客觀的描摹，而是把客觀物象與作者的藝術(shù)思維相融合，作者的思想進(jìn)入他所描寫(xiě)的對(duì)象，把自然現(xiàn)象變成“藝術(shù)形象”。這種觀察世界的方法也十分適合于染纈藝術(shù)創(chuàng)作，完全可以雜交。

2.意念與滲透中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想是藝術(shù)創(chuàng)作共享的資源，在創(chuàng)作中我們要注重物象的內(nèi)在精神和作者主觀情感的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“立意”與“傳神”。就是面對(duì)無(wú)生命的山水和花鳥(niǎo)時(shí)，也可以寓情于景或寓情于物，賦予它們?nèi)烁窕木駳赓|(zhì)，賦予它們活潑的生命和靈氣，就可以創(chuàng)作出有豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品來(lái)。這種意念完全可以滲透染纈藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。

3.藝術(shù)形式與糅合我們從染纈的特殊工藝出發(fā)，從漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚的造型紋飾，從唐代雕塑、壁畫(huà)的藝術(shù)圖式中尋找切合點(diǎn)，并把它作為染纈的新符號(hào)融入染纈創(chuàng)作中，把漢唐雄風(fēng)的文化精神內(nèi)涵通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，用染纈的語(yǔ)言再現(xiàn)漢唐盛世的雄強(qiáng)與文明。要吸收西方繪畫(huà)中對(duì)光影的色彩感覺(jué)，把西方繪畫(huà)中的色彩與染纈的制作工藝聯(lián)系起來(lái)，吸收“印象派”以來(lái)，特別是塞尚、康定斯基的藝術(shù)成果，強(qiáng)調(diào)色彩的想象力，關(guān)注光影，重視色彩產(chǎn)生的心理作用，從繪畫(huà)的點(diǎn)、線、面、色中找到抽象的視角音符。要改變?nèi)藗冊(cè)械膶徝蓝▌?shì)，逐步形成染纈特有的色彩語(yǔ)言。

要吸收西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從構(gòu)成形式美的法則入手，深入研究染纈技法的拓展與應(yīng)用。從藝術(shù)創(chuàng)作的方法論入手，通過(guò)對(duì)染纈藝術(shù)形式的感知、理解，淺談現(xiàn)代染纈藝術(shù)文/管蘭生OnModernDyeingArt藝術(shù)理論進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代藝術(shù)觀念、方法與染纈的藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)比、映襯、溝通，進(jìn)而完成對(duì)染纈藝術(shù)的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)理念的消化超越，最終實(shí)現(xiàn)古老染纈藝術(shù)的全面振興。