導(dǎo)語(yǔ)：女性角色的諸多困境綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1992年，由關(guān)錦鵬導(dǎo)演、張曼玉主演的《阮玲玉》轟動(dòng)了整個(gè)影視界，相繼獲得第12屆香港金項(xiàng)獎(jiǎng)最佳女主角、最佳攝影、最佳美術(shù)指導(dǎo)、最佳電影音樂(lè)、最佳電影歌曲5大獎(jiǎng)，第42屆柏林國(guó)際電影節(jié)最佳女主角獎(jiǎng)，第28屆金馬獎(jiǎng)最佳女主角、最佳攝影獎(jiǎng)。關(guān)錦鵬說(shuō)，他拍這部戲是為了“反映那個(gè)年代女人的情感、女人的性格和最后的離去”。作為30年代紅極一時(shí)的影星，阮玲玉集萬(wàn)千影迷之寵愛(ài)于一身，但她卻不被社會(huì)所理解所接受，最終服毒自殺，年僅25歲。阮玲玉究竟是怎樣一名女性？她為何選擇自盡這條路？筆者將從女性角色這一視角解讀《阮玲玉》，認(rèn)識(shí)這位把生命的燦爛極至留給世人的傳奇人物。

阮玲玉一生拍了29部戲，她以真摯的內(nèi)心情感去體會(huì)劇本中人物的命運(yùn)，從而揭示某些社會(huì)問(wèn)題。在30年代，甚至在今天，她都算得上是一名成功的演員，但與兩個(gè)男人的情感糾葛迫使阮玲玉走向生命的盡頭。從阮玲玉身上我們看到了女性角色的困境，它包括生存環(huán)境的困境、文化約束的困境以及人生選擇的困境。

一、生存環(huán)境的困境

“男主外，女主內(nèi)”是中國(guó)傳統(tǒng)的生活準(zhǔn)則，至今仍在或多或少地延續(xù)著。由于生理（女子羸弱，男子強(qiáng)壯）及心理（女子安靜，男子喜動(dòng)、好勝）上的原因，男性在外奔波謀生，女性持家育兒，長(zhǎng)期的困守家庭使女性喪失了獨(dú)自謀生的資本和技能，一旦離開(kāi)男性的庇護(hù)，女性就面臨種種生存危機(jī)，并且她們所遭受的困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性。這時(shí)，環(huán)境的動(dòng)蕩不安往往決定了女性的生存選擇，盡管這個(gè)選擇有違于女性本身的意愿。

阮玲玉自幼喪父，與做女傭的母親相依為命，收養(yǎng)一個(gè)女兒小玉，深愛(ài)的人張達(dá)明，是一個(gè)吃喝嫖賭不顧家的落魄公子，一家?guī)卓谌说纳?jì)都靠阮玲玉精打細(xì)算，并且張達(dá)明還問(wèn)她要錢(qián)賭馬找舞女?？上攵膲毫τ卸啻?。雖然阮玲玉沒(méi)有直接阻止張達(dá)明的惡劣行徑，但是又有誰(shuí)希望與自己生活的人花天酒地呢？阮玲玉身邊不乏親情、友情的關(guān)愛(ài)，但這些代替不了愛(ài)情，不能彌補(bǔ)她倍感孤獨(dú)寂寞的心靈。本來(lái)，作為一個(gè)男人，張達(dá)明應(yīng)該與她一起承擔(dān)生活的種種，但在這里，張達(dá)明成了一個(gè)失語(yǔ)的符號(hào)，沒(méi)有任何意義。所以，我們看到在香港的阮玲玉擔(dān)心上海的母親、女兒時(shí)，張達(dá)明關(guān)心的只是他賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。正是在這樣的生存環(huán)境下，金錢(qián)對(duì)于阮玲玉來(lái)說(shuō)顯得特別重要，每天她都在本子上清清楚楚地記下一天的開(kāi)支、收入。后來(lái)遇上茶葉大王唐季珊，她也知道唐季珊是個(gè)專門(mén)玩弄女性感情的男人，且在鄉(xiāng)下有老婆，但生活的重力最終還是把她推進(jìn)了唐季珊給她買(mǎi)的新房子里去。

影片中的阮玲玉極少舒心開(kāi)懷的笑過(guò)，一次是在家中與母親、女兒吃飯，燈泡壞了，母親摸索著踩上凳子換燈泡，站不穩(wěn)，晃了幾下，阮玲玉急忙跑去扶住母親，女兒小玉也放下碗筷抱住阮玲玉，那一刻，阮玲玉說(shuō)話的聲音充滿了幸福與欣慰；還有一次是在拍《女神》的時(shí)候，大家都被導(dǎo)演的示范動(dòng)作給逗樂(lè)了，這是事業(yè)帶給她的歡樂(lè)；最后一次則是自殺前的盛宴，與其說(shuō)那是快樂(lè)，還不如說(shuō)是對(duì)人世絕望的一種形式。生存環(huán)境的艱難使阮玲玉逐漸向生活妥協(xié)，當(dāng)她開(kāi)始覺(jué)悟時(shí)，已經(jīng)晚了。

二、文化約束的困境

在男性中心社會(huì)里，女人的存在狀態(tài)和她生存的價(jià)值，一直附在以男性為主流的社會(huì)邊緣，女人是男人的附屬物、男人的負(fù)面和男人的客體，也是男人的私有財(cái)產(chǎn)與爭(zhēng)奪品。波伏娃說(shuō)，女人不是天生的，而是變成的；男人既是原告，又是法官。這種大男人主義使女性不僅在行動(dòng)上，也在心理上依附于男人，從而導(dǎo)致女性精神的被奴役。

阮玲玉在經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的，有一份不錯(cuò)的工作，不菲的收入及不小的名聲，她完全可以不依靠男人，但是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立不能消除她精神上的依賴，阮玲玉的情感世界需要一個(gè)男人來(lái)支撐，精神上的不獨(dú)立注定了她人格上的不獨(dú)立。世人給女性下了一個(gè)所謂“完整女人”的定義：她必須是女兒、妻子和母親，缺一不可。阮玲玉是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的女性，她也生活在這些條條框框中，渴望成為妻子成為母親，因此收養(yǎng)了女兒小玉，并在不同的境況下對(duì)三個(gè)男人提到了結(jié)婚：最初與張達(dá)明商議結(jié)婚，遭到張家的反對(duì)；狀告事件發(fā)生后，與唐季珊發(fā)生沖突提到結(jié)婚，換來(lái)一記痛心的耳光；絕望時(shí)希望蔡楚生能帶自己遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，成家過(guò)日子，得到的卻是委婉的拒絕。阮玲玉走不進(jìn)婚姻的殿堂，那么她與三個(gè)男人的關(guān)系勢(shì)必得不到社會(huì)的認(rèn)可。這是一個(gè)許多觀念都約定俗成的時(shí)代，作為個(gè)體的人，如果不融入其中，那就避免不了被拋擲于人群之后的宿命。

從影片中不難發(fā)現(xiàn)，直接導(dǎo)致阮玲玉死亡的是她與張達(dá)明、唐季珊之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)也就是性關(guān)系。性往往與道德聯(lián)系在一起，但是在性觀念上，社會(huì)對(duì)男性與女性的態(tài)度是不平等的。在古代，男人三妻四妾是正常，女人卻只能有一個(gè)配偶，還要忍受與眾多同性共有一個(gè)異性的境遇。更嚴(yán)重的是，對(duì)于婚姻之外的性關(guān)系，社會(huì)對(duì)男性與女性的容忍程度大不相同（史瑜語(yǔ)），男性尋花問(wèn)柳天經(jīng)地義，甚至還以此為殊榮，女性偷情則是大逆不道，被冠以“淫婦”之名，社會(huì)衡量男女的標(biāo)準(zhǔn)有天壤之別。為了維護(hù)這種不平等、不合理的現(xiàn)象，男性社會(huì)為女性設(shè)立了一個(gè)原則——貞節(jié)，這個(gè)原則讓無(wú)數(shù)女性喪命其中。作為女性個(gè)體，阮玲玉有她自身的需求和生活方式，我們不能過(guò)分苛責(zé)，她錯(cuò)就錯(cuò)在選擇了一個(gè)有老婆的男人?？墒菑堖_(dá)明、唐季珊就沒(méi)有錯(cuò)嗎？張達(dá)明與眾多舞女曖昧不清，唐季珊有妻室還要攀附當(dāng)紅影星沾光顯擺，社會(huì)對(duì)他們卻寬容得多，媒體記者窮追不舍、惡語(yǔ)中傷的對(duì)象是阮玲玉，而不是他們。只因阮玲玉是名人，曾因演戲得罪過(guò)記者嗎？我想主要還是阮玲玉破壞了千百年來(lái)女人“賢德”的古訓(xùn)，這訓(xùn)條早已浸入人心，根深蒂固。遭受萬(wàn)人唾罵的“淫婦”，阮玲玉已然沒(méi)有容身之地，正如她在遺書(shū)上所說(shuō)“我現(xiàn)在一死，人家一定以為我是畏罪，其實(shí)我何罪可畏？我根本沒(méi)有什么對(duì)不起張達(dá)明……外界不明白，還以為是我對(duì)不起他，有什么辦法好想呢？唯有一死了之。我一死何足惜呢？不過(guò)還是怕人言可畏，人言可畏”。

蕭紅曾哀嘆，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的。社會(huì)給女性施加沉重的包袱，對(duì)她們進(jìn)行無(wú)主名、無(wú)意識(shí)的戕害，使她們喘不過(guò)氣來(lái)。女性雖有自由選擇的權(quán)利，但并不意味著就可以自由選擇自己的生活，只有從根本上消除兩性之間形而上學(xué)的二元對(duì)立，更重要的是消除建立在兩性基礎(chǔ)上的整個(gè)社會(huì)意識(shí)、思維模式和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，女性才有可能獲得真正的自由。

三、人生選擇的困境

道家創(chuàng)始人老子說(shuō)，所謂的宿命并不是絕對(duì)不可改變的上天安排，它是一種因果關(guān)系，種什么因，結(jié)什么果，是個(gè)人對(duì)自己言行必須承擔(dān)的責(zé)任，而這個(gè)結(jié)果也不是固定的，可以通過(guò)人的主觀行動(dòng)去改變。老子的入世說(shuō)闡釋了個(gè)人命運(yùn)的必然性。阮玲玉最終的人生結(jié)局與她的性格及幾次重大選擇息息相關(guān)，其中，對(duì)她影響最深的有三個(gè)男性，其關(guān)系如圖：

張達(dá)明原是富家公子，阮玲玉的母親在張家做傭人。一次，阮玲玉到張家遇上張達(dá)明，張達(dá)明喜歡上這位清新秀麗的女孩，不諳世事的阮玲玉也被風(fēng)流倜儻的張家公子深深吸引著，繼而兩人開(kāi)始交往，遭到張家反對(duì)。之后，張家中道衰落，張達(dá)明與阮玲玉一起生活，他是一個(gè)自私幼稚的男人，一起生活之后，他的惡性逐一暴露，吃喝嫖賭樣樣俱全，從來(lái)沒(méi)為阮玲玉想過(guò)。張達(dá)明在物質(zhì)上精神上都嚴(yán)重地依賴阮玲玉，分手時(shí)要求阮每月給他支付100元，確定資金保障后，毫不猶豫地在協(xié)議書(shū)上簽字，對(duì)于往昔戀情沒(méi)有半點(diǎn)不舍。當(dāng)他再次窮極落魄時(shí)，竟上門(mén)去問(wèn)阮玲玉要錢(qián)，接受不了阮玲玉與唐季珊共同的富足生活和阮不再愛(ài)他的事實(shí)，公開(kāi)登報(bào)對(duì)阮玲玉進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。然而阮玲玉沒(méi)有上庭辯解，她選擇了自殺。

唐季珊出現(xiàn)在阮玲玉彷徨不安的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他身邊有個(gè)張織云，為了追求阮玲玉，他與其她舞女?dāng)嘟^來(lái)往。唐季珊在物質(zhì)上給阮玲玉提供保障，但在精神上兩人無(wú)法融合，他只是把阮玲玉“養(yǎng)”起來(lái)，并沒(méi)有愛(ài)護(hù)她。面對(duì)外界輿論，唐季珊絲毫沒(méi)有體會(huì)阮玲玉的心情，更不用說(shuō)安慰她。唐要讓外界知道他們是“一對(duì)高貴的‘奸夫淫婦’”，阮玲玉則打破了他荒謬的想法“你在廣州有老婆，又跟張織云和我，你是奸夫。我明知道你有老婆，我要跟你，我就是淫婦。穿得更漂亮也沒(méi)有分別?！?、“如果我們不結(jié)婚就得分開(kāi)，否則就算告贏了張達(dá)明，你還是奸夫”，唐季珊惱羞成怒地打了阮玲玉兩巴掌，正是這兩巴掌徹底毀滅了阮玲玉最后的希望。

蔡楚生是三個(gè)男性當(dāng)中最了解阮玲玉的一個(gè)，演《新女性》時(shí)，阮玲玉忍不住哭了，導(dǎo)演蔡楚生理解地沒(méi)有勸慰她。阮玲玉對(duì)他的感情也是頗為微妙的，兩人蹲著聊天后，阮回家對(duì)著鏡子端詳自己蹲著的姿勢(shì)，如果之前阮沒(méi)有選擇唐季珊，蔡阮二人很可能會(huì)走到一起。盡管相互之間有默契，但當(dāng)阮請(qǐng)求蔡把自己帶走時(shí)，蔡委婉地拒絕了她。蔡楚生欣賞身為演員的阮玲玉，卻不欣賞現(xiàn)實(shí)生活中的阮玲玉，也或許是欣賞了，但沒(méi)有足夠的勇氣去接受去面對(duì)（如果蔡楚生同意與阮玲玉在一起，那他將要面對(duì)的是社會(huì)輿論和整個(gè)倫理道德的挑戰(zhàn)）。

四、愛(ài)，是一種能力

除去社會(huì)因素不說(shuō)，《阮玲玉》講述了一代影星被“愛(ài)”毀滅的故事。愛(ài)情是每個(gè)人都向往的，但很多人（尤其是女性）在愛(ài)情面前首先問(wèn)的是“我被對(duì)方愛(ài)了嗎”而不是問(wèn)問(wèn)自己是否有能力去愛(ài)對(duì)方。愛(ài)的內(nèi)涵決不僅僅是與某個(gè)特殊的人的關(guān)系，愛(ài)是一種態(tài)度，一種人的性格傾向。它“并不是一種可以與人的成熟程度相脫離的、并能讓所有的人都可以輕而易舉地得到的感情……如果不在發(fā)展自己的全部人格上付出努力，如果不能使自己的潛在能力達(dá)到創(chuàng)造新人格的傾向性，那么你對(duì)愛(ài)的任何一種目標(biāo)都不可能得以實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果沒(méi)有虔誠(chéng)的謙恭和勇敢，如果沒(méi)有博愛(ài)的德行，那么你自己的愛(ài)的期待也不可能得到滿足”張達(dá)明是一個(gè)心智不成熟且自私的人，他不懂得愛(ài)，也得不到別人的愛(ài)；唐季珊沒(méi)有愛(ài)的德行，喪失對(duì)愛(ài)的忠誠(chéng)，就算他擁有很多女人，也無(wú)法擁有真愛(ài)；阮玲玉雖渴望愛(ài)，但她缺乏獨(dú)立的人格，因此她對(duì)愛(ài)的理想目標(biāo)也不可能實(shí)現(xiàn)。

雖然阮玲玉以離去的姿態(tài)詮釋自己的情感與生命，但她留給我們的卻是不盡的思考。