導(dǎo)語(yǔ)：美術(shù)教學(xué)與作品意蘊(yùn)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：意蘊(yùn)是隱藏于作品中的最高藝術(shù)境界。意蘊(yùn)的表達(dá)既有共性又有個(gè)性。美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生到生活中去進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)，培養(yǎng)他們豐富的審美情趣，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)作品意蘊(yùn)的把握能力，從而全面提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)意蘊(yùn)把握

一、何謂美術(shù)作品之意蘊(yùn)

意蘊(yùn)，是畫(huà)家隱藏于作品的最高藝術(shù)境界。美術(shù)創(chuàng)作的最高目標(biāo)，是通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思利用線條與色彩將作品的神韻包藏在畫(huà)面之中。如同寓言將某一哲理與教訓(xùn)包容于故事之中一樣，人的眼睛、面孔、皮肉乃至整個(gè)軀體形狀都共同包裝著心靈。美術(shù)作品的意蘊(yùn)總是深藏于作品內(nèi)部，人們只能靠心靈的體察去感悟、體味。而美術(shù)作品的最高境界，往往寄藏在所謂的“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”中，比如，鄭板橋畫(huà)的竹、朱耷畫(huà)的鳥(niǎo)、徐悲鴻畫(huà)的馬，這些經(jīng)典美術(shù)作品不僅真實(shí)再現(xiàn)了事物的形貌色彩，更重要的是真實(shí)地表現(xiàn)了人的思想感情，委婉地傳達(dá)出畫(huà)家對(duì)生命的詮釋。意蘊(yùn)是美術(shù)生命之所在，所以，美術(shù)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生用自己的眼去看畫(huà)得像或不像，還要用自己的心去體味美術(shù)作品背后所表現(xiàn)的深沉的思想感情，發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)。

比如，欣賞梵高的《割了耳朵后的自畫(huà)像》，不僅要欣賞梵高作畫(huà)時(shí)所追求的肖似、光和外形的逼真，更重要的是理解和把握梵高對(duì)崇高精神的追求，理解作品蘊(yùn)藏的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)幣c憤慨。美術(shù)創(chuàng)作如何融入意蘊(yùn)？這得依賴于意境。藝術(shù)作品的意境是情景交融的產(chǎn)物，“上焉者，意與境渾”。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必須首先架構(gòu)創(chuàng)作的基本思路，然后捕捉自然中客觀存在的物象，并從對(duì)這些物象的體味中激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而產(chǎn)生情感世界的波動(dòng)，使頭腦中意與象的關(guān)系得到不斷調(diào)整，做到缺意就煉意，缺象就尋象，不斷實(shí)現(xiàn)意與象的平衡，力求從意獲象，從象取意，深化構(gòu)思，移情于構(gòu)思，將作者的思想情感融入美術(shù)形象中，營(yíng)造出深邃的藝術(shù)意蘊(yùn)。優(yōu)秀的美術(shù)作品無(wú)一不是“情”與“景”（意象）的完美統(tǒng)一，意與境總是相融無(wú)間，完美結(jié)合，渾然一體，景中有情，情中有景，“畫(huà)要詩(shī)化，詩(shī)要畫(huà)化”，物我同一。詩(shī)畫(huà)同理，比如，漢儒董仲舒的“人有喜怒哀樂(lè)之答，春夏秋冬之類也，喜，春之答也；怒，秋之答也；樂(lè)，夏之答也；哀，冬之答也”?！按荷綗熢七B綿，人欣欣，夏山嘉木繁陰，人坦坦。秋山明凈搖落，人蕭蕭。冬山昏霾翳寒，人寂寞?！痹?shī)中情與境水乳交融，表現(xiàn)出天人合一的和諧意境，寄托著詩(shī)人對(duì)安靜純樸的山村生活的熱愛(ài)，可以說(shuō)寫(xiě)景中含情，抒情中藏景，真正做到了情與景交融。

著名畫(huà)家席里柯的名畫(huà)《梅杜薩之筏》，畫(huà)面透露出奄奄一息的人們重燃生的希望的烈火。羅中立的《父親》，畫(huà)面則以黝黑的皮膚和深邃的皺紋表現(xiàn)了作者深沉的拳拳之心。由此可見(jiàn)，意境是虛實(shí)相生的產(chǎn)物，是情景交融、情形兼?zhèn)?、物我同一的藝術(shù)形象。對(duì)美術(shù)創(chuàng)作而言，景、形、物是實(shí)，情、神、我是虛。虛與實(shí)并不是水火不容，而是相互對(duì)應(yīng)的兩種事物。因此，美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)做到實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)互補(bǔ)，虛實(shí)相生，變化無(wú)窮，從而創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一，就是要教會(huì)學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)透過(guò)顯現(xiàn)的形象去領(lǐng)略作品內(nèi)在的情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。而進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，則要力求通過(guò)藝術(shù)形象的塑造表現(xiàn)深遠(yuǎn)的思想意蘊(yùn)。

二、美術(shù)創(chuàng)作中意蘊(yùn)表達(dá)的特點(diǎn)

美術(shù)創(chuàng)作的主體是人。創(chuàng)作主體的精神世界是豐富多樣的，因此，傳達(dá)思想意蘊(yùn)的表現(xiàn)方法也是多種多樣的。所以，美術(shù)作品表現(xiàn)主題的方式應(yīng)當(dāng)具體而多樣。在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，教師要有機(jī)地激活創(chuàng)作主體的創(chuàng)造思維，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀意識(shí)，自由地表達(dá)他們對(duì)世界的看法，做到百花齊放，才能有效提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力。由于創(chuàng)作主體所受教育的環(huán)境背景不盡相同，他們?cè)跉v史、文化、社會(huì)中所處的位置，自身的文化理念、價(jià)值取向、精神資源、審美心理意識(shí)及創(chuàng)造能力等也不盡相同，他們頭腦中形成多樣的且與眾不同的意蘊(yùn)表達(dá)個(gè)性，這是美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中意蘊(yùn)表達(dá)的基本特點(diǎn)。美術(shù)創(chuàng)作總是體現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)“精神家園”的找尋，將人生之徒勞而絕望、歡喜而幸福、崇高而贊美、羨慕而向往等情感融入線條與色彩之中。一件美術(shù)作品中意蘊(yùn)的具體表達(dá)，取決于創(chuàng)作主體的思想傾向和創(chuàng)造意識(shí)，將作者的情感意蘊(yùn)融入作品的意象是一個(gè)具體的創(chuàng)作過(guò)程。在這一過(guò)程中，想象與情感起了內(nèi)引的作用。當(dāng)創(chuàng)作主體頭腦中的表象抽象為概念，理性思維便開(kāi)始了，表象升華為意象，則邁出了形象思維的最關(guān)鍵一步。表象經(jīng)過(guò)主體的加工改造，融合了主體的思想感情，意蘊(yùn)也隨之落地生根，深深地融化在作品的線條與色彩之中。

人們把美術(shù)欣賞活動(dòng)說(shuō)成是對(duì)美術(shù)作品的第二次創(chuàng)作，因此欣賞美術(shù)作品意蘊(yùn)的表達(dá)方法有助于欣賞者美術(shù)創(chuàng)作水平的提高。觀賞者在欣賞作品時(shí)，對(duì)作品意蘊(yùn)的理解既存在共性的審美意識(shí)，又存在個(gè)性的審美理解。共性審美意識(shí)是把審美對(duì)象帶給人的審美由個(gè)別、零散、偶然的意蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)選擇、提煉、加工、改造，使之具有一定的代表性和普遍性，從而揭示出生活的某些本質(zhì)的美。

所謂審美個(gè)性就是審美活動(dòng)，存在獨(dú)一無(wú)二的、個(gè)性特征鮮明的審美要求。對(duì)審美接受者而言，美術(shù)作品的鑒賞，主要從兩個(gè)層面進(jìn)行：首先是以感受、理解和評(píng)判為主的理性的鑒賞性接受，其次是以審美感受為主的淺層次的觀賞性接受。對(duì)美術(shù)作品的最基本的要求是作品能引起人們的共鳴。所以不管是創(chuàng)作美術(shù)作品或者是欣賞美術(shù)作品，都應(yīng)當(dāng)努力營(yíng)造和挖掘作品能引起大部分人共鳴的東西。作品的意蘊(yùn)，絕不僅僅是輕松的賞心悅目，而是起興動(dòng)情，激發(fā)內(nèi)心深處沖動(dòng)的“東西”，能使讀者反復(fù)玩味，得到某種啟發(fā)而產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，美術(shù)課應(yīng)當(dāng)抓住意蘊(yùn)表達(dá)的這些特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作和欣賞美術(shù)作品時(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析比較，挖掘作品的審美表現(xiàn)，把握作品的深層意蘊(yùn)，通過(guò)意象傳達(dá)作品的意義和價(jià)值。例如，欣賞杜米埃的繪畫(huà)作品《三等車(chē)廂》，不僅應(yīng)當(dāng)理解人物外形傳神的具象，更應(yīng)該把握作者深藏在人物形象背后的階級(jí)批判意識(shí)。又如寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家米勒的《拾穗》，作者以嫻熟的藝術(shù)手法通過(guò)農(nóng)婦純樸形象的描繪，傳達(dá)出了作者深邃的思想意蘊(yùn)：工業(yè)革命的快速發(fā)展促成了大都會(huì)的形成，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口向大城市集中，小鎮(zhèn)和農(nóng)村逐漸衰落，只有回到小鎮(zhèn)和農(nóng)村，才能找回“最親切的情感”。

三、如何培養(yǎng)意蘊(yùn)表達(dá)能力

要提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平，必須提高學(xué)生的作品意蘊(yùn)表達(dá)能力。我們知道，任何素養(yǎng)的養(yǎng)成都必須借助于實(shí)踐活動(dòng)，意蘊(yùn)表達(dá)能力當(dāng)然也只能在實(shí)踐中磨練提高。因此在美術(shù)課中，除了堅(jiān)持抓好美術(shù)基本功的訓(xùn)練外，還要拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作的空間，通過(guò)對(duì)古今中外大量?jī)?yōu)秀作品的鑒賞活動(dòng)，領(lǐng)略學(xué)習(xí)先人意蘊(yùn)表達(dá)的高超技藝，并注意運(yùn)用到平時(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐。當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，多媒體的介入使美術(shù)鑒賞課如虎添翼。我們應(yīng)當(dāng)充分利用這些高效的教學(xué)資源，加大美術(shù)創(chuàng)作的訓(xùn)練量，使學(xué)生在練習(xí)中練就意蘊(yùn)表達(dá)的本領(lǐng)。

意境是只可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)形象，常常令人玩味，不可忘懷。而優(yōu)美的意境總是借助豐富的想象來(lái)營(yíng)造。所以，想象在美術(shù)創(chuàng)作中的作用至關(guān)重要，它包括兩種基本力量，即再造和創(chuàng)造。美術(shù)創(chuàng)作需要依靠想象來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，而藝術(shù)想象源于對(duì)生活的歷練和體驗(yàn)。因此，要提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的意蘊(yùn)表達(dá)能力，必須相應(yīng)提高他們的藝術(shù)想象能力，啟發(fā)引導(dǎo)他們走出藝術(shù)的象牙之塔，奔向生活的十字街頭，去親歷體驗(yàn)生活，構(gòu)筑深厚的生活功底。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)對(duì)生活藝術(shù)體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代精神對(duì)各種生活現(xiàn)象進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造、虛構(gòu)，從而形成審美意象，將其藝術(shù)地融入作品的意境中，把對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為美術(shù)作品。沒(méi)有對(duì)生活的感悟體驗(yàn)，就不能把生活的真諦藝術(shù)地傳達(dá)出來(lái)，作品也會(huì)因缺乏深沉的意蘊(yùn)而蒼白無(wú)力。生活本質(zhì)的外在表現(xiàn)是千姿百態(tài)的，美術(shù)作品的意蘊(yùn)表達(dá)方法，可以在生活的藝術(shù)體驗(yàn)中獲得啟迪。

美術(shù)作品的意蘊(yùn)似乎看得到但又說(shuō)不清，道不明，難以言傳。這是因?yàn)橐馓N(yùn)的內(nèi)涵具有朦朧性和模糊性，它是一種情思，一種包含對(duì)人生、對(duì)自然的深層次思考，或曰哲理思考。美術(shù)的意蘊(yùn)以宇宙和人生為對(duì)象，玩賞自然與社會(huì)的色相、光影、秩序、節(jié)奏，借以窺見(jiàn)自我的心靈深處的反映，化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象為象征，使人類高深的心靈具體化，這就是美術(shù)作品的最佳境界。美術(shù)作品的意蘊(yùn)要體現(xiàn)美，而一切美來(lái)自心靈的源泉。美的意境創(chuàng)造有賴于創(chuàng)作者平素的精神涵養(yǎng)、天機(jī)的培養(yǎng)和對(duì)生活萬(wàn)象的體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，美術(shù)作品的意蘊(yùn)包容了創(chuàng)作主體豐富多彩的審美情趣，表現(xiàn)的主題可謂包羅萬(wàn)象，牽涉生活的廣闊領(lǐng)域。因此，要提高學(xué)生意蘊(yùn)的表達(dá)能力，必須培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣愛(ài)好，擴(kuò)展他們的審美視野，在教學(xué)中灌輸相應(yīng)的美學(xué)原理，使他們掌握審美的原則和概念，掌握美學(xué)史常識(shí)、藝術(shù)名作常識(shí)、作品欣賞常識(shí)等，啟發(fā)他們運(yùn)用掌握的美學(xué)原理去開(kāi)拓創(chuàng)作思路，提升美術(shù)作品的藝術(shù)境界。要在美術(shù)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)、豐富、提高學(xué)生的審美情趣，使他們自覺(jué)地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，使他們具有當(dāng)代審美意識(shí)，擺正形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，將深刻的審美意蘊(yùn)融入作品的創(chuàng)作過(guò)程中去。同時(shí)還應(yīng)注意培植學(xué)生良好的審美情趣，使他們能體味雅與俗、古與今、中與外等各類美術(shù)作品的品位，具有細(xì)膩、真摯的情感體驗(yàn)品質(zhì)和積極、良好的美術(shù)創(chuàng)作心理素質(zhì)，從而創(chuàng)作出思想健康、格調(diào)高雅、風(fēng)格迥異的美術(shù)作品。

意蘊(yùn)的表達(dá)需要審美，美術(shù)創(chuàng)作的審美活動(dòng)要有想象、有創(chuàng)造、有批判、有鑒賞。而這些都源于創(chuàng)作主體對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)與激情?？鬃诱f(shuō)：“知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者”。因此，我們要把美術(shù)教學(xué)過(guò)程經(jīng)營(yíng)成學(xué)生愉悅的情結(jié)生活和積極的情感體驗(yàn)過(guò)程，激起他們情感世界的波瀾，為美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)想象提供思考的動(dòng)力，以豐富的情感為基礎(chǔ)醞釀作品的意蘊(yùn)，為作品創(chuàng)作定向?？傊?，要讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)創(chuàng)作是一種高尚的勞動(dòng)，而追求意蘊(yùn)的藝術(shù)表達(dá)則是一種精神享受，美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該全力將作品的意蘊(yùn)發(fā)揮到極至，使作品達(dá)到最高的藝術(shù)境界。

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