導(dǎo)語：英語教育建構(gòu)主義理論論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：建構(gòu)主義是20世紀80年代末興起的一種學(xué)習(xí)理論，杰根的社會建構(gòu)論是新課程英語教育的建構(gòu)主義根源，新課程的英語教育體現(xiàn)了建構(gòu)主義的知識觀、課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等基本理念。

關(guān)鍵詞：新課程；英語教育；建構(gòu)主義；改革

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中明確提出，隨著人類認識的深入和各學(xué)科的飛速發(fā)展，“建構(gòu)主義觀點對學(xué)習(xí)與教學(xué)產(chǎn)生的影響也越來越引人注目”，“統(tǒng)整的建構(gòu)主義——研究與實施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)。

一、英語教育的建構(gòu)主義理論根源

建構(gòu)主義是20世紀80年代末興起的一種學(xué)習(xí)理論，是對傳統(tǒng)認識論的一場革命性的挑戰(zhàn)，它以多重視點對傳統(tǒng)認識論進行反思并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認識與學(xué)習(xí)的六種不同的建構(gòu)主義流派。其中對英語教育影響深刻的是杰根的社會建構(gòu)論，社會建構(gòu)論的基本觀點構(gòu)成了我國新課程改革中英語教育的理論根源。

1．語言是社會建構(gòu)論最基本的關(guān)注點

社會建構(gòu)論關(guān)注的焦點既不是外部世界，也不是個人心理，而是語言。關(guān)于語言，社會建構(gòu)論指出：(1)語言的意義是通過社會性的相互依賴而獲得的。意義是兩個或更多的人共同努力形成的，“我所說的一切在你承認它之前都是廢話，反之亦然。正因為如此，社會建構(gòu)論將合作或?qū)υ掃^程視為教育過程的核心，主張通過協(xié)商、合作、修辭技巧、角色、社會場景等類似的事情賦予語言以意義。(2)語言的意義依賴于情境。一般來講，我們認為知識可以被廣泛地傳播，是無情境的。但是當我們把對知識的關(guān)注從頭腦轉(zhuǎn)向語言時，語言的意義就要依賴于情境了。也就是說我們關(guān)于語言與指代物之間關(guān)系的理解總是植根于特定的社會歷史環(huán)境的。(3)語言主要的功能是服務(wù)于公共。依據(jù)建構(gòu)論者的觀點，語言并不反映和描繪一個獨立的世界，也不代表個人思想的表達，而是在特定的語境中發(fā)展起來的具有一定含義的命題。因此建構(gòu)論者在動態(tài)關(guān)系中把握語言的功能，最強調(diào)語言運用的實際條件和限制，認為不存在純粹的語言，任何語言都是在一定意義上“被應(yīng)用”的，這就是語言的服務(wù)于公共的功能。

2．社會建構(gòu)論認為教育中應(yīng)削弱教師的權(quán)威

確切地說，權(quán)威是社會賦予的，在大多數(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)權(quán)威被授予那些占據(jù)某一特定的話語位置的人，如教育中的教師。但社會建構(gòu)論認為，學(xué)生從傳統(tǒng)的講演式的教學(xué)方式中僅能受到有限的教育。因為教師作為講演者主要是在演示他們自己占據(jù)這一說話位置時的說話技能，而課前的成功演講必備的一系列準備工作都是避開了學(xué)生的視線的，這樣做僅僅維持了教師的權(quán)威。關(guān)于削弱權(quán)威，第一要做的就是使教師扮演多重角色，可以是一個鼓動者、協(xié)調(diào)者、促進者、資源顧問等。如鼓勵學(xué)生參與對話交流，幫助他們利用電腦檢索相關(guān)資料，提供研究的中心或生成綜合的觀點，這樣就能使學(xué)生為有效地占據(jù)對話關(guān)系中的位置而做好準備。第二要做的就是實現(xiàn)由教育者決定教學(xué)的主題向?qū)W生自主選擇主題的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)論者認為，由教師決定教學(xué)的主題把學(xué)生置于一個不利或無權(quán)的地位，這樣在對話中學(xué)生的聲音不可能被聽到，他只能沿著別人的話題隨聲附和。所以建構(gòu)論者強調(diào)學(xué)生的作用，教師應(yīng)考慮以怎樣的形式使學(xué)生參與課程的規(guī)劃，考慮怎樣使學(xué)生在教．師的協(xié)助下決定學(xué)習(xí)的主題和學(xué)習(xí)的方式。

3．社會建構(gòu)論強調(diào)激活學(xué)生主體并在實踐中生成意義

社會建構(gòu)論認為，削弱教師權(quán)威，實現(xiàn)學(xué)生有效地參與對話并非一件輕而易舉的事。因為教師通常被認為是“知道一切”的人，而學(xué)生被置于待加工的位置之上——他們的頭腦中有待于注入知識和內(nèi)容。因而，對于一個建構(gòu)論的教育者而言，主要的挑戰(zhàn)就是使學(xué)生加入一系列的對話之中，使學(xué)生從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對話關(guān)系中的主體，并且需要幫助學(xué)生能在實踐活動中完成建構(gòu)。建構(gòu)論者強調(diào)教育過程應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種情境，使其中所形成的語言的價值和意義能被最充分地認識；教育過程應(yīng)提供各種條件，使語言及對話能跟個人、共同體或國家當前的實際聯(lián)系在一起；教育過程應(yīng)設(shè)計各種實踐活動，使學(xué)生能最大限度地參與有效的活動，從而生成知識和意義?？傊?，教育對話與實際應(yīng)用環(huán)境應(yīng)盡可能地緊密結(jié)合，為公共生活做必要的準備。

4．社會建構(gòu)論認為應(yīng)打破學(xué)科的語言界限

社會建構(gòu)論對語言運用語境的多次強調(diào)表明語詞的意義派生于它們相連的關(guān)系之中，正是如此，才給語言注入了靈活性，并使任何特定場景中的交流可以有意義上的細微差別。為了使教育過程逐步嵌入到實際的應(yīng)用語境中去，應(yīng)打破學(xué)科界限。當學(xué)生的學(xué)習(xí)嘗試形成一種觀點、創(chuàng)作一個劇本、建設(shè)一條原則等活動時，他們將不再受某一狹窄學(xué)科內(nèi)容所僅有的特定語言的束縛。相反，他們應(yīng)該為了自己的目標自由地遨游于任何必要的領(lǐng)域，以任何必要的方式如探索、借用、抽取、兼并、重組、聯(lián)合等來達到最有效的結(jié)果。

總體上講，社會建構(gòu)論認為知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化的方式為中介的，學(xué)習(xí)者在認知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)。

二、新課程英語教育的建構(gòu)主義理念

根據(jù)社會建構(gòu)理論，教育關(guān)注的焦點應(yīng)從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和形成上來，作為核心課程的英語教育集中體現(xiàn)了社會建構(gòu)論的建構(gòu)主義思想。1．建構(gòu)主義的英語知識觀

建構(gòu)主義關(guān)注語言及其意義與功能，并且要求打破學(xué)科界限，其知識觀強調(diào)知識的客觀性與主觀性的辯證統(tǒng)一、知識的接受與發(fā)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。新課程改革中英語課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計與教材的編寫、英語學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開發(fā)都體現(xiàn)了突破學(xué)校界限，從更廣泛的情境中，包括社會、家庭、教師、學(xué)生個人的各種有機聯(lián)系中進行拓展，不僅前人、教師的閱歷與經(jīng)驗是一種知識，學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗也可以成為知識，創(chuàng)建一種積極互動的學(xué)習(xí)文化，增強英語知識的彈性，促進學(xué)生知識的遷移，使學(xué)生的英語知識能超越教師和長輩。

2．建構(gòu)主義的英語課程觀

建構(gòu)主義強調(diào)語言情境的重要性，以及強調(diào)在實踐中生成意義，其課程觀強調(diào)營造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變事實性知識為解決問題的工具，主張用真實背景中的問題啟發(fā)學(xué)生思維以支持學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中的成功。這種課程設(shè)計的觀點及其主要目標都是強調(diào)在解決問題的情境中進行概念和技能的教學(xué)。英語教育中同樣存在一個技能的學(xué)習(xí)與掌握的問題。曾經(jīng)有這樣一個事例：一對雙胞胎，一個在中國接受學(xué)校教育，另一個在美國接受學(xué)校教育，進入大學(xué)階段以后對他們的英語水平進行測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在美國受教育的孩子英語考試成績并不高，有語法錯誤，甚至有拼寫的錯誤，但以英語作為謀生工具時，他卻能輕而易舉地找到工作；在中國受教育的孩子在英語考試中成績很高，寫的文章用詞準確，語句優(yōu)美，但他卻不能流利地用英語與人交流，更不能憑借英語知識作為謀生工具找到一份理想的工作。這就體現(xiàn)了我國過去英語教育中只重知識不重能力培養(yǎng)的弊端。因此，新課程改革在英語課程的設(shè)計中就強調(diào)既要注重事實與原理知識的傳授，也要注重一般思維技能與能力的培養(yǎng)，在利用知識解決問題的過程中幫助學(xué)生增強理解knowwhy，knowwhen，knowwhere，knowwho，knowhow等知識類型的能力；既要幫助學(xué)生逐步掌握英語知識和技能，又要陶冶情操、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)。

3．建構(gòu)主義的英語教學(xué)觀

建構(gòu)主義的教學(xué)觀認為，要削弱教師的權(quán)威，誘發(fā)、驅(qū)動并支撐學(xué)生探索、思考與解決問題的活動。新課程英語教育因此強調(diào)教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，不能再把學(xué)生看作知識的容器，而應(yīng)把學(xué)生看作知識的積極建構(gòu)者，學(xué)生擁有無窮的創(chuàng)造的潛力，學(xué)生有著自身的力量和不同的興趣、需要去影響知識的建構(gòu)和意義的尋求。強調(diào)把教學(xué)視為一種交往和互動，賦予學(xué)生以學(xué)習(xí)的自主性和主動性，促進和積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造交流，這樣除了讓學(xué)生掌握知識，還能培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及合作的能力，從而實現(xiàn)更健全的發(fā)展。

4．建構(gòu)主義的英語學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認為，每個學(xué)習(xí)者都不應(yīng)該等待知識的傳遞，而應(yīng)該基于自己與世界相互作用的獨特經(jīng)驗去建構(gòu)自己的知識并給經(jīng)驗賦予意義。新課程的英語教育就強調(diào)每一個英語學(xué)習(xí)者都應(yīng)該認識到自己是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中有自主學(xué)習(xí)的能動性和多樣化的學(xué)習(xí)需求，不是被動的、消極的知識的“接受器”，不能無條件地接受教師或書本知識的傳授，而應(yīng)主動選擇、主動建構(gòu)，并把知識納入自己的經(jīng)驗世界，重視自己創(chuàng)新意識、實踐能力和道德踐行的培養(yǎng)，這樣的學(xué)習(xí)才能真正使自己成為超越長輩的更具適應(yīng)性和改造性的新生代。

5．建構(gòu)主義的英語評價觀

建構(gòu)主義的評價觀認為，學(xué)習(xí)的評價不應(yīng)以單純的結(jié)果作為評價的標準，而應(yīng)是一種注重知識建構(gòu)的過程，以在真實而富有意義的情境中進行知識的建構(gòu)為評價的標準，這種評價觀是超越目標取向的評價、走向過程取向和主體取向的評價。因此，新課程對學(xué)生英語學(xué)習(xí)的評價，強調(diào)既要關(guān)注學(xué)生知識與技能的理解和掌握，知道詞匯、語法、協(xié)作的知識與技能，更要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成與發(fā)展，使他們輕松、愉快、健康地進行學(xué)習(xí)；既要關(guān)注學(xué)生英語學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展，以過程性評價為主；既要強調(diào)通過學(xué)生在實際情況中應(yīng)用知識的活動、作品、筆記、設(shè)計等資料來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與結(jié)果，更要關(guān)注促使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)進行反思和自我評價，以了解自己在學(xué)習(xí)上的困難和長處，從而促進學(xué)生更明智、更合理地進行英語學(xué)習(xí)。

從以上分析中，我們不難看到，在新課程改革的英語教育中，建構(gòu)主義觀點對英語教育與學(xué)習(xí)產(chǎn)生了越來越引入注目的影響。

三、結(jié)束語

英語成為21世紀的“世界語”的趨勢和潮流是不可逆轉(zhuǎn)的，中國加入WTO和北京成功地申辦2008年奧運會給中國的英語教育注入了強大的動力和活力，也對我們的英語教育提出了更高的要求。適應(yīng)新課程改革的英語教育，就要在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗、實踐、參與、合作與交流的英語教育方式，發(fā)展學(xué)生綜合運用英語的能力，使英語的學(xué)習(xí)過程成為形成積極情感態(tài)度、主動思維習(xí)慣和大膽創(chuàng)新精神的過程，培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐、敢于實踐的意識和自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在主動積極建構(gòu)的過程中實現(xiàn)人的全面發(fā)展與完善。