導語：鄉(xiāng)土作家文化情結(jié)與嬗變一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在當代文學創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土文學是非常重要的組成部分，鄉(xiāng)土作家是文壇的一股重要力量。對于中原鄉(xiāng)土作家來說，他們有著獨特的文化情結(jié)，這種文化情結(jié)對他們在鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作上產(chǎn)生著重要的影響。同時，在不同的社會時期和背景下，文化情結(jié)也會有著不同的意義，因此產(chǎn)生了文化情結(jié)的嬗變。本文主要探討了當代中原鄉(xiāng)土作家的文化情結(jié)與嬗變，重點從家園情結(jié)、反城市情結(jié)和返璞歸真情結(jié)三個方面展開。

關鍵詞：當代；中原鄉(xiāng)土作家；文化情結(jié)；嬗變

鄉(xiāng)土文學是重要的一種文學類型，它始于魯迅的《故鄉(xiāng)》，在20世紀20年代開始在文壇上出現(xiàn)。在當代文壇上，一批比較熟悉農(nóng)村的年輕作家的出現(xiàn)，使得我國的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作更加豐富。提到鄉(xiāng)土文學，一般會讓人們聯(lián)想到詩意盎然和鄉(xiāng)土氣味非常濃重的田園詩意生活。從審美的角度出發(fā)，鄉(xiāng)土文學具有一定的超然美學特征。有人認為鄉(xiāng)土文學是對人心靈凈土的一種敘述或者是對田園風光的一種詩意的描寫。這其實是不夠全面的，很多時候鄉(xiāng)土文學所代表的是人們的一種返璞歸真的思想，一種追求美的思想。和鄉(xiāng)土文學共同發(fā)展起來的，還有鄉(xiāng)土作家。鄉(xiāng)土作家是鄉(xiāng)土文學的主要締造者，他們的存在使得鄉(xiāng)土文學得到了豐富和發(fā)展。對于鄉(xiāng)土作家來說，他們有著獨特的文化情結(jié)，同時，他們的文化情結(jié)也會在社會的發(fā)展過程中出現(xiàn)嬗變。

1中原家園情結(jié)

對于中原鄉(xiāng)土作家來說，中原的鄉(xiāng)土家園是非常重要的地方，是他們心中不可抹去的文化情結(jié)，并且會慢慢積淀成為一種心理記憶，在他們的思想中進行儲存，最終對他們的文學創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。在社會發(fā)展過程中，家園的內(nèi)涵不斷地擴展和延伸。家園不僅僅是人們的生存空間，更是一種文化氛圍和文化網(wǎng)絡，因此，家園情結(jié)也會慢慢地滲透到人們的心目當中。從古至今，凡是有著濃厚鄉(xiāng)土意識的文人，都會對故土家園進行歌頌，古詩“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”就是典型的代表，體現(xiàn)的是詩人對鄉(xiāng)土的濃濃思念。在中原鄉(xiāng)土作家中，沈從文是一個典型的代表，他對中原鄉(xiāng)土的浪漫想象體現(xiàn)出他在中原鄉(xiāng)土文化中對自己理想家園的找尋。新時期以來，中原鄉(xiāng)土作家筆下的家園情結(jié)也開始出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要是在新時期廣大鄉(xiāng)村需要不斷發(fā)展的背景下誕生的。對于文人墨客來說，他們希望生活能夠盡快地走出貧窮與落后。因此，在后續(xù)的中原鄉(xiāng)土文學當中，家園文化情結(jié)體現(xiàn)出來的是一種對經(jīng)濟發(fā)展的呼喚。賈平凹的《雞窩洼人家》和路遙的《平凡的世界》都是典型的代表。這種中原家園文化情結(jié)的嬗變不僅僅是中原鄉(xiāng)土作家情感的一種變化，更是他們在社會發(fā)展背景下自身情感的一種轉(zhuǎn)變和對社會美好生活向往和追求的體現(xiàn)。

2反城市文化情結(jié)

在當代中原鄉(xiāng)土作家的一些文學作品中，明顯地潛藏著一種反城市文化情結(jié)，突出體現(xiàn)在作家心理上對城市的隔膜。即便身處城市當中，他們也難以認同和融入城市生活模式。在一些中原鄉(xiāng)土作家眼中，城市是一個異己的存在，自己在城市中像是一個漂泊者。這種反城市文化情結(jié)比較典型的代表有李佩甫的《送你一朵苦揀花》和張宇的《城市逍遙》。這種沒有辦法融入城市中的異己感會隨著城鄉(xiāng)之間的對立不斷加深，甚至在一些文學作品當中演變成了對城市的仇恨情結(jié)。在這種觀念下創(chuàng)作出來的鄉(xiāng)土文學作品，主人公往往把城市作為征服的對象，對城市產(chǎn)生著歧視，通過侮辱的方式以牙還牙，傾己所能展開瘋狂的報復。鄧一光的《懷念一個沒有去過的地方》就是其中比較典型的代表。還有的作家會在自己的文學作品中把對城市的不滿情緒轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)下人對城市女人的征服，張煒《古船》里隋見素對周燕燕的征服姿態(tài)就是代表。在這里，城市女人已是城市的一種象征，男人和城市的女人戀愛并非是發(fā)自內(nèi)心喜歡這些女人，而是希望通過對她們的征服，最終達到自己報復城市曾經(jīng)的歧視和侮辱的目的。對于反城市文化情結(jié)來說，它的產(chǎn)生有一定的原因。首先，農(nóng)裔城籍作家的文化懷鄉(xiāng)情結(jié)使得反城市文化情結(jié)的產(chǎn)生有了一定的基礎；其次，城鄉(xiāng)差距的不斷擴大也會使階層出現(xiàn)心理反應；再者，反城市文化情結(jié)和作家的地域環(huán)境也是有內(nèi)在關聯(lián)的。這些原因的存在使得當代中原鄉(xiāng)土作家在自己的文學創(chuàng)作中體現(xiàn)出了比較明顯的反城市文化情結(jié)，同時，這種文化情結(jié)并非是一成不變的，在城市不斷發(fā)展和變遷的過程中，“反城市”的原因和“抵觸”的對象也在發(fā)生變化，從而形成了情結(jié)上的嬗變。在過去，貧富之間的差距和二者之間的摩擦形成了中原鄉(xiāng)土作家的反城市文化情結(jié)。隨著社會的發(fā)展和城市建設的推進，這種情結(jié)會更多地在社會中沉淀下來，最終形成了文化情結(jié)的嬗變。

3返璞歸真情結(jié)

對于鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作來說，返璞歸真情結(jié)是非?；镜囊粋€情結(jié)，也是在鄉(xiāng)土文學作品中比較常見的一個情結(jié)，同時它也是在不斷的嬗變中。在過去，當代中原鄉(xiāng)土作家在進行文學創(chuàng)作時，這種返璞歸真的情結(jié)會更多地體現(xiàn)在對于田園生活的向往，這種向往一般是對過去自己田園生活的一種懷念。后來隨著社會的不斷發(fā)展，城市的生活越來越喧囂，因此，返璞歸真的情結(jié)會更多地體現(xiàn)在對于物質(zhì)社會的一種批判。對物欲橫流社會的不適應，使得他們更加懷念過去簡單的生活，從而在自己的文學創(chuàng)作中產(chǎn)生出了返璞歸真情結(jié)。近年來，人們的生活無論是從經(jīng)濟還是品質(zhì)方面都得到了提升，因此，人們普遍對健康更加關注，產(chǎn)生了健康方面的追求，最終使得鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作在返璞歸真情結(jié)上凸顯出了人們對于綠色生活的追求。任何文化情結(jié)，總是在不同社會的背景下呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，且會在不同的作家思想引領下產(chǎn)生不同的效果。對于鄉(xiāng)土文學來說，它本身就是一種貼近人們最原始生活的文學創(chuàng)作，因此，它的文化情結(jié)也是在不斷變化的。就返璞歸真這個基本的文化情結(jié)來說，在過去更多體現(xiàn)的是對于過往生活的一種懷念，但是在經(jīng)濟發(fā)展的背景之下，人們的這樣一種情懷會不斷地提升到品質(zhì)和精神上的追求層面。正是由于文化情結(jié)的嬗變，才使得鄉(xiāng)土創(chuàng)作更加豐富，所產(chǎn)生出來的鄉(xiāng)土文學作品更加具有時代意義。

4結(jié)語

任何文學的創(chuàng)作都會有著獨特的文學情結(jié)，對于作家來說，他們獨特的文學情結(jié)會使得他們的文學創(chuàng)作有不同的韻味和特點。當代中原鄉(xiāng)土作家的文化情結(jié)在不同的社會背景下也不盡相同，總體上會體現(xiàn)在家園情結(jié)、反城市情結(jié)和返璞歸真情結(jié)方面，并且會隨著社會的不斷發(fā)展產(chǎn)生嬗變，提升了鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的豐富性和多樣性。

作者:鄭琳娜 單位:鄭州財經(jīng)學院

參考文獻：

［1］裴玲.論90年代鄉(xiāng)土小說的家園情結(jié)［D］.南京師范大學，2008.

［2］李達.當代鄉(xiāng)土作家的反城市文化情結(jié)［J］.鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版），2006，25（5）：88-89.

［3］張麗軍，劉雨，國昊芳，佟小杰，張元珂，賀進，繆慧，王菲，孔鐸，徐菲，孫琳.追尋人類精神天空的高度、困惑與局限——關于格非《人面桃花》的研討［J］.海南師范大學學報（社會科學版），2010（01）.

［4］程光煒，邱華棟.重審傷痕文學歷史敘述的可能性——閻連科新作《四書》、《發(fā)現(xiàn)小說》研討會紀要［J］.當代作家評論，2011（04）.

［5］申長崴.論莫言小說“肉”意象的文化根源［J］.牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），2011（06）.