導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)土文化校本課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、思考：如何實現(xiàn)學(xué)校的新跨越和新發(fā)展

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！?/p>

我校是一所農(nóng)村初級中學(xué)。在追求學(xué)校新跨越、新發(fā)展的行進途中，我們一直在不斷反思、不斷探索，不斷追問：當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展有哪些能夠成為學(xué)校課程的資源？學(xué)校課程是否有利于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展？學(xué)校發(fā)展新的突破點在哪里？

徐特立先生曾經(jīng)說過：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”。經(jīng)過思考我們看到，紅席文化、董家口建設(shè)等這些鄉(xiāng)土資源，為我們開發(fā)校本課程提供了得天獨厚的條件。如果對這些鄉(xiāng)土資源進行開發(fā)，不僅可以彌補國家課程的不足，滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要，還可以讓學(xué)生受到熏陶，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、人文精神和綜合素質(zhì)，也有利于把時間還給孩子、把健康還給孩子、把能力還給孩子、把快樂還給孩子。

二、行動：鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與實施

在明晰學(xué)生發(fā)展需求、學(xué)校育人目標(biāo)以及社區(qū)課程資源的基礎(chǔ)上，學(xué)校逐步開發(fā)與實施了30多門鄉(xiāng)土課程，為保證這些課程能夠?qū)嵤┫氯?，我們采取了有效措施?/p>

1.加強領(lǐng)導(dǎo)，建章立制

學(xué)校成立了由校長任組長的鄉(xiāng)土課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了校長室、教科室、教導(dǎo)處、教研組、家委會五級管理網(wǎng)絡(luò)，群策群力，民主開放。建立并完善了《校本課程申報審議制度》《校本課程“選課走班”管理辦法》《校本課程評價、考核和獎勵辦法》等。

2.組建團隊，重視培訓(xùn)

校本課程開發(fā)和實施，教師是關(guān)鍵。我們成立了10個開發(fā)團隊，分管學(xué)科干部為隊長，教研組長、備課組長、骨干教師為隊員。為了打造一支“業(yè)務(wù)精、能力強、素質(zhì)高”的開發(fā)團隊，我們深化校本培訓(xùn)，引領(lǐng)專業(yè)成長。一是開展以“課程意識培養(yǎng)”“校本課程開發(fā)”為主題的培訓(xùn)。二是邀請專家做專題講座。三是走出去，學(xué)進來。四是舉辦論壇，思維碰撞。

3.合作探究，走出課堂

為確保有更多的合作探究時間，讓師生參與鄉(xiāng)土課程開發(fā)，我校確立了以“導(dǎo)學(xué)案”為載體的“332、五環(huán)節(jié)、40分鐘”課堂教學(xué)模式，將每節(jié)課45分鐘變成40分鐘。

從2011年開始，每年9月份，學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組先后組織歷史、思品等學(xué)科教師30多人，帶領(lǐng)七年級的6個研究性學(xué)習(xí)小組，利用綜合實踐活動課或雙休日時間，走出校園，走進社區(qū)，探尋“紅席”文化。讓學(xué)生依據(jù)自己的探究方向和任務(wù)，開展問卷調(diào)查、走訪老人、查閱資料、實地觀察、拍照攝影、編席體驗，并在篩選、分析、整合大量數(shù)據(jù)和材料的基礎(chǔ)上，師生一起編寫出鄉(xiāng)土教材《我的席鄉(xiāng)，我的家園》，系統(tǒng)介紹了紅席的發(fā)展歷史。

4.學(xué)科整合，回歸課堂

課堂是實施素質(zhì)教育的主陣地。為了增強鄉(xiāng)土課程資源的知識性和實踐性，豐富教學(xué)內(nèi)涵，真正實現(xiàn)課程目標(biāo)，我們要求教師在制定學(xué)科教學(xué)計劃、集體備課、開展研討活動時，要做好統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)整合。集體備課時，堅持做到定時間、定地點、定主題、定主講人，依據(jù)校本教材，充分利用《備課組工作手冊》，精心鉆研學(xué)科整合。如，《我的席鄉(xiāng)，我的家園》與《中國歷史》《綜合實踐》學(xué)科整合；《崛起的董家口》與《思想品德》學(xué)科整合；《太極拳》《太極扇》與《體育與健康》的整合等。

5.家校攜手，“選課走班”

我們按照以下流程實施“選課走班”：課程設(shè)置編制――開會動員――發(fā)放《選課指導(dǎo)手冊》――指導(dǎo)教師選課――教師、家長指導(dǎo)學(xué)生選課――整理統(tǒng)計調(diào)整――確定課程、學(xué)生――調(diào)配任課教師。

為了給“選課走班”提供廣闊的空間，學(xué)校投資近千萬元，先后建設(shè)了綜合實踐活動室、舞蹈室、圖書室、閱覽室等，功能室設(shè)施齊全。截至目前，我們共有30多門課程進行“選課走班”。校本課程指導(dǎo)教師大部分是兼職的，也有專職的。同時，還專門聘請民間藝人作為校外輔導(dǎo)教師，定期進校指導(dǎo)，拓展知識。

6.聚焦鄉(xiāng)土，開設(shè)講座

學(xué)校定期開展鄉(xiāng)土文化專題講座，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情、歷史等知識。每年清明節(jié)之際，邀請本地的老革命者到校進行抗日宣講；還邀請董家口相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生做家鄉(xiāng)美專題報告――《青島董家口港區(qū)托起“藍色”發(fā)展之夢》，以此激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強愛國、愛家鄉(xiāng)之情。

7.言情立志，組織競賽

利用“海之韻”文學(xué)社平臺，讓學(xué)生說家鄉(xiāng)、寫家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)、暢家鄉(xiāng)，抒情勵志，刊登優(yōu)秀作品；結(jié)合每年的讀書節(jié)活動，舉辦“愛我家鄉(xiāng)”優(yōu)秀習(xí)作評選；定期開展“家鄉(xiāng)美”“烽火歲月抗日情”主題演講；還組織學(xué)生開展“董家口港杯”攝影比賽、“我手繪港口”創(chuàng)意繪畫比賽、紅席編織大賽、紅席文化廣告語設(shè)計比賽，等等。

8.階段總結(jié)，考評激勵

教導(dǎo)處每月對指導(dǎo)教師的備課、上課、學(xué)生成果等情況進行檢查評比，其結(jié)果納入教師績效考核；每學(xué)期末，學(xué)校組織“優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”評選活動，頒發(fā)獲獎證書和贈送一年的教育期刊。組織家長、學(xué)生調(diào)查問卷，滿意度達不到半數(shù)的課程，下學(xué)期取消課程設(shè)置。

指導(dǎo)教師每節(jié)課從學(xué)生出勤、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況等方面，通過學(xué)生自評、同伴互評、教師點評等手段，對學(xué)生參與選修課情況進行A、B、C、D四個等級的評價，評價結(jié)果存入學(xué)生的成長檔案袋和《學(xué)生感恩教育――社會大課堂記錄手冊》。每學(xué)期末舉辦“泊中達人秀”比賽，獲獎學(xué)生被評為各類素質(zhì)發(fā)展星，如，剪紙之星、讀書之星、科技發(fā)明之星等。

三、收獲與反思

一分耕耘，一分收獲。經(jīng)過幾年的努力，學(xué)校課程建設(shè)和教育改革催生出了豐盛的碩果。主要收獲是：

1.課程開發(fā)成為提升教師素養(yǎng)的重要途徑

我校鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與實施，增強了教師課程意識，提高了課程開發(fā)能力，提升了教師的教育教學(xué)能力。在開發(fā)過程中，教師要研究好國家課程，又要做好學(xué)校課程，對各級各類課程的理解能力把握能力有了很大的提升。學(xué)校課程引發(fā)的教學(xué)方式的變革，教師教學(xué)理念等均發(fā)生重大變化，在一定程度上也提高了教師對國家課程的實施能力，也相應(yīng)獲得了各種獎勵。

2.鄉(xiāng)土課程的開發(fā)提升了學(xué)校的社會影響力

如果說國家課程是必選動作，那么學(xué)校課程就是自選動作。學(xué)校的鄉(xiāng)土課程建設(shè)引起了教育主管部門、社會各界及媒體的廣泛關(guān)注。學(xué)校先后承辦了青島市“讓‘非遺’走進校園，讓歷史走進生活”教學(xué)現(xiàn)場會、黃島區(qū)教育教學(xué)現(xiàn)場會、“1751”工程第四片區(qū)第六次會議。

篇2

關(guān)鍵詞：曲劇 校本課程 中學(xué)音樂課堂教學(xué) 文化傳承 本土文化 

一、河南省曲劇簡介、成長和傳承特征 

筆者生長在河南，對河南有很深厚的情感，河南自古以來就是中原的一個農(nóng)業(yè)、軍事重地，有著悠久的歷史文化底蘊。河南人民在長期的歷史發(fā)展中，積累了各種文化藝術(shù)財富。隨著時代的變遷，各個區(qū)域也逐漸形成了有本土特色的具有代表性的藝術(shù)形式，而曲劇早在2006年就被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是河南民間音樂文化具有代表性的一朵奇葩。 

（一）曲劇簡介 

曲劇是主要流傳于河南地區(qū)的漢族戲曲劇種之一，有“高臺曲”或“曲子戲”之稱。是在本地曲藝鼓子曲（洛陽曲子、南陽曲子）和踩高蹺的演出的基礎(chǔ)上成長而成的， 

（二）曲劇的發(fā)展 

曲劇藝術(shù)最先可追溯到由坐班清唱的河南鼓子曲，1926年經(jīng)過臨汝縣農(nóng)民自發(fā)組織的同樂社在登封縣首次搬上戲劇舞臺，從而正式發(fā)展為戲曲劇種。民國時期，曲劇逐漸變得成熟起來，已經(jīng)初步具有了舞臺劇的特點，增加了道具、伴奏等等。此時的曲劇著名選段也逐漸增多，角色更加豐富。最為珍貴的是，此時的曲劇伴奏融合吸收了京劇、豫劇的伴唱元素，形成了具有鮮明特色的地方戲，此時曲劇的傳播主要靠各大戲班的巡回演出，使得曲劇廣為人知。 

到了抗戰(zhàn)時期，由于受戰(zhàn)爭影響，一些著名的曲劇戲班向河南省周邊省區(qū)遷移，在無形中推動了曲劇的文化遷移擴散。由于政治及戰(zhàn)爭的原因，一些戲班遭到迫害或者解散，這對于曲劇劇藝藝術(shù)來講，是巨大的損失。 

以來，曲劇得到了恢復(fù)發(fā)展，此時已經(jīng)有了比較專業(yè)的曲劇劇團，不僅為廣大勞動人民提供了娛樂，也使曲劇得到了很好的傳承傳播。改革開放后，河南省及周邊省份的曲劇專業(yè)劇團已經(jīng)有了不小的規(guī)模，不完全統(tǒng)計達有三十個之多，出現(xiàn)了很多著名的曲劇表演藝術(shù)家如：張新芳、胡希華等，也出現(xiàn)了許多曲劇名段如《陳三兩》、《屠夫狀元》、《李豁子離婚》等。 

（三）曲劇的傳承特征及近況 

曲劇作為一種舞臺藝術(shù)歷經(jīng)了從傳統(tǒng)娛樂形式到自有的風(fēng)格派別的生長歷程。同各大戲曲一樣，曲劇最早的傳承是衣缽相傳的繼承式教學(xué)，即由師傅教授徒弟學(xué)習(xí)，在各地巡回的表演中獲得舞臺經(jīng)驗。這也逐漸形成了同一曲劇下，不同的流派，比如上文提及的以嗓音渾厚、高亢、粗獷見長的以張新芳先生為代表的“張派”，以著名的旦角表演藝術(shù)家王秀玲老師為代表的“王派”。 

在世代相傳的過程中，各派的領(lǐng)軍人物決定了派系發(fā)展的風(fēng)格及特色，在這種傳承過程中曲劇藝術(shù)家們根據(jù)自身對曲劇藝術(shù)的理解，豐富的舞臺表演經(jīng)驗，融合走南闖北對各種戲曲表演藝術(shù)的理解，使得曲劇能夠體現(xiàn)出自己的特點，也使曲劇有了更為深厚的內(nèi)涵，比如有“曲劇皇后”之稱的張新芳先生，她就根據(jù)前輩們的經(jīng)驗，引入了二胡、古箏等伴奏樂器，使得曲劇更加有了強大的舞臺感染力，在她的代表作《陳三兩》中，把小曲牌改為了大曲牌，使得《陳三兩》這一曲劇曲目成為了經(jīng)久不衰的代表作。 

改革開放后，多種音樂文化對本土文化產(chǎn)生了很大的沖擊，導(dǎo)致人們對曲劇的熟知程度遠遠低于改革開放之前，尤其是年輕人，對于曲劇的喜愛程度，遠遠低于老年人，這也造成了曲劇傳播的群眾基礎(chǔ)的下降，而大多數(shù)的曲劇傳承仍然以口傳心受為主，即老師現(xiàn)場教唱，學(xué)生現(xiàn)場跟著老師的示范學(xué)習(xí)。 

隨著時代的發(fā)展，政府也逐漸重視了地方戲曲文化的重要性，在河南本土支持創(chuàng)辦了多所藝術(shù)學(xué)校如河南省藝術(shù)學(xué)校、商丘文化藝術(shù)學(xué)校、南陽文化藝術(shù)學(xué)校等等，這些學(xué)校的創(chuàng)辦，極大地推動了曲劇藝術(shù)的發(fā)展傳承。另外，河南電視臺也推出了一檔以戲曲類節(jié)目打擂為主題的節(jié)目《梨園春》，在河南省乃至全國都有很廣泛的收視群體，參與其中的選手不僅有耄耋之年的老人，最小的戲曲愛好者只有不到三歲，極大的推動了本土文化的傳播，并使得曲劇文化走向了全國，使河南曲劇廣為人知。 

文化的傳承離不開受眾的支持，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。只有不斷為曲劇注入新鮮的血液，才能使曲劇藝術(shù)開枝散葉，結(jié)出累累碩果。那么，傳承的責(zé)任就落到了新一代人的肩膀上。而學(xué)校的音樂課堂教學(xué)就是一個很好的傳播渠道， 

二、中學(xué)音樂課堂現(xiàn)狀及音樂課堂教學(xué)的發(fā)展 

（一）中學(xué)音樂課堂現(xiàn)狀 

音樂來源于生活，是較為原始和有內(nèi)涵的藝術(shù)形式之一，在人類精神文明中扮演著重要角色，中學(xué)生正趨于人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時期，通過對音樂課程的學(xué)習(xí)能夠陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，同時可以拓展視野。促進身心健康發(fā)展。 

2001年，我國教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，同年提出了藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃，推出了人民教育出版社、人民音樂出版社、湖南文藝出版社分編寫的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·音樂》這是標(biāo)志著我國中小學(xué)音樂教學(xué)邁出了改革性的一步。 

這些措施的實施，使人們對素質(zhì)教育有了更加深刻的認(rèn)識，也轉(zhuǎn)變了以應(yīng)試教育為主的教學(xué)觀。2001年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生動手參與到課堂中去，感受知識養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的樂趣。這為中學(xué)音樂教學(xué)的變革提供了指導(dǎo)性的建議。也使廣大一線教育工作者認(rèn)識到，教書要與育人同步進行。中學(xué)音樂課程也由起初的作業(yè)檢查、期末考試、課堂考試的形式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為課堂的主體的教學(xué)模式。使學(xué)生的音樂課堂體驗融入到了生活當(dāng)中，逐步體驗到了音樂帶給自身的體驗，使處于青春期的中學(xué)生有了自身的音樂審美情操，形成了樂觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，也對情感體驗有了進一步的認(rèn)知。

（二）中學(xué)音樂課堂教學(xué)的發(fā)展 

《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂對中學(xué)生審美情操的積極影響，也要求學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)區(qū)域特色，充分利用學(xué)校課程資源，加強具有本土藝術(shù)特色的課堂教學(xué)，重要體現(xiàn)不同地區(qū)文化的差異，另外要使課堂增強探索教學(xué)的部分。 

這就要求學(xué)校的音樂課堂教學(xué)不只能停留在讓學(xué)生感受音樂、鑒賞音樂的層面上，還需要提高創(chuàng)造力。而音樂課不僅要教會學(xué)生對教科書所規(guī)定的曲目的學(xué)習(xí)，更要擔(dān)負(fù)起對本民族本區(qū)域優(yōu)秀音樂文化的傳承的責(zé)任。 

因此許多學(xué)校增設(shè)了具有區(qū)域特色的校本課程或在音樂課堂教學(xué)中，引入了具有區(qū)域特色的文化元素。不僅提高了學(xué)生的課堂興趣，也促進了本土文化的傳播，使中學(xué)生認(rèn)識到了民族文化的悠久歷史和特色。 

三、校本課程引入曲劇元素的可行性調(diào)查 

校本課程是指以學(xué)校教師為主體，在實施國家和地方課程前提下，對本校學(xué)生的需求進行評估，利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校資源，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想而開發(fā)的供學(xué)生選擇的課程。2011年出版的《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族特色的音樂課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學(xué)生能夠樹立傳承民族音樂文化的意識。曲劇是河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，校本課程教學(xué)引入曲劇，是對本土文化傳承的積極響應(yīng)。 

筆者在河南省洛陽市第二實驗中學(xué)進行實踐研究期間，曾經(jīng)擔(dān)任初中、高中班級的音樂課教師。為了深入研究曲劇引入中學(xué)音樂課堂教學(xué)，筆者做了一套調(diào)查問卷，這套問卷得到了第二實驗中學(xué)音樂高一、初一年級及本校音樂教師的大力支持。共計收回有效問卷246份，其中高中126份，初中120份。主要涉及內(nèi)容包括：學(xué)生對曲劇的喜愛程度以及對待校本課程引入曲劇的態(tài)度，教師的調(diào)查問卷主要涉及：所在學(xué)校對待傳統(tǒng)文化的重視程度、對于曲劇傳承的觀點認(rèn)可度以及如何在中學(xué)音樂課堂教學(xué)中融入曲劇教學(xué)，通過統(tǒng)計，筆者以下表列出初步的一些調(diào)查結(jié)果。 

從調(diào)查結(jié)果看，雖然曲劇是河南省的本土藝術(shù)形式之一，但在中小學(xué)中的認(rèn)知程度還需提高，中學(xué)音樂教學(xué)長期以教材為主，忽視了鄉(xiāng)土特色的音樂文化的傳承，曲劇作為河南省首批進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，它的藝術(shù)價值以及對本土文化傳承的影響不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)教育部門的重視。 

四、曲劇作為校本課程引入中學(xué)音樂課堂的可行性 

首先，新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)行，指出了地方和學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域特點，開發(fā)具有本土文化特色的音樂課程。這就有了政策支持，顯示出了校本課程存在的必要性。為了響應(yīng)《新一輪基礎(chǔ)教育課程改革》的要求，河南省對于中小學(xué)音樂教材的編纂也預(yù)留了一些空間，要求加入地方本土音樂的教學(xué)章節(jié)，這同時也為地方校本課程的推行，提供了支持。 

其次，河南省有許多的曲劇藝術(shù)家，他們對于曲劇藝術(shù)的傳播有著極大的熱情，學(xué)?？梢云刚堖@些藝術(shù)家們?yōu)橹袑W(xué)生教授一些專業(yè)的曲劇藝術(shù)知識，同時也在另一方面能夠引起學(xué)生家長對于孩子學(xué)習(xí)曲劇的支持，在社會上也可以形成曲劇文化傳播的積極影響。 

再次，河南省地方政府對本土藝術(shù)文化的傳承也有很強的支持，政府逐漸認(rèn)識到本土藝術(shù)能夠幫助地方在市場經(jīng)濟發(fā)展中起到無形的推動作用。河南省電視臺推出的《梨園春》節(jié)目就證實了這一點。借助《梨園春》平臺，不僅讓河南人民的文化藝術(shù)生活更加豐富，更推動了全國乃至世界人民對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、喜愛甚至學(xué)習(xí)模仿，也帶動了河南省經(jīng)濟走出去的發(fā)展戰(zhàn)略。 

五、結(jié)語 

作為一名土生土長的河南人，筆者深刻的認(rèn)識到了曲劇的魅力。在歷史的車輪行進中，本土文化深深

（二）中學(xué)音樂課堂教學(xué)的發(fā)展 

《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂對中學(xué)生審美情操的積極影響，也要求學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)區(qū)域特色，充分利用學(xué)校課程資源，加強具有本土藝術(shù)特色的課堂教學(xué)，重要體現(xiàn)不同地區(qū)文化的差異，另外要使課堂增強探索教學(xué)的部分。 

這就要求學(xué)校的音樂課堂教學(xué)不只能停留在讓學(xué)生感受音樂、鑒賞音樂的層面上，還需要提高創(chuàng)造力。而音樂課不僅要教會學(xué)生對教科書所規(guī)定的曲目的學(xué)習(xí)，更要擔(dān)負(fù)起對本民族本區(qū)域優(yōu)秀音樂文化的傳承的責(zé)任。 

因此許多學(xué)校增設(shè)了具有區(qū)域特色的校本課程或在音樂課堂教學(xué)中，引入了具有區(qū)域特色的文化元素。不僅提高了學(xué)生的課堂興趣，也促進了本土文化的傳播，使中學(xué)生認(rèn)識到了民族文化的悠久歷史和特色。 

三、校本課程引入曲劇元素的可行性調(diào)查 

校本課程是指以學(xué)校教師為主體，在實施國家和地方課程前提下，對本校學(xué)生的需求進行評估，利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校資源，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想而開發(fā)的供學(xué)生選擇的課程。2011年出版的《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族特色的音樂課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學(xué)生能夠樹立傳承民族音樂文化的意識。曲劇是河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，校本課程教學(xué)引入曲劇，是對本土文化傳承的積極響應(yīng)。 

筆者在河南省洛陽市第二實驗中學(xué)進行實踐研究期間，曾經(jīng)擔(dān)任初中、高中班級的音樂課教師。為了深入研究曲劇引入中學(xué)音樂課堂教學(xué)，筆者做了一套調(diào)查問卷，這套問卷得到了第二實驗中學(xué)音樂高一、初一年級及本校音樂教師的大力支持。共計收回有效問卷246份，其中高中126份，初中120份。主要涉及內(nèi)容包括：學(xué)生對曲劇的喜愛程度以及對待校本課程引入曲劇的態(tài)度，教師的調(diào)查問卷主要涉及：所在學(xué)校對待傳統(tǒng)文化的重視程度、對于曲劇傳承的觀點認(rèn)可度以及如何在中學(xué)音樂課堂教學(xué)中融入曲劇教學(xué)，通過統(tǒng)計，筆者以下表列出初步的一些調(diào)查結(jié)果。 

從調(diào)查結(jié)果看，雖然曲劇是河南省的本土藝術(shù)形式之一，但在中小學(xué)中的認(rèn)知程度還需提高，中學(xué)音樂教學(xué)長期以教材為主，忽視了鄉(xiāng)土特色的音樂文化的傳承，曲劇作為河南省首批進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，它的藝術(shù)價值以及對本土文化傳承的影響不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)教育部門的重視。 

四、曲劇作為校本課程引入中學(xué)音樂課堂的可行性 

首先，新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)行，指出了地方和學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域特點，開發(fā)具有本土文化特色的音樂課程。這就有了政策支持，顯示出了校本課程存在的必要性。為了響應(yīng)《新一輪基礎(chǔ)教育課程改革》的要求，河南省對于中小學(xué)音樂教材的編纂也預(yù)留了一些空間，要求加入地方本土音樂的教學(xué)章節(jié)，這同時也為地方校本課程的推行，提供了支持。 

其次，河南省有許多的曲劇藝術(shù)家，他們對于曲劇藝術(shù)的傳播有著極大的熱情，學(xué)校可以聘請這些藝術(shù)家們?yōu)橹袑W(xué)生教授一些專業(yè)的曲劇藝術(shù)知識，同時也在另一方面能夠引起學(xué)生家長對于孩子學(xué)習(xí)曲劇的支持，在社會上也可以形成曲劇文化傳播的積極影響。 

再次，河南省地方政府對本土藝術(shù)文化的傳承也有很強的支持，政府逐漸認(rèn)識到本土藝術(shù)能夠幫助地方在市場經(jīng)濟發(fā)展中起到無形的推動作用。河南省電視臺推出的《梨園春》節(jié)目就證實了這一點。借助《梨園春》平臺，不僅讓河南人民的文化藝術(shù)生活更加豐富，更推動了全國乃至世界人民對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、喜愛甚至學(xué)習(xí)模仿，也帶動了河南省經(jīng)濟走出去的發(fā)展戰(zhàn)略。 

篇3

[關(guān)鍵詞] 新課改；高中歷史；校本課程；開發(fā)過程

一、前言

新頒布的課程改革要求中明確指出，高中歷史課程應(yīng)當(dāng)做到充分整合開發(fā)和利用課程資源，全國各地學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況，利用自己得天獨厚的歷史人文底蘊和歷史文化條件，讓學(xué)生們和教師充分利用課余時間積極參與，開發(fā)地域特色的歷史校本課程，提取物質(zhì)和非物質(zhì)課程資源，對歷史學(xué)科課程進行二次開發(fā)；提倡整合利用鄉(xiāng)土歷史資源，重視鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的情感培養(yǎng)，自主開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源和供學(xué)生學(xué)習(xí)的高中歷史課程。

二、高中歷史校本課程開發(fā)的原則

1、人文性原則

什么是當(dāng)代中學(xué)生最缺乏的？學(xué)生的日常學(xué)生生活習(xí)慣表明：他們有知識，卻沒有是非標(biāo)準(zhǔn)和社會良知，缺乏人文素養(yǎng)和公民意識。這也是學(xué)校教育的缺陷，學(xué)校傳統(tǒng)的教育注重開發(fā)智力，輕非智力因素的培養(yǎng)。因此，在開發(fā)高中歷史校本課程的過程中，一定要以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為重，注重培養(yǎng)學(xué)生有意義的生命觀和價值觀。例如，在上完必修一中有關(guān)民主政治的重大事件后，再讓學(xué)生回顧對“民主”的理解，學(xué)生還是只能停留在對重大事件進行陳述這個層面。我們歷史組便精選了一些文章進行討論和解讀：《什么是民主》《羅伯特議事規(guī)則》、《民主概念與基本條件》《自由的精神》《法》《民主是法的理想》《論四大自由》《世界人權(quán)宣言》等等，并模擬美國選舉總統(tǒng)的程序，讓學(xué)生理解人類為什么需要民主？怎樣來體現(xiàn)民主？以此來培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。

2、鄉(xiāng)土性原則和趣味性原則

對學(xué)生而言，最讓他們感興趣的莫過于身邊歷史的關(guān)注。比如浙江歷史以及我們浦江縣鄉(xiāng)土歷史，浙江省浦江縣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富。我校歷史組和語文組曾經(jīng)開發(fā)過《江南第一家的儒家思想》。今年地理組和歷史組還共同開發(fā)了《浦江上山文化》，被省里評為精品選修課程。例：

此外，新課改中，高中歷史校本課程的開發(fā)還應(yīng)該遵循互補性原則，協(xié)調(diào)性原則，區(qū)域性原則，開放性原則等原則。

三、新課改中高中歷史校本課程的開發(fā)措施

1、以地方實際為根本，自主開發(fā)高中歷史校本課程資源

自主性是校本歷史選修課的最大特色。選修課對學(xué)生的發(fā)展要求沒有設(shè)定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對教師來說，也沒有教學(xué)成績的壓力，教師可以發(fā)揮更多地自主性和創(chuàng)造性。教師們可以精挑細(xì)選，重新構(gòu)建，形成主題，使其更適合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情和思維的積極性。參與者一定要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史資源和社會環(huán)境，準(zhǔn)確把握高中歷史課程的基本理念，敏銳的分析問題，充分考慮社會因素和學(xué)生知識面因素，不斷收集和累積相關(guān)資料，清楚認(rèn)識學(xué)校的物質(zhì)資源、辦學(xué)環(huán)境、辦學(xué)理念和辦學(xué)歷史等內(nèi)容，從現(xiàn)實生活中提煉資源，及早確定高中歷史校本課程的開發(fā)主題。

2、可以綜合開發(fā)。

作為校本課程，不一定要體現(xiàn)專門學(xué)科的特點。可以進行文科學(xué)科之間的滲透，也可以進行文理學(xué)科的滲透，來拓寬學(xué)生的思維面。班主任也可以把自己所教的學(xué)科與班主任的德育工作進行交叉滲透。作為歷史教師，人文素養(yǎng)方面的材料很多，可以在學(xué)生的德育教育方面形成歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。以此培養(yǎng)學(xué)生強烈的歷史責(zé)任感。

四、結(jié)束語

綜上所述，在新課程改革中，對高中歷史校本課程的開發(fā)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，在開發(fā)高中歷史校本課程的過程中，一定要關(guān)注學(xué)校的生活，加強培養(yǎng)實踐研究能力，提高歷史教師的開發(fā)校本課程的能力，建設(shè)學(xué)校歷史校本課程的資源庫，加強教師合作，認(rèn)真鉆研思考，進而為其他校本課程開發(fā)積累素材，取得良好的教學(xué)效果和育人成效，有效促進高中教師的成長和專業(yè)發(fā)展，為其提供良好的保障。

參考文獻：

[1]趙登明.新課程改革與高中歷史校本課程的開發(fā)[J].歷史教學(xué)，2006（2）.

[2]吳敏娥.淺談新課改中高中歷史校本課程的開發(fā)與實踐[J].教育界，2011（9）.

[3]薛亞湘.淺談高中歷史校本課程的開發(fā)[J].新課程（教師版），2010（7）.

篇4

【關(guān)鍵詞】校本課程 開發(fā) 管理

校本課程開發(fā)是指學(xué)校依據(jù)自身的性質(zhì)、特點、條件以及可以利用和開發(fā)的資源，由學(xué)校教育人員與校外團體或個人合作開展的課程開發(fā)活動。筆者以為，學(xué)校落實以校為本的課程應(yīng)充分挖掘好校本資源，編寫好校本教材，落實好校本管理，只有這樣，才能讓校本課程開發(fā)建設(shè)及實施真正落到實處。

一、挖掘好校本資源

常言道：民族的，就是世界的。引領(lǐng)學(xué)生保護和弘揚鄉(xiāng)土（區(qū)域）文化的精華，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是新時期學(xué)校開發(fā)校本課程的一條新路子，也是留住鄉(xiāng)土（區(qū)域）文化基因并使其代代相傳的根本所在。筆者生活的恩施山鄉(xiāng)是土家族、苗族等少數(shù)民族聚居區(qū)，是巴文化的發(fā)源地。巴楚文化、巴渝文化在這里交匯，擺手舞、銅鈴舞、蓮香舞舞動連綿山岳；山歌、情歌、民歌溢滿八百里清江。這里有東方情人節(jié)相親民俗――土家“女兒會”，有曾搬進央視青歌賽的土家人生死歌舞――“撒爾嗬”， 韻味綿長的民族風(fēng)情留給我們無價寶藏。為了更好地將蘊含濃濃鄉(xiāng)土氣息的非物質(zhì)文化搬進校園，我們將適合學(xué)生學(xué)習(xí)和演繹的內(nèi)容作為一種校本課程資源來開發(fā)和傳承。充分挖掘和利用學(xué)校所在地域的固有文化特色，并用慧眼挑拾精髓，便可以結(jié)出校本課程開發(fā)之果。

二、編寫好校本教材

教材是學(xué)生與文化知識、文化認(rèn)同、實踐體驗溝通的一種媒介和工具，學(xué)校應(yīng)本著有利于開拓學(xué)生視野、有利于發(fā)展學(xué)生個性、有利于學(xué)生自主選擇、有利于學(xué)生核心素養(yǎng)形成的理性思考來設(shè)計校本教材。在編寫教材時，首先是要明確課程目標(biāo)、實施細(xì)則及評價標(biāo)準(zhǔn)等要素，然后嚴(yán)格按照操作流程辦事，即選定編委、構(gòu)思框架、篩選材料、擬定初稿、教學(xué)實驗、調(diào)整內(nèi)容、專家指導(dǎo)、修改定稿。近年來，筆者所在學(xué)校就據(jù)此整理、設(shè)計并推出了《民族藝術(shù)》《經(jīng)典美讀》兩套圖文并茂、情趣相間、易教易學(xué)的校本教材。

《民族藝術(shù)》教材，屬于實踐活動類課程。學(xué)校充分吸納了恩施山寨的民風(fēng)民俗、民禮民情來補充校本教材營養(yǎng)。如織土家服飾：西蘭卡普。烹土家飲食：油茶湯、合渣飯、社飯。唱土家歌曲：龍船調(diào)、出嫁歌、石工號子、陪十姊妹（十弟兄）歌。跳土家舞蹈：擺手舞、清江舞、民族操、竹竿舞、蓮香舞、采蓮船、儺戲、撒爾嗬。吹打土家樂器：竹笛、嗩吶、葫蘆絲、腰鼓、大鼓。做土家運動：踩高蹺、打陀螺、踢毽子。識土家寨子：吊腳樓、板壁屋、土磚瓦屋。學(xué)土家工藝：編篾簍、修打杵、箍木桶、打石磨……將鄉(xiāng)土文化內(nèi)化為校本課程，藝人與教師同研，非物質(zhì)文化精髓與課程開設(shè)相諧，繼承與發(fā)展并舉。

《經(jīng)典美讀》教材，屬于理論知識課程形態(tài)。學(xué)校按照必讀和選讀兩類分年段進行編排，每個年段按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求另附推介閱讀的具體篇目，讓師生循序漸進地從“經(jīng)典”里潤澤心靈，在“經(jīng)典”里熏染靈魂。如低段學(xué)生美讀童謠、兒歌和注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等；中段學(xué)生美讀古詩詞和校訂版的《朱子童蒙須知》《對韻歌》等；高段學(xué)生美讀《四書五經(jīng)》以及中外名篇等。使睿語哲思、足智大慧在學(xué)生的漸讀漸悟中升華、積淀。

三、落實好校本管理

有了教材，不等于就有了校本課程。教材只是解決了課程之源，還需要學(xué)校在開發(fā)流程上加以落實和挖掘，更需要指導(dǎo)教師深耕細(xì)作。在校本課程教學(xué)管理上，筆者所在學(xué)校著重從 “教師”“教學(xué)”兩個層面上發(fā)力。

師資：揚長補短。我們采取的是“用絕技”和“補短板”的方式，讓師資更充沛和接地氣。“用絕技”就是充分發(fā)揮學(xué)校教師的現(xiàn)有特長，根據(jù)教師的特長開發(fā)課程，設(shè)立項目。如藝體類的書法、攝影、武術(shù)、跆拳道、棋藝等；實踐創(chuàng)新類的播音與主持、科技創(chuàng)新、英語口語等；樂器演奏類的嗩吶、電子琴、鋼琴、吉他、琵琶等。另外，充分利用學(xué)校周邊的民間藝人、本區(qū)域教育文化等部門的專業(yè)人士，甚至還有本身就有特長的學(xué)生家長，以“補短板”的方式充實師資源。同時，特別注重加強在職教師在某種專業(yè)領(lǐng)域里的提高培訓(xùn)，促使師源不竭。

管理：崇尚精細(xì)。首先，軟件管理符合常規(guī)。整個校本課程的備、教、輔、考、擬、析、評均納入和國家、地方課程同等的教學(xué)管理體系，并開足課時。同時，審核好相關(guān)校本課程管理制度和《學(xué)校課程開發(fā)方案》，加強教學(xué)實施的評定和學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r評價的管理。其次，硬件管理滿足需求。如開發(fā)校本課程所需的各類藝體器材如鋼（電子）琴、葫蘆絲、腰鼓、嗩吶、毽球、竹竿、陀螺、高蹺、音響等，做到有“工”可開、有“材”可用。第三，特色管理提高檔次。從時間保障上，學(xué)校實行固定時間與擇日擇時相互搭配。每周四最后一節(jié)課為固定校本課程教學(xué)與展示時間，同時隨著節(jié)令和學(xué)校月中心工作的變動進行補充性課程安排。實行“課程清單”與“課程超市”同步接軌，做到課課有內(nèi)容，人人有選項，月月有展演，期期有匯報，年年有突破。從教師配備上，除充分挖掘現(xiàn)有教師潛能外，每期照例固定聘請一名村（社）區(qū)民間藝人進行民俗藝術(shù)傳承教學(xué)。學(xué)校還與湖北民族學(xué)院合作，由大學(xué)派遣比較優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在固定的校本課程時間里進行實習(xí)性教學(xué)。自2016年春季起，學(xué)校從湖北電視臺引進專業(yè)人士，進行純公益性的播音與主持愛心輔導(dǎo)，力爭做到互補互惠，導(dǎo)有其方，學(xué)有其果。在課程評價上，從“目標(biāo)、方案、實施、效果”等四個方面進行反饋與考核，達到評有所依，評有所獲。

篇5

《品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“能否積極有效地開發(fā)利用各種課程資源，關(guān)系到本課程性質(zhì)、目標(biāo)的實現(xiàn)，制約著課程實施的質(zhì)量。有效地開發(fā)、利用課程資源也是教師創(chuàng)造性的重要標(biāo)志和促進教師自身成長的重要途徑?！庇纱硕１菊n程資源的開發(fā)與利用就顯得尤為重要，德育校本課程資源的開發(fā)和有效利用，不僅能提高德育課程教學(xué)的實效性，同時是促進學(xué)生形成良好思想道德品質(zhì)的重要手段，是學(xué)校實施德育的重要途徑。

一、挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)德育校本課程

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程資源的_發(fā)與利用中強調(diào)：各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種課程資源。我們要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。農(nóng)村有著豐富的自然資源和社會資源，如果農(nóng)村學(xué)校挖掘鄉(xiāng)土文化，從中探索鄉(xiāng)土化的課程體系，利用鄉(xiāng)土資源開展品德教育，這對于培養(yǎng)適合地區(qū)發(fā)展的合格人才有著不可估量的作用。本校所處楊屋村，大部分學(xué)生都是楊氏子孫，而楊氏文化歷史悠久，名人典故多，具有取之不盡的課程資源，我校結(jié)合所處獨特的人文環(huán)境，挖掘得天獨厚的教育資源，開發(fā)了以“秉承楊氏優(yōu)良傳統(tǒng)（楊家祖訓(xùn)――篤志博聞，清白傳家）”為主題的校本教材――《承前啟后，開拓創(chuàng)新》對學(xué)生進行愛國主義、社會主義、集體主義和道德人格教育。本套校本教材分三冊，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、經(jīng)驗背景和學(xué)習(xí)興趣，將知識技能教育的要求與情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融為一體。

二、依托校本課程，營造主題鮮明的校園文化

育人首先要有一個良好的育人環(huán)境。為此，我校結(jié)合校本課程，充分挖掘楊氏祖訓(xùn)文化，融合本校幾十年的辦學(xué)經(jīng)驗，努力打造集思想性、藝術(shù)性、知識性于一體的校園文化，讓校園體現(xiàn)“處處是德育之所，時時是德育之時”的育人功能。

1. 設(shè)計寓意深刻的?；?/p>

“梅花香自苦寒來”，楊氏家族自古至今以梅為記。為此，我校以梅花為素材設(shè)計?；眨阂园咨珵榈咨?，由一朵紅梅和兩片綠葉組成。在色彩上，綠色充滿生機和活力，象征著學(xué)校健康向上，開拓創(chuàng)新，蓬勃發(fā)展；紅色寓示著楊屋一小如旭日初升，具有無限的上升潛力和發(fā)展空間；白色純潔，象征楊氏家族清白傳家，萬世流芳。在構(gòu)圖上，梅花既象征楊氏家族高尚的品格，又如一輪紅日普照子孫后代?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，梅花以它高潔、堅強、謙虛的品格，鞭策著后代人立志奮發(fā)；綠葉則象征著學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，像幼苗沐浴在陽光雨露之下，朝氣蓬勃，茁壯成長。

2. 營造主題鮮明的文化氛圍

我校一直致力于構(gòu)建文化品味高，美化綠化好，富于教育性的育人環(huán)境，使校園內(nèi)充滿濃郁的文化氣息，讓學(xué)生受到文化的熏陶。學(xué)校利用圍墻、走廊等設(shè)施，建成文化長廊、環(huán)保長廊、科普教育長廊、德育成果展覽室和榮譽室等，寓教育于環(huán)境之中，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。如在主校道建有一個催人奮進的“希望之星”雕塑，在教學(xué)上的正面墻上壤著醒目的校訓(xùn)“立志勤奮、開拓創(chuàng)新”；建有文化長廊及文化櫥窗多個，分別有“文明班評比”“五旗教育欄”“少先隊專欄”等專題宣傳櫥窗。學(xué)生在這樣的人文環(huán)境中，耳聞目染，美好的心靈和高尚的品行在潛移默化中養(yǎng)成。

三、結(jié)合校本課程，開展主題鮮明的德育實踐活動

篇6

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；校本教材；大語文觀

著名語文特級教師于漪一針見血地指出：“語文教學(xué)現(xiàn)狀的顯著特點是‘應(yīng)試教育’，它帶來種種弊端，把語文教學(xué)引入死胡同，急功近利，舍本逐末，只在語言文字形式上兜圈子，忽視對人的全面培養(yǎng)?！笔堑?，長期千人一面語文課程的實施，忽視了學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實踐運用語文能力的提高，更是讓學(xué)生對家鄉(xiāng)了解甚少，家鄉(xiāng)的語文課程資源沒有得到有效開發(fā)。因此，在語文教學(xué)中要重視對鄉(xiāng)土校本課程的開發(fā)。

一、鄉(xiāng)土教材是對現(xiàn)行語文教材的豐富和延伸

以教材為依托，以課堂為平臺，深刻挖掘課內(nèi)資源，“教材無非是一個例子”?！敖處煵荒馨呀滩淖鳛椤ソ?jīng)’，應(yīng)把它作為課程資源的一種，與其他的課程資源一起支撐新課程?！苯處煈?yīng)將教材看成一個活的文本，一個充滿變化的學(xué)習(xí)資源，要根據(jù)學(xué)生的實際和學(xué)生發(fā)展的需要，對教材進行思考和探究，將鄉(xiāng)土資源整合到現(xiàn)行教材中，既可以引起學(xué)生的濃厚興趣，又可以拓寬學(xué)生的知識面，加深了對現(xiàn)行教材內(nèi)容的理解，充分體現(xiàn)出語文鄉(xiāng)土教材對現(xiàn)行語文教材的豐富與延伸。

二、鄉(xiāng)土教學(xué)要以語文為主旨，全面提高語文素養(yǎng)

因為我們所開發(fā)的是語文鄉(xiāng)土課程，所以所有課程的設(shè)置和教學(xué)都必須圍繞語文素養(yǎng)的全面提升來進行。我們編寫的語文鄉(xiāng)土教材，不是一本單純的課外讀物，在每篇課文的結(jié)束，都有語言文字的練習(xí)題、思考題。根據(jù)每個單元的主題安排語文實踐活動和習(xí)作訓(xùn)練。如：第一單元學(xué)習(xí)了家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，就讓學(xué)生用語言文字來夸夸家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，為家鄉(xiāng)的農(nóng)民解決實際問題等。這些活動都帶有濃濃的語文味，通過參觀、訪問、調(diào)查等形式，來加強聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生倍感親近。以此來為學(xué)生搭建語言實踐的平臺，引導(dǎo)他們在語言的實踐中內(nèi)化語言、運用語言，從而全面提高語文素養(yǎng)、升華他們的人文涵養(yǎng)。

三、鄉(xiāng)土課程要以校本教材為基點，開展語文實踐活動

樹立大語文觀念，讓學(xué)生由教材的主題拓展到走進家鄉(xiāng)、走向自然的語文實踐活動。在實踐活動中，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官共同參與，使其能協(xié)調(diào)發(fā)展。因而學(xué)生不再是講臺下被動的看客，而是活動的主人。使素質(zhì)在活動中生成、發(fā)展，在實踐中內(nèi)化、優(yōu)化，學(xué)會運用知識解決問題，并且在活動中不斷強化自己的家鄉(xiāng)觀念，豐富自己的人文內(nèi)涵。在校本課程的開發(fā)過程中，一方面利用校本語文閱讀課組織學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土教材中的名篇佳作，指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀欣賞，品味其中蘊含的鄉(xiāng)土文化以及作家詩人在其中傳達的濃郁情感和文學(xué)風(fēng)采；另一方面組織學(xué)生開展語文綜合實踐活動，通過參觀、訪問、調(diào)查、采訪、上網(wǎng)等方式，向父母、鄰居以及研究人員了解泰州的歷史文化，從圖書館借閱資料，到相關(guān)場所了解具體情況，利用電腦整理文字材料和進行版面設(shè)計，親身體驗實踐的艱辛與愉悅，獲得豐富的人生經(jīng)歷和體驗。配合校本課程的開發(fā)運用，組織學(xué)生開展“我當(dāng)鳳城小導(dǎo)游”“泰州國際旅游節(jié)新聞會”“感受水城慢生活，爭當(dāng)文明泰州人”等語文實踐活動。蘇霍姆林斯基曾指出：“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)?！备挥星槿さ幕顒幼寣W(xué)生體驗生活之美，提高了學(xué)生搜集處理信息、口語交際和語言表達能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，傳承了鄉(xiāng)土文化，彰顯了現(xiàn)代文明。

篇7

摘要：在高考這個指揮棒的引導(dǎo)下，應(yīng)試教育成為農(nóng)村高中的普遍現(xiàn)象，在充分考察農(nóng)村高中教育現(xiàn)狀的背景下，開發(fā)農(nóng)村高中校本課程十分必要，能否落實農(nóng)村高中校本課程開發(fā)與實施直接關(guān)系到高中教師專業(yè)化發(fā)展、學(xué)生的全面發(fā)展、農(nóng)村地方特色文化地弘揚。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村高中；校本課程；開發(fā)價值

在市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，人才的標(biāo)準(zhǔn)不再是你有多高的學(xué)歷，你能說出多少理論知識，而是你究竟能夠做些什么，能夠解決多少現(xiàn)實的問題。然而，由于農(nóng)村教育資源相對薄弱，學(xué)生在“知識改變命運”觀念的引導(dǎo)下，“應(yīng)試”教育成為農(nóng)村高中普遍現(xiàn)象，在針對如何全面推進農(nóng)村高中的素質(zhì)教育，真正培養(yǎng)出全面發(fā)展有個性的學(xué)生，切實地推進農(nóng)村高中校本課程的開發(fā)與實施勢在必行。

一、農(nóng)村高中學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀分析：

（一）學(xué)生傳統(tǒng)的求學(xué)觀為應(yīng)試教育地發(fā)展提供沃土。

從家長的角度來說，賺錢的艱辛、生活的不易促使農(nóng)民將未來的美好的希望寄托在下一代的身上，他們期望子女能夠出人頭地，有所成就，將來處于生活的上層。但是家長由于受教育水平的限制，通常他們更加關(guān)注學(xué)生能考多少分、在班級里能排多少名。對于農(nóng)村學(xué)生來說，從小生活的經(jīng)濟狀況和社會環(huán)境激發(fā)了農(nóng)村學(xué)生試圖通過考上大學(xué)的形式，走出家鄉(xiāng)，見識城市里新鮮事物?！爸R改變命運”是引導(dǎo)農(nóng)村孩子奮發(fā)向上的不竭動力，于是他們爭分奪秒，沖刺高分，爭取得好成績，考上好大學(xué)。從學(xué)校的層面來說，農(nóng)村教育資源相對薄弱，主要包括師資力量的缺乏，硬件設(shè)施的不完善，在高考這個指揮棒的引導(dǎo)下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣遵循常規(guī)，緊抓升學(xué)率。這些綜合因素就為農(nóng)村高中應(yīng)試教育推廣提供了充足的空間。

（二）應(yīng)試教育下單調(diào)枯燥的的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，阻礙了學(xué)生個性的張揚。

在這種“一切為了考試、為了分?jǐn)?shù)”環(huán)境氛圍中，農(nóng)村高中生將生活的重心放在應(yīng)考備考上，生活的軌跡是“食堂、宿舍、教室”的三點一式，單調(diào)的生活形式著實缺乏樂趣，學(xué)生其實很不快樂。顯然，學(xué)校這種只注重理論知識灌輸，忽視對學(xué)生綜合實踐活動開展、不注重個性地張揚與特長的培養(yǎng)，在一定程度上阻礙了學(xué)生全面發(fā)展，從長遠的角度來看，對學(xué)生地身心成長十分不利。這就要求農(nóng)村高中的教學(xué)工作者轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重考察學(xué)生的特色，在尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合學(xué)校地方特色，開發(fā)校本課程，培養(yǎng)有個性的學(xué)生。

二、農(nóng)村高中校本課程開發(fā)價值的探析：

（一）有利于促進了農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展。

長期以來，學(xué)校評價“名師”也是關(guān)注教師能夠準(zhǔn)確的研究國家高考的政策規(guī)則的動向、預(yù)測高考內(nèi)容的范圍和考試的方式，懂得有效的解題技巧，這種考核評價教師的機制直接關(guān)系到一個教師的晉級、升遷和調(diào)動等事關(guān)自己切身利益的問題。這種教師的考量標(biāo)準(zhǔn)過度偏向在對高考形式的把握、教學(xué)大綱的研究，忽視對現(xiàn)代教育理論和新課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)理念學(xué)習(xí)和把握，就不免有些急功近利，長此以往勢必會導(dǎo)致農(nóng)村高中專業(yè)教師的畸形發(fā)展。

農(nóng)村校本課程打破了農(nóng)村教師在以往的國家課程開發(fā)、與實施過程中的被動從屬的局面，促進了農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展，為農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展提供了契機與動力。長期以來在國家課程統(tǒng)治時代教師的職責(zé)是把教材吃透，在尊重教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上進行教學(xué)，教師只是課程的被動實施者，缺乏有效的自。而農(nóng)村校本課程開發(fā)要求教師對所在地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)物人文等鄉(xiāng)土資源進行了解、搜集、整合，形成課程資源，最后成為課程內(nèi)容，這就要求教師充分發(fā)揮主動性，全面地運用自己的專業(yè)知識開發(fā)適合學(xué)生的課程。這一過程也為農(nóng)村教師施展自己才華和挑戰(zhàn)自己專業(yè)能力提供了一個平臺，增強了他們職業(yè)歸屬感。

（二）有利于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，拓展學(xué)生的綜合實踐能力。

校本課程開發(fā)只有扎根于學(xué)生的經(jīng)驗和特性，才能起到培育人的作用。校本課程的開發(fā)要充分了解學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗、性向、能力等，真正實現(xiàn)課程為學(xué)生而開發(fā)，也就是說校本課程開發(fā)要是學(xué)生最需要最想要的，讓課程真正融入到學(xué)生的身心結(jié)構(gòu)中。校本課程開發(fā)的領(lǐng)域可以是包羅萬象、豐富多彩的，如實踐性課程、藝術(shù)性課程、農(nóng)業(yè)性課程等，但是要本著真正可以歷練學(xué)生，提高其綜合實踐能力的原則進展。教師在開發(fā)課程的過程中，可以通過將農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生相比進而發(fā)現(xiàn)他們哪些地方最薄弱是，哪些環(huán)節(jié)最優(yōu)越，引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生取長補短，促進學(xué)生全面發(fā)展。

（三）有利于鄉(xiāng)村特色文化地繼承與弘揚。

農(nóng)村學(xué)校校本課程開發(fā)需要從地方傳統(tǒng)和特色出發(fā)，通過對民間文化的梳理和地方特色的總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)情和民族精神。城市具有其繁華的特質(zhì)，農(nóng)村卻有它的質(zhì)樸和自然美。農(nóng)村高中所處的環(huán)境必然具備其獨特的人文氣息和鄉(xiāng)土人情，面對地域特色鮮明的多樣性自然類課程資源，學(xué)校要讓這些自然資源活起來、熱起來，能夠為學(xué)生欣賞本土風(fēng)光提供指南，激發(fā)學(xué)生對美麗家鄉(xiāng)的熱愛之情。獨樹一幟的地方文化是蘊含著當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情和文化精髓，通過喜聞樂見的形式向?qū)W生展現(xiàn)出來并通過課程地設(shè)置將學(xué)生吸引到地方文化活動的參與過程中，為學(xué)生接受人文氣息的沐浴提供精神通道，進而提升學(xué)生鄉(xiāng)土意識，增強學(xué)生新農(nóng)村建設(shè)的信心，這種從當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋奶厣霭l(fā)，關(guān)注人、社會、自然整體的和諧發(fā)展，有利于加深學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕私馀c認(rèn)識，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，有利于農(nóng)村高中素質(zhì)教育的推進；從長遠來看有利于地方特色文化的繼承與弘揚。（作者單位：浙江師范大學(xué)法政學(xué)院）

參考文獻：

［1］崔允漷，略論我國基礎(chǔ)教育課程政策的改革方向［J］教育發(fā)展研究，1999(9)

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【關(guān) 鍵 詞】鄉(xiāng)村小學(xué)；校本課程；開發(fā)；實施

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）01-0130-03

漫步百花齊放的教育園林，總能感受到“折得群芳香滿袖”的喜悅。在我校的校本課程開發(fā)與實施中，我校師生便有著如此的享受。

一、等閑識得東風(fēng)面――校本課程的發(fā)展歷程

《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》規(guī)定：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。這是新一輪課程改革中的一個亮點，也是一個難點。我校圍繞綜合實踐活動，開設(shè)校本課程。回顧幾年來的發(fā)展，我校的校本課程經(jīng)歷了從“無”到“有”、從“有”到“優(yōu)”的發(fā)展過程。

（一）多措并舉，塑造活動氛圍

課程實施伊始，如何圍繞綜合實踐活動開展校本課程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們既缺乏理論認(rèn)識，更缺乏實踐經(jīng)驗。我們結(jié)合校情，一邊組織教師學(xué)習(xí)《小學(xué)綜合實踐活動課程標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)綜合實踐活動的評價原則和方法》、《開設(shè)綜合實踐活動的意義》等相關(guān)的知識，嘗試探索課程開發(fā)；一邊充分利用一切機會，安排領(lǐng)導(dǎo)和教師走出去，到省內(nèi)外參觀學(xué)習(xí)。為了少走彎路，我們又多次邀請海陽市教研室領(lǐng)導(dǎo)，就綜合實踐活動中如何選題、如何組織活動、如何評價等方面做了詳細(xì)具體的指導(dǎo)，為我們開展校本課程指明了方向，提供了理論支撐。

（二）以點帶面，探索有效策略

2009年9月，我們認(rèn)真地從學(xué)校、教師、學(xué)生三個方面具體分析情況：我校是一所農(nóng)村小學(xué)，各種教學(xué)設(shè)施比較落后，教師又以男性為主，平均年齡在50歲左右，年輕教師不足20人，我們的學(xué)生，父母大多是農(nóng)民，家庭條件與市區(qū)學(xué)校的學(xué)生是不能相比的。在這種情況下，我們決定，先從“點”上做起，充分發(fā)揮年輕教師的作用，每個級部選取一個班級作為試點班，開始探索實踐，待到摸索出一套適合我校的綜合實踐活動模式后，再全面展開。

確定了基本思路之后，我們成立了學(xué)校校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組。我們精心選擇一部分責(zé)任心強，有能力、有上進心的年輕教師，作為各個級部試點班的指導(dǎo)教師，并由他們組成了我校校本課程的骨干團隊。

經(jīng)過一年的摸索和實踐，我們初步積累了一些組織經(jīng)驗和管理策略，充分感覺到了全面展開校本課程的條件基本成熟。2010年8月，我們決定在全校開展以綜合實踐活動為依托的校本課程，要求每個教師都參與指導(dǎo)，每個學(xué)生都參與課程。

（三）有條不紊，全面扎實推進

在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們將全校教師分為學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校骨干教師、級部骨干教師和普通教師四個層面。充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的輻射性作用，真正實現(xiàn)“點面結(jié)合，師生全參與”。為了保證活動的順利開展，我們采取了以下措施：

1. 制定切實可行的三級《校本課程實施方案》。

2. 依據(jù)“地情”、“校情”和“學(xué)情”開發(fā)課程內(nèi)容。

3. 精心準(zhǔn)備，具體指導(dǎo)，不斷反思。每次活動之前，指導(dǎo)教師都會做好活動準(zhǔn)備，如備課、活動材料、教師個人的技能掌握等。在活動過程中，老師們會俯下身，耐心地給學(xué)生以正確指導(dǎo)。在課后，老師們會認(rèn)真做好活動記錄，全面反思。

4. 探索課堂模式，嘗試編寫教材。綜合實踐活動雖然不同于語、數(shù)、英等其他學(xué)科的教學(xué)，但也應(yīng)該有一定的活動模式。我們充分發(fā)揮骨干教師的作用，嘗試探索活動模式。通過出示公開課，大家一起研討活動課的基本流程、教師的指導(dǎo)和評價、活動課的組織形式以及要注意的問題等。目前，我們已經(jīng)初步形成了開題課、勞動技術(shù)指導(dǎo)課、方法指導(dǎo)課、成果展示課等課型基本模式。同時，在活動過程中，教師都會將學(xué)生的活動過程拍下來，編寫活動用書，至此，我校已經(jīng)完成了十幾本綜合實踐活動用書。

5. 加強學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)。為了加大活動的指導(dǎo)力度，我們每個月都要召開一次綜合實踐活動指導(dǎo)教師會議，組織教師學(xué)習(xí)理論知識，總結(jié)每個月的活動情況，布置下個月的工作要求，同時聽聽教師在工作中遇到的問題，一起研討解決。

6. 時間保障，全員參與。為了保障活動效果，按照國家規(guī)定，3～5年級每周設(shè)置1節(jié)綜合實踐活動課，每次活動，領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)檢查，每個班級都要走上一遍，并留有詳實的檢查記錄和影像資料?；顒雍?，利用校園網(wǎng)及時公布每個班級的活動情況，以此來鞭策老師認(rèn)真開展活動。

7. 舉辦校本課程成果展。每到學(xué)年末，學(xué)校都會投入幾千元，購買裝飾材料。教師和學(xué)生一起整理和裝裱活動成果，舉辦綜合實踐活動成果展。我們邀請家長們來參加，看著孩子們的作品擺滿一個個活動室，家長們不停地驚嘆，贊不絕口。當(dāng)我們的學(xué)生看到自己的作品時，個個興奮，很有成就感。此后，孩子們參加活動的積極性更高了，家長更支持了。

8. 多元評價，提升熱情。為了確保學(xué)生們的活動熱情，及時為之“加油”，我們采取了多元化的評價方式：學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價、家長評價等多種方式。

這種多元化的評價方式，既能及時捕捉孩子們的優(yōu)勝成果，又能適時地為學(xué)生的進步“加油”，是我們的活動得以取勝的重要法寶。

9. 細(xì)化考核，促成運轉(zhuǎn)。為提高活動的質(zhì)量，提高教師參與活動的積極性，我們將校本課程的實施情況直接與教師個人考核掛鉤，以確?；顒拥囊?guī)范運作。

10. 家長協(xié)助，合作共贏。要確保校本課程的順利有效的開展，必須要得到家長的理解和支持。我們每年都要發(fā)放《致家長的一封信》，召開家長會，跟家長闡述開設(shè)校本課程的目的、要求、意義，得到了家長們的一致認(rèn)可和幫助，為我們活動開展提供了強而有力的物質(zhì)和精神支持。

11. 藝人指導(dǎo)，錦上添花。為確?；顒拥捻樌_展，在課程確立后，積極探尋民間藝人，如草編課程，我們就邀請了孫永東老師的家屬幫助指導(dǎo)；軟陶課程，我們聘請了于乃孟老師的家屬進行指導(dǎo)等等，為課程的有效開展提供了堅實的保障。

二、萬紫千紅總是春――豐富多彩的校本課程

我們充分利用行村鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐牡赜騼?yōu)勢、傳統(tǒng)特色，依據(jù)校情，充分發(fā)揮教師特長，根據(jù)學(xué)生的年齡特點，結(jié)合節(jié)假日，開展了豐富多彩的以“情系鄉(xiāng)土，弘揚地域文化”為主題的綜合實踐活動課程。

（一）依據(jù)“地”情，開發(fā)勞動技能課程

1. 巧手比拼――美麗貝殼。我們學(xué)校地處的行村鎮(zhèn)，是一座瀕臨海邊的美麗小鎮(zhèn)，各種各樣的海產(chǎn)品美不勝收。我們充分挖掘這一獨特的優(yōu)勢，利用海產(chǎn)品中有著獨特魅力的貝殼類產(chǎn)品，引導(dǎo)低年級學(xué)生收集形態(tài)各異的漂亮貝殼，并指導(dǎo)他們進行題為《美麗貝殼》的綜合實踐活動。

2. 妙手生花――剪紙藝術(shù)。行村鎮(zhèn)歷來有剪紙的傳統(tǒng)。每逢過節(jié)或家中辦喜事的時候，人們喜歡剪一些大紅的喜字、窗花，把家里打扮的喜慶漂亮。我們結(jié)合鄉(xiāng)情，專門邀請民間藝人為一年級的小同學(xué)作專題報道講座，民間藝人手把手的教給孩子們剪出了一幅幅美麗的圖案。

3. 特色傳承――草編。草編――可謂是行村鎮(zhèn)獨特的民間藝術(shù)。大約20年前，走在行村的大街小巷見到最多的莫過于婦孺皆懂的編織。人們喜歡用麥稈、玉米皮、稻草等草科植物編織成各種精美的飾品：地毯、提籃、戒指等。學(xué)生們由簡單的小辮，到五彩的草編跳繩器，再到自成主題的海底世界，無不滲透著老師和學(xué)生們的汗水，但更多的還是那份濃濃的對學(xué)識的愛與追求！

（二）依據(jù)“生”情，豐富活動課程

小學(xué)生活潑好動，喜歡動手畫畫、捏捏，所以，我們開設(shè)了彩色陶泥，刮蠟畫、布衣玩具、花棍等課程，深受孩子們的喜歡。

（三）依據(jù)“時”情，積極組織社會實踐

我們充分利用寒暑假，讓學(xué)生們利用自己充足的假期進行社會實踐。如寒假里，組織不同年齡段的學(xué)生搜集對聯(lián)，搜集年夜飯的菜肴，搜集春節(jié)期間的民風(fēng)民俗，搜集春節(jié)前蒸饅頭的式樣，學(xué)做大餑餑、搜集蛇年文化等實踐活動。學(xué)生們都積極實踐，積累了大量的素材。

（四）依據(jù)“師”情，開發(fā)研究性學(xué)習(xí)課程

在校本課程的開發(fā)和實施過程中，指導(dǎo)教師的素質(zhì)狀況和工作積極性，決定了課程的開發(fā)與利用的程度以及發(fā)揮效率的水平。我們充分發(fā)揮教師特長，由教師根據(jù)自己的特長與愛好自主申報課題，開展活動。例如，《24節(jié)氣研究性學(xué)習(xí)》、《二月二龍?zhí)ь^》、《三月三放風(fēng)箏》、《六月六回娘家》等，讓孩子們倍感生活的樂趣。

（五）完善創(chuàng)新相結(jié)合，豐富課程內(nèi)容

近幾年，我校堅持發(fā)展完善舊課程與創(chuàng)新開設(shè)新課程相結(jié)合。如，2011年我校開設(shè)了剪紙、貝殼、草編、十字繡、布衣貼花等5個活動課程；2012年我們在保留這5個內(nèi)容的基礎(chǔ)上，又開設(shè)了三角插、軟陶、刮畫、布衣玩具、花棍5個新課程，2013年，我們繼續(xù)保留這10個課程的基礎(chǔ)上再開設(shè)新的課程，不斷豐富課程內(nèi)容。

三、折得群芳香滿袖――學(xué)校綜合實踐活動碩果累累

一份耕耘，一份收獲?？偨Y(jié)近年來我校校本課程走過的歷程，真是碩果累累。

目前，我們開設(shè)了布貼畫、剪紙、三角插等十幾項校本課程；引領(lǐng)學(xué)生完成了美味佳肴、春節(jié)風(fēng)俗、二十四節(jié)氣、少數(shù)民族、傳統(tǒng)節(jié)日等十幾項研究性學(xué)習(xí)；編寫了十幾種不同風(fēng)格的校本教材和教師用書，形成了我校獨具鄉(xiāng)土特色的校本課程體系，老師們的成果還多次在各級各類評比中獲獎。

篇9

一、校本音樂課程開發(fā)的意義國家音樂課程與校本音樂課程是共性與個性的關(guān)系。國家音樂課程是從統(tǒng)攬全國音樂教育的角度，由專家進行的自上而下的課程設(shè)置。由于其統(tǒng)攬全局的特殊使命，使其必須從共性的角度，統(tǒng)攬音樂教育的核心價值和理念，設(shè)置對全國音樂教育具有普適性的音樂課程體系。

同時，我國是一個擁有九百六十萬平方公里的多民族國家，生活在不同地域的各民族人民在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展了異彩紛呈、各具特色的音樂文化。所以，我們的音樂教育應(yīng)重視到特殊地域和民族的音樂文化背景和音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，根據(jù)學(xué)校的實際音樂教育狀況，開發(fā)具有地域性和民族性的校本音樂課程，采取有針對性的音樂教學(xué)策略和指導(dǎo)措施，為獨特音樂文化土壤中成長的孩子留下難以割舍的音樂文化烙印。

二、校本音樂課程開發(fā)的策略校本音樂課程開發(fā)，歸根結(jié)底是對音樂課程資源的開發(fā)和利用，因此，音樂教師應(yīng)該具有資源利用意識，在校本音樂課程開發(fā)過程中走出一條屬于自己的特色之路。

有效開發(fā)地方音樂課程資源，凸顯地方音樂教育特色。

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出，音樂課程的重要價值之一在于“文化傳承”，并將“弘揚民族音樂’作為重要的音樂課程理念。地方鄉(xiāng)土音樂與地方民族大眾的生活、勞動息息相關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生品味、欣賞和再現(xiàn)地方鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)，就是引導(dǎo)孩子們向民族家園深處凝望，使他們在精神層面上實現(xiàn)與本民族內(nèi)在律動對接。從這個角度看，熱愛民族音樂必然要以熱愛地方鄉(xiāng)土音樂為出發(fā)點，有效開發(fā)地方音樂課程資源，以凸顯地方音樂教育特色，為學(xué)生建立獨特、豐厚的精神文化家園，實現(xiàn)音樂課程在文化傳承過程中的優(yōu)質(zhì)高效。

如在深入學(xué)習(xí)和研究東北音樂文化的基礎(chǔ)上，可開發(fā)《東北風(fēng)》校本課程，通過二人轉(zhuǎn)、大秧歌、東北民歌小調(diào)等多種音樂藝術(shù)形式引起學(xué)生興趣，幫助他們從多角度感知東北音樂特有的風(fēng)格。課堂上，孩子們可感受到東北音樂喜慶、熱烈的情緒特征；了解東北音樂的主要表現(xiàn)形式；在扭一扭東北大秧歌、唱一唱東北民歌小調(diào)的實踐活動中，體驗東北音樂帶來的愉快精神享受，增加了孩子們對家鄉(xiāng)東北音樂的了解，為東北的孩子在心靈上打下了深深的鄉(xiāng)土文化烙痕，培養(yǎng)了孩子們對東北家鄉(xiāng)的深厚情感。

充分利用校園音樂課程資源，放大校本音樂教育優(yōu)勢。

學(xué)校是音樂課程實施的主要陣地，教師和學(xué)生在共同的環(huán)境中分享課程。教師應(yīng)該將學(xué)校獨有的教育資源視為最重要的課程資源，彰顯校本教育的獨特性，放大校本音樂教育的優(yōu)勢。例如，根據(jù)學(xué)校的實際情況譜寫的校園歌曲《畢業(yè)歌》和干學(xué)子八于朵花》都生動地反映了校園生活，是學(xué)校特有的音樂文化資源。讓即將畢業(yè)的孩子們在音樂課堂上學(xué)會這兩首歌曲，將孩子們六年的生活和情感用音樂的方式留存在記憶深處，將是他們一生中難以磨滅的印記。

此外，音樂教師還應(yīng)該緊緊抓住社會發(fā)展時代脈搏，緊扣社會音樂教育潮流，弘揚國家發(fā)展主旋律，引導(dǎo)音樂審美方向。上面列舉的《鼓動奧運》一課，就緊緊抓住了人們對奧運的期待和祝福，使情感得到抒發(fā)，情緒得到振奮，效果非同尋常。再例如，在國慶六十周年之際，讓學(xué)生學(xué)唱成龍演唱的歌曲《國家》，有助于抒發(fā)對祖國六十華誕的拳拳愛國之心，順應(yīng)了時代的主旋律，必定獲得教學(xué)上的優(yōu)質(zhì)高效。

發(fā)揮教師自身音樂教育優(yōu)勢，形成校本音樂開發(fā)特色。

音樂教師大都多才多藝，有的能歌，有的菩舞，有的鋼琴演奏能力強，有的掌握一種或幾種特色樂器??而這正是音樂教師得天獨厚的優(yōu)勢所在，充分利用和發(fā)揮音樂教師的優(yōu)勢，努力在校本音樂課程開發(fā)過程中形成自己獨特的校本音樂課程特色，一定會給人留下難忘的印象，實現(xiàn)理想的音樂教育目標(biāo)。例如，我校的一位老師就充分利用自己舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的優(yōu)勢，開發(fā)了《跳起來》校本音樂課程內(nèi)容，用優(yōu)美動人的蒙古族舞蹈帶領(lǐng)學(xué)生深入音樂體驗，學(xué)習(xí)和了解蒙古族的音樂文化藝術(shù)，取得了非常好的效果。

總之，音樂教師要具有資源意識，在深入學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)上，努力挖掘和合理利用音樂課程資源，必定能夠以對音樂教育資源的合理利用為基點，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的校本音樂課程。

三、校本音樂課程開發(fā)的規(guī)模作為國家音樂課程必要的補充，筆者認(rèn)為校本音樂課程的內(nèi)容占用的課程比例以不超過國家音樂課程四分之一的規(guī)模為宜。這樣既能保證完成國家音樂課程教學(xué)基本要求，又能夠給校本課程的實施留有足夠的空間。

校本音樂課程具有自主性和靈活性的特點，因此，校本音樂課程開發(fā)的規(guī)模和形式可以根據(jù)具體需要靈活處理和把握，應(yīng)以主題單元開發(fā)為主要形式，如果同一個主題下的內(nèi)容較多，可以考慮采用主題單元式校本音樂課程開發(fā)。即以一個統(tǒng)一的主題統(tǒng)攬校本音樂課程開發(fā)，在這個主題下，又劃分為若干個更為具體的開發(fā)主題，從這些具體的主題開發(fā)和實施過程中，實現(xiàn)統(tǒng)一的主題開發(fā)目標(biāo)。例如，我校青年基金科研項目鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”東北鄉(xiāng)土音樂校本課程開發(fā)與實踐研究》中，又細(xì)分為若干個具體的研究主題，“東北二人轉(zhuǎn)板塊研究”、“東北大秧歌板塊研究”、“東北民歌板塊研究”“東北方言歌板塊研究”、“東北少數(shù)民族民歌板塊研究”等，從這些具體的課程開發(fā)和實施過程中，讓學(xué)生深入了解東北鄉(xiāng)土音樂文化，體味東北音樂中的“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”。再例如，我校校本課程《鼓的文化藝術(shù)》中，既包含鼓在中華文化中的重要作用，又包含音樂中的鼓、鼓的演奏、鼓的形制、鼓的繪畫等等諸多內(nèi)容，共同構(gòu)成了一個單元式的校本課程，從多角度、全方位了解鼓的文化藝術(shù)。

在校本音樂課程開發(fā)時，針對有些主題單一并且可以在一個課時內(nèi)完成的內(nèi)容，可根據(jù)需要開發(fā)單課時校本音樂課程。而對于有些涉及內(nèi)容較廣泛、無法在一個有效的單元框架內(nèi)完成的，且對發(fā)展學(xué)生的音樂能力具有非常重要意義的內(nèi)容，則可以考慮擴大其校本課程的規(guī)模。

四、校本音樂課程開發(fā)的途徑在校本課程開發(fā)時，可根據(jù)情況確定學(xué)科開發(fā)的基本途徑，即學(xué)科課程開發(fā)或活動課程開發(fā)。我校的豎笛單元就從學(xué)科課程和活動課程兩種途徑同時進行了校本課程開發(fā)。學(xué)科課程方面，學(xué)生從二年級開始，每學(xué)期用音樂課總課時的／4學(xué)時來學(xué)習(xí)豎笛，通過循序漸進的常規(guī)教學(xué)，使學(xué)生掌握豎笛的基本吹奏技巧，到小學(xué)畢業(yè)時，絕大部分學(xué)生基本能夠演奏包含一個升號調(diào)和一個降號調(diào)的簡單樂曲，進行集體齊奏和合奏，有效提高學(xué)生的豎笛演奏實踐能力。從活動課程方面，利用每周三下午(兩課時)學(xué)校興趣活動小組的時間，對各年級音樂基礎(chǔ)較好，對豎笛學(xué)習(xí)有濃厚興趣的學(xué)生進行“套笛合奏”的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。從演奏技能技巧、不同豎笛的演奏方法、表演曲目的選擇、多聲部合奏能力的培養(yǎng)等方面進行深入的學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)的遷移與提升。

五、校本音樂課程開發(fā)的關(guān)鍵、需要音樂教師積極參與音樂教師是校本音樂課程開發(fā)和實施的實際操作者，他們了解學(xué)生，了解校本音樂課程內(nèi)容，了解校本音樂課程促進學(xué)生成長方面的作用，對校本音樂課程開發(fā)和實施具有實際發(fā)言權(quán)，因此，音樂教師的積極參與，對于校本音樂課程開發(fā)的成敗具有舉足輕重的作用。音樂教師應(yīng)該將校本音樂課程開發(fā)視為音樂課程建設(shè)、自身音樂專業(yè)成長和學(xué)生音樂成長的重要載體，積極參與開發(fā)和建設(shè)校本音樂課程。

篇10

關(guān)鍵詞： 德育 校本課程 體驗

“教育總是存在于特定的生態(tài)、社會和文化脈絡(luò)中，中國是一個多民族的國家，不同地域和民族擁有豐富多彩的鄉(xiāng)土文化”。近年來，城四小以西廬文化為引領(lǐng)，致力尋找西廬文化與鄉(xiāng)土德育的結(jié)合點，開展“西廬娃”鄉(xiāng)土德育校本課程的探索。通過多樣化的鄉(xiāng)土德育校本課程活動，引導(dǎo)學(xué)生感受鄉(xiāng)土文明，傳承地方文化，弘揚民族精神。下面列舉學(xué)校鄉(xiāng)土德育校本課程建設(shè)的幾個微鏡頭，談?wù)勦l(xiāng)土德育對學(xué)生心靈的浸潤與影響。

一、“西廬娃”文化尋訪活動

[鏡頭一]研究性學(xué)習(xí)課上，同學(xué)們開展了“我是西廬小主人”的主題探究活動，圍繞西廬的歷史、西廬的發(fā)展、西廬的環(huán)境、西廬的未來等問題進行小組合作探究學(xué)習(xí)。為了解西廬的過去，大家走訪西廬周邊的居民；為認(rèn)識西廬主人王時敏，同學(xué)們搜集了王時敏潛心繪畫藝術(shù)等方面的小故事，同時采訪了市文化館的資深畫家……同學(xué)們走進西廬，進行實地考察，感受西廬的精致與和諧。

二、“西廬娃”麥秸工藝課程

[鏡頭二]在四年級的一節(jié)麥秸工藝研討課上，只見孩子們六人一組，小組圍坐。桌子中間的工具籃內(nèi)放著麥稈、黑色的卡紙、白色透明的描畫紙，以及剪刀、直尺、膠水等工具。老師首先借助多媒體引導(dǎo)學(xué)生欣賞麥秸工藝作品，大膽發(fā)表自己對藝術(shù)品的感受和理解；接著復(fù)習(xí)鞏固麥秸工藝品制作的方法：壓麥稈、描畫稿、貼麥稈、剪（刻）圖案、貼圖案等，讓每個學(xué)生明晰制作的步驟；然后大家分工合作，有的用剪刀柄來回均勻地壓麥稈；有的選擇喜歡的圖案聚精會神地創(chuàng)作或描??；有的將已壓平的麥稈小心翼翼地貼到卡紙上……不一會兒，一朵朵美麗的小花、一只只可愛的小動物誕生了。雖然構(gòu)圖還略顯單一，制作還不夠精細(xì)，但孩子們用麥秸創(chuàng)作屬于自己的作品，體會制作的樂趣，收獲的是成功的自豪和喜悅。這樣的教學(xué)研討活動，不僅讓學(xué)生近距離地了解了麥秸工藝，受到了美的熏陶和感染，更感受到了“一心一意”、“貴在堅持”的學(xué)習(xí)精神，激發(fā)起對家鄉(xiāng)藝術(shù)的熱愛。

“麥秸工藝”是我市江蘇工藝美術(shù)大師、民間工藝家史仁杰老師，經(jīng)五十年探索發(fā)明首創(chuàng)的太倉特色民間工藝。它以光澤透亮的金屬質(zhì)感，古樸自然、高貴典雅的藝術(shù)感染力，深受人們的喜愛，是我市寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。麥秸工藝制作的主要原材料是農(nóng)民當(dāng)成柴草、作為肥料的麥秸稈，可以說是一種環(huán)保藝術(shù)品。繼承學(xué)習(xí)麥秸工藝，不僅有效地保護和發(fā)展太倉獨特的文化資源，而且有利于提高我校師生的藝術(shù)修養(yǎng)、動手能力和資源再生利用的環(huán)保意識，是鄉(xiāng)土德育資源的有效開發(fā)。

1.實施課程，強調(diào)“面”的鋪陳。

學(xué)校制定了麥秸工藝校本課程綱要，創(chuàng)編了《麥秸工藝》校本教材，提出了各年級使用校本教材的不同要求。通過一二年級認(rèn)識麥秸，三四年級學(xué)習(xí)制作，五六年級欣賞提高等方式，利用勞技、美術(shù)、研究性學(xué)習(xí)等課程普及麥秸工藝制作，讓學(xué)生認(rèn)識麥秸工藝，了解制作的方法，激發(fā)制作的興趣，形成一定的實踐技能，從而推動麥秸工藝校本課程的深入實施。

2.傳承精品，重視精英培養(yǎng)。

在普及的基礎(chǔ)上，通過全校師生報名選拔，成立麥秸工藝制作興趣小組，每周二、三、五下午3：30以后學(xué)生活動時間，由史老師最得意的徒弟王月英老師定期為學(xué)生上課進行培訓(xùn)，通過技能性和創(chuàng)造性的訓(xùn)練，提升這批“精英”的實際制作水平，提升麥秸工藝的影響力。

3.立足鄉(xiāng)土，豐富作品內(nèi)容。

“只有民族的，才是世界的”。師生們設(shè)計創(chuàng)作了西廬園、南園、m山園、太師第、張溥故居等太倉鄉(xiāng)土景觀和“城四小”、體育館、青少年活動中心、吳曉邦藝術(shù)館、太倉港區(qū)等鄉(xiāng)土建筑，以及鄭和航海、婁東畫派、牛郎織女、江南絲竹等鄉(xiāng)土題材作品，用以陳列展示太倉的人文景觀、城市風(fēng)光、歷史風(fēng)俗，起到宣傳太倉，弘揚文化，教育后代，熱愛家鄉(xiāng)的作用。

三、“西廬娃”好習(xí)慣培養(yǎng)項目

[鏡頭三]主題班會課上，同學(xué)們正齊聲誦讀《西廬娃好習(xí)慣三字經(jīng)》――誠實守信篇：“人相處，貴誠謙，不說謊，不忌妒。借東西，要歸還，做錯事，要承認(rèn)……西廬娃，要牢記，講誠信，受尊敬。”洪亮的聲音，朗朗上口的節(jié)奏讓孩子們對誠實守信這一道德習(xí)慣要求有了更深的認(rèn)識。好習(xí)慣三字經(jīng)的內(nèi)容是對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，結(jié)合學(xué)校實際，通過自上而下、自下而上的內(nèi)容征集，交流探討，反復(fù)推敲而提煉出來的，共包含12篇，即校園禮儀篇、集會禮儀篇、誠實守信篇、遵守秩序篇、衛(wèi)生清潔篇、文明就餐篇、愛護公物篇、陽光體育篇、安全習(xí)慣篇、聽課習(xí)慣篇、讀寫習(xí)慣篇、思維習(xí)慣篇，涵蓋了文明禮儀、行為養(yǎng)成、自主學(xué)習(xí)等多個方面，涉及學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會中應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范。

1.誦讀“三字經(jīng)”，知曉好習(xí)慣。

為使好習(xí)慣培養(yǎng)更有系統(tǒng)性、針對性，學(xué)校根據(jù)每個年級學(xué)生的年齡及心理特點，制定出好習(xí)慣三字經(jīng)誦讀的具體目標(biāo)，低年級以抓學(xué)生的生活習(xí)慣為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活理念；中高年級以抓行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)習(xí)慣為主，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。結(jié)合校園學(xué)習(xí)生活，我們從班級、年級、全校三個層面廣泛開展“誦讀三字經(jīng)，形成好習(xí)慣”的校園誦讀活動。如班級誦讀――根據(jù)每月好習(xí)慣訓(xùn)練重點，各班利用晨會、午間開展三字經(jīng)誦讀活動。要求班主任用足用好每天10分鐘晨會，確保每位學(xué)生都能根據(jù)年段要求將相應(yīng)三字經(jīng)內(nèi)容熟讀成誦，注意節(jié)奏，講究韻律，并對照內(nèi)容相互督促，規(guī)范自己的行為。

2.內(nèi)化“三字經(jīng)”，踐行好習(xí)慣。

我們通過主題班會、互動體驗等形式廣泛開展西廬娃好習(xí)慣在行動的實踐活動。各班以《西廬娃好習(xí)慣》三字經(jīng)為主要內(nèi)容，一學(xué)期至少開展一次相關(guān)的主題班會，通過形式多樣的主題活動，強化好習(xí)慣。在主題班會中，孩子們積極準(zhǔn)備，主動參與，既增加了對三字經(jīng)內(nèi)容的認(rèn)識，增加了道德感受，又獲得了好習(xí)慣行為的訓(xùn)練，鍛煉了自己的能力。同時，我們通過課堂常規(guī)、作業(yè)等的細(xì)化要求，強化學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

3.評選“西廬娃”，激勵好習(xí)慣。

為更有效地鼓勵不同層次的學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，學(xué)校制定了“西廬娃星級評比條例”，每學(xué)期至少開展一次西廬娃星級評比，從生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面入手，通過激勵性評價促進學(xué)生好習(xí)慣的形成。每學(xué)期經(jīng)過學(xué)生自薦、班級民主推薦，全校共評選出500多名“西廬娃”，其中有禮儀之星、文明之星、體育之星，更有學(xué)習(xí)之星……評上的同學(xué)被授予“西廬娃”星級徽章，并也按年級、班級劃分，將他們的照片分別張貼在穎悟樓的各個樓層，讓全體學(xué)生學(xué)有榜樣，行有楷模，認(rèn)識到好習(xí)慣益終生的道理。

四、“西廬娃”人文環(huán)境教育

[鏡頭四]：“請各班勞動委員把回收桶拿到紅領(lǐng)巾環(huán)保公司……”每周四中午，校園的廣播里總會傳來這樣一個充滿童真的聲音。毫無疑問，“西廬紅領(lǐng)巾環(huán)保公司”的同學(xué)們已經(jīng)開始他們的回收統(tǒng)計工作。坐落在樓梯一角的回收公司內(nèi)，放置著幾個大回收箱，上面分別貼著廢紙、塑料、金屬、廢舊電池等字樣。只見各班的勞動委員把班級回收桶交給工作人員，由公司“經(jīng)理”和“會計”進行回收分類放置，并及時做好各班的數(shù)據(jù)統(tǒng)計?；厥胀瓿珊?，由工作人員聯(lián)系校外的廢品回收站來校收購，所得款項全部存入“西廬娃”愛心基金，用于對學(xué)生的支助和獎勵。自“西廬紅領(lǐng)巾環(huán)保公司”成立以來，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的可回收垃圾“有家可歸”了。分類回收，定點收購，鍛煉了學(xué)生參與環(huán)保、自主踐行的能力。

總之，帶有“西廬文化”烙印的鄉(xiāng)土德育課程，使孩子們與社會的聯(lián)系更加緊密，心與家鄉(xiāng)的心貼得更近，加深了對學(xué)校的感情。鄉(xiāng)土德育實踐的過程，也是學(xué)生參與研究，親歷體驗，增強創(chuàng)新和探究意識，發(fā)展綜合能力的過程。鄉(xiāng)土德育，浸潤心靈重體驗。

參考文獻：