導(dǎo)語：外國文學(xué)作品教學(xué)感性認(rèn)知一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國人的傳統(tǒng)思維，更重視感性認(rèn)知思維，但中國人的理性認(rèn)知思維毫不遜色于西方人，莊子文章中的理性認(rèn)知思維和西方哲學(xué)鼻祖蘇格拉底的理性認(rèn)知思維不分伯仲。中國人的經(jīng)驗中并不缺乏理性思維，只是中國人沒有自己系統(tǒng)的理性認(rèn)知理論專著，現(xiàn)在運用的理性思維理論多是“舶來品”。理論對實踐的指導(dǎo)意義是能減少探索經(jīng)驗的迷茫，縮短總結(jié)經(jīng)驗的歷程。因此在中國人習(xí)慣感性思維方式中，有意識培養(yǎng)理性思維的能力，實現(xiàn)感性思維向理性思維的升華，培養(yǎng)健全的思維能力，則有利于中華民族國民思維品質(zhì)的提高。這是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指導(dǎo)思想，也是教育的使命。就語文這門學(xué)科的特點而言更傾向于感性思維。感性作為認(rèn)知思維，是認(rèn)識過程中的低級階段，是直觀的形象的認(rèn)識，通過感官經(jīng)驗而完成直觀活動，沒有明顯的理性思維的過程，不是深思熟慮的過程，對給出直觀經(jīng)驗經(jīng)歷作出的融入個人感情主觀判斷?！袄硇砸话阍趦煞N意義上被使用：第一，在哲學(xué)的認(rèn)識論中，理性是指人的概念、判斷、推理等思維形式和思維活動的能力；第二，理性還常常被看作是人獨有的用來調(diào)節(jié)和控制人的欲望和行為的一種精神力量?！?/p>

理性是對感性認(rèn)識的加工，以達(dá)到把握感性對象本質(zhì)的過程。要認(rèn)識事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,必須把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。因此在語文學(xué)科中滲透理性認(rèn)知十分必要。對高中生而言，培養(yǎng)他們的理性認(rèn)知思維，有沒有必要呢？從科學(xué)思維培育的心理學(xué)看，“在整個中學(xué)階段，抽象思維占優(yōu)勢地位，認(rèn)知能力的深刻性不斷發(fā)展。初二以后，特別是高中階段，抽象思維已從經(jīng)驗性向理論性急劇轉(zhuǎn)化，從而能運用理論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪壿嬐评?，能夠掌握更抽象的概念、原理、法則、公式，能利用一般的知識通過推理去理解事物的本質(zhì)”。②由此可知，高中階段是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的關(guān)鍵時期，也就是培養(yǎng)學(xué)生的理性思維的關(guān)鍵時期。同時從我們傳統(tǒng)的思維習(xí)慣來看，“實際上，由于道教與佛教的影響，我們這個民族一貫地講究‘悟性’而對理性往往不感興趣。這種情況，對于現(xiàn)代意義上地創(chuàng)新思維研究來說是不利的。這也是導(dǎo)致我們在科技創(chuàng)造上不及西方發(fā)達(dá)國家的一方面原因。實際上，邏輯思維（抽象思維、理性思維）與創(chuàng)新思維有著千絲萬縷的聯(lián)系，前者是后者的必要條件和重要基礎(chǔ)?！雹圻@里所說的邏輯思維即理性認(rèn)知思維，以上兩段文字，無論從學(xué)生本身心理需求還從我們民族的思維弱點說明，我們整個民族的思維習(xí)慣是感性思維明顯優(yōu)勝理性思維。取長補短，著眼于民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，培養(yǎng)理性思維能力，勢在必行。理性認(rèn)知思維能力的培養(yǎng)如此重要，我們懷著滿腔的熱情能否在具體實踐中進(jìn)行呢？能的話，我們在語文教學(xué)中，會不會因為有意識的培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知思維而消解語文學(xué)科中的文學(xué)感悟能力？無論中外文學(xué)，都具有更傾向于感性認(rèn)知的特點，現(xiàn)在拿高中語文選修教材《外國文學(xué)》的教學(xué)實踐進(jìn)行探討，看看能不能消除我們的疑惑。“外國文學(xué)”這一模塊的所選內(nèi)容開闊了高中生的知識視野，符合高中生追新求異的心理需求，異域文學(xué)作品中新奇的感覺能激發(fā)學(xué)生思考的熱情；同時教材的編排方式新穎，全面系統(tǒng)，每個單元又分為“閱讀”“話題”“思考與實踐”“鏈接”，這種方式就是引導(dǎo)學(xué)生由對作品的感悟到聯(lián)想思考再到學(xué)習(xí)文學(xué)中的理論知識。也就是在學(xué)生的感性認(rèn)知過程中培養(yǎng)學(xué)生運用理性認(rèn)知思維的能力。

教材這樣編排，其好處非常顯然，但作為“主導(dǎo)”的老師，還要因“材”施教，根據(jù)學(xué)生的實際情況靈活運用教學(xué)策略，才能達(dá)到課程宗旨最終目的———“初曉小說藝術(shù)，提高文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)高格調(diào)的審美情趣，提升人生境界”?！案吒裾{(diào)的的審美情趣”要求教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，實現(xiàn)由感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的升華。怎么辦才能做到從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的升華？首先，讓學(xué)生靜默地感悟體驗文學(xué)作品的魅力。即不設(shè)置任何問題，讓學(xué)生自由閱讀作品，然后讓學(xué)生寫出自己的感悟或是說出自己的感悟，言之有理即可。不過，不是每一篇作品都如此放手由著學(xué)生自學(xué)的。在外國文學(xué)這一模塊的教學(xué)中，經(jīng)調(diào)查得知，初中以前主動閱讀外國經(jīng)典作品的同學(xué)僅限于外國兒童文學(xué)，這說明學(xué)生以前讀的外國文學(xué)作品范圍小且易于理解；現(xiàn)在呢？有的同學(xué)是借助媒體的傳播了解外國名著作品，還有的同學(xué)是被動閱讀教材中的外國作品。

這些現(xiàn)象表明，高中生閱讀外國名著的習(xí)慣沒養(yǎng)成。沒有整篇或整部地閱讀外國作品，不一定能明白節(jié)選作品中的背景及其他深層次內(nèi)容，處于青春萌動期的學(xué)生關(guān)注的多是小說中男女主人公的愛情及動人曲折的故事情節(jié)，不夠關(guān)注小說的其他藝術(shù)，這是完全能理解的，這也是受感性認(rèn)知的影響決定的，即對感知的事物沒有深度的思考。針對學(xué)生的這些情況，從非精講的淺顯易懂作品入手閱讀，不預(yù)先設(shè)置任何問題，在學(xué)生讀完后，讓學(xué)生挑出自己喜歡的內(nèi)容或有感觸的內(nèi)容寫心得、評論，然后師生進(jìn)行交流，針對學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行適當(dāng)點撥，從學(xué)生文學(xué)體驗的興趣、情趣中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說藝術(shù)中的理論概念。如教學(xué)《安東洛夫卡蘋果》這一課時，從城里的孩子對農(nóng)村田園風(fēng)光及農(nóng)民的生活方式充滿好奇感出發(fā)，利用學(xué)習(xí)過的古代詩歌中描寫藝術(shù)表現(xiàn)手法概念，放手讓他們靜默地閱讀，學(xué)生獲得很多體驗與感悟。交流中，對人物“村長年輕的妻子”及阿爾謝尼伊.謝苗內(nèi)奇進(jìn)行全面的分析完全超過我的意料；有的學(xué)生十分向往圍獵生活，就此我們一起探討了“風(fēng)景描寫”與“場景描寫”的區(qū)別，實現(xiàn)了由文學(xué)感悟到理論概念的滲透，學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受理論知識。第二，巧設(shè)理性認(rèn)知思維提問，帶“活”課堂氛圍。學(xué)生沒有時間也不可能閱讀名著的全部內(nèi)容，學(xué)習(xí)節(jié)選自名著中的片段作品，學(xué)生有時很難理解其中的某些內(nèi)容。懵懵懂懂的閱讀容易挫傷學(xué)生閱讀的積極性，這需要老師對整部作品及作者進(jìn)行介紹，然后根據(jù)學(xué)生的思維能力提出稍帶一些挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生的思考熱情，推動課堂教學(xué)前進(jìn)。節(jié)選自《戰(zhàn)爭與和平》的《娜塔莎》，若讓學(xué)生自讀，學(xué)生并不一定能理解娜塔莎為什么轉(zhuǎn)移愛情對象，索尼婭為什么會質(zhì)疑阿拉托兒的品質(zhì)？按常規(guī)教學(xué)的分析人物的描寫技巧到歸納人物形象，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此課前我思考著如何將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活？如何做到讓學(xué)生由關(guān)心文學(xué)作品中的人物形象到關(guān)注自身再到理解文學(xué)作品？講授這一課時，我在簡單介紹安德烈、皮埃爾與阿拉托爾三人的性格及制造“熊戲警察事件”后，設(shè)置一個問題“娜塔莎為什么注定要上當(dāng)受騙？”學(xué)生馬上從娜塔莎的言行舉止、心理活動等方面尋找蛛絲馬跡；接著由學(xué)生的熱烈談?wù)撝猩l(fā)出新的問題“男同學(xué)喜不喜歡娜塔莎？”男同學(xué)紛紛發(fā)表見解，很快準(zhǔn)確總結(jié)出娜塔莎性格的優(yōu)點弱點?！芭瑢W(xué)們?nèi)绾伪苊饽人男愿袢觞c？”女同學(xué)表示從女主人公性格中明白平時的言行舉止應(yīng)更理性一些。最后一問“娜塔莎是圓形人物還是扁平人物？”學(xué)生輕而易舉地理解了這兩個概念。這一節(jié)課不僅教會學(xué)生在感悟文學(xué)作品中運用邏輯推理的理性思維認(rèn)知人物形象，還讓學(xué)生學(xué)會做人。教學(xué)中采用提問，巧妙地滲透理性認(rèn)知思維竟能收到意想不到的效果。第三，教會學(xué)生運用多種思維形式，如正向思維，逆向思維，發(fā)散思維等?！秹ι系陌唿c》這一課，學(xué)生完全無法讀懂，那么引導(dǎo)學(xué)生找到“我”由斑點聯(lián)想到的一連串彼此間并無關(guān)聯(lián)的事物，明確告訴學(xué)生這種由一點引發(fā)的散漫的聯(lián)想的思維方式是發(fā)散思維的概念，然后引導(dǎo)學(xué)生運用逆向思維思考作者怎么知道“我”會想這些，探討中輕松理解了意識流文學(xué)最常用的“內(nèi)心獨白”寫作技巧。

最后，由理性認(rèn)知思維中的邏輯思維過渡到辯證思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論概念到實踐運用概念。教學(xué)過程中教會學(xué)生學(xué)習(xí)運用理論知識，培養(yǎng)學(xué)生運用正確思維方式分析思考解決問題的能力，減少學(xué)習(xí)探索中的迷茫性，不僅增強學(xué)生學(xué)習(xí)知識的自信心，提升語文素養(yǎng)，也為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，敢于面對現(xiàn)實面向世界樹立信心。