導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)習(xí)型黨組織歷史考察與反思一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)黨自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題，以及解決問(wèn)題的方針?lè)椒ㄗ隽艘?guī)定，同時(shí)也把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程，故此，針對(duì)其展開(kāi)的歷史考察與省思也就顯得尤為重要。

一、黨性與創(chuàng)新：學(xué)習(xí)型黨組織的獨(dú)特內(nèi)涵與特征

關(guān)于學(xué)習(xí)概念的界定有很多種，《辭源》的解釋是“學(xué)”乃“仿效”，“習(xí)”乃“練習(xí)”，但處于不同境遇的研究者對(duì)“學(xué)（知）”與“習(xí)（行）”有著不同的側(cè)重，所以依此歸納起來(lái)可以劃分為三類：求知說(shuō)[1]、踐行說(shuō)[2]和知行說(shuō)[3]。而如果細(xì)究不同學(xué)說(shuō)的理論背景，我們不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“認(rèn)知（學(xué)）—內(nèi)化—行為（習(xí)）”這一內(nèi)在的循環(huán)模式的充分認(rèn)可?！皩W(xué)”有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之學(xué)，也有實(shí)踐活動(dòng)之學(xué)；“習(xí)”有觀察模仿之“習(xí)”，也有提升創(chuàng)造之“習(xí)”。所以“學(xué)”與“習(xí)”是一種天然的統(tǒng)一。此外，從發(fā)展的視角來(lái)看，學(xué)習(xí)還應(yīng)該涵蓋三個(gè)由低到高的層次：認(rèn)知仿效；行為引導(dǎo)；持續(xù)創(chuàng)新。而且在每一個(gè)層次，“認(rèn)知（學(xué)）—內(nèi)化—行為（習(xí)）”的循環(huán)模式都在起作用。

（一）學(xué)習(xí)型黨組織的基本內(nèi)涵

具體到學(xué)習(xí)型黨組織，除卻上述有關(guān)學(xué)習(xí)的認(rèn)知外，其內(nèi)涵的獨(dú)特性還體現(xiàn)于其黨性規(guī)定。彼得•圣吉（PeterM.Senge）把學(xué)習(xí)型組織的基本涵義界定為“持續(xù)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造未來(lái)的能力的組織”[4]，進(jìn)而從建立共同愿景（BuildingSharedVision）、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)（TeamLearning）、改變心智模式（ImproveMentalModels）、自我超越（PersonalMastery）和系統(tǒng)思考（SystemThinking）等五個(gè)要素切入，對(duì)學(xué)習(xí)型組織進(jìn)行詳盡地定義。依此為參照，學(xué)習(xí)型黨組織的內(nèi)涵則應(yīng)有以下幾個(gè)方面：

1.明確的黨綱：黨的綱領(lǐng)即是學(xué)習(xí)型黨組織的共同愿景。黨的綱領(lǐng)包括基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，前者確定每個(gè)階段的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)，后者規(guī)定黨的最終目標(biāo)和任務(wù)。綱領(lǐng)高度概括組織的未來(lái)目標(biāo)、歷史使命和核心價(jià)值，蘊(yùn)涵著組織之所以存在的目的和理由，組織的職責(zé)和使命均由此產(chǎn)生。

2.馬克思主義理論指導(dǎo)：以馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，這是黨性的內(nèi)容之一。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，正確的思想源自學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。故此，馬克思主義既是指導(dǎo)理論，也是發(fā)展對(duì)象。

3.組織的集體意識(shí)：集體意識(shí)指的是成員對(duì)集體的正確態(tài)度，也是與歸屬感和認(rèn)同感相聯(lián)系的組織意識(shí)。具有優(yōu)越性和持久性的組織，必然是以成員之間的尊嚴(yán)與地位平等為前提條件。與之同時(shí)，有序與權(quán)威也是其必要條件。

4.人人學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)理念：作為學(xué)習(xí)型黨組織的核心理念，人人學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的終極目的就是在自我不斷超越的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。就其實(shí)現(xiàn)的方式而言，則是建構(gòu)“自學(xué)習(xí)機(jī)制”，把工作和學(xué)習(xí)充分結(jié)合。人人學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)常化、制度化，更重要的是要通過(guò)學(xué)習(xí)形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)的“共同理念”。

5.持續(xù)創(chuàng)新：持續(xù)創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的最高層次，也是學(xué)習(xí)型黨組織的精神所在。作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、人民利益的忠實(shí)代表和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是一種必然選擇，而先進(jìn)性的體現(xiàn)，就是持續(xù)的、全面的創(chuàng)新。

（二）學(xué)習(xí)型黨組織的主要特征

1.政治性與持久性的統(tǒng)一：政黨的共同愿景必然是以政權(quán)的獲得為核心，所以說(shuō)政治性是政黨天然屬性，政黨所屬學(xué)習(xí)型黨組織自然也是如此。同時(shí)，作為學(xué)習(xí)型黨組織共同愿景的黨綱具有清晰、持久、獨(dú)特的特點(diǎn)。此外，黨組織全員學(xué)習(xí)、黨員終身學(xué)習(xí)的理念也體現(xiàn)了此項(xiàng)特征。

2.先進(jìn)性與時(shí)代性的統(tǒng)一：作為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益的代表，保持與時(shí)俱進(jìn)和自身先進(jìn)性是對(duì)黨組織的客觀要求。“‘三個(gè)代表’重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果?！盵5]“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！?/p>

3.系統(tǒng)性與生成性的統(tǒng)一：系統(tǒng)性體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是系統(tǒng)思考，一是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，兩者均是在馬克思主義理論的指導(dǎo)之下進(jìn)行。生成性主要體現(xiàn)于學(xué)習(xí)型黨組織的持續(xù)創(chuàng)新，同時(shí)也涵蓋個(gè)體的自我發(fā)展和完善。

4.開(kāi)放性與廣泛性的統(tǒng)一：從學(xué)習(xí)主體而言，開(kāi)放性與廣泛性的統(tǒng)一體現(xiàn)于學(xué)習(xí)行為的全員參與、終身學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)的對(duì)象來(lái)看，開(kāi)放性與廣泛性的統(tǒng)一體現(xiàn)于內(nèi)容的擇取空間和時(shí)效。“積極推動(dòng)黨員干部學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)，學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代社會(huì)管理和現(xiàn)代信息技術(shù)等方面知識(shí)?！盵7]

二、發(fā)軔與變遷：對(duì)學(xué)習(xí)型黨組織的歷史考察

黨的綱領(lǐng)作為學(xué)習(xí)型黨組織的共同愿景，總是根據(jù)革命或建設(shè)的不同發(fā)展階段的客觀實(shí)際而有所調(diào)整的。所以，我們不妨據(jù)此劃分不同階段，進(jìn)而探究學(xué)習(xí)型黨組織的發(fā)軔與變遷。

（一）萌芽期：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和共同愿景的達(dá)成

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到，從太平天國(guó)到辛亥革命，打開(kāi)充斥著苦難與抗?fàn)幍闹袊?guó)近代史，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生其實(shí)就是中華民族學(xué)習(xí)與反思的產(chǎn)物，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起則是誕生的外在條件。1921年，剛剛誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了一大，會(huì)議討論并通過(guò)了兼有黨綱和黨章的內(nèi)容的《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》，其主要內(nèi)容為承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、消除階級(jí)區(qū)分、消滅私有制和聯(lián)合第三國(guó)際等。1922年，中共二大根據(jù)列寧關(guān)于殖民地半殖民地的學(xué)說(shuō)和遠(yuǎn)東大會(huì)的精神，分析了國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，討論了黨的任務(wù)并制定了黨的綱領(lǐng)。其中，為了實(shí)現(xiàn)漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)的最高綱領(lǐng)，大會(huì)提出在目前歷史條件下的最低綱領(lǐng)：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。“二大在我黨歷史上具有里程碑的意義，它與黨的一大共同完成了黨的創(chuàng)建任務(wù)?！盵8]隨著共同愿景的達(dá)成，共產(chǎn)黨人以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開(kāi)始深入實(shí)際，積極行動(dòng)，調(diào)查研究中國(guó)社會(huì)情況，總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律。在國(guó)共合作、武裝起義、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線等系列經(jīng)歷中，共產(chǎn)黨人完成了許多偉大的創(chuàng)舉：形成了農(nóng)村包圍城市理論、建立了革命的武裝、提出了從實(shí)際出發(fā)獨(dú)立地解決中國(guó)革命問(wèn)題、第一次明確規(guī)定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”[9]等。1930年5月，同志針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》一文。揭示了理論與實(shí)際相結(jié)合、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的根本思路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他又全面總結(jié)了以前歷次革命的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的理論。1941年開(kāi)始的運(yùn)動(dòng)，更是一次偉大的學(xué)習(xí)與總結(jié)。由此可見(jiàn)，我們的黨組織自誕生之日起，已經(jīng)基本涵蓋了學(xué)習(xí)型黨組織的諸項(xiàng)要素。雖然還存在著諸如馬克思主義理論的教條化、組織的集體意識(shí)淡薄、學(xué)習(xí)松懈、創(chuàng)新能力不足等部分問(wèn)題，但并不影響學(xué)習(xí)型黨組織雛形的構(gòu)建。

（二）發(fā)展期：馬克思主義理論中國(guó)化的飛躍及與中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合

同志一直強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)和與實(shí)踐的結(jié)合，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾總結(jié)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。在這20年里，中國(guó)共產(chǎn)黨人為把馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合做出了巨大努力，走工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是以血的代價(jià)換來(lái)的。中共七大通過(guò)的黨章總綱首先分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和革命的性質(zhì)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨在目前階段的任務(wù)，同時(shí)在修改后的黨章總綱中還規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想———思想作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向?！边@意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在二十四年的艱苦歷程中所取得的最重要的理論成果———思想得到了最終確認(rèn)，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期制定過(guò)七部具有共同愿景內(nèi)容的黨章。其中一大到六大制定的六部黨章，都是在共產(chǎn)國(guó)際直接指導(dǎo)幫助下制定的，反映出黨在幼年時(shí)期黨的建設(shè)的一些特點(diǎn)。1945年七大制定的黨章，則是在1943年共產(chǎn)國(guó)際解散后由中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主制訂的，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上和黨的建設(shè)上的完全成熟。思想的確立正是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的結(jié)果，也是馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。

（三）成熟期：科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

1956年中共第八次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后制定的第一部黨章。新黨章根據(jù)執(zhí)政黨的特點(diǎn)，提出了全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。1978年12月，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。在這場(chǎng)偉大的革命中，我們是在不斷解決新的矛盾中前進(jìn)的。因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)?！薄皩W(xué)習(xí)什么？根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。”在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索中，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，積極號(hào)召中央和地方的高級(jí)干部都要學(xué)習(xí)和鉆研現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，面向現(xiàn)化代、面向世界、面向未來(lái)。1989年9月底，同志在慶祝中華人民共和國(guó)成立40周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“鑒于世界和中國(guó)的許多新情況、新問(wèn)題，鑒于我們黨在中國(guó)社會(huì)中擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中所處的重要地位，有必要把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本理論，在馬克思主義指導(dǎo)下研究和探討當(dāng)前重大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)理論問(wèn)題作為一項(xiàng)緊迫任務(wù)，提到全黨面前。”黨的十七大報(bào)告指出：改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐檢驗(yàn)、指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論體系，因而是我們黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。綜上所述，我們不難看到，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，一方面是馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，另一方面則是實(shí)踐的學(xué)習(xí)。在歷史中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了持續(xù)地創(chuàng)新。

三、關(guān)于幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考

推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的武裝工作，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，使學(xué)習(xí)成為不斷增強(qiáng)政治上堅(jiān)定、理論上清醒、實(shí)踐上應(yīng)用的過(guò)程。

（一）思想“庸俗化”和過(guò)程“表象化”問(wèn)題

思想“庸俗化”是主體缺乏學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感的表現(xiàn)。這就需要共產(chǎn)黨人注重理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平、政策水平和認(rèn)識(shí)水平?！拔覀兠τ谑聞?wù)，不注意學(xué)習(xí)，容易陷入庸俗的事務(wù)主義中去。不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。我們還是要造成一種學(xué)習(xí)的空氣，學(xué)習(xí)理論的空氣，學(xué)習(xí)實(shí)際的空氣。”思想的“庸俗化”必然帶來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)程的“表象化”。割裂工作與學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)系，注重學(xué)而漠視習(xí)，不能夠依托對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。對(duì)此，我們有必要在廣大黨員干部中深入進(jìn)行馬克思主義學(xué)習(xí)觀教育，厘清學(xué)習(xí)與政治、學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與人生等問(wèn)題，并依此構(gòu)架合理的激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)習(xí)真正成為共產(chǎn)黨人的一種基本的生活態(tài)度、一種高遠(yuǎn)的精神境界、一種自覺(jué)的價(jià)值追求。

（二）黨性原則和學(xué)習(xí)中的伙伴關(guān)系之處置

劉少奇同志曾指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)?！薄熬哂袊?yán)格的組織性、紀(jì)律性，保持思想上政治上的高度一致，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一”是黨性的基本內(nèi)容之一。那么，如何在具有高度組織性、紀(jì)律性的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)真實(shí)的、平等互動(dòng)的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系呢？應(yīng)該明晰的是：“嚴(yán)格的組織性、紀(jì)律性、保持思想上政治上的高度一致”并不等同于“以服從為基調(diào)的文化”或“同質(zhì)化”，兩者最根本的區(qū)別是個(gè)體意愿的充分表達(dá)與否，所服從的意志代表整體利益與否。健全建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的制度，這在中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見(jiàn)》中已有詳細(xì)地要求，比如集體學(xué)習(xí)制度、培訓(xùn)制度、調(diào)查研究制度、黨員個(gè)人自學(xué)制度、學(xué)習(xí)考核制度、學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化制度等，而尤為重要的應(yīng)是民主集中制在學(xué)習(xí)生活中的貫徹。在學(xué)習(xí)中推行民主集中制，其目的之一就是平等互動(dòng)的伙伴關(guān)系之構(gòu)建，即一方面重視組織中個(gè)體意愿的充分表達(dá)，另一方面還注重通過(guò)深度匯談或批評(píng)與自我批評(píng)而達(dá)成意愿整合，并且在具體措施上具有科學(xué)性和規(guī)范性，以及可操作性。

（三）關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容“碎片化”問(wèn)題的探討

基于發(fā)展階段、認(rèn)識(shí)水平、個(gè)體差異等現(xiàn)實(shí)因素的影響，學(xué)習(xí)內(nèi)容的“碎片化”似乎無(wú)可避免，但我們又必須規(guī)避“試圖通過(guò)重新拼起來(lái)的碎鏡子來(lái)觀察真實(shí)的映像”[10]的狀況，所以，這就需要重新梳理一下相關(guān)問(wèn)題的存在。首先，“碎片化”的學(xué)習(xí)會(huì)組合成為“碎鏡子”嗎？我們的回答是可能但不必然。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，系統(tǒng)總是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體，其基本特征為整體性、關(guān)聯(lián)性、等級(jí)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等。換而言之，“碎鏡子”之所以“碎”，其原因是對(duì)結(jié)構(gòu)形式的忽視。解決此問(wèn)題的關(guān)鍵，在于系統(tǒng)思考的前提下學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織。日常的、部分的學(xué)習(xí)，不是雜亂的碎片堆積，而應(yīng)視為有目的、有計(jì)劃的整體或系統(tǒng)的成長(zhǎng)積累。其次，如果說(shuō)系統(tǒng)思考是避免“碎片化”學(xué)習(xí)的前提，那么系統(tǒng)思考又是如何在之前產(chǎn)生的呢？作為一個(gè)概念框架、一個(gè)知識(shí)體系，我們認(rèn)為系統(tǒng)思考基礎(chǔ)性的來(lái)源有兩種：其一是組織所肩負(fù)的職責(zé)和使命，以及共同愿景；其二則是對(duì)人類社會(huì)既往科學(xué)理論的總結(jié)和探究。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的本身決不是一個(gè)孤立的存在，相反地，它應(yīng)該是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的、開(kāi)放的、聯(lián)系的、生成的社會(huì)活動(dòng)。