導(dǎo)語：現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近一個(gè)時(shí)期以來，對(duì)《現(xiàn)代文學(xué)》的名稱界定與教學(xué)安排仍頗存爭(zhēng)議———有主張與當(dāng)代文學(xué)合二為一的，有主張二十世紀(jì)大文學(xué)概念的，有主張把晚清文學(xué)也應(yīng)囊括進(jìn)來的，不一而足，但是目前就大多數(shù)高校中文系的課程設(shè)置來看，還是把《現(xiàn)代文學(xué)》作為一門獨(dú)立的課程來講授。然而自從實(shí)行了課程改革，公共課的比重增加，專業(yè)課的課時(shí)量進(jìn)一步壓縮，《現(xiàn)代文學(xué)》課也未能幸免，一般是一個(gè)學(xué)期結(jié)課，只有50個(gè)課時(shí)左右。在這種相對(duì)不利的局面下，怎樣講授這門課程就顯得尤為重要。在很多高校，該門課程都被命名為“現(xiàn)代文學(xué)史”，所以一般是以思潮、流派等文學(xué)史為主，輔以作家作品的研究，實(shí)則忽視了本科課程應(yīng)以作家作品講解為主，輔以文學(xué)史的串聯(lián)之根本。本文擬從教材選擇、整合，師生互動(dòng)關(guān)系，教學(xué)方法等方面對(duì)現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)做一反思，以利于取得更好的教學(xué)效果。

一、有的放矢對(duì)教材進(jìn)行選擇與整合，體現(xiàn)多樣性和多元性

教材對(duì)一門課程的重要性不言而喻，教材的選擇對(duì)教學(xué)工作的進(jìn)行往往起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用?！冬F(xiàn)代文學(xué)》課的教材很多，較經(jīng)典的有《現(xiàn)代文學(xué)三十年》(錢理群、溫儒敏、吳福輝著)，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》(黃修己著)，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(1917～2000)》(朱棟霖、朱曉進(jìn)、龍泉明主編)等，有的注重文學(xué)史的梳理，有的注重作家作品的研讀，即便是梳理文學(xué)史脈絡(luò)，也不盡相同，有的注重從社會(huì)歷史的角度解讀，有的注重所謂純文學(xué)的視角來觀照。高校教學(xué)與中學(xué)階段教學(xué)的最大區(qū)別在于，教師授課的自由度更大，盡管也有教學(xué)大綱的規(guī)定和期末考試的限制，但是任課教師可以自行選擇部分教學(xué)內(nèi)容，或者部分內(nèi)容的重難點(diǎn)可以稍作調(diào)整。在這種前提下，筆者認(rèn)為，《現(xiàn)代文學(xué)》課的教材應(yīng)該盡量做到多樣化，體現(xiàn)出多元性。多樣化是指不能抱定一本教材，學(xué)生手里的教材是哪一本，教師就講哪一本，這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，不利于豐富學(xué)生的知識(shí)積累。盡量綜合不同出版社，不同地區(qū)出版的教材。我們一向有“京派”和“海派”的說法，其實(shí)教材的編撰方面往往也能體現(xiàn)出兩派的不同。筆者的做法是綜合兩派的觀點(diǎn)，各取所長(zhǎng)。比如“海派”的教材往往更注重個(gè)人性的分析，觀點(diǎn)比較新穎，視角的獨(dú)創(chuàng)性較強(qiáng)，“京派”一般更注重所謂的客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，注重歷史性解析。而對(duì)本科生的教學(xué)，整體上采用歷史解讀與梳理，理清脈絡(luò)，然后再做個(gè)體作家作品的分析與理解，這應(yīng)該是最合適的方法。教材如能做到多樣性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解就能做到多元化。以《現(xiàn)代文學(xué)》中的重點(diǎn)內(nèi)容“魯迅”的教學(xué)為例來說明這一點(diǎn)。對(duì)于魯迅的研究，改革開放以來有了很大的進(jìn)展，觀點(diǎn)也幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一個(gè)“去神話化”的過程。每本教材對(duì)魯迅的解讀不盡相同，但是大致都遵循著同一個(gè)政治立場(chǎng)，就是對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，這一點(diǎn)是相同的，更多看到魯迅作品的戰(zhàn)斗性和積極向上的一面，看到魯迅作品對(duì)蒙昧民眾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的矛盾性以及對(duì)國(guó)民劣根性的批判。在具體教學(xué)過程中，我們可以在不違背教學(xué)大綱的前提下，適當(dāng)增加一些其他的研究成果，比如，美籍華人夏濟(jì)安、夏志清兄弟，尤其是前者對(duì)魯迅的研究，把魯迅內(nèi)心深處“黑暗”的一面解讀的很有深度，也更切合實(shí)際。也就是說，如能使教材多元化，做到觀點(diǎn)多樣性，更有利于全面客觀的觀照一段歷史，一位作家和一部作品，做到更真實(shí)，更有說服力，這樣也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，拓展知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新精神，從而提高教學(xué)效果。

二、遵循“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的基本原則，提高學(xué)生參與度

傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重灌輸，往往是教師“一言堂”，學(xué)生只能被動(dòng)聽講，在大力推進(jìn)教學(xué)改革的今天，似乎中學(xué)的教改成果比較顯著，但在高校，教師“主講”的局面仍無大的改觀。高校教學(xué)相對(duì)不大重視師生互動(dòng)，很少采用提問的方法，教師一人講解，完成教學(xué)任務(wù)即為成功，文科類往往如此，不考慮學(xué)生的感受，更沒有下課解答疑難問題的環(huán)節(jié)，一個(gè)學(xué)期下來，教師對(duì)任課班級(jí)的學(xué)生幾乎沒有印象，師生間的距離過大，不利于形成良好的課堂教學(xué)效果。針對(duì)此種情況，“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的原則為我們指明了課堂教學(xué)應(yīng)該采取的正確路徑。盡管這是現(xiàn)代教育學(xué)的基本原則，但在教學(xué)過程中卻不是每一位教師都能遵循，都能做到的。課堂教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)地位必須得到充分體現(xiàn)，整個(gè)課堂的內(nèi)容布置、節(jié)奏把握等都由教師來掌控、調(diào)節(jié)，但是具體的操作與實(shí)施主體應(yīng)該是學(xué)生，而不是教師代學(xué)生完成教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)?？傮w來說，要讓學(xué)生做到課前預(yù)習(xí)，查找相關(guān)資料，課堂上以學(xué)生講解為主，教師串講解疑為輔，最后分幾部分師生共同總結(jié)，得出最適宜的結(jié)論。這樣做的好處是:賦予學(xué)生主體性，使其處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，讓學(xué)生們集思廣益，往往會(huì)收到意想不到的效果。以現(xiàn)代詩人徐志摩《再別康橋》的教學(xué)為例，這是一篇著名的詩歌佳作，大多數(shù)學(xué)生應(yīng)該都讀過此作。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，開篇可請(qǐng)學(xué)生來朗誦該詩，之后引出作者，請(qǐng)學(xué)生介紹作者的生平經(jīng)歷，并介紹該詩的寫作背景等，然后請(qǐng)學(xué)生談?wù)劺首x或聽他人朗讀該詩時(shí)的內(nèi)心感受，結(jié)合當(dāng)時(shí)作者的心境談一談詩作表達(dá)了怎樣的情感，教師可引導(dǎo)并談自身的感受，與學(xué)生的觀點(diǎn)相結(jié)合。最后再齊讀詩歌，總結(jié)出詩歌的藝術(shù)美的特點(diǎn)。學(xué)生各抒己見，得出的結(jié)論不但包括了所有教材上所指出的觀點(diǎn)，還得出了很多教師不曾想到的，更新穎的結(jié)論。這樣既避免了一言堂的枯燥乏味，又增強(qiáng)了學(xué)生的興趣與參與度，提高學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果是明顯的?？傊?，在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)放低姿態(tài)，不能采用強(qiáng)制灌輸?shù)南麡O授課方法，而應(yīng)讓學(xué)生參與進(jìn)來，共同學(xué)習(xí)，共同完成課堂教學(xué)。

三、教學(xué)手段應(yīng)多樣化，強(qiáng)化趣味性，活躍課堂氛圍

高校課堂教學(xué)往往重視學(xué)術(shù)性而忽視了趣味性，在某種程度上，這是一種“通病”。作為一名教師，課上的有深度，邏輯性條理性強(qiáng)，講解清晰，這些固然重要，也是必需的，但達(dá)到了上述要求，不能說就是一堂真正意義上的好課。我們認(rèn)為，衡量課堂教學(xué)效果的重要的指標(biāo)應(yīng)該包括趣味性和活躍程度。只是講解明白，而課堂氛圍沉滯，學(xué)生昏昏欲睡，這決不能說是成功的教學(xué)。大學(xué)中教學(xué)對(duì)象都是成年人，因而教師們往往容易忽視所謂趣味性，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)或觀點(diǎn)、觀念的重要性，這就對(duì)學(xué)生的自制力估計(jì)過高，其實(shí)心理學(xué)研究表明，一個(gè)成年人的注意力連續(xù)集中的時(shí)間最多不超過40分鐘，這是最大閾值，而大學(xué)授課一般是至少2節(jié)連續(xù)上課，想要連續(xù)兩節(jié)課都保持注意力的高度集中是非常困難的。所以增強(qiáng)趣味性實(shí)屬必要。第一，采用多媒體教學(xué)手段。美化課件，盡量做得圖文并茂，不要單一的文字呈現(xiàn)，否則很容易出現(xiàn)視覺疲勞現(xiàn)象。有些內(nèi)容可以采用音頻或視頻來輔助教學(xué)。比如在講授“新月派詩人”這一章節(jié)時(shí)，為學(xué)生播放《人間四月天》的部分小片段，引起了學(xué)生極大的興趣，很自然的引出徐志摩、聞一多、林徽因等詩人。視覺效應(yīng)要比單純的語言表達(dá)效果明顯得多。但同時(shí)要注意，課件中文字不能太多太密集，否則學(xué)生容易產(chǎn)生疲倦感，影響教學(xué)效果。第二，運(yùn)用肢體語言，增強(qiáng)表演性。研究表明，教師走動(dòng)過多，容易分散學(xué)生的注意力，教師一動(dòng)不動(dòng)，也容易產(chǎn)生視覺疲勞，影響注意力的集中。最好的方法是，教師適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肢體語言，你的舉手投足，都會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注。不能總是一個(gè)姿勢(shì)，或站著拿話筒，或坐在椅子上直到下課，這都是不可取的。肢體語言要靈活，比如手勢(shì)，在朗誦激昂高亢的詩歌時(shí)，可以右手握拳高高舉過頭頂;抒情詩可將手緩緩伸到身體側(cè)前方。適時(shí)調(diào)整語調(diào)與音量，不能一味的溫文爾雅或直線前進(jìn)式的慷慨激昂，要富于變化，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生才能意興盎然。也可以與學(xué)生互動(dòng)，一起表演，加強(qiáng)交流，師生關(guān)系的融洽，會(huì)形成良好的教學(xué)氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。第三，注意語言的幽默性。師生有別，但不能有太大的距離，教師各有其風(fēng)格，然而幽默是智慧的表現(xiàn)，是機(jī)智的姊妹。幽默能創(chuàng)造輕松愉悅的氣氛，能表明你的風(fēng)格平易近人，能拉近師生間的距離。課堂上，不妨開開玩笑，講一點(diǎn)笑話，讓學(xué)生在輕松的氛圍中吸取知識(shí)，增長(zhǎng)才能，比正襟危坐效果要好得多。

四、更新理念，宜取比較視野，中西并舉

現(xiàn)代文學(xué)中有太多與西方文學(xué)，尤其是歐美現(xiàn)代文學(xué)的相似之處，比如“湖畔詩人”，這個(gè)流派的名稱就來源于英國(guó)浪漫主義第一代詩人華茲華斯和柯勒律治。徐志摩崇拜拜倫，魯迅鐘情陀思妥耶夫斯基，巴金前期模仿無政府主義，胡適主張“全盤西化”，等等，不一而足，這些在具體教學(xué)過程中，都要有所體現(xiàn)。當(dāng)然，不僅是講借鑒，更是在比較的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)中國(guó)作家自身的特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身的特色。有比較才有鑒別，通過比較，凸顯現(xiàn)代文學(xué)的特質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有更全面、更深刻的認(rèn)知。

總之，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)，要在通過內(nèi)外兩個(gè)方面進(jìn)行反思，在反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。外部要注重教材的選擇，做到多樣化，教學(xué)方法的豐富，做到多元化;內(nèi)部要做到教學(xué)內(nèi)容觀點(diǎn)的多元化，只要言之成理，自圓其說即可，不必過于強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的一致性和唯一性，此外還需更新觀念，運(yùn)用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，開闊視野，不斷創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，才能矚望現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的觀念更新，才能取得令人滿意的教學(xué)效果。