導(dǎo)語：談?wù)撐膶W(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)管理一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本質(zhì)基本釋義為本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。同義詞為實(shí)質(zhì)，反義詞為現(xiàn)象、本體、內(nèi)部、內(nèi)心、里面、表面等。本質(zhì)可使人們脫離具體的形象進(jìn)行創(chuàng)新活動。意識形態(tài)(英文：Ideology，也寫作“意識型態(tài)”)是指一種觀念的集合。可以被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法(比如世界觀)，存在于共識與一些哲學(xué)趨勢中，或者是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的。Ideology這個詞是德崔希伯爵(CountDestuttdeTracy)在1796年所創(chuàng)造的，被用來界定一種“觀念的科學(xué)”。拿破侖稱帝之際，發(fā)現(xiàn)歐陸的哲學(xué)家多數(shù)對他有所批評，高傲的拿破侖遂以“意識形態(tài)家”輕蔑地稱呼他們，自后在言語的使用上，“意識形態(tài)”偶爾會表現(xiàn)出負(fù)面的意涵。在廣義的意識形態(tài)概念的系譜上，其可追溯至柏拉圖《理想國》中的“高貴謊言”(thenoblelie)的思想。由定義上來看，文學(xué)的本質(zhì)與意識形態(tài)之間必定存在著一定的不可置否的關(guān)聯(lián)。并且，這一關(guān)聯(lián)的力量是非常強(qiáng)大的，其強(qiáng)大程度，將文學(xué)的本質(zhì)與意識形態(tài)緊緊捆綁在一起，二者之間相互的作用力是造成文學(xué)對世界影響的重大原因。也是在文學(xué)作品當(dāng)中，二者的交互影響，使得文學(xué)作品在道德、哲學(xué)、倫理等方面具有更高層次的現(xiàn)實(shí)存在意義。

一、文學(xué)的本質(zhì)

文學(xué)，以語言文字為工具形象文字化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。其中諸子原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站的內(nèi)容最為全面，包括從兒童文學(xué)到詩歌、劇本、學(xué)術(shù)等一切形式和內(nèi)容。由此可見，文學(xué)的表現(xiàn)形式以及所涵蓋的范圍是非常廣泛的。要探究文學(xué)的本質(zhì)，我們首先應(yīng)該將文學(xué)看作一個整體，通過對其歷史進(jìn)程的縱觀以及對其涉及范圍的橫觀，加以對文學(xué)特質(zhì)的把握，在全面客觀的分析下，得出我們對文學(xué)本質(zhì)的理解。在這樣的視野下，我們可以很容易的看到，從文學(xué)出現(xiàn)以來，經(jīng)歷了從幼稚到成熟、從單一到多元、從宗教到純文學(xué)的成長，并且在現(xiàn)代快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，有了更多更新的表現(xiàn)手法和表達(dá)形式。在這樣的發(fā)展之下，我們可以通過更加清晰地表達(dá)，更加透徹地理解，更加順暢地成長。當(dāng)然，表現(xiàn)手法和表達(dá)形式的多元化也為文學(xué)的純粹凈化提供了更多的便利。文學(xué)創(chuàng)作不再圄于過去單一的表達(dá)思路，有了更多更好的方式，這樣一來，創(chuàng)作者能夠更加順暢地將自己內(nèi)心所想表達(dá)于字里行間，文學(xué)創(chuàng)作也就不再是作者在某幾個文體之間徘徊，試圖向框架妥協(xié)，從而極有限地表達(dá)。文學(xué)在這一方面的成長，能夠更好地激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，更好地提升文學(xué)作品當(dāng)中的精神層次，也有了更加成熟的蛻變刺激源。這不僅有利于文學(xué)的發(fā)展和壯大，從受眾上來講，也能夠更加有利地提升人們的思想覺悟?qū)哟?，讓讀者接收到更多的信息，從而達(dá)到更加透徹的讀者與作家之間的共鳴和思想沖擊。

二、文學(xué)意識形態(tài)

意識形態(tài)是一個屬于哲學(xué)范疇的概念，在它所攜帶的信息當(dāng)中，包含了當(dāng)下社會所存在的普遍價值觀、人生觀，以及當(dāng)下大眾普遍承認(rèn)的世界觀等多方面的內(nèi)容，是非常廣泛、非常深刻的。意識形態(tài)與文學(xué)本質(zhì)一樣，由產(chǎn)生開始直至如今，經(jīng)歷了由幼稚到成熟、從單一到多元的成長歷程。不同于文學(xué)本質(zhì)的地方時，意識形態(tài)并不取決于某一個特定的領(lǐng)域，它是由大多數(shù)人的意識集中所形成的觀念集合，是整個人類社會對于這個世界上的許多存在所持觀點(diǎn)的交集。意識形態(tài)的存在，使得人們在思想共鳴這一方面達(dá)成了可能，也使得人們更加清晰地認(rèn)識到，人類的人生觀、價值觀、世界觀是會隨著人的際遇、個人性格等方面的差異而產(chǎn)生巨大的差異的。在當(dāng)下文學(xué)環(huán)境當(dāng)中產(chǎn)生的文學(xué)作品中，表現(xiàn)出來的意識形態(tài)充分展示了創(chuàng)作者在看待這個世界時所持有的視角，更加有利于人們剖析自己在看待和處理世事的過程當(dāng)中正確和偏頗的部分。文學(xué)的最終目的是利用作者有限的文字表達(dá)，引發(fā)讀者無限的聯(lián)想和思考，引發(fā)讀者的自省，進(jìn)而達(dá)到修正讀者人生觀、引導(dǎo)世界意識形態(tài)的目的。由此可見，文學(xué)作品當(dāng)中意識形態(tài)的存在肩負(fù)著改變世界的重大責(zé)任，而這一責(zé)任，是通過我們對于文學(xué)作品的充分理解和剖析，并且在透徹的解析過后充分的自省才能夠完成的。

三、文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)的關(guān)系

(一)相互統(tǒng)一。從上文中的探討我們可以看到，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)具有一個非常顯著的共同點(diǎn)，那就是在其成長過程中，都經(jīng)歷了由幼稚到成熟、由單一到多元的成長歷程。從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，一切事物均是在歷史的進(jìn)程當(dāng)中不斷發(fā)展變化著的。文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)的成長是兩個相對獨(dú)立的過程，但其成長的方向是統(tǒng)一的，這一特點(diǎn)，保證了二者能夠在同一歷史時間軸當(dāng)中前進(jìn)，進(jìn)而達(dá)成二者在成長腳步上的相對同步。另一方面，文學(xué)本質(zhì)的發(fā)展趨向是隨著文學(xué)作品的愈加多樣化而變得更加的純粹，相應(yīng)的，意識形態(tài)的發(fā)展趨勢則是隨著人類價值取向的愈加多樣化而變得更加的和諧統(tǒng)一。這一方面的統(tǒng)一，注定文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)在表現(xiàn)形式上趨向于更加的多姿多彩，而在其本真核心上趨向于更加的統(tǒng)一純粹。文學(xué)本質(zhì)和意識形態(tài)在現(xiàn)場和本質(zhì)之間的同向發(fā)展，保證了文學(xué)作品當(dāng)中文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)的完美統(tǒng)一，讓二者形成更見牢不可破的貼合，進(jìn)而達(dá)成二者的相互促進(jìn)、相互激勵。當(dāng)然，在這里我們必須注意到的一點(diǎn)是，文學(xué)本質(zhì)和意識形態(tài)二者都是與人類的活動密不可分的，二者都必須依賴人類的生產(chǎn)活動存在著，并隨著人類活動方式、活動關(guān)系的變化而不斷變化著。也就是說，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)一樣，是人類為更加便利地表達(dá)和研究世界而創(chuàng)造的虛擬概念，屬于物質(zhì)以外的范疇，無法離開人類活動而單獨(dú)存在。

(二)相互矛盾。文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)之間的差異，首要表現(xiàn)在他們各自依賴的載體上。也就是說，文學(xué)本質(zhì)是依賴文字而存在的，而意識形態(tài)是依賴人類意識而存在的。二者在載體上的矛盾，決定了二者在交流時，由于文字表達(dá)力度和讀者理解程度的不同而產(chǎn)生巨大的障礙。這一矛盾可以隨著文學(xué)本質(zhì)和意識形態(tài)的不斷發(fā)展和成熟得到一定的緩解。從更加本真的角度上來看，文學(xué)本質(zhì)始終局限于文學(xué)這一范疇，是一個范圍較窄的概念，而意識形態(tài)則存在于人類意識的各個方面，是更加寬泛和廣闊的。這一涵蓋范圍的矛盾，不僅表現(xiàn)在存在形式的差異上，也表現(xiàn)在接受人群的范圍上，即：文學(xué)本質(zhì)以文字作為載體，通過作者的表達(dá)和讀者的閱讀這一鏈鎖行為來完成信息的傳遞；而意識形態(tài)始終存在于人們自覺或不自覺的意識當(dāng)中，對象包括所有存在于人類社會的人群，并不局限于特定的人群中間。因此可見，文學(xué)本質(zhì)比起意識形態(tài)來說，在范圍上具有一定的局限性。另一方面，文學(xué)本質(zhì)的終極目的是要通過文學(xué)這一存在形式來警醒世人，是要通過作者的書寫和挖掘、讀者的參詳和領(lǐng)悟，最終達(dá)到提高世界精神層次；而意識形態(tài)的存在確實(shí)沒有明顯目的的，也就是說，意識形態(tài)的存在是無指向性的，它是當(dāng)下價值觀念的集合，并不為著某一特定目標(biāo)而存在。

(三)和諧發(fā)展。無論是從文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)的統(tǒng)一還是矛盾來看，二者的和諧發(fā)展是顯而易見的。從以上兩點(diǎn)中所闡述的內(nèi)容我們可以看到，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)在發(fā)展方向、進(jìn)化趨向、依賴受眾等方面達(dá)成了高度的統(tǒng)一，而在依賴載體、涵蓋范圍、終極目的等方面則有著較大的矛盾。但正是這些矛盾與統(tǒng)一特點(diǎn)的存在，通過二者發(fā)展中形成的巨大的內(nèi)在驅(qū)動力的作用，使得文學(xué)本質(zhì)能夠與意識形態(tài)相互促進(jìn)，共同成長。具體來說就是，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)二者在統(tǒng)一點(diǎn)上，能夠通過共同的發(fā)展步調(diào)，進(jìn)而達(dá)成共同成長、相互激勵的作用，而在矛盾點(diǎn)上，二者能夠通過矛盾過程當(dāng)中所產(chǎn)生的沖擊火花尋求到各自的突破點(diǎn)，進(jìn)而在沖突中尋求全新的統(tǒng)一和成長。矛盾和統(tǒng)一從不同的方面產(chǎn)生作用，共同達(dá)到了相互促進(jìn)共同成長的作用。由此可見，文學(xué)意識與意識形態(tài)實(shí)質(zhì)上是密不可分的，由于二者之間的相互作用，不僅提高了二者自身的成長與發(fā)展，也從對另一方的沖擊作用達(dá)到了相互的推動和蛻變。從這一方面來看，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)是已然達(dá)到了和諧發(fā)展的相互關(guān)系的。

四、結(jié)語

在文學(xué)的本質(zhì)保證文學(xué)作品的純凈度、而文學(xué)作品當(dāng)中所表現(xiàn)出來的意識形態(tài)展現(xiàn)現(xiàn)世價值觀的情況之下，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)注定是一對相生相克的孿生體。文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)的矛盾與統(tǒng)一，保證了二者的和諧發(fā)展，并通過在文字背后所構(gòu)建的理想世界來完成。我們必須承認(rèn)的是，在這樣的一個國度當(dāng)中，文學(xué)的本質(zhì)與意識形態(tài)有著極其劇烈的沖擊，通過這一沖擊所產(chǎn)生的火花，即是孕育出文學(xué)在表現(xiàn)形式、書寫視角、講述起點(diǎn)等各方面的全新手法的原初動力。由此可見，從某種程度上來說，文學(xué)本質(zhì)與意識形態(tài)之間的關(guān)系，對于文學(xué)的發(fā)展具有不可否認(rèn)的推動作用。